Владимирова Э.Д. Антропологические концепции современной науки. Часть 1

Подождите немного. Документ загружается.

Я был в Мексике, взбирался на пирамиды.

Безупречные геометрические громады

Рассыпаны там и сям на Тегуантепекском перешейке.

Хочется верить, что их воздвигали космические пришельцы,

Ибо обычно такие вещи делаются рабами.

И перешеек усеян каменными грибами.

Действительно, в далекие прошлые времена люди относились к сверхчеловеческому

напряжению физических сил иначе, чем в настоящее время, намного беспечнее, поскольку

мышечные усилия живой рабочей силы ценились значительно дешевле. Поэтому нашим

современникам такая сверхзатратная, по мускульному напряжению, деятельность наших

предков может показаться неправдоподобной.

Воображение подсказывает идеи о родстве человека со сказочными русалками,

снежным, «лесным» человеком. Другие считают, что люди берут начало от вымерших ныне

обитателей мифической Атлантиды. Люди, далекие от науки, иногда «подхватывают»

наукообразные мифы о древнейшем прошлом человечества, подаваемые прессой в качестве

сенсации. Малообразованные читатели уверены, «что для полноценного исторического

исследования вовсе не обязательна профессиональная подготовка и специальные знания,

напротив, они даже мешают «пустить фантазию в свободный полет»

. На подобной

психологии базируется успех фильма «Воспоминания о будущем», когда зритель «с

увлечением подхватывает эту игру в «общедоступную науку», на каждом шагу проникаясь

верой, что решать научные загадки, интерпретировать исторические памятники не намного

сложнее, чем разгадывать шараду или кроссворд».<...>Получившаяся картина «для

непосвященных людей притягательнее «скучных» и «туманных» концепций ученых»

3) Различные микросоциальные группы или племена людей произошли от того или

иного тотема. В целом, тотемизм – это вера первобытных людей в то, что отдельные

социальные группы ведут свое происхождение от того или иного вида животных, растений,

элементов ландшафта и прочих окружающих предметов или явлений повседневности.

Австралию, к примеру, принято называть «страной тотемизма», поскольку это религиозное

верование характерно для австралийских аборигенов и очень широко там распространено.

Тотемистические взгляды, в настоящее время, свойственны представителям палеоазиатских

народностей нашей страны. Например, чукчи, коряки, ненцы, алеуты издревле считают, что

они ведут свой род от животных – ворона, паука, волка, северного оленя.

С другой стороны, как это выявил французский антрополог К.Леви-Строс, тотемизм

является не только религией. Тотемизм, по Леви-Стросу, представляет собой наглядно-

чувственный, то есть достаточно примитивный, метод классификации общества на

группировки

. Подобные взгляды на свое место в обществе, когда человек нуждается во

внешнем знаке для удобства практического самоотождествления, коренятся в глубинно

бессознательных слоях души и обнаруживаются даже у современных людей. Например, для

большинства жителей России ХХ века было необходимо социально отождествлять себя с

рабочими или крестьянами, скрывая происхождение от дворян, буржуазии

или

интеллигенции, если такое имело место. «Правильное» происхождение помогало отдельной

личности идентифицироваться с понятием «мы», что приносило в жизни множество

практических преимуществ и спасало от репрессий.

Таковы наиболее распространенные мифические взгляды на происхождение людей.

Наука утверждает, что первые люди появились в Африке около 2,3 – 2,7 млн. лет назад, в

Цит. по: Мещеряков Б., Мещерякова И. Указ. соч., С.125.

Там же.

Более развитыми (абстрактными) являются понятийные, а не знаковые способы классификации. Примитивные

ассоциации явления с каким-либо «подручным» знаком были называны К.Леви-Стросом «бриколажем».

результате эволюции ископаемых приматов. Несмотря на биологическое родство

современных людей и современных шимпанзе, с которыми у человека наблюдается

генетическая идентичность на 95-98 %, фундаментальные отличия человека и животных

следует описывать не в области биологии, а в сфере социальной практики. Только человек

обладает сознанием, понятийным мышлением и речью, он преобразует волевыми трудовыми

усилиями среду своего обитания, а не приспосабливается к ней пассивно, как это делают

животные.

Важнейшей проблемой антропологии является выработка критериев принадлежности

ископаемых гоминид к роду Человек. У животных нет истории, нет предков. У них «особь

целиком исчезает в роде, и ни одна памятная черта не отличает её эфемерного появления на

свет от того последующего, которому суждено воспроизвести род, сохраняя неизменность

типа», – писал Жак Лакан, французский психоаналитик, основатель структурно-

лингвистического направления психоанализа

. Ископаемый человек же становится

«собственно» человеком тогда, когда начинает хоронить своих предков, делая это с

уважением к унаследованным от них социальными нормам и правилам, «тем самым, вводя

эти понятия в свое сознание». <…> «Первый символ, в котором мы узнаем человечество по

его останкам, – это гробница» (Ж. Лакан)

Ещё один пласт современных антропологических проблем связан с необходимостью

воспитания толерантности к представителям других социальных слоев общества, культур и

народностей. Терпимость к «иным» становится особенно актуальной в связи с разработкой

новейших форм оружия и распространением религиозного экстремизма. С этой точки

зрения, формируемый научной антропологией взгляд на человечество как на целостное

образование, имеющее общее происхождение, приобретает большое значение при

формировании этнической (и классовой) терпимости.

Почему эволюционная теория происхождения человека зачастую встречает активное

противодействие, которое можно наблюдать даже среди высоко образованных людей,

деятелей культуры, известных гуманистов, не говоря уже об обывателях? В современном

обществе имеется ряд причин недоверия людей к естественнонаучной картине

антропосоциогенеза, которые носят социокультурный, экзистенциальный и психологический

характер.

Люди, мало знакомые с антропологическими фактами, ошибочно считают, что чем

древнее предок человека, тем он больше похож на современных обезьян: у него гуще шерсть,

крупнее нижняя челюсть, ярче выражены клыки, длиннее верхние конечности, приземистее

походка и т.д. Совершенно ясно, что уже на бессознательном уровне никому не хочется

иметь среди своих «предков» существо, которому место в фильмах ужасов. Поэтому

«обречена на успех» у широкой публики фраза, произнесенная священником в адрес

биолога-эволюциониста ещё во времена Ч.Дарвина: «Ваши предки, может, и были

обезьянами, а мои предки были людьми». Известен следующий исторический факт. «В

прошлом веке на известном Оксфордском диспуте епископ Уилберфорс иронически

спрашивал у защитника дарвинизма Гексли: по какой линии он считает себя потомком

обезьяны - по линии бабушки или дедушки? Гексли ответил в тон, что предпочитает

происходить от мартышки, чем от человека, который сует нос в то, чего не понимает».

Таким образом, на многие годы «дарвинизм стал жупелом, которым пугали благочестивых

людей»

Материалистическая точка зрения на происхождение человека в нашей стране многие

годы насаждалась насильственно, а альтернативная (божественная, так называемый

Лакан Ж. Функции и поле речи и языка в психоанализе. М.: Гнозис, 1995.

Там же.

Цит. по: Мень А. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. СПб.: Слово, 1991. Т.1. С. 200.

Там же. С. 88.

«креационизм») – не преподносилась в светских учебных заведениях вовсе. Разрушение

коммунистической идеологии и последовавший идеологический вакуум привели к

усилению сепаратистских и религиозных позиций в обществе. Из социальной психологии

известно, что, в случае несогласия с общественными авторитетами, люди легче доверяют

оппозиционным идеям, чем ортодоксальным

, к тому же, религия является проверенной

временем психотерапевтической системой.

Опрометчиво противопоставляя происхождение человека «от Бога» происхождению

«от обезьяны», следует иметь в виду, что в некоторых религиозных конфессиях, например, в

католицизме, религиозная точка зрения на возникновение человека не противоречит

эволюционной теории. Приверженцы позиции, примиряющей противоположности между

креационизмом и дарвинизмом, сохраняя веру в Бога, полагают, что природа имеет

божественное происхождение, но при этом имеют в виду, что одним из свойств природы,

заложенных в неё Высшим существом, является способность живых организмов

эволюционировать согласно тем закономерностям, которые стали известны современной

биологии.

Церковная точка зрения на этот вопрос нашла свое отражение в энциклике

католического папы Пия ХП – «О человеческом роде». В этом церковном документе

говорится, что Церковь рекомендует изучать эволюционную теорию «в той мере, в какой

исследования говорят о происхождении человеческого тела из уже существовавшей живой

материи, но придерживаться того, что души непосредственно созданы Богом». Папская

энциклика вышла в 1958 году. Подобный подход основывается на представлении о

божественном творении мира как процессе (акте), в котором принимают участие и живущие

ныне люди, а не единичном событии (факте) сотворения мира неизменным однажды, в

определенный момент.

Автор текста этого пособия полагает, что с помощью методов и фактических данных

естественных наук нельзя ни доказать, ни опровергнуть сотворение мира и природы Земли

Богом. Этой же точки зрения придерживаются многие научные работники. Дело в том, что

естественные науки имеют дело с закономерными, повторяющимися явлениями, а

сотворение мира и человека Богом, по мнению верующих, представляет собой уникальное по

важности, не имеющее природных аналогов явление, которое было произведено однократно.

Следовательно, эта группа явлений не находится в рамках компетенции естественных наук

Дополнительная литература по теме:

1. Малышевский А.Ф. Мир человека. Опыт концепции философского просвещения. М.:

Интерпракс, 1993.

2. Мещеряков Б., Мещерякова И. Введение в человекознание. М., 1994.

3. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Уч. пособие. М.: Академический проект, 2004.

4. Мир человека. Хрестоматия. М.: Интерпракс, 1995.

5. Райгородская И.А., Райгородская Ж.И. Антропология. Курс лекций. Учебное пособие.

М.: Изд-во МСХА, 2003.

6. Тегако Л., Клитинский Е. Антропология. Учебное пособие. М.: Новое знание, 2004.

7. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. СПб.: Изд-во «Лань», 1997.

Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию/ Пер. с англ. А.А. Ковальчука под

ред. В.С. Магуна. М.: Аспект-Пресс, 1999.

К сожалению, автор пособия знакома с игнорированием данного принципа при подготовке православных

священников. Преподавание якобы «научной» теории эволюции жизни на Земле велось профессором физики

на основе библейских историй и собственного житейского опыта лектора по канонам ортодоксального варианта

православной религии.

Контрольная работа № 1

Междисциплинарные связи антропологии.

Место антропологии в ряду других наук

Закончите приведенные ниже высказывания, подобрав подходящий по смыслу термин

или понятие из следующего списка:

а) гоминизация; б) антропогенез; в) полиморфизм; г) Чарльз Дарвин; д) антропология;

е) Аристотель; ё) адаптация; ж) философская антропология; з) Иммануил Кант; и) Клод

Леви-Строс; й) инстинкт; к) филогенез; л) экология; м) этология; н) этнология; о)

зоопсихология; п) антропосоциогенез; р) палеонтология; с) лингвистика; т) антропоген; у)

палеолит; ф) систематика; х) метод; ц) детерминация; ч) иммунология; ш) физиология

человека; щ) Дж.Фрезер; ъ) когнитивистика (теория познания); ы) социальное поле; ь)

антропологизм; э) социобиология; ю) антропометрия; я) фенотип.

Ответы нужно оформить следующим образом (к примеру): 1в; 2а; 3т; и так далее.

1. Наука о человеке, занимающая пограничное положение в системе дисциплин

естественного и гуманитарного циклов – это … .

2. Центральная проблема эволюционной антропологии – … .

3. Становление человека в процессе формирования общества называется …

4. Наука, изучающая функции тела человека, процессы, протекающие в нем, обмен

веществ, приспособление к среде жизни – это … .

5. Биологическая дисциплина, изучающая сопротивляемость живых организмов к

проникновению чужеродных белков и полисахаридов, включая реакцию на

инфекционные агенты – …

6. Наличие в составе одного вида живых организмов нескольких отличающихся форм

называется … .

7. Впервые термин «антропология» употребил... .

8. Сфера знания, которая осмысливает проблемы человеческой природы и человеческого

бытия, определяет место человека в современной картине мира – это …

9. Французский антрополог, широко применявший гуманитарные методы структурной

лингвистики и семиотики для доказательства родства мыслительных процессов

«примитивов» и представителей технически развитых цивилизаций, философ-

структуралист, исследователь коренных народов Южной Америки – это …

10. Совокупность всех внутренних и внешних признаков и свойств особи,

сформировавшихся на базе генотипа особи в процессе её онтогенеза, называется … .

11. Область знания, изучающая взаимоотношения организмов и их сообществ с

окружающей средой – это … .

12. Наука о поведении животных в естественных условиях – это … .

13. Наука, изучающая закономерности, характеризующие особенности построения моделей

реальности животными – это … .

14. Наука, объясняющая происхождение, расселение, культурно-бытовые, социально-

психологические связи и отношения народностей – это … .

15. Процесс «очеловечивания» обезьяны называется … .

16. Биологическая дисциплина, исследующая ископаемые организмы, их родственные

связи, условия жизни – это … .

17. Другое название языкознания – это … .

18. Древнейший период каменного века, названный так по особенностям культурно-

технического развития предков современного человека – это … .

19. Последний из геологических периодов кайнозойской эры (эры «новой жизни»),

который подразделяется на плейстоцен и голоцен – это … .

20. Раздел биологии, посвященный описанию, обозначению и систематической

классификации всех существующих и вымерших организмов, а также установлению

родственных связей между отдельными видами и группами видов – это … .

21. Совокупность приемов и операций теоретического освоения действительности, путь

ученого к постижению предмета изучения, заданный основными гипотезами – это … .

22. Латинское название определения условий какого-либо процесса или явления – … .

23. Эволюционно выработанная (врожденная) форма поведения, свойственная животным

данного вида, обеспечивающая их приспособленность к наиболее стереотипным

условиям внешней среды – это … .

24. Комплекс приспособительных признаков особи, популяции или вида, обеспечивающий

успешное выживание и конкуренцию, называется в биологии … .

25. Наука, объединяющая методы, используемые в психологии, информатике, лингвистике,

философии и нейробиологии, чтобы объяснить принцип работы человеческого

сознания – это … .

26. Совокупность взаимодействующих факторов социальной природы, оказывающих

влияние на поведение отдельного человека или группы людей – это … .

27. Социологический подход, выстраивающий концепцию общества, исходя из

определенного

понимания сущности человека – это … .

28. Наука, находящаяся на стыке гуманитарного и естественнонаучного знания, предметом

которой является поиск «границ» между биологическими и специфически

человеческими основаниями Homo sapiens’a, называется … .

Контрольная работа № 2

Объект, предмет и методы антропологии

Задание: Выберите из предложенных вариантов правильный ответ (или правильные

ответы). Оформите выполненную работу следующим образом (к примеру): 1а, б; 2б; 3г.

1. Физическая антропология изучает:

а) физический тип, психическое функционирование и социальный уклад представителей

традиционных культур (то есть представителей современных первобытных народов) в

сравнении с соответствующими характеристиками представителей современных

технократических обществ.

б) осмысливание биологических оснований человека, а также проблемы адаптации

(приспособления) социализированного индивида в личностном (социальном

) направлении,

то есть во взаимодействии с другими людьми;

в) функционирование, приспособление и многообразие форм представителей рода Homo в

эволюционном ряду, а также расовые и конституциональные (соматотипические) вариации

современных людей.

2. Социальная антропология – это наука, изучающая следующие проблемы

а) многообразие рас и конституций современного человека;

б) мыслительные механизмы и социальную жизнь

дикарей;

в) общие проблемы приспособления личности в обществе;

г) первобытное общество.

3. «Двойственная», говоря словами Аристотеля, «природа человека» объясняется в

современной науке следующими обстоятельствами:

а) в своей повседневной социальной практике человек вынужден совершать выбор из двух

противоречивых устремлений: инстинктивного и культурного. Причина подобной

двойственности состоит в том, что истинная природа человека, доставшаяся ему «по

наследству» от его биологических предков-обезьян, противостоит требованиям культуры;

б) во-первых, человек живет в соматической (телесной) реальности, то есть

приспосабливается и действует в соответствии с биологическими потребностями телесной

сущности Homo sapiens’a , в которую воплощена душа человека. Такими потребностями

могут являться голод, жажда, потребность в отдыхе и т.п. Во-вторых, человек живет в

социальной реальности, то есть действует в соответствии с потребностью признания своих

желаний, поступков, оценок со стороны общества.

4. Объектом какой-либо науки, включая антропологию, является:

а) список вопросов и проблем, стоящий перед данной наукой;

б) теории, концепции, подходы, позволяющие строить научные модели, планировать

наблюдения и эксперименты, объяснять полученные данные и задавать новые вопросы;

в) область реальной действительности, с которой имеет дело данная наука.

5. Предмет какой-либо науки, включая антропологию, – это

а) проблемы и вопросы, интересующие данную научную дисциплину;

б) методология науки (философское учение о наиболее общих способах организации

процесса познания и построения теоретической деятельности), методы, используемые

данной наукой, а также конкретные методики получения опытных данных;

в) категориальный аппарат данной науки: её основные аксиомы, понятия и термины,

входящие в состав научных моделей, принятых большинством теоретических школ и

направлений.

6. Научный метод, в отличие от конкретной методики, – это

а) технические навыки, принципы, правила и способы организации процесса получения

конкретных эмпирических (опытных) данных;

б) путь к познанию, заданный

гипотезой, совокупность приемов теоретического освоения

действительности.

7. Объектами антропологии могут являться

а) человек и человечество в целом;

б) эволюция человека;

в) соматические конституции современных людей;

г) антропосоциогенез.

8. Антропологию в современной науке принято условно делить на описательную и

объясняющую. В описательной антропологии основой для объединения знаний о человеке и

человечестве является

философия. Функции философии, в этом контексте, заключаются в

следующем:

а) задает концептуальный аппарат науки, предлагает теоретический подход к постижению

предмета (к примеру, в антропологии такими теоретическими подходами могут быть

эволюционный, сравнительный, и т.п.);

б) обеспечивает системность в постижении изучаемого объекта, как части реальности, и

предмета, как совокупности изучаемых проблем.

9. Согласно естественнонаучной картине антропогенеза, человек произошел от

вымерших в настоящее время биологических предков – животных из класса

млекопитающих, принадлежащих к отряду приматов. При этом, в ходе преобразований

древних приматов и предшествующих им организмов, эволюционные изменения

происходили, во-первых, по тем же законам, по которым эволюционировали и

эволюционируют все живые организмы, обитающие на Земле, и, во-вторых, эволюция

происходила под влиянием тех же самый факторов эволюции, которые известны

современной синтетической теории в отношении эволюции всех других животных, растений,

грибов, микроорганизмов и вирусов. На заключительных этапах эволюции ископаемых

людей, в действие включилась также культурная изоляция как фактор эволюции. Из ниже

перечисленных представлений, повествующих о появлении человека на Земле, выберите

такие, которые не противоречат естественнонаучной теории (естественнонаучной картине

антропогенеза):

а) креационизм (сотворение человека высшим существом);

б) теория вмешательства внеземных цивилизаций;

в) идеи, изложенные в мифах народов мира;

г) эволюционная теория Ч.Дарвина;

д) современная синтетическая теория эволюции.

10. Согласно одному из определений, антропология – это наука об

«общечеловеческих универсалиях», под которыми понимаются закономерности социальной

и биологической адаптации, присущие всем людям, независимо от конкретного времени и

места их проживания. Причинами существования таких всеобщих законов, описывающих

свойства всех социализированных индивидов и управляющих поведением людей, являются:

а) идентичная соматика (т.е. телесная организация) Homo sapiens’a, одинаковые

биологические потребности тела, имеющиеся у представителей всех рас, народностей,

популяций и микросоциальных групп людей, живущих на Земле;

б) существование людей в относительно похожих условиях внешней среды

(чередование дня и ночи, времен года). Идентичные базисные способы категоризации (т.е.

упорядочивания с применением понятий) событий и явлений, основанные на классификации

реальности относительно осей и потребностей собственного тела. Похожие по смыслу

способы оценки событий внешнего мира, базирующиеся на единстве основных

гуманистических мотиваций и устремлений людей;

в) наличие одинаковых изначальных психических образов, «заложенных» в психику

людей Высшим существом;

г) логическое мышление, основанное на понятийном формулировании и осознании

языковых значений. Логическое мышление появилось в процессе антропосоциогенеза, как

следствие развития

социально нормированной рассудочной деятельности древних людей, в

сзязи с жизнью среди непредсказуемой опасности и познания страха смерти;

д) наличие универсальных структур, которые функционируют на основе бинарных

оппозиций (т.е. двойных противопоставлений) и логического синтакиса, в естественных

языках любых этнических групп людей.

11. Структурная антропология изучает:

а) внутреннюю структуру человеческого тела

;

б) структуру эволюционных процессов, имевших место в ходе антропосоциогенеза;

в) факты социальной жизни людей, выявляя скрытые за ними значения и смыслы, по

аналогии со структурой естественного языка и структурой функционирования

бессознательного слоя психики.

Тема 2.

Закономерности эволюционного процесса

2.1. Основные принципы эволюции

Эволюционный процесс – это развитие живой природы, в результате которого

появляются новые формы живых существ, лучше приспособленные к условиям среды своего

обитания. Планета Земля, космос, весь мир постоянно изменяются, это закон природы. В

том числе, изменяется и внешняя среда живых организмов. Выражение «лучше

приспособленные формы», взятое в отношении живых существ, означает, что

приспособленность новых форм жизни, появившихся в результате эволюционного процесса

и получивших широкое распространение, как правило, выше приспособленности

предыдущих форм.

Иными словами, «подгонка» строения и функций новых форм жизни к

требованиям внешнего мира, в большей мере соответствует изменившимся условиям их

существования.

Кроме того, сами живые организмы и их экологически взаимосвязанные сообщества,

формирующиеся в ходе эволюции, постоянно усложняются и совершенствуются. Возникают

новые принципы приспособления, а сами темпы эволюции ускоряются. Так, древние

организмы, обитавшие на Земле, приспосабливались, в основном, за счет появления более

сложных морфологических признаков, и это был очень медленный процесс. С появлением на

Земле млекопитающих, в арсенале живых существ получил широкое распространение новый

способ приспособления – за счет уместного адаптивного поведения. С появлением человека,

жизнь на Земле постепенно приобрела разумные формы, и в настоящее время на Земле

формируется Ноосфера.

Способность живых организмов эволюционировать ярче всего доказывается

искусственным отбором, то есть выведением пород животных и сортов растений, которых

раньше не было в природе, в соответствии с предпочтениями, которые задают производящие

отбор люди. Аналогично, естественный отбор «производит» среда обитания живых существ.

Искусственный отбор доказывает, что виды живых организмов относительно легко и быстро

модифицируются, в связи с естественной наследственной изменчивостью, присущей живым

существам, под влиянием однонаправленных внешних воздействий.

Сформулируем основные закономерности эволюционного процесса (они выделены

далее по тексту курсивом). Эволюция происходит в результате естественного отбора на

основе наследственной изменчивости. Адаптивность (то есть приспособленность) той

или иной группы живых организмов всегда относительна: она может быть оценена

только в связи с условиями существования данной группы. Следствием высокой

приспособленности, по словам известного отечественного эволюциониста, популяционного

Если в результате эволюции появляются группы живых существ, которые хуже своих «соседей» и

«родственников» приспособились к изменившимся условиям, такие группы организмов, как правило,

вымирают. Аналогичная картина наблюдается, если эволюционный процесс не успевает за внешними

изменениями. Процесс вымирания, так же, как и эволюционная «лестница» последовательно изменившихся

форм какой-либо развивающейся группы

живых организмов – широко распространенное эволюционное

явление.

биолога и защитника живой природы А.В.Яблокова, оказывается «больший успех одних

генотипов сравнительно с другими», выражающийся в «высокой плодовитости и

вероятности достижения репродуктивного возраста»

Эволюционный процесс какого-либо вида или систематической группы не может

быть завершенным окончательно (если только данная группа не вымерла), так как живые

организмы – особи, популяции, биоценозы – не могут быть адаптивны «сами по себе», а

только относительно условий своего существования. Условия же обитания, как и весь

материальный мир, подвержены постоянным изменениям.

Процесс эволюции живых организмов необратим. Ни один вид живых организмов

не может превратиться в своего эволюционного предка. Отдельные группы могут

регрессировать, приспосабливаясь к среде с помощью эволюционно устаревших способов,

но, в целом, эволюционный процесс движется только вперед. Картина однонаправленной

эволюции наблюдается в природе потому, что наряду с закономерными процессами

известными современной биологической науке, важную роль в ходе эволюции играют

случайные факторы. Последовательность действия «случайных» эволюционных факторов

невозможно повторить ретроспективным движением, то есть движением в обратном

временно'м направлении, не только в природе, но даже в более или менее сложной

лабораторной модели.

В современной синтетической теории эволюции основными факторами эволюционных

изменений считают мутации, дрейф генов, естественный отбор, половой отбор, естественные

периодические колебания численности популяции, изоляцию, поток генов, имеющий место в

результате миграций (переселений). Хотя в ходе эволюции изменяются отдельные

организмы, эволюционируют, в научном смысле этого понятия, не отдельные особи, а

популяции и экосистемы.

Популяции полиморфны, то есть состоят из организмов, отличающихся друг от друга:

как в генетическом, так и в фенотипическом отношении. Некоторые организмы, входящие в

данную популяцию, лучше других соответствуют текущим «запросам» среды, другие – хуже,

но, при этом, к примеру, они могут обладать генетически закодированными признаками,

малозначимыми в данное время, зато необходимыми для выживания в изменившейся среде

обитания. Разные организмы одной популяции обладают различной потенцией к динамике

формы и функции. В полиморфизме популяций – залог их жизненности, способности к

эволюционным изменениям, динамики количественного соотношения организмов с

различными признаками и, в конечном итоге, залог их выживания.

По мнению современных исследователей

, для эволюции человека, из всех

эволюционных факторов, решающим фактором становится изоляция, и, в частности,

культурная. По-видимому, разные группы ископаемых гоминид, проживавшие на

сопряженных территориях и обладавшие различной социальной организацией, отличались

также и разной степенью приспособленности. В таких микросоциумах, в качестве основной

движущей силы эволюционных изменений, выступала совокупность не биологических, а

социально-психологических факторов.

Культурная изоляция отдельных групп древних людей, по-видимому, базировалась

на отождествлении отдельных индивидуумов со своей группой. Эта форма изоляции,

отсутствующая у млекопитающих, привела к тому, что темпы эволюции ископаемых форм

человека резко возросли, по сравнению с прежними темпами. Ускорение эволюции в

изолированных группах первобытных людей шло в силу обычных генетических законов,

поскольку относительно малочисленные и изолированные популяции живых организмов

Яблоков А.В. Предисловие редактора русского издания // Левонтин Р. Генетические основы эволюции. М.:

Мир, 1978. С. 10.

Подобной точки зрения придерживаются П.И. Борисковский (1979), В.П. Алексеев и А.И. Першиц (1990), Р.

Кэррол (1992), В.А. Шкуратов (1995) и др.

эволюционируют гораздо более быстрыми темпами, чем крупные, открытые и разнородные

в генетическом отношении группы

С появлением культурной изоляции, биологическая приспособленность человека,

то есть взаимодействие наследственных факторов и окружающей среды, теряет

ведущее значение. На смену биологической приспособленности приходит социальная

приспособленность. Физические параметры тела, а также наследственно закрепленное

инстинктивное поведение становятся для выживания людей не такими значимыми

факторами, как желание и умение осуществлять подражательное поведение, сознательная

авторегуляция поведения, психическая и поведенческая лабильность, то есть способность

приобретать и, по мере надобности, изменять те или иные социальные поведенческие

навыки.

2.2. Популяция – основная эволюционирующая единица

Закономерности эволюции носят статистический характер. Они выявлены не

для отдельных особей, а для популяций. Естественный отбор – это внутрипопуляционная

природная селекция.

Наиболее существенная для эволюции статистическая характеристика популяции –

это её генофонд. Он может быть определен как совокупность геномов всех особей данной

популяции. Генофонд характеризуется качественным и количественным своеобразием

набора аллелей, входящих

в геномы особей данной популяции. Чтобы охарактеризовать

генофонд какой-либо популяции, необходимо ответить на вопрос, сколько генов каждого

вида в процентном соотношении имеется в данной популяции

Гены определяют внешнее проявление признаков, или фенотип. Под фенотипом

понимают не только внешний вид организма, но и его функционирование, например,

наличие тех или иных ферментов, аминокислот и т. д. Геном называется участок ДНК,

несущий информацию о каком-либо признаке. Один ген отвечает за синтез одного вида

ферментов. Так работают структурные гены. Имеются также гены, называемые генами-

регуляторами, которые влияют на активность структурных генов.

Ген может существовать в нескольких разных вариациях, как говорят, в нескольких

аллелях. Например, ген цвета глаз имеет у человека два аллеля - аллель, определяющий

карие глаза и аллель, определяющий голубые глаза. Аллели одного и того же гена находятся

у организмов в одинаковых локусах - участках хромосом.

Все клетки организма человека, кроме половых клеток, имеют двойной набор

хромосом: соматические клетки человека и животных несут по два аллеля каждого гена; это

могут быть либо одинаковые аллели, либо разные. У человека имеется 22 пары

гомологичных хромосом и еще одна пара половых хромосом. В гомологичных

хромосомах

на одинаковых расстояниях от концов хромосом, то есть в одинаковых локусах, находятся

аллели (взаимоисключающие варианты) одного гена. У человека имеется 46 хромосом во

Ускорение эволюции при изоляции происходит потому, что в генофонде мелкой изолированной популяции,

через несколько поколений, рецессивные гомозиготы накапливаются в большом количестве. В отношении

особей – носителей таких рецессивных гомозигот, в силу появившейся возможности их фенотипического

проявления, также, как и в отношении обладателей доминантных гомо- и гетерозигот, начинает происходить

естественный отбор. Таким

образом, при изоляции, ранее очень редкие признаки становятся обычным делом.

Носители таких рецессивных признаков, так же, как и носители часто встречающихся доминантных признаков,

теперь «попадают» под действие естественной селекции, и её темпы ускоряются.

Роль генетической информации в событиях, происходящих с особями и популяциями в процессе эволюции,

хорошо показана в учебнике английских биологов и популяризаторов современных естественнонаучных знаний

Н.Грина, У.Стаута и Д.Тейлора – в форме, доступной студентам-социологам (Грин Н., Стаут У., Тейлор Д.

Биология. М.: Мир, 1990. В 3-х томах). Автор данного

пособия рекомендует студентам перечитать главы 23-25

из третьего тома указанного издания.