Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов

Подождите немного. Документ загружается.

396

Сочинения

Все

Köbegün'bi,

таким образом, имеют право на

удел,

т.е. на часть общего

достояния,

на часть народа-государства; причем младший царевич получает

основной

удел

своего отца; так, младший сын самого Чингис-хана наследует

yeke

ulus «великий

улус»,

т.е. основную массу монгольских племен вместе

с территорией, на которой они кочуют. Чингис — глава рода и основатель

империи

— был императором, ханом, владельцем основного монгольского

улуса,

так как он при жизни своей выделил

уделы

всем царевичам

(köbegün).

После

его смерти каждый царевич из его сыновей или внуков мог стать импе-

ратором

562

; следовательно, монгольским ханом мог стать царевич, владевший

не основным

улусом

монгольским, что на самом

деле

и происходило.

Все царевичи, владельцы уделов, являлись вассалами монгольского

императора и правили

xagan-u

sü-dür,

т.е. «счастьем-величием императора»

563

Во главе каждого

удела-улуса,

в том числе и «великого

улуса»,

должен был

стоять один царевич, так же, как во главе империи один император. «В фами-

лиях братьев моих: Хасара, Алчидая, Отчигиня и Белгутая потомки их пусть

будут

наследовать сан отцов своих по одному человеку; мой сан пусть один

сын

наследует. Слова мои неизменны; не позволяю нарушать их», заявляет

Чингис-хан,

по словам «Сокровенного сказанья»

564

. Но царевичи, потомки

первых владельцев

уделов-улусов,

получали в свою очередь

уделы,

становясь

вассалами вассалов. Очень скоро род Чингиса разросся, и, например, во вре-

мя

Рашид ад-дина, число царевичей, вассалов и арриер-вассалов достигало

огромной

цифры

Культурные области с оседлым населением, входившие в

уделы

цареви-

чей,

были первоначально подчинены хану-императору, который правил ими

через особо назначенных губернаторов (darugacin); царевичи же пользовались

только доходами с этих земель, причем не имели права сами производить

сбора податей

566

. Царевичи, следовательно, являлись в своих

уделах

военны-

ми

феодалами, и власть их распространялась только на nutug-yurt, на котором

кочевали выделенные им монголы (ulus), a с земель с культурным оседлым

населением они могли получать только часть доходов, которыми непосред-

ственно распоряжались darugacin'ы, поставленные великими ханами. Надо

отметить, что подобное положение не могло продолжаться долго и царевичи

очень скоро превратились в полунезависимых, а потом и в совсем независи-

мых государей — правителей самостоятельных царств в западной части

Монгольской

империи. В восточной же части можно наблюдать совсем дру-

гое, о чем придется говорить ниже.

562

Сокровенное сказание, 145.

563

См.:

Pelliot.

Там же, с. 320; Рашид ад-дин, III,

150-151.

564

Сокровенное сказание, 145.

Алчидай

не брат, а сын брата Чингиса.

э6:>

См., например: Рашид ад-дин, II, 60, 61, 63.

Удельные

владения царевичей назывались

также

injü-inji

(см.:

Березин.

Очерк внутреннего

устройства,

с. 426), в состав которых входили

ulus

и nutug; ср.:

Бартольд.

Очерк истории Семиречья, с. 41 <Соч. Т. 2. Ч. I, с. 59>. См. еще:

Рашид ад-дин, I, 178;

D'Ohsson.

<Histoire des Mongols.> II, 7;

Березин.

Ханские ярлыки. T.I,

с.

59--60.

566

Сокровенное сказание, 149, 155,

255-256

(замечания Палладия Кафарова); <с.

597;>

Чан

Чунь, пер. Палладия, с. 304, 408 (примечание Палладия Кафарова);

Bretschneider.

Mediaeval

Researches, I, 288, 293.

Бартольд.

Очерк истории Семиречья, с.

42-43

<Соч Т. 2. Ч. I, с. 59>.

Общественный

строй

монголов

397

Хотя монгольский император является совершенно неограниченным мо-

нархом, тем не менее он «выбирается» на родовом съезде-курилтае и, по заве-

ту Чингиса, не должен единовластно наказывать провинившегося в чем-либо

члена «золотого рода»

567

. Родовые взгляды,

принцип

совместного владения

империей

всеми членами рода Йесугей-багатура и Чингис-хана

568

выявляется

этих установлениях. Но в жизни принципы эти проводились недолго, царе-

вичи начали вести междуусобные войны, производить заговоры и убийства

своих сородичей: «золотой

род»

разложился быстро.

Удельное владение создавалось своего рода инвеститурой Великого

Хана. Чингис, например, говорит своему старшему сыну Джочи

569

: «Из детей

моих, ты самый старший; теперь ты в первый раз ходил на войну и, не

утруж-

дая войска, покорил все народы, живущие в лесах; эти народы я дарю

тебе».

Чингис

уделил из покоренных народов часть матери, братьям и детям своим и

говорил: «Моя мать, вместе со мною, воздвигла царство; из детей моих стар-

ший

есть Джочи; из братьев, младший Отчигинь»

По

смерти царевичей-владельцев улусов, их преемники, сыновья, внуки

или

другие ближайшие родичи, подтверждались опять же инвеститурой мон-

гольского хана, пожалованием

удела

571

и определением арриер-вассалов.

другой стороны, царевичи приносили

homagium

т.е. признание своей

вассальной зависимости от сюзерена, что выражалось, как и в феодальной

древней Руси

572

, челобитьем

(mörgükü)

573

Толуй, младший сын Чингиса, на вопрос отца, как он относится к тому,

что Огедей

будет

ему наследовать, станет монгольским ханом, заявил

5 4

«Отец, ты мне самому говорил, чтобы я забытое братом моим напоминал ему;

когда он заспится, будил бы его; когда пошлет на битвы, шел бы»

575

— своего

рода присяга на верность

(fidelitas).

Хан-император, если был достаточно силен, мог по своей воле умень-

шить

удел

царевича или даже совсем лишить ленного владения, если считал

567

См. выше.

568

Как известно, именно этому

роду,

т.е. потомкам Йесугея-багатура, которые раньше на-

зывались кият-борджигин, Чингисом было дано название Монгол (Monggol), перенесенное за-

тем на его

улус,

на его

державу;

см.:

Владимирцов.

Чингис-хан, с. 71-73, 76 <наст. том, с. 168-

169>. Марко Поло говорит (с. 311): «Чингис-хан положил начало империи и первый покорил

часть света, потому-то я говорю «Чингис-ханова

роду

или имперского». Эти традиции жили

очень долго,

даже

в западной части Монгольской империи; в Джагатайском словаре

«Абушка»

слово

qïyat

(=монг.

quiad-xiyad)

объяснено как «племя ханского

рода»,

см.:

Вельяминов-Зернов.

Словарь, с. 331.

569

Сокровенное сказание, 132.

370

Сокровенное сказание, 133.

571

См.:

D'Ohsson.

Histoire des Mongols, И, 204; Киракос, пер. Патканова, с. 87; Рашид

ад-дин, изд. Катрмера, с. 12-13; Джувейни, изд. Дефремери, с. 91, 93.

572

См.:

Павлов-Сильванский.

Феодализм в древней Руси, с. 125.

373

СМ.:

Березин.

Очерк внутреннего устройства, с. 424; Плано Карпини, пер. Малеина,

с. 55;

D'Ohsson.

<Histoire des Mongols.> II, 10-11; См.: Рашид ад-дин, изд. Блоше. Т. 2,

planche IV: изображение возведения на трон Огедея (по персидской миниатюре).

574

Сокровенное сказание, 145. t

575

Ср.: Сокровенное сказание, 154 (Толуй вспоминает свою «присягу»).

398

Сочинения

его виновным; так же могли поступать и поступали владельцы

улусов

со

своими

вассалами-царевичами

576

Удел

состоял из ulus

«людей,

народа», т.е. определенного количества

монголов-кочевников,

и nutug (yurt), т.е. территории, на которой эти

«люди»

могли кочевать

577

Улус-удел

определялся с одной стороны количеством

ayiPoB, т.е. кочевых дворов

578

, а с

другой

стороны — количеством воинов

(cerig), которое мог он выставить

579

Теперь можно поставить очень важный вопрос, каким же образом со-

ставлялись эти

улусы,

удельные владения, обязанные выставлять определен-

ные

контингенты войск, когда мы знаем, что монголы той эпохи жили разде-

ленными

на племена, поколения, кланы, роды? Ответом на этот вопрос может

быть рассмотрение феодальных отношений, вассалитета, возникшего на поч-

ве службы

хаану

и нояну, исполнявшейся нукерами и «сподвижниками».

«Сокровенное сказанье» сообщает о том, что Чингис, готовясь к борьбе

с найманами, после разгрома кереитов

580

, «пересчитав свое войско... поставил

тысячников,

сотников и десятников... Для охранной стражи избраны молодые

люди, ловкие и статные, из домов тысячников и сотников, равно люди сво-

бодного состояния»

581

. Описывая затем организацию охранной стражи,

«Сокровенное сказанье» опять добавляет

: «Распределены были также

должности тысячникам, сотникам... и

другим».

Войско Чингиса таким обра-

зом получает новую организацию, превращавшую его в армию; раньше рать,

ополчение Чингиса, набиралась и делилась по куреням

583

Наконец,

в 1206 г. Чингис, став ханом-императором,

дает

окончательное

деление

всех

монголов на тысячи и определяет ноянов-тысячников

584

В распределении самом по десяткам, сотням и т.д. конечно, нового ниче-

го не было; это — очень древнее обыкновение кочевников Средней Азии,

идущее из дали веков. Новым в организации Чингис-хана было только упоря-

дочение и закрепление в стройной системе того, что создавалось путем дли-

тельного процесса: вассальные отношения, связанные со службой предводи-

телю в качестве воинов.

На

то, что сотники и тысячники, вассалы хаана или

другого

какого-либо

вождя, существовали раньше,

даже

раньше упомянутого похода против най-

манов,

имеются указания в самом «Сокровенном сказаньи»

585

. Произведение

376

См.: Сокровенное сказание, 136; Рашид ад-дин, И,

61-62;

многочисленные примеры

встречаются во

всех

сочинениях по истории монгольской империи.

577

Ср.:

Бартольд.

Очерк истории Семиречья, с. 42 <Соч. Т. 2. Ч. I, с. 58, 59>; Туркестан,

с.

422-423

<Соч. Т. I, с.

460-461>.

578

Сокровенное сказание,

133-134.

579

Рашид ад-дин, III,

132-149.

580

Т.е. в 1204 г.

581

Сокровенное сказание, 102.

582

Там же, 103.

583

Там же, 64; Рашид ад-дин, II, 94-95, 103.

584

Сокровенное сказание,

114-125;

Позднеев.

О Юань-чао-ми-ши, с.

17-19.

Рашид ад-дин

часто упоминает, как Чингис-хан

«делил

беков и войско царевичам» (I, 187), но даты опреде-

ленной

не указывает.

585

Сокровенное сказание, 61, 98. Примечания Палладия Кафарова, 189.

Общественный

строй

монголов

399

это

предоставляет много данных, много сведений по рассматриваемому во-

просу, но относит события к 1206 г., т.е. к

году

объявления Темучина Чингис-

ханом монгольской империи. В данном случае, как, впрочем, и в

других,

при-

ходится считаться со стилем «Сказанья». Подтверждение показания «Юань-

чао-би-ши» почти полностью

586

находится у Рашид ад-дина. Опираясь, глав-

ным

образом, на эти источники, можно представить следующую картину вас-

сальных отношений, развившихся у монголов к началу XIII в.

Древне-монгольские нукеры за свою

службу

военным вождям получают

от своих предводителей в

удел

(xubi) то или

другое

количество кочевых

ayul'oß,

господами и правителями которых они и становятся; вместе с этим

они

получают достаточное количество территории, на которой они могли бы

кочевать вместе со своими людьми и охотиться. Издавна существовавший

институт unagan

bogol

является как бы подготовительной стадией развития

слагавшихся отношений. Но, получая во владение людей, нукер не прерывал

связей

со своим вождем. Наоборот, получение людей в управление налагало

на

него обязательство продолжать военную и иную

службу

своему вождю

вместе с известным контингентом воинов, которых могли выставить данные

ему в управление аилы

587

Совершенно

то же самое происходит с представителями степной аристо-

кратии,

которые присоединяются к тем или другим предводителям, хаанам,

особенности. Хааны выбирают и выдвигают наиболее подходящих из них

или

останавливаются на уже выдвинувшихся

баатурах,

ноянах и

других

вож-

дях с тем, чтобы закрепить за

ними

известное количество ауП'ов, родов или

поколений,

которые могли бы под их предводительством являться на

службу,

воинскую в первую очередь

588

. Затем, то, что произошло в нарождающемся

кочевом

государстве Чингис-хана, вероятно происходило и в

других

хаанатах,

но,

может быть, не принимало таких размеров и не было так строго организо-

вано;

во всяком случае, сведения наши об этом более чем скудны

589

. В

улусе

же Чиигиса наблюдается следующее: Чингис в широкой мере использует

давно уже существовавший институт нукерства для того, чтобы соорганизо-

вать правильную систему вассалитета, обязанного воинской службой, Чин-

гис-хан гениально

угадал

протекавший тогда в монгольском обществе про-

цесс

феодализации и использовал в своих целях живую и жизненную силу —

нукеров.

Аристократические главари попадают совершенно на тот же путь,

как

только делаются «сподвижниками» хаана, в частности Чингиса.

586

Речь

идет,

конечно, о данном конкретном вопросе.

587

Рашид ад-дин, III,

132-154;

Сокровенное сказание,

114-125.

588

Сокровенное сказание, 60 и 117, 64 и

117-119.

По-монгольски надел — феод, т.е. опре-

деленное количество людей, отданных в ленное владение военному сеньору, назывался

xubi

«удел,

доля»,

см.:

Pelliot.

Notes sur le

«Turkestan»,

с.

39-40.

См.

следующее

характерное место у

Рашид ад-дина: «Во время Члнгис-хана

Бисулун-хатун

представила просьбу: „Хулу-нойон и

брат

его

Монггэту-Уха

стали старшими, состоят в свите и пользуются доверенностью; из

родст-

венников и племени их находятся в каждом месте. Если

воспоследует

указ, их бы собрать". Указ

состоялся, и

всех

татар, которые еще остались, собрали и присоединили к ним,

хотя

эти не со-

стояли с ними в родстве, и они стали принадлежать к ним» (Рашид ад-дин, I,

63-64).

589

Ср. выше.

400

Сочинения

Согласно системе, известной по империи Чингис-хана, во главе которой

стал «золотой

род»

борджигинов, нукер или присоединившийся к хаану степ-

ной

аристократ, — не нужно забывать, что и большинство нукеров были вы-

ходцами из той же степной аристократии, — оказавшие своему предводителю

те или другие услуги, получают, в зависимости от этих заслуг и своего значения

вообще, в ленное владение такое количество кочевых ауИ'ов, которое могло

бы выставить сотню или тысячу воинов, в более редких случаях, десять тысяч.

Сообразно этому, все монгольские племена, все поколения, роды, кланы были

поделены на «десятки» (arban), «сотни» (ja'un~jagun), «тысячи» (minggan) и

«тьмы»

— десятки тысяч

(tümen),

т.е. на группы аилов, которые могли выста-

вить десяток, сотню, тысячу и т.д. воинов . Конечно, деление это было очень

приблизительным, во всяком случае, далеким от математической точности.

Самовольные переходы от одного начальника к

другому

были запрещены

591

под угрозой смертной казни. В особые книги заносилось распределение наро-

да

по тысячам и сотням, т.е. между «тысячниками» и «сотниками».

Звание

сотника, тысячника, темника было наследственным; носящие же

эти

звания получали общий титул поуап, т.е. «господин», «сеньор», «военный

сеньор»; как известно, титул этот — китайского происхождения — с давних

пор

носили представители степных аристократических родов

593

. Перенесение

титула поуап на военных вассалов-феодалов знаменательно. Каждый

ноян,

получив в ленное потомственное владение «сотню»,

«тысячу»,

«тьму»,

являл-

ся

прежде всего вассалом царевича одного из уделов-улусов, на которые рас-

падалась монгольская империя

594

, а затем он был вассалом монгольского

императора, как главы империи и войска монгольского

595

. Вместе с тем сот-

ники

почти всегда являлись вассалами тысячников, а тысячники очень часто

оказывались вассалами темников. Получалась система вассальных отноше-

ний,

довольно стройная, представляющая собой цепь вассалов и арриер«вас-

салов. Схематично отношения эти можно представить в следующем виде:

император(хан) -> царевич (принц крови) — владелец

удела

—

улуса

-»

темник -» тысячник -> сотник

xaèan

->köbegun^

noyan

В подтверждение сказанного обратимся к нашим тектсам, к «Сокровен-

ному сказанью» и «Сборнику летописей». Рашид ад-дин, описывая войско

590

Кроме источников, указанных выше, см.: Плано Карпини, пер. Малеина, с. 24, 27, 40;

Марко Поло, пер. Минаева, с.

89-90;

Рубрук, пер. Малеина, с. 69; Яса, см.:

Рязановский.

Обыч-

ное право монгольских племен, с. 45.

См. показание Джувейни у В.Бартольда, Туркестан, с. 415 <Соч. Т. I, с.

451—452>.

592

Сокровенное сказание, см.:

Pelliot.

Notes sur le

«Turkestan»,

с.

39-40.

Плано Карпини го-

ворит о вассалитете определеннее

других:

«Ту же власть имеют во всем вожди над своими

людьми, именно люди, то есть татары и другие, распределены

между

вождями» (Плано Карпи-

ни,

пер. Малеина, с. 24. Под

«татарами»

Плано Карпини, как и многие другие, это хорошо

известно, понимает монголов).

593

В эпоху монгольской империи

титул

этот носили и царевичи; Толуй, например, назы-

вался

yeke

поуап «великий ноян»; см. выше, с. 691; ср.:

Бартолъд.

Туркестан, с. 414 <Соч. Т. I,

с.451>.

594

См.: Сокровенное сказание, 119, 134; Рашид ад-дин, III,

132-154.

595

Рашид ад-дин, III, 150, 151.

Общественный

строп монголов 401

монгольское, говорит, напр.:

«Удел

старшего сына Джучи-хана... Тысяча

Гун-

гура...

Ныне

из

потомков

его

есть

по

имени Черхес...

он

начальствует

по

пути

отца»

596

. «Тысяча Джида-нойона.

Он был из

племени манкгут. Потом,

во вре-

мя

Хубилай-каана, место

его

имел внук

его, по

имени Монкэдай

597

и т.д. Еще

одно свидетельство персидского историка:

«Те

бекские дети

все

стали беками

темными,

сотенными

тысячными,

так что из

детей, если были старшими

беками

в век

Чингис-хана,

и род их

находился

на

службе

Хулагу-хана

и каж-

дый находился

на

своей собственной

означенной дороге,

то

доныне самый

598

первый

род и

потомки

их

постоянно назначаются

на ту же

дорогу

отцов»

Далее,

еще

один показательный пример: Рашид ад-дин

при

перечислении

«тысяч»

упоминает

«тысячу

Хуилдар-Сэчэна»:

«Он был из

племени манкгут,

ветви нирун»

599

. Между

тем о

Хуилдаре

известно следующее:

он со

своим

родом

манхут

отделился

от

Джамуги

присоединился

Чингису

600

. Раненый

сражении

Ван-ханом кереитским,

он

вскоре

умер

от

раны, неосторожно

приняв

участие

облавной охоте. «Прах

его

погребли

на

крутом полугорье

горы Орнэу,

что у

реки

Халха»

601

Хуилдар

или при

жизни

был уже

«тысяч-

ником»,

или же

звание тысячника было

ему

дано после смерти, чтобы

сын его

мог наследовать.

Во

всяком случае, вдова

Хуилдара,

несомненно,

«правит»

«тысячью»,

которая зовется «тысячью

Хуилдара»,

потому

что

известно,

как

Чингис-хан,

после разгрома кереитов, одного кереитского богатыря

«сделав

сотником,

отдал вдове

Хуилдара,

на

вечные времена,

рабы

прислужни-

ки»

602

. Впоследствии, когда Чингис, став ханом, раздавал должности

награ-

ды,

он

припомнил

и как бы

подтвердил права погибшего сподвижника

603

По

словам «Сокровенного сказанья»

«Чингис сказал Наринь-Тоорилу,

сыну Чахань-хоа:

«Отец

твой усердно служил

мне: он

погиб

от

Чжамухи,

битве... Теперь проси милости, следующей сиротам». Тоорил сказал:

«Братья

мои,

Негус, рассеяны

по

разным

улусам;

мне

хотелось

бы

пособрать

их». Чингис позволил

ему

собрать

их и

повелел

ему и его

потомкам наслед-

ственно править ими».

Рашид ад-дин упоминает тысячу Тоорила

из

рода

негус

605

596

Рашид ад-дин, III,

141.

597

Рашид ад-дин, III,

134; см.

также, например: Рашид ад-дин,

I, 163.

Подобных указаний

очень

много

сочинении персидского историка. Нужно заметить,

что

Рашид ад-дин

некото-

рых случаях

«тьму»

(tümen)

называет тоже тысячью,

см.,

например, III,

132, 136, 137, 139, 140,

142; иногда

него имеются прямые указания

на это

обстоятельство (см.

I, 163; III 136),

которое

не

всегда было учитываемо исследователями.

598

Рашид ад-дин, III,

153.

599

Там же,

III,

140.

600

Сокровенное сказание,

64.

601

Там же,

88-90.

602

Там же, 98.

603

Там же, 123.

604

Сокровенное сказание,

123.

Некоторые собственные имена

приводимом абзаце

из Со-

кровенного

сказания представляются несколько

иной

форме,

чем в

тексте Палладия. Поправки

внесены

на

основании «монгольского» текста

общих принципов транскрипции Палладия

Ка-

фарова.

605

Рашид ад-дин, III,

146.

402

Сочинения

Нояны

— так стали называть темников, тысячников и сотников —

определялись своего рода инвеститурой великого хана, причем впоследствии

выдавалась грамота-ярлык (jarlig)

. Для образца можно привести следующий

текст

607

: «Чингис сказал Хорчи: „В юности моей ты произнес обо мне проро-

ческие речи, делил со мною труды и был мне товарищем... Даю тебе волю

выбрать 30 прекрасных жен и девиц в покорившихся народах. Кроме того,

соединив

3000

рода бааринь, с родами адаркинь и другими, управляемыми

Тагаем и Ашихом, и, составив из них 10 000,

будь

их темником и управляй

ими.

Ставь свое становище, по твоему выбору, среди лесных народов, по реке

Эрдиши

608

и охраняй тамошнюю страну; все дела тамошних народов пусть

будут

в твоем ведении; противящихся наказывай"».

Нояны

же тысячники, подобно царевичам, приносили своим сюзеренам

homagium

— признание вассальной зависимости, выражаемое челобитьем

(mörgükü)

609

Монгольский

хан и царевичи могли вполне распоряжаться личностью

нояна,

т.е. лишать его ленного владения или жаловать новое

610

. В случае ли-

шения,

обычно, тысяча, сотня и т.д. передавалась ближайшему родственнику

потерпевшего

611

. Сам же

ноян,

в отличие от нукеров былых времен и аристо-

кратических «сподвижников» племенных хаанов, до образования монголь-

ской

империи, сам, по своему желанию, не имел права оставить

службу,

бро-

сить свое владение, данное ему в лен, или переменить своего сюзерена.

Чингис

в приписываемых ему «Изречениях» говорит

612

: «всякого бека

, ко-

торый не может устроить свой десяток, того мы делаем виновным с женой

детьми и выбираем в беки кого-нибудь из его десятка. Также (поступаем)

с сотником, тысячником и темным беком». Рашид ад-дин, говоря о

«беках»

удела

Хулагу-хана,

замечает, что дети

«беков»

иных улусов, пришедшие на

службу

Иран,

все стали

«там

почтенными и военными беками, за исключе-

нием

редких людей, которые, вследствие неудач, обратив сердце к пустым

мыслям,

стали виновными и ниспали с сана бекства. Однако они сущест-

вуют»

614

Ряд

ноянов монгольских оказался в вассальных отношениях к царевичам.

Чингис,

по словам Рашид ад-дина

615

, так определяет положение сюзерена и

606

Рашид ад-дин, I, 163. Впоследствии нояны стали

получать

особые знаки отличия,

дщицы, так называемые пайдзы, см.: Марко Поло, пер. Минаева, с.

114-115;

Марко Поло, изд.

Юла. Т. I, с.

350-355;

Васильев.

История и древности, с. 229;

Березин.

Очерк внутреннего уст-

ройства, с.

443-444.

607

Сокровенное сказание, 117 (транскрипция некоторых собственных названий выправ-

лена).

608

Река Иртыш.

609

См. выше, с. 397.

610

Многочисленные примеры у Рашид ад-дина и в

других

источниках.

611

См. выше: Рашид ад-дин, I,

211-212.

612

Рашид ад-дин, III, 122; см. также I, 77, 167.

613

В данном

случае

«бек»

значит просто «начальник», также и в Сокровенном сказании:

harbad-un noyad.

614

Рашид ад-дин, III, 153.

615

Рашид ад-дин, III,

148-149;

ср.:

D'Ohsson.

<Histoire des

Mongols.>

II, 6-7.

Общественный

строй

монголов

403

вассала: «Я дам вам этих беков; однако вы дети все молодые, а путь их велик.

Если в какое-нибудь время провинятся, вы не убивайте их по своему жела-

нию,

а посоветуйтесь со мною, а после меня, посоветовавшись

друг

с другом,

что

будет

стоить наказания, накажите». В том положении он дал такое на-

ставление по той причине,

«что,

пока таковые старшие беки

существуют,

сердце

кладут

на служение, если они провинятся, вы, согласно посоветовав-

шись,

уясните их вину, чтоб за то дело они не злопамятствовали, чтоб они

были в утверждении и сознании, что упреки им происходят по причине вины,

а не вследствие гнева или безрассудства»

616

. Как бы подчеркивая связь дру-

жинников-нукеров с ноянами-тысячниками, Чингис говорит в своих «Изрече-

ниях»

617

: «Беки тьмы, тысячи и сотни, приходящие слушать наши мысли

в начале и в конце

года

и возвращающиеся слушать назад,

могут

начальство-

вать войском; состояние тех же, которые сидят в своем юрте и не слышат

мыслей, походят на камень, попавший в большую

воду,

или на

стрелу,

пу-

щенную в тростниковое место: он исчезает. Таким людям не подобает коман-

довать».

Выделяя

уделы,

Чингис давал царевичам и ноянов, темников и ты-

сячников,

с некоторыми указаниями. Например, по словам «Сокровенного

сказанья»

618

, «Чингис сказал: „Этот Хунань ночью у меня, словно дерзкий

волк; днем что черный ворон. Он пристал ко мне и никогда не

хотел

следо-

вать за людьми дурными... Чжочи мой старший сын; пусть Хунань управляет

Гэнигэс и, под ведением Чжочи,

будет

темником". — „Чингис... приписал...

Чаадаю

трех

благородных Харачара, и

других;

причем сказал: „Чаадай нрава

крутого"

6 9

; поэтому подробно наставил Кокосос, почаще говорить

ему"»

°.

616

И.Н.Березин считал, что беками, ноянами становились только те, кто получал звание

тысячника

(см. Очерк внутреннего устройства, с. 431). Но он сам указывает, что Рашид ад-дин

упоминает и о сотенных беках. Следующая цитата из Сокровенного сказания подтверждает

мнение

Березина и точно определяет, кто у монголов принадлежал к феодальной аристократии:

«Когда Чингис скончался, то... великие князья правой руки, Чаадай и Бату, великий князь левой

руки, Отчигинь, вместе со внутренними, Толуем и другими князьями и зятьями, равно темники

тысячники, устроили... великое собрание. Согласно завещанию Чингиса, они провозгласили

царем Огэдая и объявили о том Чингисовой десятитысячной гвардии и всем народам» (Сокро-

венное сказание, 152). «Князья» данного текста, конечно, царевичи

(köbegün),

члены ханского

рода; зятья

(gürgen)

— зятья хана, т.е. Чингиса. Нужно, впрочем, сделать оговорку, которая зна-

чительно меняет

суть

дела: Рашид ад-дин так часто говорит о «сотенных

беках»

и упоминает их

таких выражениях, что невозможно сомневаться в том, что и они принадлежали к ноянам,

господам, хотя и не входили в ряды высшей феодальной аристократии. Сам Чингис по словам

Рашид ад-дина говорит: «Беки тьмы, тысячи и сотни, приходящие слушать наши мысли...»

(Рашид

ад-дин, III,

121-122).

Потом были сотники гвардии, которые, несомненно, занимали

высокое положение в монгольском феодальном обществе (см.: Рашид ад-дин, III, 133; Сокро-

венное сказание, 127-128). Нельзя не процитировать также одного места Сокровенного сказания

(125): «Когда люди, трудившиеся в созидании царства, сделаны темниками, тысячниками и

сотниками...». Не надо забывать, что слово поуап значило не только «военный сеньор, госпо-

дин», но и «начальник»

(capitaneus,

как выражался Рубрук), поэтому и десятники назывались

harbad-un noyad (Сокровенное сказание), ср.: Рашид ад-дин, III, 122. <Д.Гонгор полагает, что не

только сотники, но и тысячники не принадлежали к классу феодалов, ибо не были собственни-

ками

земли, нутугов. См. его Монголия в период перехода, с.

16-17.>

617

Рашид ад-дин, III,

121-122.

618

Сокровенное сказание, 119; ср.: Рашид ад-дин, I, 178; III, 144.

619

Сокровенное сказание, 119; Рашид ад-дин, I, 178; III, 144.

620

Сокровенное сказание, 134; транскрипция собственных имен немного поправлена.

404

Сочинения

В некоторых случаях темники получали права самим выбирать тысяч-

ников,

которые только утверждались ханом; обычно происходило это

тогда,

когда

«тьма»

состояла из представителей одного и того же клана, присоеди-

нившегося

к Чингису. Так, например, Рашид ад-дин, рассказывая о Наяа-

нойоне,

говорит, что «он был из племени баринь и все войско его также из

того племени. Так как он был старший бек, покорился искренно и оказал по-

хвальные

услуги,

то Чингиз-хан вручил ему войска баринов: тысячных беков

он

представлял по своему усмотрению, и их

утверждал

(Чингиз-хан)»

621

Два племенные предводителя,

«государь»

ойратов

622

«государь»

племе-

ни

онгут

623

, подчинившиеся Чингис-хану

, оказались в совершенно таком же

положении,

как нукеры и «сподвижники» — главари монгольской степной

аристократии. Чингис-хан и ойратского и онгутского господарей

делает

своими

вассалами-ноянами и

дает

им в ленное владение их собственные пле-

мена.

«Государи»

ойратский и онгутский становятся в империи Чингиса

такими

же ноянами-тысячниками, как, например, Джебе, Хорчи и другие.

Наблюдение это лишний раз свидетельствует о том, что «тысячники»,

«темники» и т.д. монгольского хана являются не воинскими чинами, а васса-

лами,

связанными со своим ханом отношениями, какие

существуют

между

сюзереном и вассалами при феодализме. Рашид ад-дин повествует

625

: «Тыся-

ча племени ойрат. Они составляли четыре тысячи, однако не стало известно

раздельности. Бек и государь их был Хотуга-бики. Когда он покорился, все

войско

ойратское по обыкновению утвердили за ним, и тысячными беками

были люди, которых он

хотел.

Потом начальствовали потомки его, бывшие

сватами и андами».

В этом любопытном отрывке имеется фраза, на которой

следует

остано-

виться: «войско ойратское по обыкновению утвердили за ним». Действитель-

но,

воспитанный в родовых взглядах, Чингис-хан чаще всего образовывал

«тысячу»

из представителей одного племени — рода и во главе ее ставил

нояном

тоже принадлежавшего тому же

роду.

Т.е. Чингис просто брал уже

сложившуюся единицу, какое-нибудь поколение, какой-нибудь клан, т.е. ари-

стократический род с его unagan ЬоеоГами, например, клан-род

манхут,

за-

крепляя

за ним уже выдвинувшегося предводителя, например,

Хуилдара;

затем, по приблизительному подсчету, клан-род объявлялся

«тысячью»

—

minggan и отдавался в ленное владение

Хуилдара;

вместо рода или клана

манхут

появлялась

«тысяча»

Хуилдара

или

«тысяча»

войска манхутского

626

Чингис,

в подобных

случаях,

лишь закреплял и организовывал только то, что

621

Рашид ад-дин, III, 140; ср.: III, 136, 143.

622

См.: Рашид ад-дин, I, 78-85.

623

См. там же,

1,114-115.

624

Ойратский предводитель присоединился к Чингис-хану после некоторой борьбы.

625

Рашид ад-дин, III, 136. Об онгутском войске см. там же, 137. Как известно, И.Н.Березин

думал,

что «сотники» не считались «в рядах аристократии» (Очерк внутреннего устройства,

с. 431). Как в Сокровенном сказании, так и у Рашид ад-дина имеются определенные указания на

обратное, см.: Сокровенное сказание,

97-98,

102, 125; Рашид ад-дин, I, 123, 208; III 133; Марко

Поло,

пер. Минаева, с. 115.

626

См.: Рашид ад-дин, III, 140; ср.: Сокровенное сказание, 64.

Общественный

строй

монголов

405

уже сложилось раньше в процессе развития общественных отношений. Впро-

чем, и в данном конкретном случае можно наблюдать некоторое осложнение.

Дело в том, что известно, как вдова Хуилдара получила в вассалы одного ке-

реитского богатыря, который был отдан ей в звании сотника

627

; можно ду-

мать, что «сотник» был не один, а имел некоторое количество

«людей»

—

кереитов, которые теперь делались его вассалами, обязанными военной

службой в его сотне. Затем известно, что не весь клан-род манхут был отдан

Хуилдару;

«тысячу»

нояна Хуилдара составили только те манхуты, которые

вместе с ними перешли от Джамуги к Чингису

628

. Известно, что другие ман-

хуты

составили

«тысячу»

Джедей-нояна

629

, который еще раньше присоеди-

нился

к Чингису

630

других

случаях с делом образования

«тысяч»

было больше осложне-

ний.

В источниках наших имеется много указаний на то, что очень часто

«тысячи» монгольского хана были составлены из представителей разных

племен-родов. Так, например, по сообщению «Сокровенного сказанья»

631

«По распределении управления народами, народа, управляемого плотником

Гучугуром

, оказалось мало. Для пополнения его Чингис приказал отделить

из

народа каждого правителя по нескольку человек и сделал

Гучугура,

вместе

Мулхалху,

рода чжадарат, его тысячниками». «Потом Чингис велел

пастуху

овец,

Дегаю

6 3

, собрать бездомный народ и быть его тысячником»

634

. Рашид

ад-дин рассказывает

635

: «Тысяча

Хушаула

636

и Джасука. Они были из племе-

ни

джаджират, из ветви нирун, и братья один другого. Во время, когда взяли

страну Китай и Джурджэ, Чингиз-хан приказал, чтоб из десяти человек мон-

голов вывели по два человека. Так как он нашел их проворными, то и отдал

им

то войско, три тысячи и ту границу вручили им».

Удел

Одчигина состоял

из

пяти «тысяч», причем ему дали: «тысячу из племени килункгут-уряут, ты-

сячу из племени исут

637

, остальных из каждого племени, а некоторых из пле-

мени

джаджират»

. Три «тысячи», составлявшие

удел

Алчидая, племянника

Чингиса,

были собраны так: «некоторые были из племени найман, а некото-

рые собраны из

других

племен»

639

. Этих примеров достаточно для того, что-

бы можно было представить, каким образом составлялись и «собирались»

«тысячи» Чингис-хана. Еще чаще наблюдалось, что

ноян

— «тысячник» ока-

зывался принадлежащим совсем

другому

роду, чем

«люди»

его «тысячи»

640

См.

выше, с. 401.

627

628

Сокровенное сказание, 64.

629

Рашид ад-дин, I, 189-191; III,

134-135.

630

Сокровенное сказание, 60; ср.: Рашид ад-дин, I, 189-191.

631

Сокровенное сказание,

124-125.

632

Из рода

бесут,

см.: Сокровенное сказание, 60; Рашид ад-дин, I, 212-213.

633

Тоже из рода

бесут,

см. там же.

634

Сокровенное сказание, 124.

635

Рашид ад-дин, III, 142.

636

Qosha'ul.

637

Исут Рашид ад-дина =

бесут.

638

Рашид ад-дин, III, 147.

639

Рашид ад-дин, III, 148; И, 59-^0.

640

См.: Сокровенное сказание, 115, 117, 124; Рашид ад-дин, I, 106, 150, 157;

Позднеев.

О Юань-чао ми-ши, с. 19.