Витол А.В. Османская империя (начало XVIII в.)

Подождите немного. Документ загружается.

Скопление больших масс населения в городах из-за сильного притока

разоренных крестьян осложняло условия труда ремесленников; правительству

было трудно снабжать жителей городов продовольствием. В городах часто

вспыхивали волнения из-за попыток правительства ввести принудительный

курс фальсифицированной монеты (в 1651 и 1689-1690 гг. в Стамбуле, в 1669-

1670 гг. в Брусе, Анкаре и Эдирне, в 1697 г. в Каире), "голодные бунты" из-за

повышения цен на продовольствие (в 1682 г. в Сараево, в 1695 г. в Каире, в

1720 г. в Салониках, в 1730 г. в Триполи и Халебе), по причине усиления

налогового гнета и произвола властей (в 1703 г. в Иерусалиме и Дамиетте, в

1705 г. в Манисе, в 1721 г. в Басре)

. Крупные восстания произошли в

Стамбуле в 1703 г. и особенно в 1730 г.

Упадок военного и экономического могущества Османской империи был

непосредственно связан с деградацией системы феодальных отношений,

получившей название военно-ленной (тимариотской). Классическая

тимариотская османская система уже в последние десятилетия XVI в.

начинает утрачивать свои типичные черты: временный и условный характер,

полную зависимость от центральной власти

. В течение XVII в. условные

пожалования все чаще становятся объектами купли-продажи, ленники

зачастую не являлись на военную службу; имели место передача ленов по

наследству и их дробление.

Правительство принимало меры для поддержания военно-ленной системы.

Почти при каждом султане принимались законы о тимарах и зеаметах,

проводились так называемые "йоклама" (проверки) при мобилизации

держателей военных ленов-сипахи: накануне, во время и после окончания

какого-либо похода, когда обнаруживался разрыв между реальным и

списочным составом ленников. Проверки проводились и при восшествии

нового султана на престол. Они имели целью закрепить тимары и зеаметы за

теми, кто действительно выполнял военную службу, и лишить условных

владений лиц, которые уклонялись от службы или вообще незаконно

получили бераты — грамоты на владение ленами

. Из таких проверок особую

известность получила йоклама 1596 г., по которой около 30 тыс. человек были

лишены тимаров и зеаметов, а многие из них были казнены

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

Однако даже такими жестокими мерами не удавалось задержать распад

военно-ленной системы, тем более что йоклама имели и другую сторону:

правительство использовало их как повод, чтобы отобрать земли и сдать их в

аренду с целью ликвидации дефицита в бюджете. Численность тимариотского

ополчения к началу XVIII в. резко снизилась. Так, если при султане Сулей-

мане Кануни (1520-1566) тимары и зеаметы давали армии 200 тыс. воинов

то в начале XVIII в.- всего 20 тыс.

. В XVIII в. лены занимали еще

значительную часть земель, однако сипахи, способных нести воинскую

службу, становилось все меньше. Некоторые из них откупались за взятку от

несения все менее прибыльной военной службы. Алайбеи, ответственные за

сбор сипахий-ского ополчения, такие взятки принимали открыто, так как им

нужно было "компенсировать" свои потери при получении этой должности,

стоившей немалых подношений бейлербею.

Взяточничество в провинциях процветало и на уровне бейлербеев, и для его

пресечения еще в 1530 г. при Сулеймане Кануни (Законодателе)

правительство решило перенести распределение ленного фонда в центр.

Однако коррупция при султанском дворе лишила действенности эту меру.

Лены еще чаще стали попадать в руки придворных чиновников, а иногда

доставались даже некоторым городским жителям, крестьянам и т. п. Несмотря

на централизацию распределения ленов и периодические проверки,

участились случаи, когда на один и тот же надел выдавалось два или даже

больше документов, что порождало огромное число спорных ленов и

приводило к тому, что ленники не являлись к месту сбора, опасаясь захвата в

их отсутствие своих владений другими претендентами. Деградация

тимариотского (сипахийского) ополчения приводила к использованию его на

таких "непрестижных" занятиях, как рытье окопов или перевозка пушек, что

раньше поручали юрюкам — кочевникам. По мнению некоторых

исследователей, тима-риотское ополчение в конце XVII — начале XVIII в.

утратило всякое военное значение

Кроме войска, составленного из держателей тимаров и зеаметов, в

Османской империи имелось и войско на жалованье (капыкулу), основную

часть которого составляли янычарыл

. Янычарский пехотный корпус на

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

протяжении долгого времени был мощным воинским формированием

империи, прообразом регулярной армии. В мирное время янычары охраняли

султанский дворец, поддерживали порядок в городах. Рассредоточение

янычар по всей империи (особенно после "джелялийской смуты"

, когда их

использовали для подавления крестьянских выступлений) ускорило уже

наметившийся процесс постепенного превращения их в своеобразную

социальную прослойку, тесно связанную с улемами (духовенством),

ремесленниками и торговцами. Янычары начинают заниматься торговлей и

ремеслом, обзаводиться семьями, что прежде им строго запрещалось.

Нарушилась и система комплектования янычарского корпуса "девширмэ", по

которой янычарами могли становиться лишь дети христиан

, отбираемые у

родителей и направляемые в специальные школы. В 1574 г. янычары

добились права записывать в корпус своих детей

, а в 1582 г., во время войны

с Ираном, в янычарское войско, как сообщал Кочибей Гёмюрджинский, стали

записывать взрослых мусульман

. Следующим этапом изменения состава

корпуса был 1651 год, когда янычары добились от правительства обещания,

что в будущем в Корпус будут допускаться только дети янычар

. Этим

фактически узаконивалось право янычар иметь семью, а многие желавшие

вступить в корпус стали за взятки объявляться "янычарскими детьми".

Последний случай применения системы набора "девширмэ" имел место в 1637

г. (официально система "девширме" просуществовала до 1750г.)

В течение XVIII в. янычарский корпус стал все более походить на

преторианскую гвардию. "Войско, которое при султанской особе и которое

называется капикулы, определенное уставами прежних султанов и его

собственными, может султана посадить в тюрьму, умертвить его и учинить

вместо его преемником или кого из его братьев, или из детей", — писал Л.

Марсильи

. Вмешательство янычар в дела двора и государства шло

параллельно с ослаблением их военного значения: янычары, явившиеся к

месту сражения (а являлись далеко не все), были недисциплинированной

массой, склонной к грабежам, часто обращавшейся в бегство при первой

неудаче. Число янычар, а значит, и расходы казны постоянно возрастали. При

Сулеймане Кануни янычар было 16 тыс., а в 1609 г.-уже 37 тыс.

. К 1680 г.,

по данным Л. Марсильи, янычар насчитывалось 54 222 при общей

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

численности войск капыкулу 74 148 человек

. Согласно записям дефтердара

Сары Мехмед-паши, на рубеже XVII-XVIII вв. в списках янычар было 53200

человек, а всего казна выплачивала жалованье 96 727 военнослужащим

Здесь, однако, надо учитывать, что в списке конца XVII в. входят пенсионеры

янычарского корпуса (отураки) и большое число "мертвых душ" — погибших

или умерших янычар, жалованье которых продолжали присваивать

командиры, а также множество людей, привлеченных в корпус привилегиями,

которыми обладали янычары: свободой от налогообложения и безопасностью

от произвола чиновников. Всякими путями эти люди записывались в

янычары. "Некоторые, суть имянуемы (янычарами), только и защищаемы тем

именем, а войны не знают", — сообщал П. А, Толстой

Янычары, как часть османской государственной системы, были кровно

заинтересованы в неприкосновенности существующего порядка. Эти их

устремления полностью отвечали и интересам реакционного мусульманского

духовенства, как бы заключившего с ними долговременный союз. И улемы, и

янычары выступали против любых нововведений в стране

Участие янычар в городских восстаниях позволяет предположить, что

янычары в некоторой степени выражали интересы городского населения —

тем более что они сами занимались ремеслом и торговлей. Однако, связанные

с улемами и дворцовой кликой, они являлись, как правило, орудием

внутренних (а порой и внешних) интриг. В начале XVIII в. султанское

правительство, нуждаясь в янычарах как в боеспособном войске и средстве

для поддержания целостности империи (поскольку янычары пока еще

служили определенной защитой против сепаратизма пашей и местных

феодалов), еще было неспособно эффективно бороться с их анархией или

заменить их войсками другого типа. "Турецкие императоры в нынешнее время

не могут переменить уставов или уничтожить привилегии

константинопольского войска", — отмечал Л. Марсильи

Подводя итоги, следует сказать, что поддержание боевой мощи османской

армии в начале XVIII в. достигалось со все большими усилиями, в основном

за счет содержания чрезвычайно многочисленного и дорогостоящего войска

капыкулу. Кроме того, правительство вынуждено было прибегать к созданию

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

народного ополчения нефир-и ам

(например, во время войны со Священной

лигой), отрывая крестьян от земли и тем самым еще больше подрывая

экономическую основу государства.

Значительная часть земель и других источников дохода в Османской

империи принадлежала мечетям, медресе, текке (дервишеским обителям) и

другим мусульманским учреждениям, что являлось одной из главных причин

огромного влияния духовенства на все сферы жизни в стране. По

мусульманским законам имущество, отказанное религиозным и

благотворительным учреждениям (вакфам), не могло быть пущено в продажу,

а доход от него шел на содержание мечетей, приютов (имаретов), медресе,

школ (мектебов), библиотек. Примерно треть всех доходов империи

приходилась на вакфы. "О доходах же и расходах их краткословием можно

сказать еще, одна треть приходит в казну народную (государственную.- А. В.),

другая расходится в Духовный их чин... третья расходится по министрам,

которые собирают и крадут", — писал П. А. Толстой

Каждый султан стремился привлечь на свою сторону мусульманское

духовенство и записывал в вакфы новые пожалования. Правда, великому

везиру Кёпрго-лю Мехмед-паше (1656-1661) удалось добиться получения

части доходов с вакфов для нужд армии и флота, но такое случалось крайне

редко и было исключением из общего правила, по которому вакфы всегда

были неприкосновенными

. Отказывание имущества вакфам было

распространенным явлением, поскольку являлось формой превращения

какого-либо источника дохода в частную собственность (так называемый

"обычный" вакф в отличие от "основного", когда жертвователь терял права на

свое обращенное в вакф имущество). В качестве типичного примера можно

привести вилайет Халеб, где между 1718 и 1800 гг. было зарегистрировано

485 новых вакфов; из них только 32 состояли исключительно из земельных

владений, 30 включали помимо земель и другое недвижимое имущество, " а

остальные были постройками (лавки, мастерские, мельницы, бани и т.д.)

При описании общего положения в империи в начале XVIII в. нельзя не

отметить такие пороки османской системы, как взяточничество,

распространенное среди губернаторов провинций и судей

, а также хищения

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

при сборе налогов: "Империя Турецкая не добро правима суть, а ежели бы в

собрании доходов министры были радетельные, а не грабители, могло бы

быть всего со 100 000 мешков левков, но то не может быть недобрых ради

строителей"

. Коррупция разъедала и армию. Так, по утверждению очевидца,

командование османской армии в Египте из средств, отпущенных на

содержание сорокатысячной армии (20 тыс. кавалерии и 20 тыс. пехоты),

расхищало столько, что в готовности было не больше половины этого числа

Упадок центральной власти Османской империи сопровождался усилением

местного управления. Так, в конце XVII в. произошло возвышение аянов —

выборных лиц из числа богатых горожан: крупных землевладельцев,

проживавших в городах, купцов, старейшин цехов, янычарской верхушки,

имамов, хатибов (мулл) и др. Введение системы маликяне укрепило позиции

аянов: многие из них стали приобретать эти откупы. Обязанности аянов и

эшрафов

были очень разнообразны. Из них выбирался городской

управляющий, они наблюдали за сбором налогов, осуществляли

попечительство над вакфами, контролировали базарные цены, следили за

соблюдением законов (т.е. выполняли функций кадия) и т. д.

. Аяны были

посредниками между центральным правительством и населением. В первые

десятилетия XVIII в. Порта фактически легализовала деятельность аянов (об

этом говорят адресованные им ада-лет-наме), поскольку рассчитывала

опираться на них как на лиц, имевших реальную власть и авторитет на местах.

С течением времени, однако, аяны приобретали все большую

самостоятельность, что вело к усилению децентрализации империи.

Одновременно усиливалась эксплуатация аянами податного населения.

По мере ослабления Османской империи постепенно превращались в

самостоятельных правителей местные феодалы. Наиболее интенсивно этот

процесс протекал на окраинах. В странах Магриба, т. е. в Алжире, Тунисе и

Триполи, правили наследственные правители, и "все оные имеют вид

дипенденции (зависимости. — А. В.) или протекции от Порты, а в самом

существе только алианц (союз.- А. В.) между оными и Порты на таковых

кондициях, что они при наступательной и оборонительной войне принуждены

Порте в помочь корабли давать", — писал И. И. Неплюев60. Тунисская

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

династия Хусейнидов (с 1705 г.) проводила самостоятельную внешнюю

политику и заключала договоры с иностранными государствами (1710, 1728

гг. — с Францией, 1716 г. — с Англией), но признавала сюзеренитет султана.

Более сильный алжирский дей в начале XVIII в. выслал из страны последнего

турецкого пашу и стал фактически независимым. "От них (этих государств)

салтану и иного ничего не подлежит, кроме единого титла", — замечал П. А.

Толстой

. Корабли Алжира и Туниса нападали на купеческие суда, нанося

большой ущерб средиземноморской торговле. Европейские страны старались

использовать магрибских пиратов для ослабления своих торговых

конкурентов.

Египет — пашалык Османской империи — находился под властью

мамлюкских беев. Порта назначала в Каир пашу, который следил за

ежегодным сбором и отправкой дани и за поставкой продовольствия и

"подарков" в Мекку и Медину, а в остальном беи действовали

самостоятельно.

Вопреки стремлению Порты централизовать управление государством

начинают складываться наследственные династии и в других местах: в горном

Ливане правила династия Шихаби, власть в Курдистане перехода от одной

группы феодалов к другой

. Авторитет центральной власти был непрочен и в

таких крупных центрах, как Дамаск, Халеб, Мосул.

В Багдаде сложилась династия, основателем которой был Ахмед-паша. И. И.

Неплюев сообщал, что этот правитель "в своем владении самовластен и

наследствен"

. Самовластие Ахмед-паши особенно тревожило Порту во

время войны с Ираном, когда он стремился не допустить в "турское али,

лучше сказать, в свое владение"

как войска афганского завоевателя Ашрафа,

так и турецкие. Великому везиру Ибрагим-паше пришлось вести очень

осторожную политику по отношению к Ахмед-паше, чтобы не допустить

отделения Багдада от империи.

Фактически независимыми были и бедуинские племена. Они постоянно

беспокоили Порту: на пути от Дамаска к Мекке и Медине часто грабили

караваны паломников (например, в 1700 и 1703 гг.) sup>65.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

Существование в Анатолии обширных владений с привилегированным

статусом (маликяне-и дивани и арпалык

), санджаков наследственных

принцев способствовало развитию центробежных тенденций в этих районах.

Сепаратизм феодалов постепенно усиливался и в европейской части империи.

В Османской империи наследником всех крупных сановников империи

кроме улемов до 1826 г. было государство, государственная казна. Не могли

эти сановники передавать по наследству и свои посты или титулы: института

дворянства в Османской империи не существовало. Преобладание

государства над обществом выражалось в том, что правящий класс

осуществлял свое господство преимущественно через государственную

власть. Непременным критерием для причисления к этому классу было

служебное положение, которое являлось, "возможно, не просто признаком

социальной стратификации, но и классообразующим фактором, ибо служба

вела к богатству"

Не находившиеся на государственной службе владельцы крупной земельной

собственности, недвижимости в городах, крупные торговцы и ростовщики,

высшие слои немусульманского духовенства и др. принадлежали к

правящему, господствующему классу по социально-экономическим

признакам, но по своему социальному статусу оставались простой реайей

(немусульманским податным населением)

Внутри господствующего класса империи происходили сложные изменения,

связанные с процессами развития османского феодализма, вытеснением одних

феодальных укладов другими, изменением форм феодальной зависимости

крестьян, нарастанием внутренних противоречий в османском обществе

Принадлежащие к правящему классу по мусульманской традиции

продолжали именоваться "людьми меча и пера", однако это деление все менее

соответствовало реальному положению. Ухудшение имущественного

положения ленников-сипахи происходило еще с конца XVI в., и отдельные

его слои подверглись известной "дефеодализации"

. В связи с развитием

товарно-денежных отношений и практически иссякнувшим источником

военной добычи усилилось значение групп, занимающихся торговой,

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

ростовщической и предпринимательской деятельностью: мусульманские

традиции не содержали никаких запретов на подобные занятия. Кризис

тимари-отской системы усилил значение местной знати, в том числе и аянов,

которые образовали отличную от прежних слоев правящего класса группу.

Усиление аянов произошло благодаря их земельной собственности, богатству

и связям, а не по причине принадлежности к сословию тимариотов или

капыкулу

. Между представителями старой военно-бюрократической знати,

которая видела единственный источник дохода в службе, и слоями,

искавшими иные способы обогащения, существовал антагонизм, который,

однако, был еще не настолько силен, чтобы привести к глубокому

размежеванию

В Османской империи существовали три основных вида службы: военная

(сейфие), бюрократическая (калемие) и духовная (ильмие). Это разделение,

конечно, условное, поскольку не существовало четкого разграничения

военных, административных и религиозных функций государства — они

тесно переплетались и дополняли друг друга. Следует подчеркнуть, что в этом

— коренное отличие османского государства, к примеру, от европейского.

Однако "люди пера", как можно назвать профессиональных бюрократов, до

XVIII в. редко занимали пост губернатора провинции или садразама — это

была "монополия" военных. Тем не менее с конца XVII в. большое число

профессиональных бюрократов появляется в избранном кругу пашей

. По-

видимому, это было отражением соперничества между бюрократией и

военными, а также растущей профессионализации государственного аппарата.

Несмотря на экономическое расстройство, коррупцию, ослабление армии и

т. д., Османская империя продолжала оставаться сильным и сравнительно

прочным государственным образованием. Американский исследователь С.

Шоу считает, что одной из причин ее устойчивости был "многочисленный

корпус писцов", т. е. профессиональных чиновников среднего и низшего

уровня, которые выполняли основной объем административной работы в

государстве, невзирая на некомпетентность и коррупцию тех, кто номинально

стоял над ними

. Что же касается верхнего слоя администрации и высшего

чиновничества, то они были серьезно ослаблены взаимным соперничеством и

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

обычно короткими сроками пребывания в должности. Сильными были общие

позиции военных, но их ослабляла внутренняя анархия.

Прочное положение занимало лишь духовное сословие — улемы.

Османское общество знало один тип образования — религиозное, и все его

члены приучены были относиться к служителям культа с большим пиететом.

Улемы могли влиять на государственных лиц всех рангов как учителя и

наставники. Благодаря огромным вакфным владениям, причастности к

административно-государственной деятельности, обладанию своеобразной

"армией" из многочисленных софт (учащихся духовных заведений) улемы

пользовались большим политическим влиянием. Вместе с тем коррупция и

общий упадок в государстве сказались и на духовном сословии. Хотя

некоторые из улемов поддерживали реформы XVIII в., в целом это сословие

становилось все более реакционным, поскольку еще менее других было

способно приспособиться к изменяющимся условиям.

Формально все посты на государственной службе империи (включая самые

высшие) были "открытыми", т. е. доступными любому, кто того заслуживал,

невзирая на происхождение (единый принцип выдвижения за заслуги и

формирование "меритократии"). Однако на рубеже XVII-XVIII вв. ясно

прослеживается тенденция к тому, что сыновья в своей служебной карьере

начинают следовать за отцами. Тем не менее эта тенденция так и не стала

правилом

Состоянию внутреннего упадка Османской империи соответствовало ее

ухудшившееся международное положение. Сокрушительное поражение

огромной турецкой армии под командованием великого везира Кара Мустафы

под Веной в 1683 г. наглядно продемонстрировало конец наступательного

порыва империи

. Давний ее противник — Австрийская империя, обладавшая

хорошо обученной и вооруженной армией, научилась одерживать победы над

многочисленными, но все менее боеспособными османскими войсками. К

тому же австрийской армией командовали такие талантливые полководцы,

как Монтекукколи, Евгений Савойский и др. Традиционный союзник

Османской империи в Европе — Франция не поддержала турок во время их

войны с коалицией европейских держав, так называемой Священной лигой,

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru