Васильцов С.И., Обухов С.П. (сост.) На переломах эпох. Политическая трансформация российского общества. Из материалов научно-практических конференций, симпозиумов, круглых столов. 1989-2006
Подождите немного. Документ загружается.
91На переломах эпох. Политическая трансформация общества
Литве, если верить данным опроса, проведенного еще в 1992 году и
обнародованного недавно «Голосом Израиля», не менее 40 процентов
не хотели бы видеть у себя в соседях евреев. А это показатель, в три
четыре раза превосходящий аналогичные цифры для группы ведущих
западных стран.
ТТ
ТТ
Т
ак что это такое фашизм?ак что это такое фашизм?
ак что это такое фашизм?ак что это такое фашизм?
ак что это такое фашизм?
Б.О.КБ.О.К
Б.О.КБ.О.К
Б.О.К
ОМОЦКИЙ. ВОМОЦКИЙ. В
ОМОЦКИЙ. ВОМОЦКИЙ. В
ОМОЦКИЙ. В общем, фашизм напоминает раковую клетку,
которая до поры до времени дремлет, оставаясь внешне почти неотли
чимой от обыкновенной. Фашизм это в целом присущее всякой стране
стремление обзавестись гибкой и эффективной экономикой, но наце
ленное вовне, на военные захваты, на безостановочную экспансию за
счет ограбления чужих земель. Фашизм это и столь заманчивое для
любого общества социальное партнерство на производстве, и классо
вый мир, которые, однако, оплачиваются полным попранием граждан
ских свобод и прав, тотальными репрессиями инакомыслящих. Фашизм
обещает высочайшее национальное единство и вроде бы достигает его
путем превращения своего народа в расу хозяев и господ над окружаю
щими этносами, низводимыми до состояния рабов. Наконец, он означает
страстный до исступления патриотизм, который тараном бросается против
всего остального мира и в конечном счете трагически уничтожает сам себя.
Вот тут действительно странное и страшное вырастает из обычного.
ГГ
ГГ
Г
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК
ОВ.ОВ.
ОВ.ОВ.
ОВ. Это и понятно. Ведь Муссолини и тем более Гитлер
были непосредственными порождениями и политической культуры, и
мысли Запада. Корни фашистского мировосприятия уходят по мень
шей мере в XVIII век, в эпоху Просвещения с ее апологией колониаль
ных захватов, они приводят к Канту, утверждавшему: «Человечество
достигло своего высшего совершенства в расе белых». Не менее изве
стны, кстати, и его антиеврейские выпады. Немало сделал тут и Ч. Дар
вин, который доказывал, будто «успешная» раса белых, особенно ее
«нордическая» часть, является самой ценной для цивилизации. Это по
том для определения данной «культуросозидающей» силы Гобино ис
пользовал термин «арии», произвольно позаимствовав его из истории
Индии. А следом Чемберлен этнически «заострил» это понятие, назвав
ариев «германцами».
Б.О.КОМОЦКИЙ.Б.О.КОМОЦКИЙ.
Б.О.КОМОЦКИЙ.Б.О.КОМОЦКИЙ.
Б.О.КОМОЦКИЙ. Впрочем, тут следовало бы отличать германский
нацизм, сводивший весь комплекс общественных проблем к вопросам
крови и формированию «избранной» расы, от итальянского фашизма,
равнодушного, в общемто, к национальной теме, но одержимого иде
ей мощного, все и вся в себе растворяющего государства.
92
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. Показательно, что, доведя до последней крайнос
ти столь органически присущий западной цивилизации этнополитичес
кий принцип государственного устройства, нацизм всетаки пытался
на свой, конечно, лад и вырваться за его жесткие, сковывающие рам
ки. И главную роль здесь, как это ни парадоксально, играло обраще
ние к арийским же корням.
ГГ
ГГ
Г
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК
ОВ.ОВ.
ОВ.ОВ.
ОВ. Действительно, сам Гитлер изначально причислял
к арийцам «германцев, римлян, славян, а также некоторые другие на
роды, например, кельтов...» и японцев, считая их достойными (в лице
этнически «чистых» особей) строить вместе с немцами мистический «тре
тий рейх». Правда, позднее под прямым давлением Розенберга славя
не были объявлены «низшей» расой. Но затем, перед своей гибелью,
фюрер снова сочтет нужным пересмотреть сей взгляд, дабы признать,
что именно славянам принадлежит будущее.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ. Да, нацистская идеология выказала тут поразитель
ную и неожиданную гибкость, способность даже отрицать саму себя
ради возведения основ для новой имперской общности, нацеленной на
вселенское господство. Здесь проявляется не тупое упорство баналь
ной «серости», а изощренность особым образом тренированного ума.
ГГ
ГГ
Г
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК.В.ХЛЕБНИК
.В.ХЛЕБНИК
ОВ.ОВ.
ОВ.ОВ.
ОВ. Никак нельзя забывать, что под внешним, весьма
простым и доступным пониманию окружающих слоем идей в нацизме
крылся целый мир, известный только посвященным. Все мы не раз
слышали и читали об этих призывах: «Да здравствует победа! Один на
род! Один рейх! Один фюрер! Хайль!». Но потаенный, главный их смысл
нам, как правило, неведом. Эти доводившие до экзальтации заклина
ния составляли глубокую мистическую тайну «третьей империи». Они
обращались к верховному богу германцев Встану, чьим символом и
был крючковатый крест (обычно ложно отождествляемый с индийское
свастикой), к богу демонического схватывания, обладания, к богу бури
и войн, к бсху колдовства, ярости и человеческих жертвоприношений.
Через такую сверхчувственную связь вождь расово чистого народа
общины (каковым нацизм видел немцев) становился медиумом, по
средником между высшим божественным языческим началом, вопло
щавшим исконный германский дух, и его народом.
Гитлер был не «просто» политиком, но человеком, посвященным в тай
ные учения, членом закрытых мистических орденов. Пройдя через цепь
инициациипосвящении, он не только превратился в человека с глубо
ко перестроенным сознанием, но в глазах окружения стал живым бо
гом германцев, пророком Вотана, медиумически простирающим над
своим народом волны темных и странных инспираций. «Фюрер являет
Необыкновенный фашизм, или имперская доминанта II: 1995 г.
93На переломах эпох. Политическая трансформация общества
ся высшим синтезом своей расы» так определялось в фашистскую
эпоху место Гитлера в истории. Отсюда черпались духовные силы для
всех глобальных и малых действий нацистов, подчас малопонятных
нам, людям, возможно, и знающим, но непосвященным.
Разве чтолибо подобное можно сыскать на Руси в прошлом или на
стоящем? Разве у нас ктолибо бредил желанием стать яростным и
кровожадным демоном, безжалостно завоевывающим чужие земли,
вырезающим обитающие там народы? Кто среди русских властителей
и государственных мужей России склонился перед давно забытыми
божествами, принося на их алтарь кровавые жертвы.
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН. Выходит, европейская цивилизация также предраспо
ложена к фашизму, как черная Африка к СПИДу...
Россияне и миф сверхчеловекаРоссияне и миф сверхчеловека
Россияне и миф сверхчеловекаРоссияне и миф сверхчеловека
Россияне и миф сверхчеловека
В.А.КУЗЕНКОВ.В.А.КУЗЕНКОВ.
В.А.КУЗЕНКОВ.В.А.КУЗЕНКОВ.
В.А.КУЗЕНКОВ. А вот русским все эти политические заклинания чуж
ды. На мистически трактуемую «кровь» как на главное, что определяет
этническую принадлежность человека, указывают при опросах не боль
ше 12 процентов из них. Да еще примерно 4 процента ставят на первое
место цвет глаз и волос, склад лица, прочие антропологические признаки. Для
подавляющей же массы прочих, почти трех четвертей наших сограждан основ
ным является иное «полная погруженность личности в культуру, историю,
традиции этого народа, искренние уважение и любовь к нему», желание счи
тать себя его частью и, наконец, признание данного человека своим сыном со
стороны самого этого этноса. Тут все зависит не от формального происхожде
ния, а от реальной духовной структуры и наполненности личности.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ. Вот тутто мы и подходим к центральному для нашего
времени вопросу: совместимы ли русскость и фашизм? Нет сомнений,
что изначальный идеал Святой Руси огосударствленное националь
ное единство, противостоящее разобщающему народы изначальному
злу, никак не втиснуть в рамки каких угодно расовых концепций. Соб
ственный духовный мир вечно ориентировал Россию и ее народ никак
не вовне лицом к чужому, а исключительно вовнутрь: к личному и
неразрывному с ним государственному самосовершенствованию.
Не потому ли той части русской интеллигенции, которая продолжает
осознавать себя национально, буквально навязывают сейчас жесткую
дискуссию об этническом происхождении славян. Процесс возрожде
ния отечественной духовности пытаются спихнуть на скользкую и бес
плодную дорожку упрямого отстаивания некой «чистоты крови». Озна
комившись с многочисленными выступлениями на данную тему, неслож
но убедиться: в оборот в качестве «исконно» будто бы присущих русско
94
му самосознанию пытаются запускать такие понятия, как «раса супер
менов» или «культ военного дела». Сюда же с натужной неуклюжестью
норовят втиснуть и «еврейский вопрос». Хотя бы так, как это делается в
заполнившей прилавки книжных магазинов монографии У. Лакера «Чер
ная сотня. Происхождение русского фашизма», с помощью такой спор
ной вещи, как «Велесова книга». В ней якобы описываются деяния рус
ских династий, «воевавших преимущественно с хазарами, принявшими
иудаизм». Но откроем упомянутую летопись и сразу удостоверимся:
эпохе русскохазарских взаимоотношений там отведено 34 процента
текста. Что же до «иудейской» темы, то она вообще отсутствует.
С.П.ПЫХТИНС.П.ПЫХТИН
С.П.ПЫХТИНС.П.ПЫХТИН
С.П.ПЫХТИН. Побудительная причина таких подлогов лежит, прямо
скажем, на поверхности. Возведенная в ранг политического абсолюта
идея расы стержень всякой фашистской, особенно нацистской идео
логии. Докажи, будто она неотрывна от русской духовности, и дело, счи
тай, сделано: «естественная» предрасположенность нашего народа к
фашизму подтверждена.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. Теоретически он может прийти в Россию либо из
недр самого общества в качестве протеста «низов», либо из властвую
щих «верхов», стремящихся сохранить свое господство. Первое, как было
показано, нереально. А вот второе...
Что стоит за всеми этими попытками отыскать в нашем народе фаши
стские задатки? Мне кажется, страх. Страх тех, кто во имя личного успе
ха разрушал или помогал разрушать великую державу. Спасением для
таких явилась бы гражданская война, которая «все спишет».
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН. Загвоздка, выходит, лишь в том, что эти русские никак
не хотят друг с другом воевать: отец с сыном, брат с братом, друг с
другом. Повторить послеоктябрьские события почти восьмидесятилет
ней давности не удается. Сверх того наше общество без шума и помпы
начало «переваривать» чуждые ему политические, идейные, культур
ные и прочие элементы, внедренные в его ослабевшую ткань в «пере
строечную» и последующую пору. Историческая Россия гнет их, вроде бы
и победивших, на свой лад. Конечно, чтобы ускользнуть от этого давления
и приспособиться, даже самые ярыге западники могут скрепя сердце за
писаться в российские патриоты. Но уже в русские никогда: тут им грозит
разрушительное самоотрицание. Вот и распаляет их соблазн взорвать
сей барьер на пути к политическому спасению, объявив его «фашистским».
Причем в полемике супротив этого самого «русского фашизма» воз
никают подчас столь странные моменты, что трудно даже подобрать им
оценку. Один тому пример. Выступая на страницах «Известий» (от 23
ноября сего года), известный социолог В. Ядо в, полемизируя с В. Жи
Необыкновенный фашизм, или имперская доминанта II: 1995 г.
95На переломах эпох. Политическая трансформация общества
риновским, попытался, в частности, выразить и свой взгляд на отличи
тельные признаки националсоциалистической идеологии. И в числе
прочих выделил следующую ее особенность: «...культ харизматическо
го лидера, вождя, каковой наделяется чертами прозорливости, данной
свыше, безусловной преданностью национальным интересам, реши
тельностью, неподкупностью и чувством безусловной справедливости
в рамках национального кодекса нравственных принципов». Возника
ет недоуменный вопрос: коли все так, то демократический антипод это
го тоталитарного, надо понимать, образа призван иметь и диаметраль
но противоположный набор отличительных качеств. Иначе говоря, «пра
вильный» лидер это тот, кто неспособен рассчитывать последствия соб
ственных поступков, кто постоянно предает национальные интересы,
кто вечно колеблется и готов продаться любому желающему, кто будет
попирать справедливость. Особенно в тех случаях, когда подобное по
прание в состоянии окажется нанести удар по традициям и представле
ниям, бытующим в его собственном народе.
В.ГВ.Г
В.ГВ.Г
В.Г
.РУПЕЦ..РУПЕЦ.
.РУПЕЦ..РУПЕЦ.
.РУПЕЦ. И всетаки просто словами фашистский синдром в Рос
сии не возбудить. А для серьезной попытки подняться у него пока нет
скольколибо солидной социальной базы. Нет и должной финансовой
подпитки, нет прочной опоры в армии, нет необходимых общественных
структур. Национальная революция, разворачивающаяся в стране, ли
шена заметных чернокоричневых «тонов».
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. Позволю себе, однако, заметить: упорнейшие по
пытки делить наш политический спектр по принципу: кто не с нами, тот
против нас, тот нацист, в любом другом народе вызвали бы (в ситуа
ции, подобной российской) всплеск самых горячих симпатий именно к
фашизму. Ранг главного противника режима, который сейчас не имеет
и 20 процентов сторонников в народе, вознес бы коричневых на недо
сягаемую высоту. Тем паче что социальная почва для такого взлета (и
тут я не согласен с некоторыми из высказанных мнений) в России все
таки есть. Ее основа те самые маргинализованные общественные слои,
удельный вес которых уже достигает 5060 процентов от всего населе
ния. И тем не менее никакой «обвальной» фашизации страны, и правда,
не происходит и не предвидится. Спрашивается, почему?
Тут следовало бы принять в расчет две вещи. Вопервых, ту самую
«органическую» непредрасположенность русских к идеям расовой ис
ключительности, к мистике сверхчеловека, о которой уже шла речь. А
вовторых, воздействие на национальный менталитет воспоминаний о
войне. Именно она, эта память, осталась практически единственной
моральнополитической ценностью, уцелевшей к началу 90х годов
96
после всесторонней операции по «промывке мозгов». Это благодаря ее
стойкости наше массовое сознание не рухнуло в этакую черную дыру
полного ни во что неверия. Она выстояла, сохранив высокую историчес
кую значимость для двух третей россиян. А затем, когда стали меняться
времена, и помогла вытащить и спасти из надвинувшегося было духов
ного небытия прочие, взрывающие комплекс национальной неполно
ценности вещи. В том числе веру в возможности отечественной эконо
мики и науки, гордость за вклад России в сокровищницу мировой циви
лизации и прочее. Можно сказать, что память о великой битве с фашиз
мом сыграла в противоборстве, разворачивающемся в нашем обще
стве сейчас, роль Сталинграда, о который разбились волны черного
пессимизма и самоотречения.
Б.О.КБ.О.К
Б.О.КБ.О.К
Б.О.К
ОМОЦКИЙ.ОМОЦКИЙ.
ОМОЦКИЙ.ОМОЦКИЙ.
ОМОЦКИЙ. Не будь ее, и кто знает: быть может, сегодня в
канун пятидесятилетия Победы нам показывали бы на телеэкранах
не хронику Парада Победы, а сопровождаемые умильньми коммента
риями кадры посещения генералом Власовым энского концлагеря для
«неперестроившихся» советских военнопленных. И вот ведь странно:
энтузиастам и авторам таких «переосмыслений» пройденного вроде бы
и невдомек, что, возьми тогда верх Власов, и как раз их матерей, отцов
и дедов с бабками первыми же затолкали бы в газовые камеры.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. А знаете, всетаки есть в тех вещах, о которых мы
сейчас говорим применительно к фашистской Германии, чтото весьма
знакомое. Вспомним, в годы «перестройки» в стране почти официально
вдруг была проведена черта между чуть ли не врожденными носителя
ми «нового мышления» и «общечеловеческих ценностей», с одной сто
роны, и подавляющей массой народа, якобы прозябающей в невеже
стве и косности с другой. А теперь на протяжении почти трех лет нам
пытаются доказать, будто в российском обществе возникает порода
избранных личностей, наделенных буквально «врожденной» предпри
имчивостью, гарантирующей им свободное вхождение в высшую сфе
ру бытия рынок. Указывается даже на их предтечу в лице национально
пока еще камуфлированной генерации «новых русских», возникшей в
ходе борьбы за существование в процессе общественных реформ. Вы
вод, указывающий перспективы, тоже знаком: непричастных к нарож
дающейся плеяде «людей будущего» ждут исключительно крах и ги
бель. В самом лучшем случае им позволено будет обслуживать эту но
вую касту господ. Готово и сопутствующее «теоретическое» обоснова
ние русскиеде есть «тысячелетние рабы».
Разве все это не фашизоидность мышления, приспособленная к рос
сийским условиям?
Необыкновенный фашизм, или имперская доминанта II: 1995 г.
97На переломах эпох. Политическая трансформация общества
Добавим сюда и общеизвестное увлечение нашей политической «эли
ты» разными экстрасенсами и прорицателями. Вспомним о загадочной
сопричастности ряда высших государственных лиц к такой богатой ми
стическими традициями организации, как Мальтийский орден. А тут еще
буквально из ничего возникающий в среде бюрократической иерар
хии монархизм, который, как известно достаточно вспомнить Италию,
Румынию, Болгарию, Венгрию, частенько служил легитимным деко
ром для фашистских режимов.
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН.С.П.ПЫХТИН.
С.П.ПЫХТИН. Конечно, нашему люду все эти игрища малопонятны.
Они скорее способны вызвать у него усмешку, раздражение, но никак
не смущенное преклонение. Русских идеей сверхчеловека не увлечь и
не испугать. Впрочем, тутто и делается другая, не менее отчаянная попыт
ка атаковать российский менталитет. Коли не удается убедить народ уп
рямцев в наличии в его среде «генетически» предназначенных властво
вать особей, то почему бы не попытаться внушить ему иное будто никогда
не было и нет... его же самого? Идея чьейто божественной избранности
сменяется концепцией всеобщего нашего национального небытия.
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ.Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ.
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ.Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ.
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ. Что тут сказать? Глядя на все эти потуги, трудно
не привести слова умного, много испытавшего В.Шульгина: «Для фаши
стов есть одна огромная опасность: достигнув власти, не превратиться
бы самим в «сволочь»... Это есть подводный камень фашизма. Фашис
там следовало бы написать на лбу одиннадцатую заповедь «Не хами!»
Опасность хамства, соблазн измывательства над бесправным (перед
силой) населением, есть эта подводная скала, на которую сядет фа
шизм...» Как злободневно это звучит.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ.С.П.ОБУХОВ.
С.П.ОБУХОВ. Думаю, что подобные наскоки на русское, российское
самосознание не в последнюю очередь связаны и с тем, что в стране
разворачивается плодотворный процесс синтеза по меньшей мере двух
исторических начал, двух, можно сказать, вер. Нечто схожее тысячеле
тие назад уже. происходило в Киевской Руси, когда мрачноватое ви
зантийское христианство слилось с буйным славянским язычеством и
появилось светлое, радостное православие, на столетия определив
шее доминанту национальной жизни Сегодня эта же наша вера начи
нает соединяться с
тем лучшим, что накопила советская эпоха, с иде
ями равенства, социальной справедливости, приоритета труда и кол
лективизма. Замыкается разорванная взрывов 1917 года историчес
кая цепь преемственности.
Тутто и делается отчаянная попытка вызвать сшибку в обществе по
линии противостояния коммунисты патриоты. Сначала взывают к ан
тифашистским традициям то одних, то других, а следом обвиняют в фа
98
шизоидных же наклонностях то первых, то вторых, смотря по обстоя
тельствам. Но поезд, как говорится, давно ушел. Иными стали и патри
оты, излечившиеся от антикоммунистической лихорадки, иными сдела
лись и коммунисты, уже не собирающиеся жертвовать интересами Оте
чества ради ложно понятого интернационализма. Безнадежные орто
доксы и фанатики обеих сторон в счет “не вдут.
В.ГВ.Г
В.ГВ.Г
В.Г
.РУПЕЦ..РУПЕЦ.
.РУПЕЦ..РУПЕЦ.
.РУПЕЦ. Не случайно же попытки отыскать фашизм в русской,
российской национальной идее с упорством заземляются на рабочее
движение и его пока еще не разгромленные организации. Правда, и тут
сия операция не приносит ожидавшихся плодов. Из всех известных
партий и движений, подводимых под понятие фашистских, только РНЕ
действительно попыталось (и то без ощутимых для себя позитивных
результатов) обозначить свое присутствие в рабочем движении. Так, в
марте 1994 года им было заключено соглашение с Конфедерацией
свободных профсоюзов России (ныне Национальное объединение
российских профсоюзов) о создании Национальносоциального дви
жения, «ставящего своей целью внесение русской национальной идеи
в рабочее движение России». Как раз это событие и дало повод некото
рым из публицистов заявить, будто «призрак фашизма, которым пуга
ли нас либеральные журналисты, наконец материализовался», ибо по
явилсяде «чисто фашистский профсоюз». Сыскался, как им показа
лось, и повод указать обличающим перстом на конкретного «претен
дента в фюреры» в лице лидера КСПРНОРПа Алексеева.
На деле же вне эмоциональных оценок (и даже субъективных ощу
щений самих же лидеров указанных профсоюзов) всерьез говорить о
фашистской
сути этого течения пока не приходится.
Что это за фашистский профсоюз КСПРНОРП, спрашивается, если
он в своих программных установках ни разу не сослался на соответ
ствующую доктрину фашизма как на основу своих действий? Что это за
последователи нацизма, коли в повседневной своей работе они никак
не связаны ни с какой не только фашистской, но даже фашизоидной
(т.е. заимствующей у последнего отдельные черты) партией? И что это
за фашистская партия, которая, подобно Национальнотрудовой партии,
не внесла в свои документы даже в усеченном виде ничего из класси
ческого набора идей, образующих фашистский символ веры?
Нельзя же трактовать в качестве фашистских такие цели борьбы, как
«радикальное переустройство общества на принципах социального
партнерства (установление корпоративного строя), экономическое и
духовное возрождение Великой России в ее исторических границах как
единого многонационального государства, единой российской нации...»
Необыкновенный фашизм, или имперская доминанта II: 1995 г.
99На переломах эпох. Политическая трансформация общества
Можно ли считать фашистом того же Алексеева, который, в частно
сти, дает следующее определение нации: «Под нацией мы подразу
меваем не русских или евреев, не чувашей или калмыков, а сово
купность народов, объединенных общими политическими интереса
ми, общей территорией»?!
По сути дела все это прямая антитеза фашизму, поскольку ратует
она за то самое сосуществование и взаимодействие рас и этносов, про
тив которого был особенно яро заострен нацизм.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ.С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. Суммируя все здесь сказанное, мы вправе утверж
дать: фашизация в Россию если и грозит прийти, то сверху, из ныне преус
певающих и власть имеющих кругов. Именно эти последние сознательно
или нет, но делают в последние годы все возможное, чтобы зерна фашизо
идности смогли прорасти и дать свои плоды. И только в самом деле орга
ничная для русского и других российских народов невосприимчивость к
идеям любого расового превосходства препятствует этому.
ПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ СИНДРОМПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ СИНДРОМ
ПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ СИНДРОМПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ СИНДРОМ
ПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ СИНДРОМ
В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
Симпозиум ЦИПКР и редакции международной газетыСимпозиум ЦИПКР и редакции международной газеты
Симпозиум ЦИПКР и редакции международной газетыСимпозиум ЦИПКР и редакции международной газеты
Симпозиум ЦИПКР и редакции международной газеты
“МегаполисКонтинент” 20 апреля 1995 года“МегаполисКонтинент” 20 апреля 1995 года
“МегаполисКонтинент” 20 апреля 1995 года“МегаполисКонтинент” 20 апреля 1995 года
“МегаполисКонтинент” 20 апреля 1995 года
Десятилетний «юбилей» перестройки уже отмечен в общественной и
научной жизни России целой серией самых разных выступлений, экс/
пертных оценок и эмоциональных реплик. И тема эта вроде бы может
считаться достаточно хорошо освещенной.
Тем не менее остается место и для нетрадиционных взглядов. К их
числу можно отнести и версии событий, предлагаемые участниками
симпозиума «Перестроечный синдром в российской истории», про/
веденного независимым Центром исследований политической куль/
туры России
УУ
УУ
У
частники:частники:
частники:частники:
частники:
С.И.ВАСИЛЬЦОВ, С.И.ВАСИЛЬЦОВ,
С.И.ВАСИЛЬЦОВ, С.И.ВАСИЛЬЦОВ,
С.И.ВАСИЛЬЦОВ, доктор исторических наук, директор Центра иссле
дований политической культуры России;
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВЮ.В.ЕМЕЛЬЯНОВ
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВЮ.В.ЕМЕЛЬЯНОВ
Ю.В.ЕМЕЛЬЯНОВ, кандидат исторических наук, старший научный
сотрудник ИМРД АН СССР, член Ученого совета ЦИПКР;
Б.О.КОМОЦКИЙ, Б.О.КОМОЦКИЙ,
Б.О.КОМОЦКИЙ, Б.О.КОМОЦКИЙ,
Б.О.КОМОЦКИЙ, кандидат философских наук;
С.П.ОБУХОВ, С.П.ОБУХОВ,
С.П.ОБУХОВ, С.П.ОБУХОВ,
С.П.ОБУХОВ, кандидат экономических наук;
С.П.ПЫХТИН, С.П.ПЫХТИН,
С.П.ПЫХТИН, С.П.ПЫХТИН,
С.П.ПЫХТИН, заместитель Председателя исполкома Конгресса рус
ских общин (КРО).
Смутаобыкновение российское?Смутаобыкновение российское?
Смутаобыкновение российское?Смутаобыкновение российское?
Смутаобыкновение российское?
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. С.И.ВАСИЛЬЦОВ.
С.И.ВАСИЛЬЦОВ. Сегодня стало известно немало самых смелых,
вплоть до мистических, объяснений того, что получило название пере
стройки. Будучи глобальным, цивилизованного уровня явлением, бук
вально перевернувшим страну и видоизменившим окружающий ее мир,
она не могла не отразиться на жизни практически любого из наших
сограждан. Не потому ли основная часть людских оценок перестройки
воспроизводит все оттенки представлений о предательстве, преступ
лении, низости? Однако столь односторонний подход, фиксирующий
наше внимание исключительно на потерях, оставляет неясным глав
ное: а существует ли вообще выход из создавшегося положения?