Тюгашев Е.А., Попкова Т.В. Семьеведение

Подождите немного. Документ загружается.

будет много выше, чем у того, кто уделяет ей лишь половину дня, а, допустим, другую посвящает

домашним заботам. Поэтому достаточно небольших исходных различий между полами

естественного происхождения (женщины обладают лучшими возможностями в выкармливании

детей) или социального (в некоторых профессиях предпочтение отдается мужчинам), чтобы

побуждать их специализироваться на накоплении человеческого капитала какого-то одного типа –

повышающего производительность либо преимущественно дома, либо преимущественно на

рынке. Репродуктивный цикл отнимает у женщины время и силы, которые мужчина использует в

других сферах жизни, обгоняя женщину. Конечным результатом подобной специализации

оказывается жесткая система полового разделения труда и устойчивый разрыв в

производительности и оплате труда мужчин и женщин.

ОБЯЗАННОСТИ МУЖА И ЖЕНЫ

§ 32. Обязанности мужа по отношению к жене.

Муж обязан:

а) заботиться о том, чтобы жена была одета и обута и обеспечена всем необходимым для

жизни,

б) беречь честь жены, не доводить ее до жалоб на какую-либо нужду.

§ 33. Обязанности жены по отношению к мужу.

Жена обязана:

а) беречь честь мужа;

б) служить ему верой и правдой;

в) быть ему во всем покорной;

г) исполнять супружеские обязанности;

д) добросовестно растить и воспитывать детей;

е) иметь всегда наготове белье и одежду для мужа (обшивать его);

не вмешиваться в дела обручения сыновей и дочерей.

§ 32. Право жены.

Жена имеет право требовать от мужа пропитание и одежду.

Источник: Канун Леки Дуганини

// Памятники обычного права албанцев османского времени. — М.,

1994. —

Статья 13. — С. 64.

Главенство в семье. В патриархальной семье традиционно главой семьи считался супруг.

Подчиненное положение жены выражалось в ее юридической недееспособности, в пребывании,

подобно несовершеннолетнему сыну, под опекой мужа.

Распространение модели эгалитарной семьи привело к тому, что в современных

российских семьях власть и ресурсы распределяются примерно поровну между мужьями и

женами.

В доступе к различным семейным ресурсам в большинстве семей также существует

паритет, хотя семей, в которых мужья имеют большие возможности, чем жены опять больше.

Единственное исключение – больший, по мнению респондентов обоего пола, доступ жен к

семейным деньгам.

Таблица

Распределение возможностей между супругами, в %

У кого в Вашей семье больше

возможностей

Мужчины Женщины

мужа

жен

Пример

но

одинако

во

мужа

жен

Пример

но

одинако

во

Уделять работе столько времени и сил,

сколько считает нужным

28,8 18,4 52,8 39,7 12,5 47,8

Проводить свободное время так, как

считает нужным

19,8 7,9 72,3 28,3 8,8 62,9

Заниматься супружеским сексом по

своему желанию

16,8 4,4 78,8 18,9 5,0 76,1

Общаться, с кем хочется 15,2 10,6 74,2 19,1 11,7 69,2

Распоряжаться семейными деньгами 14,6 39,4 46,0 11,4 43,7 44,9

Источник: Соколова Л. Семейное насилие и распределение власти в семье

Самым «мужскими» ресурсом является возможность распоряжаться своим временем. У

женщин с большим отрывом лидирует возможность распоряжаться семейными деньгами. Два

последних места занимают возможности распоряжаться своим свободным временем и заниматься

супружеским сексом по своему желанию. По сравнению со своими мужьями, женщины чувствуют

себя более связанными обстоятельствами и менее свободными.

База данных фонда «Общественное мнение»

СУПРУГИ В РОССИИ

Всероссийский опрос городского и сельского населения, проведенный 1 марта 2003 года.

фондом «Общественное мнение» (1500 респондентов) был посвящен отношениям в российской

семье.

Как вы считаете, кто должен больше зарабатывать - муж, жена или оба должны

зарабатывать одинаково?

СКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, А В СЕМЬЯХ ВАШИХ ЗНАКОМЫХ ОБЫЧНО

ЗАРАБАТЫВАЮТ БОЛЬШЕ МУЖЬЯ, ЖЕНЫ, ИЛИ СУПРУГИ ЗАРАБАТЫВАЮТ

ПРИМЕРНО ОДИНАКОВО?

Как вы считаете, вести домашнее хозяйство - обязанность жены, мужа, или муж и

жена должны в равной мере участвовать в ведении хозяйства?

В семьях большинства ваших знакомых кто в основном занимается домашним

хозяйством: мужья, жены или оба супруга в равной мере?

Источник: Российская семья //

http://bd.fom.ru/report/cat/humdrum/home_family/family/d030914.

Режимы семейной собственности. По режиму общности супруги имеют общую

собственность на имущество, нажитое в браке, на доходы от их имущества и профессиональной

деятельности, сохраняя в своей собственности имущество, принадлежащее им до брака или

полученное при браке в дар либо по наследству (Франция, Швейцария, Россия). Принадлежность

супругов друг другу определяет и принадлежность их имущества другому супругу.

По российскому законодательству все имущество, нажитое супругами в период брака

признается их совместной собственностью, если иное не предусмотрено договором. С момента

вступления в брак приобретенные супругами движимые и недвижимые вещи, ценные бумаги, паи,

вклады, доли в капитале, внесенные в кредитные учреждения или в иные коммерческие

организации становятся их общей совместной собственностью, независимо от того, на имя кого из

супругов зарегистрировано это имущество или кем из супругов внесены денежные средства для

приобретения указанного имущества. К общему имуществу супругов относятся доходы каждого

из супругов от трудовой деятельности, предпринимательской деятельности и результатов

интеллектуальной деятельности, полученные ими пенсии, пособия, а также иные денежные

выплаты, не имеющие специального целевого назначения. Супруги имеют равные права владения,

пользования и распоряжения общим имуществом, даже в том случае, если один из них был занят

ведением домашнего хозяйства, уходом за детьми или по другим уважительным причинам не имел

самостоятельного заработка.

Личной собственностью каждого из супругов после вступления в брак по закону является

имущество, принадлежавшее каждому из супругов до вступления брак, имущество, полученное

одним из супругов уже во время брака в дар, в порядке наследования или по иным безвозмездным

сделкам, а также вещи индивидуального пользования (одежда, обувь и другие), за исключением

драгоценностей и других предметов роскоши.

Общее имущество супругов может быть разделено, причем как в период брака, так и после

его расторжения. При разделе общей совместной собственности супругов и определении долей в

этом имуществе по закону доли супругов признаются равными. Суд вправе отступить от начала

равенства долей супругов, исходя из интересов несовершеннолетних детей или из заслуживающих

внимания интересов одного из супругов. Таким образом, в случае расторжения брака разделу

между супругами подлежат не только движимое и недвижимое имущество, не только денежные

средства и акции, но и паи, вклады и доли в капитале.

По режиму раздельности каждому супругу принадлежит имущество, собственником

которого он был до брака и то, что он приобрел в браке за деньги. За долгие десятилетия

международное женское движение добилось внесения элементов общности в режим раздельного

имущества. Режим общности установлен на жилые дома. За неработающим супругом признается

право собственности на долю в имуществе (Великобритания, США). В Германии с 1957 г. в случае

развода супруги имеют право на половину прироста имущества.

В Скандинавии действует режим отложенной общности супружеского имущества.

После развода имущественные отношения в семье не прекращаются. В США бывший муж

выплачивает жене временное содержание (не больше нескольких сотен долларов в месяц), чтобы

поддержать женщину на период обучения профессии, повышения или восстановления утраченной

за время замужества квалификации, поиска работы). В Италии муж обязан содержать не только

детей, но и жену до ее повторного вступления в брак. В Германии жена может рассчитывать на

материальное содержание в случае тяжелой болезни, а также под предлогом адаптации к новым

условиям незамужней жизни.

Сексуальная собственность. Отношения взаимной принадлежности в семье включают:

1)fсексуальную собственность на человеческое тело; 2) поколенческую собственность на детей и

родителей; 3) собственность на домашнее имущество. Семья возникает при обмене сексуальной

собственности на домашнюю с целью приобретения поколенческой собственности.

Первоначально собственность состоит в пользовании и обладании, владении каким-либо

благом. Постоянное обладание сексуальных партнеров в сожительстве признается фактическим

браком. При отсутствии сексуальных контактов брак считается несостоявшимся. Брак есть

принадлежность друг другу сексуальных партнеров. Партнеры обмениваются между собой своими

телами как сексуальной собственностью.

Сексуальная собственность является ключом к структуре семьи. Обычаи первой брачной

ночи, медового месяца указывают на значимость первого сексуального контакта. Во многих

традиционных обществах существовало жесткое требование девственности невесты до брака.

Иначе пострадала бы собственность мужа на ее тело. До недавнего времени существовал

единственный способ получить развод – доказав супружескую неверность, которая разрушает

основной элемент сексуальной собственности – исключительный сексуальный доступ. Обычное

право прощало супругов, применявших насилие при посягательстве на их сексуальную

собственность. Практически нигде не считалось преступлением изнасилование в браке.

Традиционная брачная система подразумевала, что за всю жизнь женщина должна была

иметь только одного сексуального партнера; ее тело было исключительной сексуальной

собственностью ее мужа. Чтобы собственность мужа не ушла к чужим детям в аграрном обществе,

основанном на земельной собственности, приходилось контролировать число наследников путем

ограничения добрачных и внебрачных связей женщин. При полигамии число законных

наследников возрастает бесконтрольно. Поэтому полигамия элитарна – только богатые имели

право обладать несколькими женами. Женщины – средство передачи мужской собственности.

Отсюда вытекали обычаи сжигания жены вместе с умершим мужем, “бинтования ног”, “теремного

затворничества”. Развод стал невозможен, так как повторные моногамные браки менее

эффективно регулировали количество законных наследников, чем пожизненные браки.

Супружеская постель. Кровать воплощает жизненный цикл человека: это место рождения

и смерти. Брачная постель – это алтарь сексуальной инициации, супружеского единения и зачатия

новой жизни. Спят супруги в одной постели или раздельно, зависит от брачных традиций и

социального положения пары.

У большинства народов древности дом делился на мужскую и женскую половины. У

египтян муж приглашал жену к себе, у греков – наоборот, он приходил к жене. Римляне также

наносили визиты на женскую половину или занимались любовью на нейтральной территории. В

России дворяне и бояре делили дом на мужскую и женскую половины. Муж приходил к жене с

визитом, но до утра почти никогда не оставался. У разночинцев и интеллигенции при стесненных

условиях жилья возникла имитация отдельных комнат жены и мужа — две раздельные кровати.

Эта традиция распространена в Швеции и Финляндии. В состоятельных семьях Франции и Англии

сейчас существуют раздельные спальни для мужа и жены. В Японии и Китае в семьях с

традиционным бытом супруги встречаются днем в часы, отведенные для отдыха. Ночью же

каждый спит на своем татами или лежанке «кан».

Немцы и испанцы – сторонники совместной супружеской постели. Кровать с балдахином и

занавесками была как бы микрокомнатой в спальне, поскольку жители замка практически никогда

не оставались одни. Даже у порога спальни спала служанка или стоял страж. У русского

купечества, крестьян Германии, Италии, Испании супружеская кровать была общей.

Начиная с пещерного быта, постель всегда была для человека самым безопасным местом в

окружающем мире. Присутствие в постели близкого человека, супруга закладывает в наше

подсознание душевный комфорт, стабилизирует чувство безопасности. После интимной близости

женщине и мужчине необходимо прикосновение партнера. Небрежно положенная на тело рука

или нога, невольное объятие, ощущение знакомых изгибов успокаивающе влияют на человека.

Отвергая общую постель, супруг не только демонстрирует понижение эротической тяги к

партнеру, но и повышает его тревожность.

Задания и упражнения: 1) Опишите семейный цикл вашей родительской семьи. 2) На

примере одного из близких проследите структуру его семейной карьеры. 3) Сделайте запись

супружеской ссоры. Как построен ее сценарий? 4) Как спят ваши родители и почему именно так?

5) Когда свадьба – позор?

Рекомендуемая литература:

1. Абрамсон М.Л. Супруги, их родные и близкие в южноитальянском городе высокого

средневековья (X-XIII вв.) // Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в

Европе до начала Нового времени. М., 1996.

2. Бейкер К. Теория семейных систем М. Боуена // Вопросы психологии. 1991. № 6.

3. Витек А. Проблемы супружеского благополучия. М., 1988.

4. Джеймс М. Брак и любовь. М., 1993.

5. Зацепин В.И. О жизни супружеской. М., 1986.

6. Котовская М.Г., Шалыгина Н.В. Сделает ли российская женщина счастливым своего

мужа? // Социологические исследования. 1995. № 4.

7. Обозова А.Н., Штильбанс В.И. Аксиомы супружества (Психология супружеских

отношений). Л., 1984.

8. Пэйдж С. Супружеская жизнь: путь к гармонии. М., 1995.

9. Сысенко В.А. Супружеские конфликты. М., 1993.

§ 2. Родительство

Отцов много, а мать одна.

(Русская пословица)

Вопрос о родительстве внешне прост: родители – главные воспитатели и кормильцы; их

поведение определяется инстинктом продолжения рода, а неразвитость родительских чувств –

нарушение нормы. Но в разные исторические эпохи отцы и матери по-разному относились к детям

разного пола и возраста.

Родительский инстинкт. Забота матери и отца о детенышах естественна и подкрепляется

с самого рождения. После выхода плода из родовых путей самка млекопитающего освобождает

его от плодных оболочек, перегрызает пуповину, съедает плодные оболочки и послед, активно

облизывает новорожденного. Плодные оболочки и послед (остаток плаценты) содержат в себе

гормоны и другие биостимуляторы. Поедание последа способствует дальнейшим сокращениям

матки, стимулирует отделение молока и поддерживает силы самки во время родов. При

облизывании новорожденного осуществляется очистка детеныша и его дыхательных путей от

крови, слизи и остатков плодных оболочек, производится массаж, способствующий нормализации

его дыхания. Облизывание новорожденного – обоюдно важный процесс. В группе коров, которой

давали облизывать детенышей, наблюдалось меньшее количество послеродовых заболеваний и

заболеваний телят, чем в группе, которой облизывать теленка не давали.

Родительское чувство у животных длится лишь тот срок, на протяжении которого

детеныши нуждаются в помощи и охране, а затем родители перестают обращать внимание на

выросших детей.

Забота о детях переходит в зависимость от них. У пингвинов с появлением птенцов

начинаются жестокие ссоры: холостые взрослые птицы и те, кто потерял птенца, затевают

свирепые драки, стремясь заполучить другого. Связь между матерью и детенышем у резус-макак

сохраняется всю жизнь и образует ядро, на которое наслаиваются другие формы общественных

связей. Отцовская забота повышает статус молодого резуса в группе.

Родительский инстинкт способствует передаче будущим поколениям наследственных

особенностей родителей, включая инстинкт защиты потомства. Отсутствие наследственных

родительских инстинктов исключало передачу этого дефекта потомству – оно просто не выживало

без помощи родителей и родители, лишенные таких инстинктов, этот свой дефект больше не

передавали. Так сохранялись и совершенствовались наследственно обусловленные родительские

инстинкты.

Адаптивность родительства. Установлено, что усилению родительской заботы

благоприятствуют четыре средовых фактора – стабильная, структурированная среда; необычно

трудные физические условия; пищевая специализация, охотничий образ жизни.

Если условия среды, в которой обитает вид, устойчивы и предсказуемы, животные дольше

живут, сильнее увеличиваются в размерах и производят потомство через определенные временные

интервалы. Если местообитание вида жестко структурировано (например, коралловый риф в

противоположность открытому морю), то животные будут занимать определенное домашнее

пространство, или периодически возвращаться в определенные места для кормления и в поисках

убежища (филопатрия – любовь к родине). В обоих случаях адаптивным будет рождение

относительно малого числа потомков, чьи шансы на выживание увеличиваются благодаря

особому вниманию и заботе на ранних стадиях онтогенеза.

Виды, осваивающие новую, физически трудную для выживания среду, заботятся о

потомстве в период его максимальной ранимости. Специализация на таких видах пищи, которые

трудно находить, использовать или охранять от конкурентов, дополняется территориальным

поведением и усиленной защитой пищевых ресурсов в период выращивания потомства.

Хищнический образ жизни также требует увеличения родительского вклада для защиты

детенышей.

Коллективность родительства. у многих видов животных только стая, а не пара

родителей способна одновременно сигнализировать об опасности, защищать детенышей и

добывать для них пищу.

Так, обезьяны-гелады заботятся о потомстве всей стаей, и если дается сигнал тревоги,

далеко забредшие детеныши бросаются на спину любому из стаи, несущемуся в укрытие. В стаде

павианов мать с детенышем – привилегированное существо, ее охраняют самцы.

Аналогичные механизмы жизнеобеспечения подрастающего поколения сформировались и

в человеческом обществе. В Полинезии родительские функции и поныне распределяются между

широким кругом родственников, а детей поощряют считать себя принадлежащими к группе как

целому. У африканцев моси различаются “мать, которая родила”, “мать, которая выкормила” и

"мать, которая воспитала”: уход за детьми и их воспитание были делом всей родовой общины.

Добыча Стаи – для Стаи; ты волен на месте поесть,

Смертная казнь нечестивцу, кто кроху посмеет унесть.

Право Щенка-одногодка – досыта зоб набивать

Добычей Стаи, и Стая не смеет ему отказать.

Право Берлоги – за Маткой: у всех однолеток своих

С туши четверку взимает она для прокорма щенков

молодых.

Р. Киплинг

Сестры и братья матери, брат отца нередко принимали на себя родительские функции,

звались матерью и отцом, и кое-где их влияние на детей оказывалось даже большим, чем влияние

родителей. Брат матери мог обучать племянника особым искусствам, дарить ему украшения и

ритуальные предметы, посвящать в детали церемониальной жизни. У многих народов именно брат

матери передавал мальчику свое имя. Обретая имя дяди, юноша называл детей дяди своими

детьми. Аналогичное явление зафиксировано в связи с обычаем передачи имени от сестры отца к

племяннице.

Коллективности родительства способствовал ряд обычаев. По обычаю избегания,

например, у абхазов мать не должна была первое время подходить к младенцу, а отец избегал

показываться рядом с ребенком в течение многих лет. Во многих случаях детей воспитывали не

столько их родители, сколько деды и бабки. По обычаю аталычества ребенок, с раннего детства,

если не с рождения, вырастал в чужой семье, был психологически гораздо ближе к ней, чем к

собственным родителям, а родители, в свою очередь, не могли чувствовать к нему ту

привязанность, которая создается лишь годами повседневного интимного контакта.

Достаточно равнодушно относились к детям и аристократические матери, чему

способствовал обычай отдавать младенцев на выкармливание в чужие семьи и воспитывать детей

в закрытых пансионах, монастырях и школах. Родившийся в 1754 г. князь Талейран вспоминал,

что родительские заботы еще не вошли тогда в моду. В знатных семьях любили гораздо больше

род, чем отдельных лиц, особенно молодых, которые еще были никому неизвестны. Сам Талейран

был отдан кормилице сразу же после крещения, состоявшегося в день его рождения, и в течение

четырех лет мать ни разу не навестила его.

Материнство — функция женского организма, состоящая в вынашивании, рождении,

вскармливание и воспитании ребёнка. Плод, развивающийся в чреве матери является составной

частью тела матери, что создает чувство внутреннего единства матери и ребёнка. В одном

эксперименте 27 матерей должны были отличить по магнитофонной записи голос своего 3–7-

дневного ребенка от голосов 4 других младенцев; 22 матери сделали это безошибочно.

Однодневные младенцы отличают голос матери и предпочитают его другим голосам.

Таким образом, симбиоз матери и ребенка возникает в утробной фазе. Утоляя чувство

голода ребёнка, следя за его чистотой, мать удовлетворяет не только потребности ребёнка, но и

свои собственные. Во время лактации мать испытывает удовольствие, похожее на сексуальное.

Гормональная стимуляция центров мозга способна усиливать или ослаблять «материнское»

поведение животных, порождая потребность ухаживать, ласкать, причем самки значительно

восприимчивее самцов.

Материнская любовь к ребенку во многом определяется гормоном прогестерона, который

секретируется при одном взгяде на ребенка. Пухлое тельце, коротенькие ножки и ручки, большая

голова и большие глаза — стимулирует мощный выброс прогестерона у женщины и взрывы

умиления. Механизм этот запускается и при взгляде на котенка, щенка, просто мягкую игрушку с

пропорциями младенца.

Максимилиан Волошин

МАТЕРИНСТВО

Мрак... Матерь... Смерть... созвучное единстве,

Здесь рокот внутренних пещер,

там свист серпа в разрывах материнства: —

из мрака — смерч, гуденье дремных сфер.

Из всех узлов и вязей жизни — узел

сыновности и материнства — он

теснее всех и туже напряжен:

дверь к бытию водитель жизни сузил.

Я узами твоих кроки томим,

а ты, о мать, — найду ль для чувства слово? ,-

Ты каждый день меня рождаешь снова

и мучима рождением моим.

Кто нас связал и бросил в мир слепыми?

Какие судьбы нами расплелись?

Как неотступно требуешь ты: «Имя

свое скажи мне! кто ты? назовись».

Не помню имени... но знай: не весь я

рожден тобой, и есть иная часть,

и судеб золотые равновесья

блюдет вершительная власть.

Свобода и любовь в душе неразделимы,

но нет любви, не налагавшей уз...

Тягло земли — двух смертных тел союз...

Как вихри мы сквозь вечности гонимы.

Кто возлюбил другого для себя,

плоть возжелав для плоти без возврата,

тому в свершении расплата:

чрез нас родятся те, кого, любя,

Связали мы желаньем неотступным.

Двойным огнем ты очищалась, мать, —

свершая все, что смела пожелать,

ты вознесла в слиянье целокупном

Вв себе самой возлюбленную плоть:

Но как прилив сменяется отливом,

так с этих пор пой каждый день Господь

отметил огненным разрывом.

Дитя растет, и в нем растет иной,

не женщиной рожденный, непокорный,

во смаянный твоей тоской упорной —

твоею вязью родовой.

Я знаю, мать, твой каждый час — утрата.

Как ты во мне, так я в тебе распят,

И нет любви твоей награды и возврата,

затем, что в нем самой — награда и возврат!

8 июля 1917

Вместе с тем до конца XVIII в. материнская любовь, например, во Франции была делом

индивидуального усмотрения. Формирование устойчивой эмоциональной близости между

родителями и детьми затруднялось высокой рождаемостью и еще более высокой смертностью. Из-

за плохого и небрежного ухода в XVII–XVIII вв. в странах Западной Европы на первом году

жизни умирали от одной пятой до одной трети всех новорожденных, а до 20 лет доживало меньше

половины). Все это делало жизнь отдельного ребенка, особенно если он не был первенцем, не

такой ценной, как сегодня.

В конце XVIII в. начинается кампания за то, чтобы матери сами выкармливали младенцев,

не доверяя их ненадежным кормилицам. Требуют (и добиваются) освобождения ребенка “от

тирании свивальника”. Растут гигиенические заботы о детях (Людовика XIII регулярно пороли с

двух лет, а впервые выкупали почти в семилетнем возрасте). Каждый ребенок, даже

новорожденный, к которому еще не успели привыкнуть, стал восприниматься единственным,

незаменимым, его смерть стала переживаться как невосполнимая горькая утрата.

“Невидимый родитель”. Материнство – это факт, тогда как отцовство – вопрос.

Неизвестность отца объективно существует у промискуитетных, полиандрических видов.

Неопределенность отцовства дает некоторые эволюционные преимущества. У некоторых видов

взрослые самцы крайне агрессивны по отношению к чужому молодняку. Оставляя самцов в

неведении относительно их отцовства, матери обеспечивают безопасность своим детенышам.

Манипулируя мифическим отцовским вкладом, матери могут также добиваться алиментов от

нескольких потенциальных отцов.

Отцовский вклад у многих видов сводится к оплодотворению. Если самцы участвуют в

выращивании потомства, то их дело – защита от внешних опасностей и жизнеобеспечение. Но при

отсутствии самок, самцы макаки-резуса, павиана “по-матерински” реагируют на плач младенцев и

нежно заботятся о них. Отцовство — это врождённое чувство, которое побуждает мужчину

поступать в отношении своих детей с сопереживающей ответственностью.

Родительские реакции различны. Женщина тянется к ребенку, стремится приласкать его:

материнство предполагает теплое ласковое объятие. Мужчина отстраняется и при тесном контакте

с младенцем часто испытывает эмоциональный дискомфорт. Материнская игра – продолжение и

форма ухода за ребенком: даже играя, она старается, прежде всего, успокоить, унять его. Отец

предпочитает силовые игры и действия, развивающие собственную активность ребенка. Женщины

легче читают выражения лица младенца, более плавно двигаются, легче и нежнее прикасаются к

нему и успокаивают его высоким, мягким, ритмическим голосом. Мужчине созвучнее

взаимодействие со старшим ребенком.

Традиционно отец заботился о семье как об экономической единице, определял семейную

политику, брачную стратегию, решал вопросы наследования, и отношением отца к этим

обязательствам определялся его престиж. При этом он стоял в стороне от отношений «мать –

ребёнок». Отцовство не предусматривало ежедневный уход за ребёнком и последующее его

воспитание. Физический контакт отцов с маленькими детьми обычно незначителен. Правила

избегания ограничивают общение отцов и детей, делают его чрезвычайно сдержанным, суровым,

исключающим проявления нежности. Этикет кавказских горцев требовал, чтобы при посторонних,

и особенно при старших, отец не брал ребенка на руки, не играл с ним, не говорил с ним и вообще

не проявлял к нему каких-либо чувств.

В крестьянской семье отец не ухаживал за детьми, но они проводили много времени с

отцом, работая под его руководством. В городе дети не видят, как работает отец, а значимость его

внутрисемейных обязанностей значительно меньше, чем у матери. Поэтому отец все чаще

подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах,

заметно снижается.

С рождением ребенка мужчина приобретает много неприятностей (дополнительные

материальные заботы, бытовые обязанности, уменьшение внимания со стороны жены, нарушение

режима сна и отдыха) и практически никаких удовольствий. Но экспериментально доказано, что

психологически подготовленные отцы охотно любуются новорожденными, испытывают

физическое удовольствие от прикосновения к ним и практически не уступают женщинам в

искусстве ухода за ребенком. Чем раньше отец приобщается к уходу за младенцем и чем

увлеченнее это делает, тем сильнее становится его родительская любовь.

“Дайте мне других матерей, и я дам вам другой мир”, – писал св. Августин. Каковы же

реальные возможности и границы родительского влияния на личность ребенка? Дети, выросшие

без отцов, имеют пониженный уровень притязаний. У них выше уровень тревожности и чаще

неврозы. Мальчики из неполных семей труднее налаживают контакты со сверстниками.

Отсутствие отца отрицательно сказывается на учебной успеваемости и самоуважении детей,

особенно мальчиков. Им труднее усваивать мужские половые роли, они гипертрофируют

маскулинность, проявляя агрессивность, грубость, драчливость.

Имитируя отцовскую строгость и требуя от детей дисциплины, одинокие матери больше

заботятся о формальном послушании, успеваемости, вежливости, нежели об эмоциональном

благополучии ребенка. Другие, напротив, прямо признают свое бессилие. Третьи чрезмерно

опекают детей, особенно единственных, пытаясь оградить их от опасностей.

Чрезмерно опекаемый, заласканный ребенок вырастает пассивным, физически и морально

слабым или же начинает бунтовать. Сильная зависимость от матери часто сочетается с чувством

враждебности к ней. Иногда дети идеализируют отсутствующего отца. Поэтому «невидимый»,

«некомпетентный» и часто невнимательный родитель очень важен.

ПАТЕРНАЛИЗМ

Формой социальной защиты является патернализм (от лат. paternus – отцовский, pater –

отец) – показная предпринимательская благотворительность, забота собственника или

управленческой администрации о нуждах работников. Власть работодателя сравнивают с властью

отца над находящимися на его попечении детьми; предприниматель представляется лицом,

заботящимся не только о своем деле, но и о нуждах занятых на его предприятии рабочих. В ответ

на эту “отеческую” заботу от рабочих требуется безусловная преданность фирме и лояльность по

отношению к ее администрации; любой акт протеста против произвола предпринимателя

рассматривается как нарушение “долга верности” и грозит увольнением.

Стремясь дополнить экономическое принуждение рабочего к труду его многосторонней

личной зависимостью, предприниматели предоставляют рабочему те или иные материальные и

социальные льготы, не предусмотренные коллективным договором. Так, по некоторым данным, в

ФРГ на этой основе в конце 60-х – начале 70-х гг. осуществлялось до 50% социальных выплат.

Получили распространение различные программы «благосостояния рабочих» (дополнительные

материальные выплаты, создание премиальных и пенсионных фондов, осуществление жилищного

строительства, организация медицинской помощи, различных культурно-просветительных

мероприятий). В Италии пропаганда патернализма связана с католицизмом, в Японии – с

традицией иерархического подчинения во всем общественном укладе, в ФРГ – сочетается с

проповедью «диффузии капиталистической собственности» и «социального партнерства», в США

– с программами «благосостояния рабочих», «участия в производственном управлении”.

Родительский долг. Родители даровали детям жизнь. В трактате «О благодеяниях» Сенека

ставит вопрос «Могут ли когда-нибудь дети оказывать своим родителям благодеяния более тех,

которые сами от них получили»? Говорят: «Все, что бы ни дал отцу сын, во всяком случае, будет

менее важным, потому что последний обязан отцу самой возможностью давать. Итак, никогда не

может быть превзойден в благодеянии тот (отец), чье благодеяние есть и то самое, что его

превосходит (дети)». Говорят: «Все, что я сделал для отца, хотя это и велико, тем не менее, стоит

ниже по достоинству родительского дара, ибо я не существовал бы, если бы отец не родил меня».

Говорят: “Дар отца есть все то, что ты делаешь и что можешь ему дать». Говорят: «Благодеяния

отца не могут быть превзойдены благодеяниями сына, так как он получил от отца жизнь, а если бы

не получил ее, то не мог бы делать никаких благодеяний».

Насколько мы обязаны именно родителям?

1. Всякий предмет превосходит свое начало на большую степень, и своему

превосходству он обязан не только началу, но и другим причинам. Соитие отца и матери –

ничтожное благодеяние, если к нему не присоединяются другие попечения.

2. Родительский дар прост и легок; он сопровождался чувственным удовольствием

для дающего; и притом (дар этот) такого рода, что родитель мог его, по необходимости, сообщать

многим даже таким, которым и сам не знает, что дал.