Тюгашев Е.А., Попкова Т.В. Семьеведение

Подождите немного. Документ загружается.

должны хотят одни воспитывать детей. Общественное содействие и предоставление различных

пособий на малолетних детей позволяет жить одному или в одиночку воспитывать детей.

Снижение детности семей. В ФРГ треть населения брачного возраста (25–55 лет) не

замужем и не женаты. Из оставшихся двух третей в свою очередь треть бездетны. Из остальных

подавляющее большинство — однодетные семьи.

Формируется культура бездетности. Растет число тех, кто осознанно выбирает

“бездетный” образ жизни. Наблюдается массовый сдвиг от семей, “сосредоточенных на детях”, к

семьям, “сосредоточенным на взрослых”. Сейчас возникают различные организации для

поддержки бездетной жизни, В США возникла Национальное движение за деторождение по

желанию, чтобы защитить права бездетных и сражаться с пропагандой рождаемости.

Национальная ассоциация бездетных создана в Великобритании.

Люди все чаще разводятся. В 1999 г. в России на 1000 заключаемых браков пришлось 623

развода. В Японии, на 100 браков сегодня приходится 24 развода. В США из 100 браков

распадаются 55. Во Франции на 100 браков фиксируется 32 развода. Разведенные все реже

вступают в брак повторно.

Таким образом, существование семьи оказывается под вопросом. Исчезают отдельные

элементы семьи и соединяющие их связи. В соответствии со структурой семьи подвопросами,

конституирующими семейный вопрос, стали женский, детский и мужской вопросы.

ОБ ОТГОВОРЕ И ПРЯМОМ ПРЕПЯТСТВИИ ДРУГИМ ВСТУПИТЬ В БРАК

Поддерживающих и распространяющих холостой образ жизни православная

церковь рассматривает как великих грешников. Протоирей Евгений Попов,

почетный член Санкт-Петербургской Духовной Академии, указывает на

следующие мотивы возбраняющих жениться.

«Нет! Советуют вообще не жениться или решительно препятствуют

женитьбе-замужеству. Для чего же?

Чтобы женатые, нажив детей, не наскучивали (начальству или хозяевам, у

которых служат) жалобами на свои расходы и нужды;

— чтоб можно было двинуть холостого по службе, а в купеческом сословии в

дорогу по делам, куда только будет угодно;

— чтоб к холостому в дом или квартиру всегда удобнее было прийдти,

особенно холостым же, у него оставаться дольше для веселой беседы;

— чтоб женившийся сверстник или товарищ по службе или по торговому

занятию, сделавшись пред холостым степеннее, вообще не стал несколько выше

их в нравственном и житейском быту;

— наконец, и чтоб воспользоваться наследством после холостого одинокого

человека, особенно после вдовца, если они богаты».

Источник: Попов Е. Нравственное богословие для мирян

в порядке десяти заповедей божьих. М., 1995. Ч. 2. С. 619.

Женский вопрос. В древности женским вопросом называли родовую месть. Труднее всего

уговорить к примирению было женщин. Они особо упорно настаивали на исполнении

кровомщения, они же и защищали кровников. Если женщина мстила сама, это приравнивалось к

героическому подвигу. В настоящее время под женским вопросом понимается вопрос о путях и

средствах коренного улучшения положения женщин, установления и фактического осуществления

равноправия женщин с мужчинами во всех областях жизни, об их участии в хозяйственной и

общественно-политической жизни общества.

На повестку дня женский вопрос поставили буржуазные революции Нового времени. В

1790 году Джудит Сарджент Мэрри опубликовала в Массачусетсе работу, озаглавленную «О

равенстве полов». В 1792 г. Мэри Уоллстонкрафт опубликовала манифест «Защита прав женщин».

“Женщины, — писала она, — приняли на себя все издержки и недостатки цивилизации, упустив ее

полезные плоды»

. В 1791 г. Олимпия де Гуж выпустила памфлет «Права женщин», который

обнародовала во время чтения в Конвенте «Декларации прав человека». Призыв не нашел

понимания у лидеров революции, и вскоре Олимпия де Гуж была казнена. В 1848 г. лидеры

Wollstonecraft M. A Vindication of the Rights of Women. Hannondsworth, 1985. — P. 67.

женских движений США приняли “Декларацию чувств”, в которой утверждали, что «все мужчины

и женщины созданы равными».

За год до своей смерти Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) стала супругой известного

английского публициста, предтечи анархизма Уильяма Годвина. Анархисты активно боролись за

эмансипацию женщин. В программе Славянской секции Интернационала и «Революционном

катехизисе» анархист М.А. Бакунин требовал полного политического и социального уравнения

женщины с мужчиной и замены легальной семьи, узаконенной религиозно-юридическим браком,

браком свободным, уничтожения семейного права и права наследства. Он выступал за социальные

гарантии матери и ребенку на период от зачатия до совершеннолетия. Лейтмотивом женского

движения М.А. Бакунин считал борьбу за высшее образование. С этой целью в России XIX в.

организовывались женские кружки, создавались общества переводчиц, издательниц, переплетчиц

и типографщиц. Женщины добивались открытия высших женских курсов.

Анархизм также боролся за освобождение женщин от работ по дому. Князь

П.А.fКропоткин писал о женщине: “Она больше не хочет быть вьючным животным своего дома;

довольно с нее и того, что она столько лет своей жизни отдает на воспитание детей. Она не хочет

больше быть в доме кухаркой, судомойкой, горничной!”. Освободить женщин предполагалось

механизацией домашнего хозяйства, открытием учреждений службы быта и общественного

питания, столовых для каждой группы домов. “Освободить женщину, – писал П.А. Кропоткин, –

не значит открыть для нее двери университета, суда или парламента; потому что освобожденная

женщина всегда сваливает домашний труд на какую-нибудь другую женщину. Освободить

женщину – значит избавить ее от отупляющего труда кухни и прачечной; это значит – устроиться

так, чтобы дать ей возможность, кормя и выращивая своих детей, вместе с тем, иметь достаточно

много свободного времени, чтобы принимать участие в общественной жизни”.

На первом этапе главной задачей движения женщин, развернувшегося вначале в

Великобритании, являлось получение права на гражданство, права на участие в голосовании,

права на доступ к образованию и здравоохранению. Его активисты составили образованное в 1867

г. “Национальное общество за Женские избирательные права”. Движение получило название

«суфражизм» (англ. suffrage — избирательное право. Оно охватило США, Россию, многие страны

Европы в XIX – начале XX столетия

С конца ХIХ в. начался процесс предоставления права голоса женщинам наравне с

мужчинами. Новая Зеландия, а затем Австралия первыми признали за женщинами статус граждан,

наделив их, начиная с 1893 г., избирательными правами. Женщины завоевали право голоса в

Финляндии и в Норвегии в 1906–1907 гг., в Дании – в 1915 г., в Германии, в Швеции и

Соединенном Королевстве – в 1918 г. и в США – в 1920 г. Во Франции женщинам ждали этого

момента до 1944 г., в Италии – до 1945 г., а в Швейцарии – до 1971 г. Во многих из этих стран

первыми получили право голоса лишь некоторые женщины – те из них, которые отвечали

цензовым критериям землевладения национальности. В большинстве развивающихся стран

женщины обрели право голоса одновременно с независимостью, поскольку они были участниками

борьбы за свободу. К 1998 г. женщины имели это право везде, кроме пяти стран на Ближнем

Востоке (Бахрейн, Кувейт, Оман, Катар, Саудовская Аравия) и в Республике Бруней.

Таким образом, женский вопрос в основном был решен. Женщины получили

избирательную власть и применили ее для решения двух важнейших задач: 1) выбора мужа; 2)

выбора стратегии деторождения.

Таблица

Получение женщинами права голоса на равной основе с мужчинами

189

Новая Зеландия 194

Франция, Венгрия, Италия, Япония,

Вьетнам, Югославия, Боливия

190

Австралия 194

Албания, Румыния, Панама

190

Финляндия 194

Аргентина, Венесуэла

191

Норвегия 194

Израиль, Корея

История суфражизма наиболее полно представлена в изданиях: History of Women Suffrage. — N.Y., 1881–1902. — Vol. 1–4;

N.Y., 1922. — Vol. 5, 6; Kraditor A. S. The Ideas of the Women Suffrage Movement, 1890–1920. — N.Y., 1965.

191

Дания, Гренландия 194

Китай, Чили

191

СССР 195

Сальвадор, Гана, Индия

191

Канада 195

Непал

191

Австрия, Германия, Нидерланды, Польша

Швеция, Люксембург, Чехословакия

195

Греция

192

США 195

Мексика

192

Ирландия 195

Колумбия

192

Великобритания 195

Никарагуа

192

Эквадор 195

Египет, Пакистан, Сенегал

193

Южная Африка 195

Ливан

193

Испания, Шри Ланка, Португалия 195

Марокко

193

Таиланд 196

Алжир

193

Бразилия, Куба 196

Иран, Кения, Ливия

193

Коста Рика 196

Судан, Замбия

193

Филиппины 196

Афганистан, Гватемала

194

Индонезия 197

Нигерия

194

Доминиканская Республика, Уругвай 197

Перу, Зимбабве

Современный феминизм рассматривает брак как институт господства и насилия мужчин

над женщинами, возникший из практики похищения невест. Поэтому семья как форма рабства и

прооституции должна быть уничтожена. Та же судьба ожидает самца — ненужную ошибку

природы.

Порнократия. Все связанные с кризисом семьи тенденции уже отчетливо проявились уже

в первой половине XIX в. Замужняя женщина не желает уже более иметь детей. Незамужняя — не

хочет более брака. Причина в том, что мужчина стоит дороже, чем он зарабатывает.

В своем трактате «Порнократия, или женщины в настоящее время» знаменитый

французский анархист П.Ж. Прудон высказал ряд мыслей, касающихся современного ему брака и

возможного устройства семейной жизни. Порнократией он называл господство всеобщей

изнеженности, поголовное сладострастие. Возвращаются к любви, переменчивой и

сладострастной. Союзы становятся временными и длятся недолго. Наступает конец обществу.

Прудон убежден, что нужно восстановить брак, иначе обществу угрожает смерть. Брак

составляет основу общества; он дает свободу. Социальный прогресс, писал Прудон, отнюдь не на

стороне свободной любви. Моногамный брак — высшее достижение человечества,пришедшее на

смену промискуитету, полигамии и конкубинату.

Прудон определяет брак как союз силы и красоты. «Соединяясь узами брака при условии

взаимной преданности и самоотвержения, мужчина и женщина, каждый в свою очередь, отдаются

первый — культу красоты, олицетворяемого его женой, вторая же — кульут силы в лице ее мужа,

оба — развитию силы и красоты в своих детях»

. на коренное различие в качествах между полами

опирается закон преданности и самоотвержения: «Преданность за преданность — таковы должны

Прудон П.Ж. Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти; Бедность кака экономический

принцип; Порнократия, или Женщины в настоящее время. — М., 1998 — С. 243.

быть результаты взаимного притяжения силы и красоты; таков, в конце концов, должен быть

супружеский союз — союз возвышенный, святой, по образцу которого будут позднее заключаться

все рыцарские союзы»

. В силу возрастающей дифференциации все неразрывнее будет

становиться их связь, интегрирующая в неделимое целое моногамную семью.

Мужской вопрос. Красивые женщины есть, а сильных мужчин нет? В основе семейного

вопроса лежит мужской вопрос – вопрос о существовании в мире мужчин. Отсутствие настоящих

мужчин ставит под вопрос женский способ быть.

В основе патриархальной семьи всегда лежала сексуальная и социальная доминантность

мужчины. Брак в традиционном понимании подразумевал такой договор, по условиям которого

мужчина обеспечивал женщине пищу, жилище и оборону, а она отвечала за рождение и

сохранение потомства, уход за ним и удовлетворение сексуальных мужских потребностей.

Сегодня многие мужчины не в состоянии предоставить женщине ни достойный дом, ни

содержание, ни защиту, ни ее участие в общественной жизни. Результатом является большое

количество сексуальных расстройств у мужчин с низким и средним достатком.

Лишь твердый и солидный доход позволяет стать надежным кормильцем, внимательным

супругом и заботливым отцом семейства. Поэтому мужчина должен выкладываться на работе,

интериоризировать карьерные побуждения, эксплуатировать сам себя. Человек, которому

необходимо кормить жену и детей, делает все, что ему говорят.

Ради жены и детей мужчина вынужден подчинять себя на работе чужой воле и чужим

целям. Это полная отдача в профессии ради чего-то, чем потом невозможно заняться ввиду

отсутствия свободного времени, отсутствия желания и сил. Только благодаря большему участию

женщин в наемном труде мужчины сбрасывают с себя иго роли единственного кормильца.

ПОГОНЯ ЗА ДЕНЬГАМИ И СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ

«Посмотрите на жизнь обычного бизнесмена, например, в Америке. Сразу после окончания

юности все его мысли и вся его энергия устремлены на достижение финансового успеха. Пока он

еще молод, он удовлетворяет свои половые потребности, посещая время от времени проституток;

наконец, он женится, но все его интересы лежат в другой плоскости, чем интересы его жены, и

между ними никогда не возникают по-настоящему интимные отношения. Он, усталый, поздно

приходит домой из своего офиса; рано утром, когда жена еще спит, уезжает на работу; в

воскресенье он играет в гольф, чтобы быть физически крепким, так как этот необходимо, чтобы

успешно делать деньги. Все, что интересует его жену, кажется ему таким женским, что он не хочет

разделять ее интересы, хотя в принципе одобряет их. Для незаконной любви у него просто нет

времени — впрочем, как и для законной, — и он лишь во время деловых поездок иногда посещает

проституток. Его жена остается сексуальной холодной, и это ничуть не удивительно, поскольку он

никогда не ухаживает за ней. Подсознательно он все время живет с чувством

неудовлетворенности, но не знает, откуда оно у него. Он забывает об этом чувстве во время

работы или же когда с садистским вниманием следит за боксерским матчем, или принимает участи

в кампании преследования левых радикалов. Его жена, которая тоже испытывает чувство

неудовлетворенности, борется со скукой, поддерживая второсортную культуру; оставаясь верной

своему мужу, она участвует в преследовании тех, кто живет благородно и духовно свободным.

Так, сексуальная неудовлетворенность оборачивается и у мужа и у жены ненавистью к

человечеству, которая маскируется под выражение общественного мнения и высокую мораль».

Источник: Рассел Б. Брак и мораль. М., 2004. С.111–112

Напряженный бизнес характеризуется четкой зависимостью половой активности

предпринимателей от успешности их дел. По некоторым данным, у людей, подвергшихся

принудительным методам воздействия, получившим угрозы о физическом уничтожении, может

развиться патоспермия, т. е. ухудшение показателей спермограммы, вплоть до исчезновения

сперматозоидов.

Проблема любви. Половая любовь – это обобщающий тип всякой другой любви. В любви

и посредством нее мы ищем увековечения. Но мы увековечиваемся на земле лишь при условии,

что умрем, отдадим свою жизнь другому. Не будет ли жертва напрасной?

Деловому человеку некогда “любить”. Конкуренция, жесточайшая борьба за

существование, неизбежная погоня за куском хлеба с маслом, за наживой или карьерой не

Там же. — С. 242.

оставляет места для любви расе бесполых рабочих пчел. Мужчина опасается большой любви,

которая может отвлечь от самого главного в жизни.

Свободная любовь требует несравненно больших затрат времени и сил, чем оформленный

брак или сексуальные услуги. Притязания возлюбленных друг к другу обычно выше, чем у

легальных супругов. Деловая женщина кладет на весы счастья при свободной любви не только

душу, но и дело. Взамен она ждет щедрой расплаты.

“Большая любовь” – редкий дар судьбы, выпадающий на долю немногих избранников,

констатировала А. Коллонтай, первая в мире женщина-дипломат и женщина с богатым любовным

прошлым. Миллионы людей никогда не знали всесилия ее колдующих чар. Что делать этим

обездоленным, обойденным? Обречь их на холодные супружеские объятия без Эроса? На

пользование проституцией? Ставить перед ними, как это делает современное общество, жестокую

дилемму: либо “большая любовь”, либо “эротический голод”? Но рядом – целая гамма различных

видов любовного общения полов.

Чтобы “большая любовь” стала достоянием человека, необходимо пройти трудную,

облагораживающую душу “школу любви”. Но начнается она с любви к детям.

Детский вопрос. Почему мальчики есть, а мужчин нет? Ответом на маскулинизацию

женщин стала феминизация мужчин. Это неизбежное следствие малодетности семей. В условиях

контроля рождаемости само наличие детей является вопросом.

Так, уровень бездетности в ныне рожающих поколениях в Восточной Европе составляет,

от 5% в Болгарии до 15% в России. В Западной и Северной Европе бездетность стабилизировалась

на уровне примерно 20%

Сексуальная революция позволила женщине распоряжаться своим телом и

сексуальностью. Контрацепция отделила секс от репродукции. Женщина приобрела сексуальную

автономию, но мужчина перестал нести ответственность за последствия полового акта. В

патриархальном обществе за ребенка отвечал отец. Теперь этот ребенок зачастую не нужен

никому, даже маме. Жизнь открывает ей заманчивые возможности, нередко подавляющие

инстинкт материнства.

В 1980 г. только 10% новых граждан Евросоюза родились вне брака, в 1997 г. – 25%.

Лидером по рождению детей без отца оказалась Исландия. За ней идут Швеция, Норвегия,

Эстония. У нас в стране вне брака рождается почти каждый третий малыш.

Положение ребенка, окруженного кучей любящих родственников, не привыкшего к заботе

о младших, не имеющего возможности подражать старшим, не совсем комфортно. Следствиями

являются деморализация молодежи, разрыв поколений, молодежная контркультура, постепенное

ухудшение качества населения.

В частности, поэтому, возможно, как показывают данные разных исследований, бездетные

и люди имеющие детей, в пожилом возрасте ощущают примерно одинаковый уровень

психологического и материального комфорта

Вместе с тем ребенок, при всех заботах и хлопотах о нем, дает взрослому больше, чем тот

ему. Он ему позволяет прожить еще одну, две, три жизни (по числу детей), глядя на каждую из

них широко раскрытыми глазами ребенка.

Синдром Чеширского кота. Депопуляцию белой расы Патрик Бьюкенен предложил

назвать синдромом Чеширского кота

. Как этот кот, народы западной цивилизации с счастливой

улыбкой тают на глазах. В 1960 г. люди европейского происхождения составляли четверть

мирового населения, в 2000 г. — уже одну шестую, к 20050 г. они будут составлять всего лишь

одну десятую.

Причину депопуляции Бьюкенен видит в распространении социализма. Если есть

государственная пенсия, то дети перестают быть страховкой в старости. Если женщина

экономически самодостаточна, то она для своего содержания она не нуждается в муже. Поскольку

сексом можно заниматься без перспективы детотрождения, то нет необходимости вступать в брак.

Освобождение от семейных обязанностей устранило в западной цивилизации объективную

потребность в семье, а тем самым создало предпосылки и для устранения самой западной

цивилизации. Вот почему Бьюкенен пишет о «смерти Запада».

Иванов С. Новое лицо брака в развитых странах. Детность и бездетность // Демоскоп Weekly: Электронная версия

бюллетеня «Население и общество». — 2002. — № 67–68 / http://demoscope.ru/weekly/2002/067/tema06.php.

Бьюкенен П.Дж. Спмерть Запада. — М., 2003. — С. 25.

Задания и упражнения:

1) Оцените состояние семейной жизни в вашем коллективе. Какая часть семей находится в

состоянии кризиса?

2) Выясните в вашей учебной группе точку зрения мужчин и точку зрения женщин

относительно ситуации кризиса семьи. В чем различаются и в чем совпадают эти мнения?

3) Каким образом решение женского вопроса повлекло за собой выдвижение мужского и

детского вопросов?

4) Приведите из жизни примеры настоящих, на ваш взгляд, мужчин. Совпадает ли ваша

оценка с мнением окружающих?

5) Ваш аналитический прогноз: умрет ли семья?

Кризис семьи является ценностным кризисом, кризисом ценностей семейного образа

жизни: ослаблением мотивов брака, откладыванием браков, увеличением возраста вступления

вfбрак, ростом сожительств иfразводов, сокращением периода деторождения иfсемейного цикла

вfцелом, массовым распространением малодетности иfсоциальной патологии, связанной

сfухудшением семейной социализации новых поколений.

Рекомендуемая литература:

1. Антонов А.И., Борисов В.А. Кризис семьи и пути его преодоления. М., 1990.

2. Кирьянова О.Г. Кризис американской семьи. М., 1987.

3. Кризис семьи и депопуляция в России («Круглый стол») // Социологические

исследования. — 1999. — №f11.

4. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О женском вопросе. — М., 1978.

5. Рубинштейн М.М. Кризис семьи как органа воспитания // Вестник Моск. ун-та.

Сер. 18. Социология и политология. — 1997. — № 3.

6. Семья в изменяющемся мире. — Сыктывкар, 1994.

7. Семья на пороге третьего тысячелетия. — М., 1995.

8. Сорокин П.А. Кризис современной семьи // Вестник Моск. ун-та. Сер. 18.

Социология и политология. — 1997. — № 3.

§ 2. Семейная жизнь животных

У княгини ребя, у кошки

котя – таково же дитя.

(Русская поговорка)

Люди – звери. Поэтому семья бессмертна. Распад социальных форм семьи приоткрывает ее

неизменную биологическую основу.

Нельзя понять процесс становления человеческого общества и семьи, не зная характера

зоологических объединений, им непосредственно предшествовавших. “Человек – животное

политическое”, – написал когда-то Аристотель, знаток животных и создатель зоологии.

Политическое – это полисное, образующее структуру иерархически оформленного поселения, как

муравей – животное муравейниковое, озерная чайка – колониальное, медведь – территориальное, а

аист – семейное.

Сравнение поведение человека с поведением жука, рыбы, птицы, зверя распространено, но

оценивается как упрощение. Многие черты поведения человека, кажущиеся уникальными или

загадочными, не выглядят такими, если известны сходные образцы в поведении других видов.

Инстинктивное поведение животных изучает особая наука – этология. Человек для этологов –

один из видов животных: на 95% тексты ДНК человека и шимпанзе совпадают.

В МИРЕ ЖИВОТНЫХ

У некоторых животных, не имеющих разума, а также у многих птиц наблюдается нечто

похожее на супружеский союз: и брачное искусство гнездования, и поочередное сидение на яйцах,

и поиск пищи; при этом очевидно, что когда они спариваются, они, скорее всего, занимаются

делом продолжения рода, а не удовлетворяют свою похоть.

Источник: Св. Аврелий Августин. О супружестве и похоти. 420 от р.Х. (Гл. IV).

Размножение. Самой характерной особенностью живых систем является способность к

самовоспроизведению, к продолжению своего вида. На молекулярном уровне репродукция

осуществляется путем самоудвоения нуклеиновых кислот. На организменном уровне формы

размножения простираются от простого деления клеток у бактерий до полового размножения

растений и животных.

В бесполом размножении

участвует только одна родительская особь. В простейшей форме

тело родительской особи делится на части, каждая из которых становится самостоятельным

организмом (одноклеточные растения и животные). Бесполое размножение встречается даже у

высших животных: образование у человека однояйцовых близнецов при разделении одной

оплодотворенной яйцеклетки.

БЛИЗНЕЧНЫЕ МИФЫ

Известны многочисленные мифы о чудесных существах-близнецах, которые часто

выступают в качестве родоначальников племени или культурных героев. Близнечные мифы можно

разделить на мифы о близнецах-братьях (соперниках или позднее — союзниках, близнецах —

брате и сестре, близнецах-андрогинах и зооморфные близнечные мифы).

Наиболее ранними являются мифы, предполагающих участие в близнечном рождении

животных или родство между животными и близнецами. У динка в Судане известен близнечный

тотемизм — родоначальник племени считается близнецом тотемного животного. Догоны считают,

что у каждого человека есть свой близнец-животное.

В мифах о братьях-близнецах один из братьев связывается с благим, другой — с дурным. В

мифах ирокезов и гуронов Иоскеха — создатель солнца и всего полезного на земле, а его младший

брат-близнец Тавискарон — создатель скал, вредных животных, шипов и колючек, — вызвал

первое землетрясение.

fВ ряде мифов братья-близнецы не антагонистичны друг другу, а воплощают два начала,

Иванова-Казас О.М. Бесполое размножение животных. — Л., 1977.

каждое из которых соотнесено с одной из половин племени. Таковы Возлюбленные близнецы у

североамериканского индейского племени зуни, которые делят племя на фратрии — людей зимы и

людей лета. Оба Возлюбленных близнеца выступают в роли культурных героев, которые выводят

людей из пещеры на солнце и дают им орудия и оружие.

Известны мифы о близнецах — брате и сестре, вступающих в кровосмесительный брак (об

Осирисе и Исиде). Нередко предполагается, что кровосмесительный брак близнецов начинается

еще во чреве матери. Поэтому при рождении разнополой двойни совершается очистительный

обряд, включающий рассказ близнечного мифа.

Истоки близнечных мифов — в представлениях о необычности близнечного рождения,

которое считалось уродливым (а сами близнецы и их родители — страшными и опасными).

«Великий страх» близнецы внушают и у приматов: мать с близнецами держится после их

рождения поодаль от стаи, причем ее отгоняет в сторону вожак.

Как существа, соприкоснувшиеся со сверхъестественной силой и ставшие ее носителями,

близнецы и их родители могут стать объектом сакрализации. В обществах, почитающих

близнецов, обычны обряды, связывающие их культ с символикой плодородия, в частности со

священными мировыми деревьями. Под священным деревом (Ruminalis Ficus) в Древнем Риме

ставились изображения близнецов Ромула и Рема.

Источники: Иванов В.В. Близнечные мифы // Мифы народов мира. — М., 1991. — Т.1.;

Толстой Н.И. Близнецы // Славянские древности. — М., 1995. — Т.1.

При почковании небольшая часть родительской особи отпочковывается и развивается в

новую особь, которая либо совсем порывает связь с родительской особью и начинает

самостоятельное существование, либо остается прикрепленной к ней и становится более или

менее независимым членом колонии (гидры, дрожжевые грибы).

Хвостатые амфибии, ящерицы, морские звезды и крабы способны отращивать новый орган

тела взамен утраченного. У ряда видов (плоские черви, морские звезды) эта способность

используется для размножения в форме фрагментации: тело родительской особи распадается на

несколько частей, а затем каждая из них восстанавливает все недостающие части и превращается в

целый организм .

Почти все растения на определенной стадии жизненного цикла размножаются при помощи

спор — особых клеток, обычно имеющих защитную оболочку и способных выдерживать

различные неблагоприятные условия.

Большинство животных размножается половым путем

. У одноклеточных организмов

основным механизмом полового процесса является обмен ядерным веществом между двумя

клетками. У многоклеточных организмов есть особые половые клетки, слияние которых приводит

к образованию нового организма. У высших животных слияние половых клеток происходит

внутри тела матери.

«Жизнь неродившегося ребенка подобна жизни растения.

Подобно тому, как последнее не принимает пищи время от времени, но

пользуется непрерывным притоком к нему питающих его веществ, так

точно и ребенок сначала питается благодаря непрерывно

продолжающемуся всасыванию пищи и еще не обладает ритмическим

дыханием. Выйдя на свет из того вегетативного состояния, в котором

он находится в теле матери, ребенок переходит ужуе кживотному

образу жизни. Рождение сть поэтому огромный скачок».

Гегель. Энциклопедия философских наук. Ч. 3. Философия духа. М.,

1956. С. 89.

Половое размножение обеспечивает оптимальные условия для создания генетического

разнообразия и рекомбинации генетического материала в пределах вида. Бесполые формы,

успешно выживающие в стабильных условиях, менее конкурентноспособны при нестабильности

окружающей среды, так как скорость мутаций у них низкая. При том любые негативные мутации

приводят к гибели целой линии организмов с одинаковым генотипом, тогда как у видов с половым

Смит Дж.М. Эволюция полового размножения. — М., 1980.

размножением рецессивные (и, возможно, летальные) мутации передаются потомкам и

сохраняются в генофонде. Таким образом, преимущество полового размножения заключается в

обеспечении интенсивной рекомбинации признаков в условиях действия быстро меняющего свое

направление отбора.

Партеногенез (от греч. parthenos — девственница и ...генез) — девственное размножение,

одна из форм полового размножения организмов, при которой женские половые клетки

(яйцеклетки, яйца) развиваются без оплодотворения

. Таким образом, партеногенез — половое, но

однополое размножение, возникающее в процессе эволюции раздельнополых и гермафродитных

форм.

Партеногенез обеспечивает возможность размножения при редких контактах разнополых

особей (например, на экологической периферии ареала обитания), а также в возможности резкого

увеличения численности потомства (что важно для видов и популяций с большой циклической

смертностью).

Часто размножение посредством партеногенез чередуется с обоеполым. Из

неоплодотворённых яиц развиваются: 1) и самки, и самцы (например, у тлей поколение

полоносок), 2) только самцы (например, трутни у пчёл), 3) только самки (например, у

неполноциклых тлёй и тлей-основательниц, дающих начало партеногенетическим самкам-

переселенцам, а из позвоночных — у скальных ящериц).

Полный естественный партеногенез, завершающийся развитием половозрелых особей,

встречается во всех типах беспозвоночных и у всех позвоночных, кроме млекопитающих, у

которых партеногенетические зародыши погибают на ранних стадиях эмбриогенеза. При

искусственном партеногенезе, стимулируемом действием различных химических и физических

факторов, обычно удаётся получать лишь начальные стадии развития организма и редко — полное

(тутовый шелкопряд).

Для жизненного цикла многих видов животных характерно закономерное чередование

разных форм размножения (половое и бесполое, обоеполое и партеногенез, обоеполое и

вегетативное), которое может сочетаться с чередованием морфологически различных поколений.

Брачное поведение. Так как большинство видов животных размножается лишь в течение

сравнительно короткого периода в определенное время года, образование и выделение яйцеклеток

и спематозоидов должно бытьь синхронизировано, иначе оплодовторение было бы невозможным.

Обычно стимулом для самцов и самок служит тотт или иной внешний факторв, например,

изменение длины дня или окружающей температуры, наступление сезона дождей или

специфические соотношения между лунным циклом и циклом приливов и отливов. Для некоторых

видов необходимо необходимо не только одновременное наступление мамксимума половй

активности у самцов и самок, но и миграция их в определенные места, где происходит

размножение. Напримемр, лососевые рыбы поднимаются для нереста вверх по рекам, угри

направляются в определенный район центральной части Атлантического океана. Животные,

ведущие в течение большей части года одиночный образ жизни (например, тюлени) в брачный

сезон на короткое время собираются вместе в определенных местах.

Синхронизация половой активности достигается посредством ухаживания, которое

включает включает подачу сигналов партнеру, умиротворение, его опознание, соблазнение,

репродуктивную изоляцию.

Дарвинизмы

Общий закон тот, что самец отыскивает самку.

Источник: Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Соч. М., 1953. Т. 5.

Брачный поиск. Ухаживание обычно начинает самец. Брачный партнер обнаруживается

обычно по запаху и звуковым демонстрациям.

У бабочек сацов привлекает запах девственных самок. У крупных ночных бабочек из

семейства бражников самка может привлечь самца на расстоянии 11 км. В использовании половых

атрактантов

берет истоки парфюмерия.

Астауров Б.Л. Партеногенез, андрогенез и полиплоидия. — М., 1977.

Аттрактанты (от лат. attraho — притягиваю к себе) — вещества, которые привлекают животных, воздействуя на их

хеморецепторы (летучие вещества коры деревьев привлекают жуков-короедов; углекислый газ, выделяемый теплокровными

животными, — кровососущих насекомых). Аттрактанты относятся к классу феромонов (от греч. phero — несу и hormao — привожу в

движение, возбуждаю) — биологически активных веществ, выделяемых животными в окружающую среду и специфически влияющие

на поведение или физиологическое состояние других особей того же вида. Различают половые феромоны (половые аттрактанты,

Брачные песни самцов привлекают самок (и хищников) и отпугивают соперников. Песня

достигает максимальной громкости, когда самец одинок и прекращается, как только у него

появляется самка. Брачные песни есть и у земноводных (вспомним лягушек), и у пресмыкающихся

(степных черепах, крокодилов), и у птиц, и у млекопитающих. Не случайно говорят, что женщина

«любит ушами», а говоруны и гитаристы (гармонисты) пользуются популярностью у женщин.

Приветствие выполняет функцию умиротворения при встрече. У квакв, когда родитель

подходит к гнезду, он отвешивает глубокий поклон тому, кто в нем находится (партнеру или

потомку). Кланяясь, птица демонстрирует иссиня-черную шапочку и поднимает три тонких белых

пера, которые обычно сложены сзади. После такого вступления она заходит в гнездо, где

встречает сердечный прием. Иначе даже птенец атакует отца.

Избегание (“стыдливость”) – это рефлекс, обеспечивающий защиту от хищников.

Прикосновение к телу означает, что тебя поймали. Только у очень немногих видов самец способен

заставить самку спариваться с ним насильно. Поэтому необходимо подавить рефлекс избегания.

Брачные клубы. Серебристые чайки на гнездовых участках образуют “клубы”, где

формируются новые пары. У токующих птиц действует “принцип клумбы”. Самцы вместе

привлекают, приподнимая крылья, пролетающих самок сочетанием индивидуальных расцветок в

крупное пестрое пятно.

Брачные танцы. Танец идет с демонстрацией идентифицирующих цветовых пятен, с

глубокими поклонами и прижиманиями. Основные элементы танца – поиск, нападение, бегство –

выражают столкновение противоречивых эмоций. Так, оставшаяся без партнера чайка

приближается к самцу особым образом. Она втягивает шею, направляет клюв вперед и слегка

вверх, а затем, расположив тело горизонтально, медленно кружит вокруг выбранного самца.

Брачные игры. У шилоклювок копуляции предшествует охорашивание, чистка перьев,

выпрашивание корма. У чаек самка часто начинает выпрашивать у самца корм, своеобразно

подергивая головой. Самец реагирует на такое выпрашивающее поведение, отрыгивая часть

проглоченной пищи, которую самка жадно съедает. В начале сезона размножения это может быть

просто “флирт”.

Брачные сражения – угрожающая демонстрация цветовых узоров и пятен, оставление

пахучих сигналов, исполнение социально значимых песен. Так, самец чайки начинает с важным

видом расхаживать, оборачиваться и нападать на других самцов. Внутри клуба агрессивность

самца может быть настолько высокой, что он разгоняет всех находящихся там чаек.

Объект нападения является половой соперник: дерутся как самцы, так и самки. Иногда

самки побуждают своих партнеров нападать на других самцов. Самки делают вид, будто

происходящее их как бы не касается, но они внимательно наблюдают и выбирают для своих

будущих детей элитных отцов среди победителей. У побежденного самца снижается яркость

расцветки, а у победившего она становится интенсивней.

В сражениях осуществляется дислокация, территориальное размещение враждебных

особей и резервирование пространства. Возникает смещенная активность, на защищаемой

площадке имитируется строительство гнезда, либо оно действительно строится (у серебристых

чаек, трехиглой колюшки).

Умиротворение. Поскольку нападения всегда направлены против самца-соперника, самка

должна отличаться от него внешне, чтобы не быть атакованной (различие “одежды”). В ответ на

первую атаку самка либо спокойно отступает, либо избегает столкновения. После этого самец не

способен напасть на нее, утрачивает агрессивность и начинает ухаживание.

Соблазнение. Самка умиротворяет самца, демонстрируя инфантильное поведение и

стимулируя родительские побуждения. Поэтому самцы при ухаживании кормят самок.

Угощение привлекает самку, и пока он занята едой, самец спаривается. Сверчок, начиная

спаривание, подвешивает к брюшку самки свой сперматофор, который кроме «флакон» со

спермой содержит объемную липкую белковую массу. В половое отверстие входит лишь шейка

«флакона», по которой сперма перетекает в яйцевод. Пока самка поедает питательную массу,

флакон и остатки спермы, она малоподвижна и не спаривается с другими самцами. А самка

полярной крачки выбирает самца в зависимости, от того количества рыбы, которое он принесет

при первом знакомстве. Так, оцениваются способности самца как кормильца, и чем больше самка

ест, тем больше у нее сил для откладки яиц.

афродизиакн), обеспечивающие встречу и узнавание особей разного пола и стимулирующие половое поведение; феромоны тревоги,

следовые феромоны, агрегационные феромоны (вызывают скопления большого числа особей), феромоны для мечения территории.

(См.: Феромоны и поведение. — М., 1982).