Толкачев В.К. Основы системного мышления
Подождите немного. Документ загружается.
Если для анальника момент дефекации окрашен эмоциями почти оргастическими, то
естественно, внесознательно, туалет превращается в зону психологического комфорта:
чистота, книги, телефон, а на дверях табличка: «Не мешайте думать", «Трудно - не значит
невозможно!». После туалетных процедур старательно моют руки. Мыло также особая
сублимация АЭ. Во-первых, мыло - это чистота. А во-вторых, АЭ в момент удовольствия
любят потирать ладонь о ладонь, да еще и крякнуть при этом. З.Фрейд был склонен
думать, что потирание ладоней с удовольствием - это сублимационная попытка убрать
детские какашки с рук. Поскольку потирание ладоней чуть ли не стопроцентный коррелят
анальной эротики, то что-то в этом есть! Возвращаемся к статье./
"В том периоде нашей жизни, который можно назвать периодом латентной сексуальности,
начиная с пятилетнего возраста вплоть до первых проявлений рubertati /элементов
полового созревания, В.Т./ (на одиннадцатом году), за счет раздражений, исходящих от
эрогенных зон, в нашей душевной жизни создаются даже особые реактивные образования,
особые контрастные силы: это стыд, отвращение и мораль - подобно своего рода
плотинам они тормозят вступающую в дальнейшем в свои права активность полового
инстинкта".
/Попробуем проиллюстрировать примером эту мысль Фрейда.
Вот анальный ребенок, скажем трех лет, с огромным удовольствием, долго и тщательно
работая над собой "снес золотое яичко". Испытав почти оргастические удовольствия, он
торопится поделиться собственной радостью со всем миром. Но, прежде всего, с самым
дорогим элементом этого мира - с мамой. С сияющей мордашкой, полный самых
радостных ожиданий он несет еще теплое "сокровище" в подарок маме... НО ВДРУГ! Что
же он видит и слышит?
Мамино лицо искажено гневом и слышится жуткая команда: "Брось эту гадость!" Ребенок
не понимает, почему эта вещь, только что бывшая частью ЕГО тела, бывшая его радостью
оказывается гадостью для всех. Непонимание и недоумение приводит его в состояние
психологического кризиса. Он начинает смутно объяснять себе это явление тем, что
"наверное, я какой-то не такой как все" и лучше уж помолчать об этом. Почему-то я
должен прятать и стесняться этого обстоятельства.
Ребенок начинает стыдиться этого явления, стыдиться самого себя и этот стыд,
навязываем анальному ребенку мы, культурные и образованные родители и взрослые. Так
впервые АЭ встречает культуральное непонимание его соматической особенности,
функции его эрогенного аппарата. Будучи и без того склонным к интроверсии, АЭ
становится задумчивым молчуном. Впоследствии они хорошие хранители "военной и
государственной тайны", им их можно доверять.
Если взрослые не успевают отобрать у ребенка его теплое сокровище, он берет свой
продукт и с удовольствием расписывает стены и ковры. Фрейд считал, что художник это
ребенок (персонаж) анального типа, который "не нарисовался" картин в детстве. Теперь во
взрослом состоянии он компенсирует недостаток тех положительных эмоций, которые у
него «украл» социум, запретив игру с «золотым яичком» и занимается анальной
сублимацией, размазывая теперь уже краски по холсту. Но психологическое содержание
этих операций одно и то же./
"И ход эволюции, и наше, связанное со всей культурой современное воспитание, ведут к
тому, что анальная эротика оказывается в числе тех компонентов полового инстинкта,
которые становятся неприемлемыми для половых целей в тесном смысле, поэтому
представляется вероятным, что свойства характера: аккуратность, бережливость и
упрямство, столь часто наблюдающиеся у лиц с анальной эротикой в детстве,
представляют собой непосредственные и самые постоянные продукты сублимирования
анальной эротики".
/Конечно же, анальное отверстие неприемлемо для половых целей непосредственно, хотя,
впрочем, гомосексуализм известен человечеству с незапамятных времен и, говорят, что он
имеет место даже у животных. Человечеству известна и лесбийская любовь. Однако
половые контакты между мужчинами культурой почему-то преимущественно не
одобрялись, в то время как на половые контакты между женщинами та же культура
смотрела спокойнее. Выразилось это в том, что первые долгое время были уголовно
наказуемым деянием, а вторые - всего лишь морально не одобрялись.
Причина этого раздвоения, по нашему мнению, чисто экономическая. Патриархальная
семья ребенка рассматривала как прибавочный продукт. В три - пять лет ребенок уже
приносил прибавочную стоимость, выпасывая, скажем, гусей или иной мелкий скот.
Вырастая, ребенок, особенно юноша уже нещадно эксплуатировался первобытной
геронтократией. Впрочем, физическая эксплуатация девушек ни чуть не меньше, чем
юношеская. Правда, к ней добавлялась еще и сексуальная эксплуатация, хотя, как
выясняется, доставалось и тем, и другим. "Онанов грех" и мужской гомосексуализм - это
те компоненты сексуальности, которые явно не дадут прибавочной стоимости в виде
детей, это непродуктивный расход мужского семени, это, в конце концов, не работает на
репродукцию вида. Однако энергии в виде пищи для работы своего полового аппарата
мужчина потребляет немало. Онанизм и гомосексуализм понижают репродуктивный КПД
его сексуальности. И общество придумывает репрессивные меры по отношению к этим
явлениям в виде осудительной морали, а то и просто - в виде тюрьмы. Как-то сразу же на
ум приходит щука, которую осудили и бросили в воду. Весьма странное наказание для
мужчины-гомосексуала - помещение его в абсолютно мужскую среду с целью
перевоспитания. А в тюремной камере существует своя субкультура, своя "мораль"
унижения и издевательства. Ох, как все это похоже на, теперь уже лучше сказать,
"государственный садизм"! Анальные эротики у власти еще и не до такого "додумаются",
точнее сказать "досублимируются". Откуда же формируется садистическая тенденция
АЭ?
Наше мнение таково. Вот АЭ неделю КОПИЛ свое кишечное богатство. За это время
кольцевой сфинктер на выходе потерял эластичность. Сейчас выделительная процедура
принесет боль за счет появления трещин в живой ткани. Поэтому процедуру выделения
страшно НАЧИНАТЬ. АЭ вообще очень плохо начинает любые дела. Его необходимо
подтолкнуть в начале дела, да он и ждет этого толчка. Но через боль начав дело и
ТЕРПЕЛИВО и ДО КОНЦА доведя его, АЭ испытает почти оргастические ощущения.
Закрепляется ассоциативная связь - "сначала боль, потом радость"! Анальник не злой
человек, если занимается с Вами бытовым садизмом. Он просто "знает", вернее его
подсознание знает, что за каждой болью и страданием последует радость.
Поэтому, если он:
прикусил Вам губу в поцелуе,
нечаянно сломал руку,
облил кипятком,
придавил автомобилем не насмерть,
щиплет Вас в половом акте и без этой боли не может достичь оргазма,
грязно обзывает Вас в транспорте (или, опять же, в половом акте),
забрызгал Вас грязью, проезжая на автомобиле мимо,
не может "в бочку с медом не положить ложку дегтя" и пр. и пр.,
то это и есть проявления "бытового садизма".
Удивительно, с какой проблемой анальник встречается при необходимости пройти
"дырку" дверного проема. Он подойдет к двери и начинает топтаться, искать повод
задержаться... Глядящему со стороны так и хочется дать ему пинка коленом в одно место.
Но где гарантия, что АЭ не хочет именно этого? И не добивается именно этого, правда,
бессознательно?
Замечательный случай имел место однажды на нашем тренинге. Мы работали в школе,
где уборщица была из разряда сверхаккуратных людей. Ее уборку можно было бы
рекламировать по телевизору. Но самое интересное состояло в том, что по окончанию
занятий, а мы заканчивали последними в этой школе, она СПОКОЙНО НАКАПЛИВАЛА
уходящих студентов в тамбуре, ТЕРПЕЛИВО дожидалась, когда все соберутся, ДО
ПОСЛЕДНЕГО и только тогда открывала выход.
Когда это произошло после занятия по изучению анального типа характера, лучшего
примера практического психоанализа просто трудно придумать.
Вообще, "процесс прохождения дырки" уже на ментальном уровне (уровне психологии
всего этноса или культуры) сублимируется в удивительное обстоятельство. Когда
сублимирующие садисты в средние века намахались мечами на поле боя досыта (во имя
Родины, конечно!) и удовлетворенные возвращаются домой, то Родина в знак
благодарности посреди широкого поля выстраивает дырку, через которую эта масса
медленно и вползает. Дырка эта называется "триумфальная арка". Впрочем, эти же
сублимации Вы можете обнаружить, скажем, в украшении здания Московского
университета. Там наверху стоят арочки. Вот те-то зачем? Для анальных птиц, что ли?
Или архитектор, сам того не ведая, расписался в своем комплексе? Кстати, аккуратная и
терпеливая чертежная работа - очень хорошая сублимация для АЭ./
"Само собой разумеется, что и мне лично далеко не до конца ясна и понятна внутренняя
необходимость подобной связи явлений, однако я могу привести некоторые данные,
могущие послужить вспомогательным материалом при уяснении себе этой связи.
Получается впечатление, что свойства: чистоплотность, любовь к порядку и
добросовестность - суть образования реактивные, это реакция на склонность к нечистому /
точнее сказать "это реакция отторжения нечистого" В.Т./, мешающему, не
принадлежащему собственному телу. (Dirt is matter in tHe wrong plase)".
/Возможен вот такой "мягкий" перевод: "На своем месте и навоз не грязь"./
"Поставить упрямство в связь с интересом к дефекации задача, по-видимому, не из легких,
однако следует припомнить, что уже грудные младенцы в состоянии проявить своеволие в
связи с процессом испражнения, и что общепринятая воспитательная мера, пускающая в
ход раздражение кожи ягодиц, связанной с эрогенной зоной заднего прохода, имеет в виду
как раз упрямство ребенка, задается целью сломить упрямство и добиться послушания.
Упрямое, идущее наперекор поведение, особенно же в сочетании с издевательством,
отмечено употребительным как в наше, так и в прошлое время, классическим
выражением: поговорка эта состоит в предложении поцеловать область заднего прохода -
очевидно, это подвергающаяся вытеснению форма нежности".
/На русском языке есть ТАКАЯ поговорка: "Поцелуй меня в жо, поцелуй меня в жо,
поцелуй меня в желтую перчатку".
И мы с Вами, доброжелательный читатель, начинаем догадываться, кто, какой
человеческий тип сочиняет такие поговорки, присказки, анекдоты, остроты, шутки и пр.
Так называемый "туалетный юмор" весьма характерен, как и знаменитая аккуратность, и
терпеливое доведение дел до конца, до точки... ну, конечно же, немецкой ментальности.
Только сразу же оговоримся, что эта мысль вовсе не означает, что все поголовно немцы -
носители анальной эротики. Безусловно, немцы, как и все другие народы, слагаются из
индивидов различных типов. Но немецкая ментальность имеет несомненно анальный
окрас, анальную модальность. Здесь мы утверждаем, что типовой психосмысл как
отдельного индивида, так и целых народов, и континентов в сущности своей совпадают. И
не торопитесь, критически настроенный читатель, отбросить эту мысль, как "чушь
несусветную" или как Вы там еще ее обозвали. "Что вверху, то и внизу" - сказали не мы,
сказал это Тот Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший. За зря такие титулы
не присваивают!/
"То же относится к обнажению или показыванию ягодиц, только в форме жеста;
поговорку эту и жест мы находим в "Goetz von BerlicHingen" GoetHe, который очень
удачно пользуется и тем, и другим как раз для выражения подобного упрямства.
Что общего, казалось бы, между комплексом дефекации и денежным комплексом? А
между тем оказывается, что между ними очень много точек соприкосновения: каждый
врач, применяющий психоанализ, хорошо знает, что с помощью этого метода, можно
избавить первичных субъектов от самых упорных, застарелых, так называемых
привычных запоров".
/А.Э. люди "патологической честности". Взяток не берут, к подаркам относятся
подозрительно. На все подношения подобного рода со стороны чужих людей отвечают
привычной реакцией тотального ступора (лат. stupor оцепенение), состоянием общей
неподвижности, в том числе и в кишечнике. Но если эти подношения-подарки делают
ближайшие люди, доверенные и проверенные многократно, - реакция на них может быть
парадоксальной - полное расслабление кишечника. Главное, чтобы подарок был
тщательно запакован, перевязан ленточкой. Мыло, мыло не забудьте положить в подарок
и обязательно в бумажной упаковке! Помните, что А.Э. - это лучшие упаковщики на
свете. У них все разложено в строгом порядке по коробочкам. Все коробочки снабжены
надписями-наклейками. Коробочки сложены в коробки. Коробки снабжены картотеками-
указателями. Они фанатично любят книги, бережно с ними обращаются, лучшие
переплетчики книг, особенно по исторической тематике. Д.И.Менделеев оЧЧЧеь любил
аккуратно раскладывать элементы по квадратным коробочкам в различные таблицы , а
также любил клеить чемоданы и был лучшим упаковщиком на свете.
Делайте анальному эротику неожиданные подарки. Это расслабляет, это поможет ему на
некоторое время в его проблемах, которые он символически прячет в вопрос: "Ну, что,
Данила-Мастер, не выходит каменный цветок?". Глядишь, цветок и выйдет./
"Это обстоятельство перестает особенно удивлять нас, если мы вспомним, что внушение
тоже способно хорошо влиять на эту функцию. С помощью психоанализа указанное
действие достигается, однако, только в том случае, если мы коснемся денежного
комплекса нашего пациента и побудим его отдать себе полный отчет в этом комплексе во
всех его отношениях. Людей, слишком боязливо расходующих свои деньги, в
просторечии называют "грязными" или "валяными" (schmutzig - грязный, filzig - валяный,
английское слово "filthy" тоже значит грязный). Может показаться, что в данном случае
психоанализ просто подхватывает намек обыденной речи. Однако подобный взгляд был
бы слишком поверхностен.
Архаический способ мышления во всех своих проявлениях постоянно приводит в самую
тесную связь деньги и нечистоты: так обстоит дело в древних культурах, в мифах и
сказках, в суеверных обычаях, в бессознательном мышлении, в сновидениях и при
психоневрозах. Дьявол дарит своим любовницам золото, а после его ухода оно
превращается в куски кала: образ дьявола, конечно, не что иное, как олицетворение
бессознательной душевной жизни с ее подвергнувшимися вытеснению инстинктивными
влечениями. Сюда же примыкают истерическая одержимость и демонические эпидемии.
Существует суеверие, приводящее в связь процессы дефекации с находками кладов, а
фигура "DukatensHeissers" (непереводимое выражение, обозначающее человека,
испражняющегося дукатами) известна всем и каждому".
/А вот в русских сказках такого персонажа почему-то нет. Впрочем, и садистов что-то не
вспоминается. Скорее всего, потому, что русская ментальность какая-то другая, не
"анальная". О русской аккуратности и умении доводить дела до конца, только мечтать
приходится.
"А как же воспитание и перевоспитание?" - спросите Вы.
А вот так! У неряхи-матери может родиться дочь с анальной предрасположенностью, или
лучше сказать, анальной одаренностью. И дочь будет заставлять такую мать наводить
порядок и следить за чистотой. У анальной дочери аккуратность и любовь к порядку как
бы прирождены; предрасположенность к формированию этих психологических качеств
будет реализована вне зависимости от воспитания и культуры семьи. Она является
ФУНКЦИОНАЛЬНО-ВИДОВОЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬЮ индивида данного
типа. И реализация этой предрасположенности обеспечена на всех субстратных уровнях
организации КЖВ, начиная от генетического и заканчивая соматическими особенностями.
Роль АЭ в первобытной стае - это хранитель огня, домашнего очага. Терпеливо и, главное,
надежно он способен хранить первобытный огонь, сидеть сиднем как Илья Муромец на
одном месте. Девушки, предупреждаю - за анальным мужем, как за каменной стеной! (И
за женой - то же.)
И все-то он будет делать медленно, но тщательно и до конца. Зато все замки будут
работать, все дверцы закрываться, краны, а тем более унитазы всегда будут в порядке. И
вся эта деятельность психологически не утомляет А.Э. - она является его родовой
функцией. Повторяем, весь его организм на всех уровнях своей системной организации
ПРИСПОСОБЛЕН, ПРИРОЖДЕН к этому.
На уровне Европейского континента эта функция принадлежит немецкой ментальности.
Всем известны великолепные автобаны Германии, которые эксплуатируются
круглогодично (климат Европы довольно мягкий) и на которых нет верхнего ограничения
скорости движения. А езда на скоростях 250 и более км/час требует особой подготовки
водителя. Это уже вполне "самолетные" скорости, а в летчики, как известно, берут не
всех. Да и сами автомобили уже приобрели аэродинамические детали, прижимающие
автомобиль к дороге, чтобы не взлетел. Здесь путь торможения соизмерим с торможением
самолета при посадке - это уже длина взлетно-посадочной полосы, около трех
километров. И ВСЕ участники движения должны ОДНОВРЕМЕННО участвовать в
процессе торможения в случае опасности. Необходим высокий уровень технической
культуры всех участников движения.
Задаем себе риторический вопрос: "Можно ли построить автобан на Чукотке?" Вообще-то
Сталин доказал, что можно. А вот удастся ли его эксплуатировать круглый год? Или его
заметет снегом немедленно. И вся энергетика Чукотки уйдет на расчистку такого
автобана. Вот почему на Чукотке "оленя лучше"! А олень - это другая ментальность,
другая техническая культура.
Итак, оказывается, что эколого-географические факторы в значительной степени
определяют региональную и континентальную ментальность. На глобальном уровне
анальность приписывается Северо-Американскому континенту. Ну, а мы, русские,
евроазиаты, находимся между Германией и Чукоткой. И ни немецкая, ни чукотская
ментальность не может заимствоваться нами. Климат Германии позволяет
сформироваться достаточно толстому почвенному слою (скажем условно - более 40 см.).
Выпавшая с дождями вода быстро просачивается в глубину. Польша - это несколько иной,
более холодный климат; почвенный слой здесь, скажем - 20 см. И на дорогах и тропах уже
появляются отдельные лужи. А как только пересекаешь границу России, которая, кстати
сказать, совпадает с климатической нулевой изотермой, здесь почвенный слой ничтожно
тонок; суглинок удерживает воду и лужи существуют постоянно. Грязь с дороги на ногах
перемещается в избу. Тут уж, не до чистоты. Формируется иной, чем в Германии, стиль
жизни.
Жить нам в ЭТОЙ эколого-географической среде и с ЭТОЙ, ей присущей, ментальностью.
Иного не дано. Можно брать за образцы для подражания западные демократии и нравы.
Но хотим мы этого или не хотим, но они обязательно будут трансформированы под
"русскую географию", под российскую ментальность. Если вообще приживутся в новых
условиях.Но что-то далеко мы ушли от ментальных рассуждений З.Фрейда./
"Уже по древне-вавилонскому вероучению "Золото только адские испражнения": ammon-
ilu man-man. (Гр. mammonas - богатство, а по вавилонски man-man, это эпитет Нергала,
бога преисподней. По восточному мифу, мигрировавшему в саги и сказки других народов,
золото не что иное, как нечистоты или адские испражнения). В тех случаях, когда
психоневротическое заболевание подражает разговорному языку, оно всегда берет слова в
их смысле, там же, где получается впечатление, будто заболевание как бы наглядно
изображает перед нами какое-либо слово или выражение, оно в действительности обычно
только восстанавливает первичное значение этого слова".
/Уф, кажется, здесь нужен перевод с русского на русский, нужно перетолковать
оригинальный текст/. Получится, пожалуй, так. Если больной не слишком озабочен
запретами культуры, он скажет простыми русскими словами о своих выделительных
проблемах. Но если культура запретила ему называть вслух эти слова, он прибегнет к
иносказанию. Будет содержимое выгребных ям называть золотом, будет весной яблони
поливать золотом. Эта привычка перейдет в глубины сознания, будет ВЫТЕСНЕНА туда
культурой. И тогда при очередных проблемах с кишечником такому человеку будут
сниться сны, деньги и золото содержащие. Его фантазии будут также бродить около этих
понятий. Вот почему у "простого" человека не бывает психоаналитических проблем, они
бывают только от "большого ума".
Тому, кому все ясно в этой жизни, не свойственно сомневаться. Кстати, следует сказать,
что:
сомнение и удивление - это первопричины мысли;
а совокупность мыслей - это уже размышление;
а размыСление - это уже поиск смысла;
а за смыслом кроется и сущность вещей и событий, кроется истинное знание.
А знание истины - это непосильный крест для многих и многих, это
психотравмирующий фактор нашей культуры. Да и сам процесс поиска истины - это
творческий процесс. А эйфории в творческом процессе не бывает, бывают только муки
творчества. Вот почему многознание рождает многие печали, в том числе и
психоаналитические.
Ну, как тут не вспомнить "меньше знаешь, лучше спишь"!/
"Это условное отождествление золота и кала, может быть, находится в связи с
переживанием резкого контраста между самым ценным, что известно человеку, и вовсе
лишенным ценности, рассматриваемым как "отбросы"("refuse)
В психоневротическом мышлении это приравнивание /золота и кала, В.Т./облегчается еще
за счет следующего обстоятельства: примитивный эротический интерес к дефекации
обречен, как мы уже знаем, на исчезновение в более зрелом возрасте, ему на смену
приходит интерес к деньгам, в детстве еще не существовавший; примитивному влечению,
утрачивающему свой объект, таким образом, облегчается нахождение себе новой цели,
именно в этом вновь возникающем интересе к деньгам".
/Здесь нам трудно согласиться с мыслью З.Фрейда о том, что эротический интерес
анального эротика обязательно исчезает в зрелом возрасте. Наши наблюдения не
подтверждают этого. Бывает и так, что интерес этот в некоторых случаях сохраняется и в
зрелом возрасте, если 60 лет - это зрелый возраст. Так что по нашим наблюдениям,
сохраняются, чуть ли не на всю жизнь не только характерные привычки А.Э., но подчас и
сам эротический интерес к значимой эрогенной зоне. Если это и случилось с самим
Фрейдом, то это еще не доказательство всеобщности этого явления. Вот чего
действительно мы не наблюдали, так это ново проявлений анальной эрогеники в
недетском возрасте. Чего не дано от рождения, того не воспитаешь никакими
идеологиями и педагогическими системами. Не дано кому-то анальной
предрасположенности к формированию аккуратности и графомании, и не получится из
него настоящего писателя. Выйдет так себе, ремесленник, и не более того. За
доказательствами далеко ходить не надо./
"Если характер связи между анальной эротикой и названной триадой свойств
действительно таков, как мы утверждаем, то следует ожидать, что подобный "анальный
характер" можно отметить у тех лиц, у которых анальная зона сохранила свое эрогенное
значение и в зрелом возрасте, как, например, у некоторых гомосексуальных субъектов.
Если я не слишком заблуждаюсь, это наше заключение вполне подтверждается
эмпирически".
/Нет, нет, Зигмунд Фрейд, Вы не ошибаетесь! Современная эмпирика с лихвой доказывает
это. Собственно, для этих людей, в первую очередь, и написана эта брошюра. Возможно,
что она в какой-то степени поможет им понять себя./
"Следовало бы вообще обратить внимание и на другие виды характеров и выяснить, нет
ли и в иных случаях связи /этих характеров, В.Т./ с определенными эрогенными зонами".
/Эта, по сути дела программная, мысль З.Фрейда стала основой жизненного сценария
автора этих заметок. Каждая эрогенная зона участвует в формировании особенностей того
или иного монохарактера, того или иного психотипа. Каждый психотип несет в себе
специфические сублимации или механизмы косвенной инициации своих и только ему
присущих эрогенных зон. Эта простая и, вместе с тем, гениальная мысль З.Фрейда
буквально пронизала меня насквозь. Всю последующую жизнь я наблюдал комплексы
характерных привычек, свойственных тому или иному психотипу. Коллекцию этих
наблюдений попытаемся изложить в серии статей подобного рода./
"Мне лично до сих пор бросилось в глаза только то, что субъекты, страдавшие
недержанием мочи, отличаются непомерным, пламенным честолюбием".
/Да, так! Люди, у которых эрогенной зоной является уретральный проток и, вообще
говоря, зона гениталий отличаются еще и тщеславием, гордостью и пр. и пр. Но об этом -
в одной из следующих работ. И о других тоже. Мы уже говорили о системе из восьми
отверстий на теле человека, которым присуща функция эрогенных зон. Давайте
попробуем шаг за шагом, "по-анальному" терпеливо и до конца исследовать
соматопсихогенную роль каждой из них./
"Дефинитивный /здесь, скорее всего в смысле "определенный", В.Т./ характер и способ
его развития из конструктивных влечений - тема эта может быть охвачена следующей
формулой: дефинитивные особенности характера представляют собой или неизменно
продолжающие свое существование первичные влечения, продукты их сублимирования
или же являются новообразованными, имеющими значение реакции на эти влечения".
/Все, мы прочитали эту статью до конца. Но далеко не закончено изложение наших
наблюдений за характерным поведением А.Э./
3. Сублимационные проявления анального характера.
"Все легенды о великанах связаны с рельефом местности". М.Бахтин
И в самом деле, на равнинных просторах мифы и сказки о великанах почему-то
рождаются нечасто. Символы и ментальности точно привязаны к эколого-географической
среде. Индивидуальные психологические особенности так же точно имеют свои
причинные связи; косвенная инициация своих эрогенных зон (сублимация) порождает
специфические привычки анального характера. Не будем забывать и сказанное
Ф.М.Достоевским, что «в тесных помещениях рождаются тесные мысли».
Далее будут приведены примеры подобного рода привычек, качеств и черт анального
характера. Не следует ожидать, что ВСЕ сублимации обязательно, сто процентно
присутствуют у каждого АЭ (хотя бывает и такое). Но характерный поведенческий
комплекс в его ассортименте обязательно бросится Вам в глаза при встрече с АЭ. Более
того, Вы сами вскоре увидите те детали анального поведения, которые не вошли в
перечисленный ниже реестр. Запишите Ваши наблюдения на чистых страничках в конце
брошюры. Наблюдайте и думайте!
Но позвольте привести еще несколько цитат из различных работ З.Фрейда, имеющих
отношение к теме анального характера.
"Зона заднего прохода, подобно зоне губ, по своему положению вполне подходит к тому,
чтобы стать местом присоединения сексуальности к другим функциям тела. Нужно
представить себе эрогенное значение этой части тела первоначально очень большим.
Посредством психоанализа можно с удивлением узнать, каким превращениям в
нормальных случаях подвергаются из этой зоны сексуальные возбуждения и как часто у
этой зоны остается на всю жизнь значительная доля генитальной раздражительности.
Столь частые в детском возрасте кишечные расстройства ведут к тому, что у этой
зоны нет недостатка в интенсивных раздражениях..".
"Дети, которые пользуются эрогенной раздражимостью анальной зоны, выдают себя
тем, что задерживают каловые массы до тех пор, пока эти массы, скопившись в
большом количестве, не вызывают сильные мускульные сокращения и при прохождении
через задний проход способны вызвать сильное раздражение слизистой оболочки. При
этом вместе с ощущением боли возникает и сладострастное ощущение. Одним из
вернейших признаков будущей странности характера или нервности является упорное
нежелание младенца очистить кишечник, когда его сажают на горшок, т.е. когда это
угодно няне, и желание его выполнить эту функцию только по своему усмотрению. Для
него, разумеется, не важно, пачкается ли при этом его постель: он заботится только о
том, чтобы не лишиться удовольствия при дефекации. Воспитатели опять-таки
поступают правильно, называя плохими детей, которые "прячут под себя" выполнение
этой функции.
Содержимое кишечника, которое как раздражитель для чувствительной в сексуальном
отношении слизистой ведет себя как предтеча другого органа, которому предстоит
вступить в действие, только после того, как пройдет фаза детства, имеет для
младенца еще и другое важное значение. Младенец относится к нему, как к собственной
части тела, смотрит на него как на "подарок", выделение которого выражает
уступчивость маленького существа по отношению к окружающим, а отказ в котором
свидетельствует об упрямстве. Через "подарок", он в дальнейшем приобретает
значение "ребенка", который, согласно одной из инфантильных сексуальных теорий,
возникает благодаря еде, а рождается через кишечник.
Задержка фекальных масс, преднамеренная, сначала с целью использовать ее как бы для
мастурбационного раздражения зоны заднего прохода или чтобы использовать ее в
отношениях к воспитателям, является, впрочем, одним из корней столь частых запоров
у невропатов. Все значение анальной зоны отражается в факте, что встречается мало
невротиков, у которых не было бы своих особых скотологических обычаев, церемоний, и
т.п., которые они тщательно скрывают".
Следующая цитата З.Фрейда интересна тем, что здесь он ссылается на имя Лу Андреас-
Саломе, которую можно считать основательницей русской эротической психологии.
Случилось так, что ее работы более известны в Европе, чем на родине. Родилась она в
России, в семье прибалтийского немца.
История ее жизни изложена в замечательной книге А.М.Эткинда "Эрос невозможного",
СПб., МЕДУЗА, 1993. Книга эта целиком посвящена истории психоанализа в России.
"В работе, необыкновенно углубляющей наше понимание анальной эротики ("Anal" und
"Sexual")(Imago, IV) 1916г., Лу Андреа Саломе указала, что история первого запрещения
предъявленного ребенку, запрещение получать удовольствие от анальной функции и ее
продуктов, является решающим для всего его развития. Маленькое существо должно при
этом впервые почувствовать враждебные его влечениям окружающий мир, научиться
отделять свое собственное существо от этого чужого ему мира и затем совершить
первое "вытеснение" возможного для него наслаждения. С этого времени "анальное"
остается символом всего, что необходимо отбросить, устранить из жизни. Требуемому
позже отделению анальных процессов от генитальных мешают близкие анатомическая
и функциональная аналогия и зависимости между обеими. Генитальный аппарат
остается по соседству с клоакой, "у женщины даже только позаимствован у нее".
... Настоящее маструбационное раздражение анальной зоны при помощи пальца,
вызванное обусловленным центрально или поддерживаемым переферическим зудом, очень
нередко у детей старшего возраста".
Признаки АЭ проявляются практически с момента рождения. Акт дефекации доставляет
удовольствие (неосознанное наслаждение). Происходит бессознательное накопление
фекалий в прямой кишке до максимальной концентрации для того, что-бы в момент
дефекации получить максимальное удовольствие (максимальную инициацию эрогенной
зоны). В детстве АЭ преднамеренно стремяться получить наказание в виде шлепков, что
впрямую связано с инициацией эрогенной зоны. Непослушание детей, поступки
"наоборот", упрямое сопротивление (ступор) как привычное и типовое поведение - все это
хорошо натренированный механизм получения дополнительной стимуляции своей
эрогенной зоны посредством шлепков и избиений ремнем.
Бессознательная инициация эрогенной зоны переходит в привычку, привычки формируют
характер. Мы уже говорили, что здесь лежит мост от соматики индивида к психике
личности. У АЭ вырабатывается б е с с о з н а т е л ь н ы й д е в и з: "СОХРАНИТЬ,
УДЕРЖАТЬ, СИСТЕМАТИЗИРОВАТЬ, НАКОПИТЬ...".
Выделенные категории становятся т е н д е н т н ы м и х а р а к т е р и с т и к а м и данного
типа:
1. АККУРАТНОСТЬ - физическая чистоплотность и аккуратность в выполнении
обязательств (добросовестность).
2. БЕРЕЖЛИВОСТЬ, граничащая, но не переходящая в скупость.
3. УПРЯМСТВО, (под действием культурального запрета на инициацию значимой
эрогенной зоны может перейти в упорство, мстительность и латенный садизм, как протест
против запрета).
4. НАКОПИТЕЛЬСТВО - редкий АЭ не собирает коллекцию черте-чего; это и кактусы, и
марки, и бабочки, и старые автомобили, и пр. Но все систематезировано, разложено по
полочкам, приведено в систему. Один из них собирал различные характеристики
химических элементов и раскладывал их по полочкам в квадратики. Что из этого
получилось, знают многие.