Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

181

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

11. Земля была разделена на части

Норд (север), также Ниде, Нордре, Зюдре,

Аустер, Вестер, высоко пробегающий Дуа-

лин, Бивор, также Бавар, Бумбур, Норе,

Аан, также Аннар-Аэ и Миодвитнир.

12. Правителями этих частей были на-

званы: Вейгур, Гандольфур, Виндальфур,

Траин, Текур, Торин, Трор, Литур и Витур,

Нар и Ниродур. Вот я и назвал всех по по-

рядку людей.

13. Первыми изобретателями искусств

были: Филе, Киле, Фундин, Неле (пряжка),

Гейти, Били, Генер, Свиор, Фрер-Горнбо-

ре, Флегур, Лоне, Аурвангур и Экквинс-

кильде.

14. Теперь пора назвать людей, живущих

в Даулине (юго-запад), счастливейший на-

род из всех человеческих детей, который

произошел из Салар-Стейна и посвятил

себя земледелию.

15. Это были: Драупнер, Долгтразер,

Гер, Гаугспоре, Глевангер-Глое, Скирвер,

Вирвир, Скадифюр-Ае, Алфур, Ингве, Эй-

кинскиалде, Фалур, Фросте, Фидур, Гиннар,

Доре-Оре, Дуфур, Андваре, Гепти, Фили,

Гаар, Свиар. Пока свет стоит и люди жи-

вут, слава их будет жить в потомстве.

16. Наконец из этой толпы выделились

три человека, и сделался дом Азов богатым

и могущественным. Они нашли в стране

людей слабых и бессильных; и аск (муж), и

эмбла (жена) жили совсем без закона и

силы.

17. Они не имели ни духа, ни порядка,

ни права, ни речи, ни разума, ни красоты,

ни крови, ни чувства. Один дал им дух; Го-

нер дал им разум, а жизнь, движение, ум,

красоту и зрение дал Лодур.

18. Я знаю одно ясневое дерево Аск, назы-

ваемое Иггдразилл, взращенное Богом высо-

ко; оно стоит на небе в Гербодмуре, откуда

дожди ниспадают в долину. Во все дни стоит

оно зелено, у источников необходимости.

19. Откуда произошли три всезнающие

девы: одна называется Урд (прошедшее);

другая – Верданда (настоящее) и третья,

родившаяся из черепахи, Скульда (буду-

щее).

20. Я могу рассказать и о первом чело-

векоубийстве на земле, когда корысть со-

шлась с кровожадностью, и Господень дом

был сожжен.

21. Но он был три раза сожжен и три

раза спасался, даже чаще! Но зло живет и

теперь.

22. Это зло запятнало чудную премуд-

рую религию: оно научилось волшебным

искусствам, знает их и пользуется ими; оно

всегда являлось в виде злой женщины, дея-

тельной и настойчивой.

23. Тогда опять собрались у трона все

боги, они совещались и спрашивали все-

святое Божество, кто наставит Азов при

их нечестии, или оно само позаботится обо

всем?

24. Тогда воспрянул Один и напал на

народ, и так начались человекоубийства, и

у Азов разрушены были их укрепления, а

победоносные дружины Ванера (другое имя

Одина) одержали победу.

25. Снова собрались у трона все боги и

спрашивали всесвятое Божество, кто при-

вел весь мир в такое замешательство?

Гаве-мааль

1. Осматривайте входы прежде чем вой-

дете: ибо никогда нельзя знать наверное, где

притаился неприятель, имея в виду прегра-

дить вам путь.

2. Гостю, который придет к вам с холод-

ными ногами и коленами, дайте огня: ибо кто

перешел горы, нуждается в пище и одежде.

3. Тому подать воды, кто садится за ваш

стол, и ему нужно полотенце, чтобы обте-

реть руки. Приветствуйте его ласковой ре-

чью, если вы хотите, чтобы он говорил с

вами, и чтобы вы послушали его.

4. Кто идет в чужую сторону, тому ну-

жен ум. Из себя можно сделать все, что за-

хочешь; но тот, кто ничего не знает, обра-

щает на себя неприятное внимание, когда

ему приходится встречаться с умными и

знающими людьми.

5. Нет лучшего друга в дороге, как боль-

шой ум: это самый лучший запас. В незна-

комом месте ум лучше всякого богатства.

Он помогает и бедному, и питает его на

чужбине.

Следующие затем названия заимствованы у

ветров.

182

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

6. Сынам мира сего нет ничего постыд-

нее, как упиваться пивом, ибо чем больше

человек пьет, тем более теряет рассудок.

Пьяному поет птица забвения, но она по-

хищает его душу.

7. Глупый человек думает, что он будет

жить вечно, если ему удалось избежать

войны; но если его пощадило копье, то от

старости все же пощады не будет.

8. Обжора ест свою смерть.

9. Большое войско принуждается иног-

да отступить и оставить свои запасы, но

дерзкий человек ни в каком случае не заж-

мет себе рта.

10. Глупый человек продумает всю ночь,

но и днем не будет умнее, как ночью.

11. Он думает все знать, если поймет

пустяки, но не сумеет ответить на трудный

вопрос.

12. Хоть худое, да в руках, все же луч-

ше того, что еще получишь.

13. Между дурными людьми дружба го-

рит, как огонь, хоть целых пять дней, а в

шестую ночь все же потухнет и заменится

ненавистью.

14. Когда я был молод, я блуждал один

по всей вселенной, и счел себя богатым,

когда нашел спутника. Всего приятнее че-

ловеку человек.

15. Пусть каждый будет умен с умерен-

ностью, и не должно быть умным более, чем

нужно. Пусть никто не стремится знать бу-

дущее, если хочет спать спокойно.

16. Вставайте рано, если хотите быть

богатым и предупредить своего врага. Ког-

да волк спит, то останется без добычи, а

сонливый человек – без победы.

17. Надобно больше желать прожить

хорошо, нежели долго. Когда человек зажи-

гает огонь, то часто умирает прежде, неже-

ли огонь потухнет.

18. Пусть лучше сын родится поздно,

чем никогда: ибо реже видно, чтобы памят-

ник был поставлен чужой рукой, нежели

рукой сыновей.

19. Богатства проходят, как мгновение;

они еще менее постоянны, нежели друзья.

Войска погибают, родители умрут, друзья

также смертны, как и вы сами. Но я знаю

одно, что не умирает: суд потомства над

умершим.

20. Пусть мудрец со скромностью

пользуется своим умом.

21. Хвалите день, когда он пройдет;

жену, когда ее хорошо узнаете; меч, когда

он уже был в деле; девицу, когда она вый-

дет замуж; лед, когда вы через него пере-

шли; пиво, когда его попробовали.

22. Не доверяйте ни льду от вчерашне-

го дня, ни спящей змее, ни ласкам невесты,

ни надломленному мечу, ни детям сильных

людей, ни полю, только что засеянному.

23. Согласие между злыми женщинами

так же безопасно, как по льду ехать на не-

подкованном коне, или ехать на двухгодо-

валом жеребенке, или в бурю плавать без

руля.

24. Нет хуже болезни, как быть недо-

вольным своей судьбой.

25. Одно сердце человека знает то, что

в нем происходит, и кто обманывает духа,

тот обманывает себя.

26. Не старайтесь обольстить чужой

жены. Будьте ласковы, с кем встречаетесь

на дороге.

27. Не открывайте вашей досады злому

человеку, ибо он никогда вас не утешит.

28. Нужно быть больше строгим к

себе, чем к другим.

29. В ссоре со злым человеком не гово-

рите и трех слов. Добрый часто уступает,

потому что злой рассердится. Впрочем,

опасно и совсем молчать, чтобы вас не уп-

рекнули, что у вас бабье сердце, и не сочли

за трусов.

30. Прошу вас: будьте осторожны, но не

очень! Осторожным очень нужно быть, ког-

да много пьешь, когда бываешь с чужой же-

ной и когда сидишь с негодными людьми.

31. Нет человека столько добродетель-

ного, чтобы он совсем не имел пороков, и

столь дурного и порочного, чтобы в нем не

было ничего хорошего.

32. Не смейтесь над стариками, а еще

менее над престарелыми родителями и пра-

дедами.

183

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

Снорри Стурлусон

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ЭДДЫ

МЛАДШЕЙ (XIII в.)

Обман Гильфа

или ложь Гара

Пролог составителя

Был в древности король по имени Гильф,

муж большой мудрости и учености; его

удивляло, каким образом весь его народ

питает такое уважение к новым пришель-

цам из Азагартена (то есть из сада Азов, из

Азии); и он не понимал, чему приписать их

успех, познаниям ли их силы природы или

сверхъестественной помощи? В намерении

решить этот вопрос Гильф предпринял сам

отправиться в Азагартен, переодевшись

стариком из простолюдинов. Но Азы были

довольно умны, чтобы узнать его; они его

приняли и ослепили так, что он видел ду-

хом, а ему казалось, что он видит телом.

Вследствие того Гильф увидел дворец,

кровля которого была так высока и обшир-

на, что терялась из виду. Ему казалась она

покрытой золотой черепицей, как новая

кровля. Поэт Диодольф говорит о ней так:

«Боги имеют в своем замке кровлю из бле-

стящего золота, стены из скал, а горы слу-

жат фундаментом». При входе в этот дво-

рец попался Гильфу человек, занятия кото-

рого состояли в том, что он бросал на воз-

дух семь мечей и потом ловил их один за

другим. Этот человек спросил его об име-

ни, и переодетый король, отвечая, что его

зовут Ганглер и что он пришел от Рифаль-

ских гор, спросил, в свою очередь, того че-

ловека, кто живет в этом дворце, который

он видит, и кому он принадлежит. Неизвест-

ный отвечал ему немедленно, что тут живет

их король и что он имеет от него приказание

ввести его во дворец, показать ему все и по-

знакомить со всем, в нем находящимся.

Ганглер, войдя во дворец, увидел мно-

жество зданий и невыразимое число широ-

чайших зал. Одни в них пьют, другие увесе-

ляются играми или борьбой. Увидев столько

различных предметов, которые казались

ему вовсе непонятными, король вымолвил

про себя: «Осматривайте входы прежде,

нежели войдете: ибо никогда нельзя знать

наверное, где притаился неприятель, имея

в виду преградить вам путь»

Далее Ганглер увидел три престола,

один над другим, на каждом из них сидело

существо человеческой формы. Когда Ган-

глер спросил, кто из этих трех лиц король,

ему отвечал спутник: тот, который сидит на

самом низшем, тот и король; имя ему Гар

(Gar, высший); второй Яфнгар (Iafnhar, то

есть младший высший); а тот, который си-

дит на самом верху, называется Треди

(Tredie, то есть третий).

Когда Гар увидел Ганглера, то захотел

узнать, что его привело в Азагартен и за-

чем он пришел, присоединив к тому, чтобы

СНОРРИ СТУРЛУСОН (умер в 1241 г.). Исландский уроженец, составил вторую

Эдду в прозе, как бы для объяснения древней поэтической Эдды Сэмунда (см. о ней

выше). Она изложена в форме откровения, данного самим Божеством одному из древ-

них королей Скандинавии, почему ее первая часть и носит название «Gilv Ginnung», то

есть «Откровение Гильфа», так назывался этот король. Вся первая часть разделена на

30 с лишним парабол. Вторая часть Эдды Младшей называется Skalda и состоит из пра-

вил грамматики, риторики и пиитики для подготавливающих себя к званию скальда (по-

эта). Эдда Младшая была найдена и опубликована в 1623 г. Джонсоном. О переводах и

изданиях ее см. выше.

Одна из заповедей Одина; см. выше, Гаве-

мааль, §1.

В оригинале по-исландски озаглавлено: «Gilv

Ginnung» («Откровение Гильфа»). Однако состави-

тель Эдды, как христианин, перевел: «Gylvi illusio,

aut Hari mendacium», желая тем высказать свой взгляд

на значение языческих преданий. См. ниже, в конце

статьи.

184

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

путнику давали есть и пить даром, как и

другим придворным. «Но,– отвечал Ганг-

лер,– я хотел бы прежде всего знать, не най-

дется ли при этом дворе кого-нибудь муд-

рого и сведущего мужа?» – «Ты поистине

мудрец,– возразил ему Гар,– и потому воз-

вратишься отсюда целым и невредимым.

Начни беседу и предложи вопросы: на этом

престоле сидит один муж, который сумеет

ответить».

ПЕРВАЯ ПАРАБОЛА

О миротворении

Ганглер начал так: «Кто древнейший и

первый Бог?» Гар отвечал: «Здесь мы на-

зываем его Альфатер (Allvader, то есть

Vater aller, отец всех), а в старом Азагарте-

не он имеет двенадцать имен» (Allvader, He-

ran, Nickar, Sieger, Fiölner, Ome, Oske, Biflidi,

Widerer, Suiderer, Suidar, Jälkur).

Ганглер спрашивал: «Кто же этот Бог,

какова его сила, что он совершил, и в чем

видны его слава и величие?» Гар ответил:

«Он живет вечно, правит всем, и малым, и

великим». К этому присоединил Яфнгар:

«Он сотворил небо, землю и воздух». А

Треди прибавил: «Он сотворил более, чем

небо и землю; он сотворил человека и дал

ему душу, вечно живущую, и которая ни-

когда не погибнет, даже если тело в пыль и

прах обратится. И все праведные души бу-

дут жить с ним в том месте, которое назы-

вается Гиммле (Gimmle, то есть Himmel,

небо), или Вингольф (то есть храм друж-

бы). Но злые души отойдут в Гелу (Hela, то

есть Hölle, ад), и оттуда в Ниффельгейм

(царство мрака), в преисподнюю, в девятом

мире».

Тогда спросил Ганглер: «Что Бог делал

прежде, нежели он сотворил небо и устро-

ил землю?» Гар отвечал: «Он был у гиган-

тов». «Но,– возразил Ганглер,– как же все

началось и где вещи имели свое начало?» –

«Смотри о том, как сказано в Волуспе»,–

ответил Гар. Эти слова закончил Яфнгар и

сказал: «Много прошло зим прежде, неже-

ли устроился Ниффельгейм и образовалась

земля. Посреди Ниффельгейма находится

источник Гверльмеер, из которого текут

следующие реки: река Боязни, Враг счас-

тья, Место смерти, Погибель, Бездонная

пропасть, Непогода, Тревога, Рев; та же,

которая зовется Раздавлю-разорву, течет

близ решетки самого местопребывания

Смерти».

ВТОРАЯ ПАРАБОЛА

О пылающем мире и Суртуре

Тогда начал говорить Треди и сказал:

«Прежде, нежели было что-нибудь в мире,

существовало то, что называется Муспиль-

гейм. Этот светлый, пылающий, никем не

населенный мир лежит в самых отдаленных

пределах земли. Там находится царство

Суртура (то есть Черного); в его руках свер-

кает огненный меч; он снова придет, когда

кончится мир, победит всех Божьих людей

и предаст вселенную пламени. Смотри, что

говорит о нем Волуспа: «Суртур, преиспол-

ненный обмана, придет с юга; над его ме-

чом сверкает колеблющееся солнце, боги в

тревоге, люди толпами идут на смерть; небо

распалось».

Но, спросил Ганглер, в каком положе-

нии был мир прежде, нежели на земле раз-

велись люди и народы? Гар отвечал ему:

«Реки, называемые Эли-Ваги, протекают

так далеко от своих первоначальных источ-

ников, что яд, влекомый ими, осаживается,

как нечистоты в остывающей печке. Так

образовался лед, который не тек далее и

остановился, осаживаясь слоями». Яфнгар

прибавил к этому: «Вследствие того часть

пропасти, обращенная к полуночи, напол-

нилась парами, сгустившимися в лед; в том

месте царствуют бури и непогода. Напро-

тив того, часть, обращенная к полудню, ос-

вещалась и согревалась из Муспильгейма».

Треди подхватил: «Впоследствии из Ниф-

фельгейма подул страшный ветер и холод,

а все, что обращено к Муспильгейму, име-

ло свет и тепло. В пропасти, лежавшей меж-

ду ними, было тихо, как в воздухе, когда на

море штиль. Дыхание тепла проносилось по

застывшим туманам, и они осаждались кап-

лями, а из каплей образовался человек си-

лой того, кто послал тепло. Этот человек

был назван Имер (Ymer); гиганты называ-

185

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

ют его Эргельмор, и от него происходят они

сами, как о том сказано в Волуспе».

Слыша все это, Ганглер спросил: «Как

же распространилось и усилилось племя

Имера, и считал ли он себя Богом?» На это

ответил Яфнгар: «Мы принимаем его за

Бога, хотя и он, и все его потомство были

безбожны. Во время сна он покрылся по-

том и из-под его левой руки родились муж-

чина и женщина; от них родился сын, от

которого и произошли все великаны».

ТРЕТЬЯ ПАРАБОЛА

О корове Эдумле

Тогда Ганглер захотел узнать, где жил

великан Имер и чем он питался. Гар отве-

чал ему: «С самого начала, когда застывшие

туманы начали осаждаться в капли, из них

образовалась корова Эдумла. Из ее сосцов

потекли четыре млечные реки, и ими-то пи-

тался Имер. Сама же корова питалась тем,

что лизала камни, покрытые солью и инеем.

В первый день, когда она начала лизать, у

человека выросли к вечеру волосы на голо-

ве; на второй день – вся голова; на третий

же – весь человек, полный красоты, силы и

мощи. Этого другого человека называют

Бур. Он был отцом Бора, который женился

на дочери гиганта Балдерна; от этого брака

родились три сына: Один, Виле и Ве. И мы

верим, что этот Один вместе со своими бра-

тьями устроил небо и землю, и что он могу-

щественнейший властитель».

ЧЕТВЕРТАЯ ПАРАБОЛА

Как дети Бора устроили небо,

землю и рай

«Было ли,– продолжал Ганглер,– равен-

ство или согласие между этими двумя се-

мействами (то есть Имера и Бора)?» – «На-

против того,– отвечал Гар,– дети Бора

умертвили Имера гиганта, и из его раны вы-

текло столько крови, что все племя велика-

нов погибло, за исключением одного, кото-

рый вместе со своими спасся. Имя его было

Бергельмер; он взошел на корабль и так

убежал; в его-то лице и сохранилось потом-

ство великанов. Это подтверждается и сти-

хом: ”Много зим тому назад, прежде чем

образовалась земля, родился Бергельмер, и

я знаю, что этот премудрый гигант, сев на

корабль, спасся, и от него пошло племя ги-

гантов“».

«Но,– спросил Ганглер,– что же сдела-

ли после дети Бора, которых вы считаете

добрыми существами?» Гар отвечал: «Они

сделали немало, а именно, вытащили из

пропасти тело Имера и образовали из него

землю. Из его крови вышли моря и реки, из

мяса земля, из костей скалы; камни и дере-

во из больших и малых зубов и из облом-

ков костей. Из черепа устроили небо и на-

кинули его над землей. Вся земля была раз-

делена ими на 4 части и в каждой части они

поставили правителя; эти части назывались:

Восток, Запад, Юг и Север. После того они

взяли искры и пламя из Муспильгейма и

поместили их на небе для освещения зем-

ли. Они указали небесным светилам их ме-

ста и определили их движение, так что по

ним можно было считать годы, дни и часы.

О том сказано и в Волуспе: ”Солнце не зна-

ло своего места, луна своей силы; и звезды

не знали, где им стать. Земля кругла и ок-

ружена глубоким морем, на берегу которо-

го боги отвели поселение для гигантов;

внутри же на земле построили город, что-

бы великаны не могли нанести войны лю-

дям“. На эту постройку были употреблены

ресницы Имера; город и укрепление назва-

ли Срединным Садом. Из мозга Имера сде-

лали облака, как о всем том сказано в Во-

луспе: ”Из мяса Имера сделана земля; из его

пота море; из костей горы; из волос трава;

из головы небо; из ресниц милосердые боги

устроили Божьим людям Срединный Сад.

Но!.. Из мозга вышли грозные облака“».

ПЯТАЯ ПАРАБОЛА

О сотворении мужа и жены

«Много же ими сделано,– возразил Ган-

глер,– если дети Бора устроили все это в

мире. Но откуда происходят люди, живущие

теперь на земле?» Гар отвечал: «Раз гуля-

ли сыновья Бора по морскому берегу и на-

186

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

шли два полена, взяли их в руки и выдела-

ли из них людей, Аска (мужчину) и Эмблу

(женщину).

Гар дал им душу и жизнь; Яфнгар – ум,

движение и разум, а Треди – слух, зрение,

язык, одежду, ловкость и имя; и назвали они

одного Аск, а другую Эмбла; от них-то и

произошел весь род человеческий, которо-

му указано было жить в Срединном Саду.

Там,– говорил Гар,– находится место Гиль-

дсклальф, откуда Один со своего трона обо-

зревает весь мир, видит деяния людей и ра-

зумеет все, что видит.

Жена Одина, Фригга, дочь Фиорсуна; от

них произошло все племя, которое мы на-

зываем Азами. Вот почему Одина нужно

считать отцом всех, потому что от него про-

изошли и боги, и люди, и все вещи. Эрда

(то есть земля) была его дочерью и женой;

от нее Один имел перворожденного сына

Тора; этому богу сопутствуют сила и мощь,

и потому он над всем господствует и тор-

жествует».

ОДИННАДЦАТАЯ ПАРАБОЛА

О Торе, сыне Одина

На вопросы Ганглера о других боже-

ствах Гар отвечал ему: «Между всеми Аза-

ми знатнейший и могущественнейший –

Тор; его называют Аз-Тор и Ока-Тор. Он

сильнейший и высочайший из всех богов и

людей. Его государство – Трут-Вангур, а

замок – Бильстормер. В его дворце 450 зал;

это – величайшее здание, какое существует

на свете. У Тора есть два козла: один назы-

вается Тангниостур, а другой Тангериснир,

и колесница, которую они влекут, когда Тор

отправляется в страну гигантов, почему он

и называется Ока-Тор (быстрый).

Сверх того он владеет тремя важным со-

кровищами: первое – молот, называемый

Миолнер, который хорошо знают гиганты,

как он режет воздух; много срублено им

неприятельских голов, и голов их отцов и

дедов; другое – пояс, называемый Мейгин-

гиорднор; когда он его надевает, то сила его

удваивается; третье и самое драгоценное –

железная перчатка, без которой он не мо-

жет обойтись, когда берет в руки Миолнер.

Но нет человека столь мудрого и искусно-

го, который мог бы рассказать деяния и чу-

десные подвиги Тора. Я мог бы рассказать

очень много, но день стемнеет прежде, не-

жели я успею окончить».

ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ПАРАБОЛА

Подвиги Тора и борьба его с гигантами

Однажды Тор отправился странствовать

по свету вместе с Локи (также из фамилии

Азов) и заложил двух козлов в колесницу;

в таком сообществе он прибыл в хижину

одного поселянина и, расположившись там,

в тот же вечер убил своих козлов, снял с

них шкуру, а мясо сварил в горшке. Затем

Тор сел есть и пригласил к столу отца се-

мейства, жену и детей: придите и поешьте!

Сына звали Тиальфом, а дочь Рауской. Раз-

ложив шкуры козлов у огня, Тор сказал хо-

зяину и его семейству, чтобы каждый скла-

дывал кости на кожу. Но Тиальф, сын хозя-

ина, разрубил ножом одну кость,

доставшуюся ему в руки. Тор, поужинав и

проведя у них ночь, встал рано утром, до

восхода солнца, и оделся. Взяв в руки Ми-

олнер, он высоко приподнял его над жерт-

венными козлами, и оба козла вследствие

того ожили. Но один козел захромал на зад-

нюю ногу. Когда Тор заметил это, тотчас

же сказал: «Кто-нибудь, или хозяин, или его

дети, неосторожно обошелся с ногой коз-

ла». И действительно, одна нога оказалась

переломленной. Нужно ли дальше расска-

зывать? Каждый легко поймет, как перепу-

гался хозяин и впал в ужас, когда увидел,

что Тор в гневе опустил глаза. По лицу Тора

хозяин заключил, что он будет убит на ме-

сте одним его взглядом. Тор же схватил

Миолнер и так сжал обеими руками, что

пальцы побелели. Хозяин без чувств пова-

лился на землю, и вся его семья со слеза-

ми просила о помиловании и клятвенно

обещала за это преступление отдать Тору

себя и все свое имущество. Видя такое рас-

каяние, Тор укротился и взял только с со-

бой детей хозяина, Тиальфа и Рауску, с тем,

чтобы они оказывали ему повиновение и

служили, сопровождая его всюду, куда бы

он ни пошел.

187

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

Оставив там своих козлов, Тор отпра-

вился в новый путь и пошел к берегам Оке-

ана. Переплыв через глубокое море, он до-

стиг, вместе с Локи, Тиальфом и Рауской,

материка. Пустившись вперед, они очути-

лись в ужасной и громадной пустыне, по

которой шли целый день до самого вечера.

Тиальф, как самый быстрый на ходу, нес

мешок Тора с припасами: в те времена было

трудно достать пищу на дороге. Когда на-

ступила ночь и стемнело, они со страхом

стали искать пристанища и наконец нашли

для покоя хижину, довольно большую, но

дверь у нее была во весь дом; они решились

провести в ней ночь. Посреди ночи случи-

лось страшное землетрясение: земля поко-

лебалась. Тор встал и созвал своих Азов,

предлагая им избрать другое место для по-

коя. Сам он сел на стражу, а прочие укры-

лись не без страху. Тор взял в руки Миол-

нер, приготовился к защите своих, но ско-

ро услышал страшный шум. Когда начался

день, Тор вышел и увидел вблизи себя че-

ловека ужасающего роста; великан крепко

спал и храпел. Тогда Тор понял причину их

беспокойства ночью. Он подпоясался, что-

бы удвоить свою силу; между тем великан

проснулся и вытянулся во весь рост. Гово-

рят, что этот раз бог Тор впервые удержал-

ся, чтобы не поразить прямо своего против-

ника мечом, и спросил об имени. Тот отве-

чал, что его зовут Скример, и прибавил:

«Тебя не нужно спрашивать, как зовут; я

знаю тебя хорошо, и кто ты, и как твое имя.

Я знаю: ты – бог Аз-Тор. Но зачем ты ста-

щил с меня перчатку?» Тогда Тор понял,

что он провел ночь в перчатке гиганта, и

что хижиной ему служило место большого

пальца.

Потом Скример спросил у Тора, хочет

ли он вместе со своей свитой следовать

за ним. Когда Тор согласился, великан

взял на себя оба мешка и шел целый день

огромными шагами, опережая всех. К ве-

черу Скример расположился для сна от-

дельно от других под высоким дубом. «Я

лягу,– сказал он Тору,– поспать, и вы

выньте пищу из мешка и поужинайте».

Скример уснул и страшно захрапел, а бог

Тор принялся развязывать мешок, чтобы

накормить своих. Но это верно, хотя и

кажется невозможным: Тор не мог развя-

зать ни одного узла на мешке, ни найти

концов ремня, чтобы распутать осталь-

ное. Видя это, Тор пришел в ярость; он

схватил обеими руками Миолнер, подо-

шел к Скримеру и ударил его молотом по

голове. Но великан только проснулся и

спросил: «Никак древесный листок упал

мне на голову? А вы что же не едите, раз-

ве не хотите спать?» Тор отвечал: «Мы

пойдем скоро спать, только ляжем под

другим деревом». Они пошли под другое

дерево. Но я говорю по всей правде: там

они провели не лучше остаток ночи. В

полночь Тор услышал, что Скример уснул

и захрапел так, что весь лес заколыхался

и загудел. Тогда он встал, подошел к Скри-

меру, замахнулся Миолнером над головой

великана и так попал ему в щеку, что мо-

лот увяз. Скример проснулся в ту же ми-

нуту и сказал: «Что это? Кажется, зер-

нышко упало мне на голову. А ты, Тор,

почему не спишь?» Тор попятился назад,

но отвечал тотчас: «Я сам только что про-

снулся; впрочем, еще полночь, и остает-

ся довольно времени поспать». А про себя

Тор думал: «Если б мне представился еще

случай, я нанес бы ему такой третий удар,

что мы больше не увидались бы». Тор при-

лег и вслушивался, не уснет ли Скример,

и перед рассветом великан захрапел. Тог-

да он встал, поспешил к нему и, размах-

нувшись молотом изо всей силы, так уда-

рил им в висок, что Миолнер ушел весь в

голову. Скример соскочил и, ощупывая

рукой голову, заметил: «Верно, над моей

головой сидят птицы: на мою голову с

дерева упал колос; а ты, Тор, и не спал,

теперь же время вставать. Впрочем, до го-

рода Утгарда (столица гигантов) уже не-

далеко. Вы там что-то шептались, что я

слишком большого роста; а подите в Ут-

гард: там вы увидите настоящих велика-

нов. Я дал бы вам совет, придя туда, не

слишком много думать о себе: мне очень

хорошо известно, что тамошние придвор-

ные неохотно переносят хвастливые речи

маленьких людей. Даже я посоветовал бы

вам, как самое благоразумное, воротить-

ся назад. Впрочем, если вы решились, то

идите на восток, а моя дорога – на север,

188

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

в ту сторону, где вы видите обрывистые

скалы». Затем Скример накинул на пле-

чи мантию и мешок, а сам лесом пошел

прочь от них.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ПАРАБОЛА

Тор в Утгарде

Когда Тор и спутники шли таким обра-

зом до полудня, им представился город,

которого высоты они не могли даже обо-

зреть, закидывая голову совсем на спину.

Они подошли к нему ближе, но решетки

оказались запертыми. Тор бросился на ре-

шетку, но не мог отворить ворот и войти в

город; наконец его спутники пролезли че-

рез решетку. Они вошли в город и увидели

страшной величины дворец, к которому

ходы были все заперты, но тем не менее им

удалось проникнуть во двор, и они увидели

на скамейках с обеих сторон множество

людей; большая часть их была огромного

роста. Путники приблизились к их королю

по имени Утгард-Лок и дружески привет-

ствовали его. Но король, осматривая их

долго, сквозь зубы с насмешкой сказал

Тору: «Ты приходишь немного поздно, что-

бы наделать шум в мире; если я не ошиба-

юсь, ты тот человечек, которого называют

Аза-Тор; я ожидал увидеть тебя большим,

нежели каким ты представляешься мне. В

чем же состоит искусство и ловкость как

твоя, так и твоих спутников? У нас никто

не может оставаться, если он не знает ка-

кого-нибудь искусства и не превосходит им

других». Тогда выступил вперед один из

занимавших последнее место в свите Тора

и объявил, что он готов помериться своим

искусством, а его искусство состоит в том,

что он из всех присутствующих будет есть

больше всех и скорее всех. На это отвечал

Утгард-Лок: «Я всегда считал это за искус-

ство, но ты докажи мне свои слова на деле;

мы испытаем тебя». Он подозвал к себе

одного из придворных, который сидел по-

зади других, по имени Лог, и приказал ему

идти на передний двор состязаться с Локи в

его искусстве. Между тем туда принесли

большое корыто с мясом; с одного конца

уселся Локи, а с другого Лог, и оба начали

поспешно есть до тех пор, пока не встрети-

лись посередине корыта; Локи, правда, съел

всю свою порцию, исключая костей, но Лог

съел и кости, и мясо, и даже половину коры-

та. Все признали Локи побежденным.

Тогда король Утгардский спросил: «А

этот молодой человек, Тиальф, спутник

Тора, какое искусство он знает?» Тиальф

отвечал: «Я желал бы, чтобы кого-нибудь

выбрали помериться со мной на бегу». Ут-

гард-Лок отвечал: «Вот отличное искусст-

во! Я имею о тебе хорошее понятие уже по

выбору самого подвига, и мы, без потери

времени, приступим к испытанию». Затем

он встал и вышел.

Там было широкое ристалище; Утгард-

Лок вызвал одного из своих придворных по

имени Гуго и приказал ему состязаться с

Тиальфом. Противники изготовились к

делу, и на первом поприще Гуго так обо-

гнал Тиальфа, что успел добежать до цели

прежде, нежели Тиальф достиг конца. Ут-

гард-Лок заметил: «Тебе нужно сделать

большие усилия, если ты хочешь выиграть;

впрочем, я сознаюсь, что до сих пор никто

не являлся к нам, кто был бы ловче тебя;

попытайтесь сделать второе поприще!» Гуго

опять прибежал к цели и оглянулся назад,

но Тиальф отстал от него на полет камня.

Тогда заговорил Утгард-Лок: «Вы оба хо-

рошо бегаете, но, я думаю, Тиальфу не по-

бедить. Третье поприще покажет, кто одер-

жит верх». Они поспорили в третий раз, и

Гуго добежал до цели и назад прежде, не-

жели Тиальф достиг половины. Тогда все

присутствующие закричали: «Довольно!»

ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ПАРАБОЛА

Испытание бога Тора

Тогда спросил Утгард-Лок самого Тора,

какое искусство может показать он, кото-

рый прославился так чудесной силой и зас-

лужил добрую молву? Тор отвечал: «Я хо-

тел бы поспорить с кем-нибудь, кто из нас

больше выпьет». Утгард-Лок заметил, что

он посмотрит охотно на подобное состяза-

ние, и пошел во дворец. Вскоре принесли

рог примирения, который выпивали прови-

нившиеся придворные; кравчий выступил

189

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

вперед и подал чашу Тору. Утгард-Лок про-

возгласил: «Кто может залпом выпить этот

рог, о том думают, что он хорошо пьет; не-

которые выпивают его в несколько приемов,

но здесь нет ни одного столь слабого, что-

бы не выпить в три глотка». Тора мучила

сильная жажда, он схватил рог и потянул

из него сильно, чтобы не прикладывать вто-

рично к губам. Но надобно было перевести

дух; Тор остановился и посмотрел в рог, но

заметил, что отпито мало. Утгард-Лок вос-

кликнул: «Хорошо, но не много ты выпил;

если бы я не видел своими глазами, то не

поверил бы, что Аза-Тор одним глотком не

может взять больше; впрочем, я думаю, что

ты кончишь вторым приемом». Тор промол-

чал и не дал ответа. Он приложил рог вто-

рично к губам, потянул с силой, но после

заметил, что нынешний раз выпито мень-

ше первого. Тогда Утгард-Лок воскликнул:

«Что это значит, Тор? У тебя не хватает сил;

впрочем, я не теряю надежды, что третьим

разом ты покончишь. Если же ты и в про-

чих делах не лучше отличаешься, как в пи-

тье, то у нас ты не будешь пользоваться тем

уважением, как тебя прославляют Азы».

Тор пришел в раздражение и начал третий

прием, собрав к тому все свои силы; потом

посмотрел в рог и заметил, что он только

теперь порядочно отпил. После того он не

продолжал состязания и возвратил кравче-

му рог.

Утгард-Лок сказал, видя это: «Теперь

ясно, что ты далеко не имеешь такой силы,

какую мы предполагали в тебе; но не хо-

чешь ли ты подвергнуться другим испыта-

ниям? Впрочем, ты сам видишь, что едва ли

здесь тебе удастся победить». Тор отвечал:

«Я согласен на всякие испытания; но меня

удивило бы, если бы дома, у Азов, кто-ни-

будь захотел усомниться, что я могу много

выпить. Какое хотите предложить мне со-

стязание?» Утгард-Лок возразил: «У нас

есть пустая игра, которой забавляются юно-

ши, а именно – поднять на воздух моего

кота; я не осмелился бы предложить Азе-

Тору подобное испытание, если бы не убе-

дился из предыдущего, что ты обладаешь

гораздо меньшими силами, нежели как мы

то думали прежде». Вскоре затем показал-

ся на площади громадный кот пепельного

цвета; Тор подбежал к нему и положил руку

под живот, но кот перегнулся так, что едва

одна его нога отделилась от земли. Утгард-

Лок заметил: «Кот очень велик, а Тор, в

сравнении со здешними людьми, маленький

человек». Тор возразил: «Если я такой ма-

ленький, то пусть выступит вперед тот, кто

осмелится сразиться со мной, когда я рас-

пален гневом». Утгард-Лок посмотрел вок-

руг и сказал: «Здесь я не знаю ни одного,

кто не счел бы легким делом бороться с

тобой; но приведите сюда мою бабушку

Элли, и пусть Тор сразится с ней, если он

не имеет ничего против того; она побежда-

ла мужей не слабее Тора».

Тогда вышла вперед беззубая старушон-

ка, и Утгард-Лок просил ее сразиться с Аза-

Тором. Как рассказать это? Чем более Тор

поражал ее, тем она тверже стояла; но ког-

да она начала наступать на Тора, то он не

всегда мог удерживаться на ногах и раз при-

пал на одно колено. Тогда Утгард-Лок по-

дошел и остановил борьбу, говоря: «Теперь

нет никакой надобности другим моим ца-

редворцам состязаться с Тором».

По наступлении ночи Утгард-Лок при-

гласил странников к ужину и рассадил их.

Они у него спали и провели ночь в безопас-

ности. Рано встали спутники Тора, оделись

и собрались в дорогу. Но Утгард-Лок при-

шел к гостям и, приготовив стол, дал им

великолепный пир. Наконец, гости удали-

лись, и Утгард-Лок проводил их до преде-

лов города.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ ПАРАБОЛА

Объяснение предыдущего

Тор провел в этом месте со своими спут-

никами еще одну ночь, и на следующее утро

рано собрался в дорогу. Но прежде их уда-

ления Утгард-Лок спросил его, что он ду-

мает о всем виденном у него и знает ли он

кого-нибудь, кто превосходил бы его силой

и могуществом. Тор отвечал на это: «При-

знаюсь, мое посещение твоего города при-

несло мне не много чести; я знаю, что вы

меня прославили ничтожным человеком, и

это меня весьма огорчает». Тогда Утгард-

Лок сказал: «Теперь я скажу тебе всю прав-

190

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

ду, так как ты удаляешься из нашего горо-

да и не возвратишься в него никогда, пока я

жив и царствую. Если бы ты мог знать, что

ты имеешь такую страшную силу, и что мы

будем находиться в такой опасности, то я

тебя никогда не впустил бы в город. Но мы

над тобой подшутили при помощи волшеб-

ства и обмана. Сначала я сам встретился с

тобой в лесу и завязал тебе мешок желез-

ными прутьями так, что ты не мог его раз-

вязать. Затем ты пытался три раза убить

меня своим Миолнером; твой первый, хотя

и легкий удар был так силен, что я остался

бы на месте, если бы заранее не принял мер.

Недалеко от моего города ты увидишь ска-

лу и в скале три расщелины, и последняя из

них самая глубокая. Это работа твоего мо-

лота. В борьбе же твоей с моими царедвор-

цами я употреблял следующие чары. Твой

Локи был очень голоден и жадно ел мясо,

но тот, кто с ним состязался, был не кто

иной, как всепоедающий огонь, который

пожрал и мясо, и кости, и корыто. Гуго, с

которым взапуски бегал Тиальф, был не кто

иной, как моя мысль, и невозможно, чтобы

Тиальф мог опередить мысль. Ты сам ста-

рался выпить рог, и я признаюсь, что твой

подвиг превосходит всякую меру и со вре-

менем сочтется за чудо, которому и я не по-

верил бы, если бы не видел его своими гла-

зами. Конец рога соединялся с морем, чего

ты не заметил, а между тем выпил столько,

что, поди к морю, и ты увидишь, как ты его

осушил. Не менее было удивительно и то,

когда ты, приподнимая кота, отделил одну

его ногу от земли; все видевшие это при-

шли в ужас. Это был не кот, как тебе каза-

лось, а огромный червь, опоясывающий всю

землю, голова и хвост которого касаются

друг друга; ты же его приподнял так, что

немного не достал до неба. Величайшим же

чудом была твоя борьба с беззубой ведьмой,

и ты выдерживал ее удары так, что только

опустился на одно колено. Эта старуха была

старость, или смерть, и на земле не было и

не будет никого, кого бы она не поразила.

Теперь мы расстаемся с тобой, и, мне ка-

жется, для нас обоих было бы лучше всего,

если бы ты не приходил ко мне снова, тем

более, что на будущее время я укреплю свой

город такими чарами, что вы ничего не сде-

лаете со мной». Тор, услышав это, замах-

нулся своим молотом и поразил Утгард-

Лока так, что его более нигде не видали.

После того бог Тор возвратился к тому го-

роду, чтобы срыть его, но, придя на то мес-

то, где он стоял, не нашел ничего, кроме

ровных и зеленеющих полей; не было вид-

но никакого города. Тогда он поворотил на-

зад и отдохнул не прежде, как прибыв в свой

Трут-Вангур. Как полагают, это было мес-

то пребывания бога Тора.

Т. Н. Грановский

ПЕСНИ ЭДДЫ О НИФЛУНГАХ

(в 1851 г.)

В сфере поэзии нередко встречаются

произведения, наслаждение которыми дос-

тается читателю, можно сказать, с бою,

вследствие напряженного усилия и изуче-

ния. Стыдливая красота таких произведе-

ний неохотно выступает наружу из-под при-

чудливой формы, в которую заключило ее

своенравие художника, или особенный, ис-

торическими условиями определенный,

склад народной мысли. Этой независимой

от внешнего убора красотой внутреннего

содержания отличаются поэтические памят-

ники исландской литературы. В них не нуж-

но искать ни изящной формы классическо-

го и вообще южного искусства, ни светло-

го, успокаивающего душу взгляда на жизнь.

Зато в сумрачном мире скандинавской по-

эзии мы встретим образы, давно отмечен-

ные трагической красотой страдания, нося-

щие в себе такой избыток сил и скорби, что

их можно принять за могучих прадедов вы-

родившегося и слабодушного страдальца,

который сделался типическим героем новых

европейских литератур.

Заселение Исландии началось в одно

время с разложением древнего языческого

и гражданского быта на Скандинавском

полуострове. В конце XI в. по Р. Х. пали

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.