§ 6. У. Джемс
171
риальных факторов, он в то же время придавал этим факторам
весьма существенное значение. Джемс отрицал существование бес-
сознательного начала в нашей душевной жизни и вслед за А. Берг-
соном отстаивал идею единства душевной жизни, борясь против
атомистического, внутри-себя-расчлененного ее понимания, столь
ярко выраженного, например, в английской ассоцианистской пси-
хологии. Огромной заслугой Джемса является стремление устра-
нить механистические представления из учения о душе. Он при-
писывал сознанию такие основные признаки: всякое состояние со-
знания является состоянием определенной личности (это всегда
сугубо личное сознание и самосознание), в сознании происходит
постоянная смена его состояний («поток сознания») и он непреры-
вен; сознание есть активное начало, выбирающее из различных
состояний какое-либо определенное, как это четко проявляется в
акте внимания и волевого усилия. Ни одно состояние сознания не
бывает тождественным с любым иным.
В теории познания Джемс исходит из признания исключитель-
ной значимости опыта. В своих исследованиях он обращается к
конкретному — к фактам, прежде всего к действиям, к поведен-
ческим актам, отвергая значимость абстрактных, абсолютных
начал. Противопоставляя эмпирический метод методу рациона-
листическому, он создал учение, которое назвал радикальным эм-
пиризмом. По Джемсу, истинность знания определяется его по-
лезностью для успеха наших поведенческих актов, поступков.
Джемс абсолютизировал успех, превращая его не только в единст-
венный критерий истинности идей, но и в само содержание поня-
тия истины: у него истина открывает смысл нравственной добро-
детели, а не полноту смысловой информации об объекте познания.
Прагматисты, в том числе Джемс, обвиняли всю прежнюю фи-
лософию в отрыве от жизни, в абстрактности и созерцательности.
Философия, по Джемсу, должна способствовать не осмыслению
первых начал бытия, а созданию общего метода решения тех про-
блем, которые встают перед людьми в различных жизненных си-
туациях, в потоке постоянно меняющихся событий. Согласно
Джемсу, мы реально имеем дело с тем, что переживается в нашем
опыте, что и составляет «поток сознания»: опыт никогда не дан
нам изначально как нечто определенное. Все объекты познания
формируются нашими познавательными усилиями в ходе реше-
ния жизненных задач. Цель мышления состоит в выборе средств,
необходимых для достижения успеха. По словам Джемса, ось мира
проходит через эгоистические центры человека; быть может, мы
находимся в мире, как собаки и кошки в наших библиотеках: они