Скрипникова Т.И. История русской литературы: Учебное пособие по специальности Довузовское обучение иностранных граждан

Подождите немного. Документ загружается.

це́ли. Гла́вная це́ль э́ тих произведе́ний – описа́ть бы́т и жи́знь

люде́й други́х стра́н.

Са́мое изве́стное произведе́ние-хожде́ние XV ве́ка – «Хожде́ние за

три мо́ря» Афана́сия Ники́тина. Афана́сий Ники́тин – ру́сский купе́ц. Он

расска́зывает о путеше́ствии в И́ндию (1466– 1475 гг.– ты́сяча четы́реста

шестьдеся́т шесто́й – ты́сяча четы́реста се́мьдесят пя́тый). «Хожде́ние»

ку́пца не име́ет ничего́ о́бщего с пало́мничеством. Це́ль его́ путеше́ствия –

торго́вая.

И́ндия – не правосла́вная земля́. Зде́сь гла́вные рели́гии – будди́зм и

исла́м. А́втор «хожде́ния» – челове́к предприи́мчивый, бесстра́шный,

наблюда́тельный. Он о́чень интересу́ется индий́скими обы́чаями.

Инозе́мцы для него́ таки́е же лю́ди, как и о́н са́м.

Запи́ски Афа́насия Ники́тина похо́жи на дневни́к. Язы́к их про́ст .

А́втор опи́сывает обы́чаи и нра́вы И́ндии. Они́ не похо́жи не ру́сские.

Купе́ц расска́зывает о живо́тных – сло́нах, обезья́нах. Афана́сий Ники́тин

подро́бно со́общает о пути́ в И́ндию и о до́лгой доро́ге домо́й, в Росси́ю .

«Хожде́ния за три мо́ря» Афана́сия Ники́тина – это интере́сный,

достове́рный, то́чный расска́з о жи́зни друго́й страны́.

Вопросы и задания:

1. Что́ тако́е пало́мническая литерату́ра ?

2. Почему́ пало́мнические сочине́ния называ́ли путеводи́телем по святы́м

места́м?

3. О чё́м расска́зывалось в пало́мнических «хожде́ниях»?

4. Назови́те са́мое изве́стное пало́мническое произведе́ние.

5. Че́м отлича́лись «хожде́ния» в за́падные стра́ны (XV) ве́ка от

пало́мнических «хожде́ний»?

6. Почему́ «хожде́ние» Афана́сия Ники́тина не име́ет ничего́ о́бщего с

пало́мническим «хожде́нием»?

7. О чё́м расска́зывает Афана́сий Ники́тин в «Хожде́нии за три́ моря́»?

Герои́ческая пе́́снь – «Сло́во о полку́ И́гореве» – велича́йший

па́мятник древнеру́сской литерату́ры

Новые слова и выражения:

гра́ф –

монасты́рь –

во́йско –

коче́вники –

затме́ние –

би́тва –

пле́н –

пла́ч –

предзнаменова́ние –

бе́гство –

пригово́р –

проро́чество –

сму́та –

фо́нд –

«пога́ные» = враги́ –

золото́й фо́нд мирово́й литерату́ры –

сообща́ть (что делать?) –

сообщи́ть (что сделать?) –

пой́ти в похо́д на (кого? Р.п .)– на

по́ловцев –

случа́ться (что делать?) –

случи́ться (что сделать?) –

исчеза́ть (что делать?) –

исче́знуть (что сделать?) –

обраща́ться (что делать?)–

обрати́ться (что сделать?) –

отклика́ться (что делать?) –

откли́кнуться (что сделать?) –

предупрежда́ть (что делать?) –

предупреди́ть (что сделать?) –

предупрежда́ть (о чём ? П .п .6) об

опа́сности –

мо́лвить=говори́ть –

крамо́лу кова́ть=производить сму́ты –

А́втор произведе́ния «Сло́во о полку́ И́гореве» неизве́стен . Напи́сано

оно́ в конце́ XII (двена́дцатого) ве́ка , на́йдено гра́фом Му́синым-

Пу́шкиным в конце́ XVIII-го (восемна́дцатого) ве́ка в библиоте́́ке Спа́со-

Яросла́вского монастыря́.

Ле́топись сообща́ет , что 23

апре́ля 1185 (ты́сяча сто́ во́семьдесят

пя́того) го́да кня́зь но́вгород -се́верский

И́горь Святосла́вович с небольши́м

во́йском пошё́ л в похо́д на кочевые

племена по́ловцев с бра́том свои́м

Все́володом Святосла́вичем . 1 мая

случи́лось затме́ние: со́лнце исче́зло и

на не́сколько мину́т наста́ла но́чь.

Со́лнечное затме́ние счита́лось

на Руси́ недо́брым предзнаменова́нием .

Но кня́зь И́горь реши́л не

возвраща́ться домо́й и идё́ т вперё́ д .

Че́рез не́сколько дне́й недалеко́ от

Азо́вского мо́ря ру́сские встре́тились с

по́ловцами и разби́ли их. А 9 мая

ру́сские войска́ бы́ли окружены́

войска́ми по́ловцев.

Начала́сь би́тва . 10 мая ру́сские

войска́ бы́ли разби́ты, И́горь и

Все́волод попа́ли в пле́н к по́ловцам. И́горь Святосла́вович сбежа́л из

пле́на. В «Слове́ о полку́ И́гореве» ва́жное ме́сто занима́ет пла́ч же́ны

И́горя – Яросла́вны, который тесно связан с фольклором.

До́чь ру́сского кня́зя – Яросла́́ва Га́лицкого Яросла́вна в пла́че зовё́ т

И́горя домо́й. Она́ обраща́ется к ве́тру , Днепру́ и со́лнцу и про́сит у ни́х

по́мощи. Яросла́вна про́сит природу вернуть е́й му́жа. Приро́да

отклика́ется и помога́ет бе́гству И́горя .

Жанр «героической песни» – новое явление в древнерусской

литературе . Сам а́втор называ́ет своё́ произведе́ние «сло́вом», «по́вестью»

и «пе́снью».

А́втор «Сло́ва о полку И́гореве» – гениа́льный поэ́т и о́чень

образо́ванный челове́к. Он хорошо́ зна́ет церко́вные кни́ги, древнеру́сскую

литературу́ того́ пери́ода. А́втор предупрежда́ет князей об опа́сности

междуусобиц: «Сказа́л бра́т брату́: «Се́ – моё́, а се́ моё́ же!» И на́чали

князья́ про ма́лое «се вели́кое» мо́лвить, а са́ми на себя́ крамо́лу

кова́ть. А «пога́ные» приходи́ли с побе́дами на Зе́млю Ру́сскую !»

Борьба́ за вла́сть ме́жду ру́сскими князья́ми, взаи́мная не́нависть привели́ к

раздро́бленности Руси́. Сбыло́сь проро́чество а́втора « Сло́ва». Э́то

произведе́ние бы́ло напи́сано за 40 ле́т до наше́ствия монго́ло-тата́р.

«Сло́во о полку́ И́гореве» – гениа́льный истори́ческий, культу́рный и

литерату́рный па́мятник Дре́вней Руси́. Оно переведено́ на деся́тки язы́ков

и вошло́ в золото́й фо́нд мирово́й литерату́ры .

Вопросы и задания:

1. Кто́ а́втор «Сло́ва о полку́ И́гореве»?

2. Когда́ напи́сано э́ то произведе́ние?

3. О чё́м расска́зывает «Сло́во о полку́ И́гореве»?

4. О чё́м пла́ч Яросла́вны?

5. Назови́те жа́нр произведе́ния.

6. О чё́м предупрежда́ет а́втор «Сло́ва…»?

7. В чё́ м проро́чество а́втора « Сло́ва о полку́ И́гореве»?

Жития́ святы́х. Пе́рвое ру́сское житие́ «Сказа́ние о Бори́се и Гле́бе»

Новые слова и выражения:

предме́т (для чего? п .2.) для

подража́ния –

биогра́фия –

вступле́ние –

повествова́ние –

сме́рть–

похвала –

убие́ние (стар.) –

прика́з –

противопоста́вленность –

сла́ва –

могу́щество –

боя́ре –

смире́ние – смире́нный –

свято́й – свя́тость –

и́стинный –

вы́мышленный –

и́стинный↔ вы́мышленный –

религио́зный –

назида́тельный –

сво́дный брат–

воплощё́ нный –

посме́ртный –

убива́ть (что де́лать?) –

уби́ть (что сде́лать?) –

прика́зывать (что делать?) –

проти́виться (что делать?) –

противиться (чему? Д .п .3) судьбе́–

гото́вность (что сделать?) приня́ть

(что? В.п . 4) сме́рть–

Житие́ – жа́нр древнеру́сской литерату́ры . Сло́во «жити́е» в

церко́вно-славя́нском языке́ означа́ет «жи́знь». Жития́ми в Дре́вней Руси́

называ́ли произведе́ния, расска́зывающие о жи́зни святы́х. Они́

расска́зывали о собы́тиях, кото́рые их состави́тели и чита́тели счита́ли

и́стинными, не вы́мышленными.

Жития́ име́ют религио́зно-

назида́тельный смы́сл. Исто́рии

жи́зни святы́х – предме́т для

подража́ния. Житие́ вне́шне

напомина́ет биографи́ческое

произведе́ние. Но состави́теля

жития́ бо́льше всего́ интересу́ет

свя́тость – это то, что отлича́ет

свято́го от обы́чных люде́й,

свя́зывает его с Бо́гом. В жития́х

всегда́ существу́ют два́ ми́ра , две

жи́зни: земна́я жи́знь и вы́сшая

жи́знь, Боже́ственная.

Житие́ обы́чно состои́т из трё́ х

часте́й. В пе́рвой ча́сти вступле́ния

а́втор объясня́ет причи́ны написа́ния

жития́. Да́лее идё́ т основна́я ча́сть –

повествова́ние о жи́зни свято́го, его сме́рти и посме́ртных чудеса́х.

Заверша́ется житие́ похвало́й свято́му.

Древне́йшее ру́сское житие́ «Сказа́ние о Бори́се и Гле́бе» (середи́на

XI – нача́ло XII ве́ка ). А́втор его неизве́стен . Зде́сь расска́зывается об

убие́нии бра́тьев-князе́й Бори́са и Гле́ба их старши́м сво́дным бра́том

Святопо́лком. Святопо́лк хо́чет оди́н пра́вить все́й Ру́сской землё́ й . Он

прика́зывает уби́ть бра́тьев. Бори́с узнаё́ т о то́м , что его́ хотя́т уби́ть. Но он

реши́л не проти́виться судьбе́. Бра́тья зна́ли, что их убью́т, но реши́ли

смире́нно отда́ть себя́ в ру́ки врагу́. Подро́бно опи́сывается стра́х свято́го,

боя́знь сме́рти. Но Бори́с са́м хо́чет умере́ть как Христо́с. Перед сме́ртью

святы́е мо́лятся.

Гла́вная мы́сль в моли́тве – это их гото́вность приня́ть сме́рть,

потому что они не желают между́усобиц.

Бори́су и Гле́бу противопоста́влен Святопо́лк. Гла́вное для него́ –

это мысль о могу́ществе земно́й сла́вы. Бори́с в но́чь пе́ред убий́ством

моли́тся, а Святопо́лк догова́ривается с убий́цами-боя́рами.

В жития́х ки́евского пери́ода соединя́ется ве́чное и повседне́вное,

ве́чное воплощено́ в конкре́тных собы́тиях.

Вопросы и задания:

1. Что тако́е житие́? О чё́ м оно́ расска́зывает ?

2. Какова́ компози́ция «жития́»?

3. О чё́м расска́зывает житие́ «Сказа́ние о Бори́се и Гле́бе ?

4. Почему́ Святопо́лк убива́ет бра́тьев?

5. Почему́ бра́тья смире́нно принима́ют сме́рть?

6. В чё́ м свя́тость Бори́са и Гле́ба ?

7. В чём Святопо́лк противопоста́влен Бори́су и Гле́бу ?

8. Назови́те осо́бенность жа́нра « жития́» ки́евского пери́ода.

Литерату́́ра XVIII века. Класси́цизм

Новые слова и выражения:

рефо́рмы –

реформа́тор –

ука́з –

календа́рь –

управле́ние (какое?) церко́вное –

преобразова́ния (какие?) грандио́зные–

злободне́вность –

общедосту́пность –

па́фос (какой?) жизнеутвержда́ющий –

иера́рхия –

поэ́ма (какая?) эпи́ческая –

траге́дия –

о́да –

конфли́кт (чего? Р.п . 2.) траге́дии –

столкнове́ние–

мона́рх–

поро́к–

нравоуче́ния (какие?) стихотво́рные –

по́льза – поле́зный – поле́зность –

бе́здельник –

свято́ша –

литерату́рное направле́ние –

иерархи́чный –

приобрета́ть (что делать?) –

приобрести́ (что сделать?)–

приобрета́ть (что? В.п .4.) – све́тский

хара́ктер –

оце́нивать(ся) –

прославля́ть (что делать?) –

просла́вить (что сделать?) –

облича́ть (что? В.п .4) поро́ки

о́бщества–

просвеща́ть↔ просвеще́ние –

высме́ивать (кого? В.п .4.)

безде́льников, свято́ш –

В нача́ле XVIII (восемна́дцатого) ве́ка в Росси́и пра́вил ца́рь Пётр I.

Это был вели́кий реформа́тор. По его ука́зу с 1 января́ 1700 (ты́сяча

семисо́того) го́да Росси́я должна́ была жи́ть по но́вому календарю́. Быт,

образова́ние и церко́вное управле́ние

приобрета́ют све́тский хара́ктер.

В пери́од рефо́рм царя́ появля́ется но́вая

све́тская литерату́ра . Литерату́ра Дре́вней

Руси не соотве́тствовала но́вому вре́мени,

вре́мени во́йн , обши́рных пла́нов,

грандио́зных преобразова́ний. вре́мени

формирова́ния ру́сского национа́льного

госуда́рства . Вся́кое явле́ние в жизни в эпоху

Петра I оце́нивалось с то́чки зре́ния его

поле́зности. Литерату́ра но́вого вре́мени,

чтобы быть поле́зной, должна́ была́

прославля́ть Росси́ю рефо́рмы царя́ и

просвеща́ть народ́. Гла́вные ка́чества

литерату́ры этого вре́мени – злободне́вность,

общедосту́пность, жизнеутвержда́ющий па́фос.

Осно́вное литерату́рное направле́ние XVIII (восемна́дцатого) ве́ка –

классици́зм . Ро́дина европе́йского классици́зма – Фра́нция. Расцве́т

европе́йского классици́зма – XVII (семна́дцатый) век, а в России – XVIII

(восемна́дцатый) ве́к. Худо́жественные при́нципы направле́ния осно́ваны

на иде́е, что приро́да и о́бщество устро́ены иерархи́чно, как ле́стница .

Поэ́ тому систе́ма классици́зма стро́ится как иера́рхия жа́нров.

Основно́й при́нцип классици́зма – деле́ние жа́нров на «высо́кие»,

«сре́дние», «ни́зкие».

«Высо́кие» жа́нры изобража́ют вели́кие собы́тия. Их геро́и –

изве́стные лю́ди. К «высо́ким» жа́нрам отно́сятся эпи́ческая поэ́ ма,

траге́дия, о́да, лири́ческие стихотворе́ния на ва́жную те́му.

Эпи́ческая поэ́ ма – расска́з о ва́жном истори́ческом собы́тии.

Гла́вные геро́и – изве́стные госуда́рственные де́ятели, цари́.

В траге́дии, как и в эпи́ческой поэ́ ме, изобража́лись высо́кие

чу́вства, гла́вные геро́и – цари́. Основно́й конфли́кт траге́дии классици́зма

– столкнове́ние любви́ и чу́вства до́лга .

О́ды были дву́х ви́дов: духо́вные, посвящё́ нные Бо́гу , и

торже́ственные, в кото́рых прославля́лся мона́рх.

«Сре́дние» жа́нры изобража́ли люде́й из вы́сшего о́бщества. К

«сре́дним» жа́нрам относи́лись «высо́кая» коме́дия, «дидакти́ческая»

поэ́зия, любо́вная ли́рика , сати́ра .

«Высо́кая» коме́дия изобража́ла и высме́ивала поро́ки вы́сшего

о́бщества. Её гла́вные геро́и – дворя́не и бога́тые горожа́не.

«Ни́зкие» жа́нры : ба́сни. В ба́сне гла́вные геро́и – живо́тные, под

кото́рыми подразумева́лись просты́е лю́ди.

«Дидакти́ческая» поэ́ зия – стихотво́рные нравоуче́ния.

В XVIII (восемна́дцатом) ве́ке литерату́рным языко́м вме́сто

церко́вно-славя́нского стано́вится ру́сский язы́к.

Пе́рвым поэ́том-классици́стом в Росси́и был Антио́х Дми́триевич

Кантеми́р. Он изве́стен как а́втор 9 сати́р. В ни́х поэ́ т облича́л поро́ки

о́бщества, высме́ивал безде́льников и свято́ш .

Изве́стные писа́тели-классици́сты XVIII ве́ка – М .В. Ломоно́сов, Д .И.

Фонви́зин , Г.Р. Держа́вин , А.Н. Ради́щев.

Вопросы и задания:

1. Назови́те рефо́рмы Петра́ I.

2. Почему́ литерату́ра Дре́вней Руси́ не соотве́тствовала но́вому

вре́мени?

3. Назови́те гла́вные ка́чества литерату́ры но́вого вре́мени.

4. Назови́те основно́й при́нцип классици́зма.

5. Каки́е есть жа́нры классици́зма?

6. Каки́е вы зна́ете «высо́кие» жа́нры ?

7. Назови́те «сре́дние» жа́нры .

8. Каки́е вы зна́ете «ни́зкие» жа́нры ?

9. Назови́те изве́стных писа́телей – классици́стов.

Миха́ил Васи́льевич Ломоно́сов

(1711–1765)

Новые слова и выражения:

арифме́тика –

Акаде́мия нау́к–

стихосложе́ние –

престо́л –

восше́ствие (стар.) –

восше́ствие на престо́л –

откры́тия (какие?) – нау́чные –

нау́чные откры́тия в о́бласти (чего?

Р.п .2) –

зажи́точный –

Славя́но– гре́ко-лати́нская акаде́мия –

четырёхсто́пный я́мб –

поэти́ческий жа́нр –

занима́ться рыболо́вством (что

делать?) –

произвести́ (что сделать?) –

произвести́ (что? В.п .4) рефо́рму–

храни́ть (что делать?) –

воскреша́ть (что делать?) –

избавля́ть (что делать?) –

посвяща́ть (что делать?) –

посвяти́ть (что сделать?) –

пра́вить (что делать?) –

править→ правление –

правле́ние царя́ –

Одни́м из са́мых я́рких поэ́ тов-классици́стов бы́л Михаи́л

Васи́льевич Ломоно́сов. Он роди́лся в 1711 (ты́сяча семьсо́т оди́ннадцатом)

году на се́вере Росси́и, недалеко́ от го́рода Холмого́ры , на берегу́ реки́

Се́верная Двина́. Его́ семья́ была́ зажи́точная, но негра́мотная. Оте́ц

занима́лся рыболо́вством и морехо́дством и думал, что сы́н то́же, как и о́н ,

будет рыболо́вом. Ю́ный Ломоно́сов помога́л отцу́, но о́чень хоте́л

учи́ться. Сосе́д научи́л ма́льчика грамма́тике и арифме́тике.

В 19 лет Ломоно́сов та́йно от отца пошё́ л пешко́м в Москву́ учи́ться.

В Москве́ он , преодоле́в мно́жество прегра́д, поступи́л учиться в Славя́но-

гре́ко– лати́нскую акаде́мию и че́рез не́сколько ле́т блестя́ще зако́нчил её.

Как оди́н из лу́чших студе́нтов Ломоно́сов бы́л напра́влен в

Петербу́ргскую Акаде́мию нау́к, а пото́м в университе́ты Герма́нии.

В 1741 (ты́сяча семьсо́т со́рок пе́рвом ) году́ бу́дущий учё́ ный

верну́лся на Ро́дину, ста́л профе́ссором , а пото́м акаде́миком. До конца́

жи́зни слу́жил в Акаде́мии нау́к. М .В. Ломоно́сов – основа́тель

Моско́вского университе́та, кото́рый откры́лся в 1755 (ты́сяча семьсо́т

пятьдеся́т пя́том ) году́.

Михаи́л Васи́льевич бы́л не то́лько вели́ким ру́сским учё́ ным-

энциклопеди́стом, но и тала́нтливым поэ́том. Он сде́лал мно́го нау́чных

откры́тий в о́бласти хи́мии, фи́зики, астроно́мии, языкозна́ния, а та́кже

произвё́ л рефо́рму стихосложе́ния, ввёл поэти́ческий жа́нр – о́ду

(четырёхсто́пный я́мб).

О́да – люби́мый поэти́ческий жа́нр поэ́та. В о́дах он выража́л сво́и

мы́сли о Ро́дине, челове́честве, нау́ке. Судьба́ Росси́и – гла́вная те́ма

ломоно́совских о́д . Поэ́т ве́рил, что Росси́я – страна́, храни́мая Бо́гом. Бо́г

воскреша́ет Росси́ю , избавля́ет от бе́д , нака́зывает её враго́в и даё́ т му́дрых

прави́телей.

Мно́гие о́ды Ломоно́сова бы́ли посвящены́ ру́сским царя́м : Петру́ I,

Елизаве́те Петро́вне, Екатери́не II. Пётр I, по мне́нию Ломоно́сова –

вели́кий ца́рь - реформа́тор. Ему́ поэ́т посвяти́л поэ́му «Пё́ тр I». В 1748

(ты́сяча семьсо́т со́рок восьмо́м ) году́ М .В. Ломоно́сов пи́шет о́ду,

посвящё́ нную восше́ствию на престо́л Елизаве́ты Петро́вны. Её правле́ние

поэ́т счита́ет идеа́льным.

Ли́чность М .В. Ломоно́сова сыгра́ла огро́мную роль в исто́рии

ру́сской нау́ки и ру́сской литерату́ры .

Вопросы и задания:

1. В како́м году́ роди́лся Михаи́л Васи́льевич Ломоно́сов?

2. Кто был оте́ц Михаи́ла Васи́льевича ?

3. Где учи́лся Ломоно́сов Москве́?

4. Где он учи́лся пото́м ?

5. Каку́ю рефо́рму произвё́л Ломоно́сов в стихосложе́нии?

6. Назови́те люби́мый поэти́ческий жа́нр поэта́.

7. Назови́те гла́вную те́му ломоно́совских од ?

8. Кому поэт́ посвяща́л о́ды?

9. Почему́ М .В. Ломоно́сов – велича́йший учё́ ный XVIII ве́ка ?

Писа́тель -классици́ст Денис Иванович

Фонви́зин. Коме́дия «Не́доросль»

(1745–1792)

Новые слова и выражения:

коме́дия –

бригади́р –

не́доросль –

сце́на –

преда́тельство –

неве́жественный –

досто́йный –

по́длый –

дворя́нский ро́д –

неме́цкое происхожде́ние –

поучи́тельный –

злободне́вный –

противостоять (что делать ?) –

п ротивостоя́ть дру́г дру́гу –

рассужда́ть (что делать?) –

развива́ть (что? В.п .4) у́мственные

спосо́бности –

ставить (что делать?) –

поставить (что сделать?) –

ставить (что ? В.п ., где ? П .п .) –

ста́вить на сце́не теа́тра –

де́лать ви́д –

вы́глядеть (как ?) глу́по –

Фонви́зин – изве́стный писа́тель - классици́ст XVIII ве́ка –

принадлежа́л к стари́нному дворя́нскому ро́ду неме́цкого происхожде́ния.

Он получи́л хоро́шее образова́ние в гимна́зии. В 1762 (ты́сяча семьсо́т

шестьдеся́т второ́м ) году́ поступи́л в Моско́вский университе́т , но не

зако́нчил его́ и уе́хал в Петербу́рг . Здесь поступи́л на слу́жбу и ста́л

занима́ться литерату́рной де́ятельностью . Люби́мым поэти́ческим жа́нром

писа́теля ста́ла коме́дия. Д .И. Фонви́зин – а́втор двух изве́стных коме́дий:

«Бригади́р» – (коне́ц 60-х) и «Не́доросль» - 1781 (ты́сяча семьсо́т

во́семьдесят пе́рвый) год .

В «Не́доросле» две́ гру́ппы геро́ев противостоя́т дру́г дру́гу . Геро́и

пе́рвой гру́ппы – воспи́танные и образованные люди: девушка Со́фья, её

жени́х Милон , дя́дя Староду́м и их дру́г Пра́вдин .

Геро́и друго́й гру́ппы – поме́щица Простако́ва - Скоти́нина, её му́ж ,

бра́т Скоти́нин и сы́н Митрофа́нушка . Это́ лю́ди неве́жественные,

необразо́ванные, лени́вые и глу́пые. О таки́х лю́дях Староду́м говори́т

слова́ми а́втора : «Это дворя́не, недосто́йные бы́ть дворя́нами. Подле́е их

ничего́ на све́те не зна́ю». Пра́вдины и Скоти́нины дру́г дру́га поня́ть не

мо́гут и никогда́ не пойму́т.

Те́ма «воспита́ния» – гла́вная те́ма, о воспита́нии говоря́т постоя́нно.

Геро́и пе́рвой гру́ппы – лю́ди, кото́рые лю́бят учи́ться, му́дро рассужда́ют,

постоя́нно развива́ют свои́ ум́ственные спосо́бности.