Сингаевский В.Н. Православная икона
Подождите немного. Документ загружается.
Православное учение о почитании святых икон 121
Прочитав записку о бо
лезни и исцелении Левес
там, брат ее между прочим
написал: “Прочитав исто
рию болезни, лечения и ис
целения сестры моей Екате
рины Левестам, быв бли
жайшим свидетелем всего,
считаю нужным дополнить,
что болезнь ее была гораз
до сильнее и момент исце
ления гораздо чудеснее,
чем сказано в описании...
После сновидений, изло
женных в описании, я не хо
ными и знакомыми ложи
лась на меня... Сохранение
сестры моей от смерти и
избавление ее от болезни
есть действительно собы
тие сверхъестественное и
особенный закон милосер
дия Божия. Главная болезнь
ее: пляска Витта, корчи, под
брасывание вверх и в сторо
ну, камни и кровотечение из
гортани совершенно исчез
ли и не возобновлялись пос
ле посещения ею Исаакиев
ского собора. Зная в точно
сти историю дела, не
удивляюсь, что молва об ис
целении распространилась
не только по всей России, но
даже изза границы, из
Рима, спрашивали меня о
подробностях болезни и
выздоровления, – я отвечал
тел дать кареты сестре
моей, потому что искренно
не верил, чтобы молитва ее
в Исаакиевском соборе пе
ред иконою Божией Матери
могла произвести такую пе
ремену, какая действитель
но от того случилась, да и
положение ее было столь
трудно, что мне казалось
рискованным выносить ее
из комнаты; она могла в до
роге умереть, и тогда вся
ответственность перед род
Рождество Христово. Россия.
Середина XV в. 103х81 см.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Свв. Василий и Спиридоний.
Россия. Ок. 1407 г. 117,5х85,5 см.
Исторический музей, Москва
В сороковой день после воскресения Иисуса Христа все апостолы
собрались опять в Иерусалиме в одном доме. Тут явился им в пос
ледний раз Иисус Христос и дал им такие наставления: "Идите по
всему миру, проповедуйте Евангелие без различия всем людям. Кто
уверует и примет крещение, тот будет спасен, а кто не уверует, тот
подвергнется вечному осуждению. Уверовавшие в Меня получат дар
совершать чудеса: чрез при
зывание Моего имени будут
изгонять бесов; начнут гово
рить новыми языками; без опа
сения будут брать руками змей
и, хотя были бы принуждены
выпить чтолибо смертонос
ное, останутся невредимыми;
станут возлагать руки на боль
ных, и те выздоровеют. Вы же
не отлучайтесь из Иерусалима,
пока не облечетесь силою свы
ше; ждите обещанного от Отца,
о чем вы слышали от Меня.
Иоанн крестил водою, а вы че
рез несколько времени будете
крещены Духом Святым". Уче
ники стали спрашивать Его:
"Господи, не в это ли самое
время Ты восстановишь и цар
ство Израиля?" Он отвечал: "Не ваше дело знать времена и сроки,
которые Отец предоставил Своей власти. Но вы получите, силу по
сошествии на вас Духа Святого и будете свидетелями обо Мне в
Иерусалиме и во всей Иудее, и Самарии, и даже до пределов зем
ли".
После этого Иисус Христос вывел их вон из Иерусалима на гору
Елеонскую и, остановившись в виду Вифании, поднял руки Свои и
стал благословлять учеников. Когда Он их благословил, Он стал от
деляться от них и на глазах возноситься на небо; наконец светлое
облако скрыло Его из их глаз. Господь вознесся на небо и воссел
одесную Бога Отца. Апостолы долго смотрели в ту сторону, где
скрылся от них Иисус Христос. Но вот перед ними предстали два
мужа в белой одежде и сказали им: "Галилеяне, что вы стоите и смот
рите на небо, придет таким же образом (то есть во славе), как вы
видели Его восходящим на небо".
Вознесение Господне. Россия.
Середина XV в. 102х81 см.
Государственная
Третьяковская галерея, Москва
утвердительно согласно с
настоящим описанием.”
В 1861 г. совершились два
исцеления по молитвам к
Икона Божией Матери “Знамение”,
с избранными святыми:
Илия Пророк, святитель Николай и
Анастасия. Россия. Начало XV в.
66х50,3 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Икона Божией Матери “Знамение”, с избранными святыми: Илия Пророк,
Параскева Пятница, Никола, Власий, Флор и Лавр. Россия.
Вторая четверть XV в. 69х57 см. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Православное учение о почитании святых икон122
Вознесение. Россия. XV в. Икона
Православное учение о почитании святых икон 123
иконе Божией Матери Гербо
вецкой (в Гербовецком мона
стыре Бессарабской облас
ти), описанные архиеписко
пом Анатолием (бывшим
Могилевским), проживав
шим в том монастыре на
покое, и помещенные в
журнале “Странник” (1866 г.,
март).
ца, стоя за спиной у нее и ука
зывая на икону, сказала: про
си Дивногорскую Владычицу.
Видение это глубоко запечат
лелось в памяти больной, но
имя иконы было при пробуж
дении забыто. После многих
расспросов и хождений по
разным местам, одна черни
ца указала ей на Дивногорс
кий монастырь. Придя туда,
она увидела местность и са
мую икону в том виде, как
представились ей во сне.
Служили молебен Царице не
бесной; после молебна боль
ная приложилась к иконе и в
тоже время почувствовала
облегчение от болезни. Силь
ная боль головы и глаза уня
лась, шум и стреляние пре
кратились, глазом она могла
видеть ясно, челюсти со
шлись и стали на своем мес
те, говорить стала свободно,
лицо исправилось, лихорадка
миновалась, позыв на воду
прекратился, есть стала все.
Болезнь прошла совершен
но. Это событие описано ду
ховным отцом исцеленной
протоиереем Иаковом Пахо
мовым, а Воронежским архи
епископом Иосифом сооб
щено для напечатания в “Ду
шеполезном чтении”
100
.
Замечательно также быв
шее 30го июня 1863 г. исце
ление страдавшей беснова
нием Петербургской купе
ческой вдовы Глафиры Ив.
Артамоновой, которое под
робно описано в книжке о чу
дотворной Тихвинской иконе
Божией Матери
101
. Исцелен
Покров Пресвятой Богородицы.
Россия. Начало XV в. 74х50 см.
Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Исцеления от икон Богоматери:
Вмч. Георгий и св. Иоанн Предтеча.
Россия. Начало XV в. Выносной
крест. Фрагмент. Диаметр
медальона 13,8 см.
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Дивногорской
Крайне замечательно ис
целение, совершенное через
Дивногорскую икону Божией
Матери в 1863 г. Крестьянка
Воронежской губернии, Боб
ровского уезда, слободы Бу
турлиновки Евдокия Иванова
Семерина по выходе замуж
заболела лихорадкою, кото
рая не оставляла ее 15 лет.
После одного нехорошего
сна у нее проявилась такая
жажда, что все тело от воды
опухло и сделалось как склян
ка, нельзя было есть почти
ничего. Не раз она пригово
рена была к смерти; к тому
же, когда вырывали у нее
больной зуб, то рот перекоси
ло, левый глаз повредился и
лицо изуродовалось. Но,
вспомнив совет покойной
своей матери прибегать все
гда к Царице небесной, она
долго молила Божию Матерь
избавить ее от болезни, и вот
во сне в ту же ночь было ей
такое видение: будто она хо
дит по какимто высоким ме
ловым горам, между больших
столбов; потом очутилась в
пещере, из которой не нахо
дила выхода, пока какаято
черница не взялась вывести
ее и не указала ей дверь. Но
лишь только дверь отворена
была ей на половину, на про
тивоположной стороне ком
наты она увидела икону Бо
жией Матери, которая была в
сиянии, богато украшена и
вся в цветах. При этом черни
Страшный Суд. Россия. Третья
четверть XV в. 162х115 см.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Рождество Христово, с избранными
святыми: Евдокия, Иоанн Лествичник
и Ульяна. Россия. Первая половина
XV в. 57х42 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Чудо от иконы “Знамение” “Битва
новгородцев с суздальцами”.
Россия. Середина — вторая
половина XV в. Дерево, темпера.
165х120 см. Церковь Св. Николы
Кочанова, Новгород
Сретение Господне. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Дерево, темпера. 90х58 см. Церковь
Успения на Волотовом поле
Преображение Господне.
Россия. 70–80&е гг. XV в. 88х57 см.
Историко&архитектурный
музей&заповедник, Новгород
Православное учение о почитании святых икон124
ная сама признала свою бо
лезнь беснованием не усты
дилась для славы Божией ог
ласить исцеление от нее че
рез полное описание его.
Утешения в скорбях
В 1863 г. 15го ноября в
город Слободской Вятской
губернии прибыл с Афонской
горы из русского скита св.
апостола Андрея Первозван
ного для сбора иеромонах
Паисий и принес с собою: а)
небольшой серебряный по
злащенный крест с частию
древа честного и животворя
щего креста Господня и б) ико
ну Божией Матери, именуе
мую “Утешение в скорбях и
печалях”. От сей иконы со
вершились великие чудеса:
1) ученик живописца того го
рода Владимир 18ти лет,
сын бывшего священника,
Николая Неволина, а в то
время иеромонаха Неона,
шесть лет не владел языком,
потому что не хотел испол
нить видения, бывшего на
яву. По молитве перед свя
тою иконою Афонскою маль
чик облобызал ее и заметил
на языке и во всем теле нео
быкновенное ощущение теп
лоты и, пришедши в свою
комнату, начал говорить сво
бодно. Это событие под
тверждено многими, подпи
савшимися под описанием
его, и в заключение отец на
писал: “Сын мой Владимир,
получивший ныне исцеле
ние, шесть лет до сего вре
мени действительно был
нем; в том свидетельствую
по священномонашеству
отец его – Вятского Успенс
кого Трифонова монастыря
иеромонах Неон”. 2) Дочь
умершего причетника Д. Ф. Ов
чинникова, девица Параске
ва 27ми лет, с самых малых
лет была косноязычна и мог
ла произносить слова только
с большим усилием и скре
жетом зубов. По молитве пе
ред иконою Божией Матери
стала говорить бойко, нима
ло не заикаясь, без всяких
конвульсий в лице. 3) Сло
бодской 2й гильдии купец
Иван Троф. Распопов, с ма
лых лет страдавший голо
Предста Царица. Россия. Вторая
половина XV в. 29х24 см.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Чудо о Флоре и Лавре. Россия. Конец XV в. 47х37 см.
Государственная Третьяковская галерея, Москва
Благовещение и два святителя.
Россия. Около 1475 г. Царские
врата. 166х81,5 см (с навершием,
VI в.). Историко&архитектурный
Музей&заповедник, Новгород;
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Архангел Михаил. Россия. Около
1475 г. Царские врата. 146х53 см.
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Архангел Гавриил. Россия. Около
1475 г. Царские врата. 146х54 см.
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Феодор Стратилат с житием.
Россия. Конец XV в. 136,5х109 см.
Историко&архитектурный
Музей&заповедник, Новгород
Православное учение о почитании святых икон 125
вою, так что под старость по
нескольку недель сряду не мог
приподняться с постели, пос
ле молебна перед Афонскою
иконою Божией Матери исце
лился от болезни. 4) Крестья
нин Слободского уезда дерев
ни Сверчковской Н. Я. Ворон
цов после молитвы перед тою
же иконою и после причастия
Святых Тайн исцелился от па
ралича, который лишил его
употребления рук и ног. Сии и
еще другие четыре исцеле
ния, бывшие в то же время от
той же иконы, описаны в
“Страннике” (1864 г., апрель).
Иерусалимской
В 1866 г. по случаю холе
ры поднята была икона Бо
жией Матери, именуемая
Иерусалимскою, находящая
ся в Измайловской бога
дельне, и обносима по селе
ниям подмосковным. Холера
после того прекратилась в
селах: Коломенском и Дья
кове, также в Садовой сло
боде; в деревне Ногатине
после посещения иконы
умер только один 66летний
старик, тогда как до этого
умерло 30 человек.
Сентября 23го в селе Дья
кове получила исцеление от
святой иконы семилетняя сле
пая девица Елисавета, дочь
крестьянина села Сабурова
Сергея Андрианова Кокина.
Отец и мать принадлежали к
раскольнической поповщинс
кой секте. Елисавета ослепла
от золотухи на 5м году от
рождения. Лекарства врачей
не помогли. Мать, хотя и рас
кольница, решилась обра
титься с молитвою перед ико
ною Иерусалимской Богома
тери, пришла в церковь и
приложила слепую свою дочь
к иконе; у девочки явились на
глазах слезы; на молебне око
ло колодца опять подвела
дочь свою к иконе Божией Ма
тери. Приложившись сама и
приложив свою дочь, она
вдруг услышала голос дочери,
что она видит всех и все, и
свет, и иконы священников,
народ и родных. Мать, родные
и все окружающие православ
ные и раскольники, поражен
ные таким дивным знамени
Даниил, Давид и Соломон. Россия. Около 1497 г. 67х179 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Собор Архангелов. Россия.
Конец XV — начало XVI вв. Холст,
левкас, яичная темпера. 24х19,5 см.
Историко&архитектурный музей&
заповедник, Новгород;
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
С юных лет, вскоре после
смерти родителей, Иоанн по
селился в пустыне и посвятил
себя Богу.
Там он вел строгую жизнь в
посте и молитве. Когда Гос
подь открыл ему свою волю,
что он должен подготовить
людей к принятию Спасите
ля, то Иоанн отправился про
поведывать на берега Иорда
на. Его вдохновенная речь
собирала около него толпы
народа. Он учил: "Кто имеет
две одежды, отдай одну не
имущему, у кого есть лишняя
пища, делай то же". Многие
спрашивали его: не Христос
ли он. На это Иоанн отвечал:
"я не Христос; я крещу вас
только водою, но за мною
идет Сильнейший меня, у Ко
торого я недостоин развязать
ремень Его обуви. Он будет
крестить вас Духом Святым и
огнем"
Страсти Христовы (Бичевание
Христа, Надругание над Христом,
Шествие на Голгофу, Восхождение
на Крест). Россия. Конец XV —
начало XVI вв. Холст, левкас, яичная
темпера. 24х19,5 см. Историко&
архитектурный музей&заповедник,
Новгород; Государственный Русский
музей, С.&Петербург
Прп. Кирилл Белозерский. Россия.
1424 г. 28х24 см. Дионисий
Глушицкий. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Святитель Николай. Россия. Первая
половина XV в. 61х44 см (без
рукояти). Государственный Русский
музей, С.&Петербург
Илия Пророк в пустыне. Россия.
Первая половина XV в. 57х42 см.
Карельский музей изобразительного
искусства, Петрозаводск
Св. Иоанн Предтеча в пустыне.
Россия. Начало XV в. 40х33 см.
Областной краеведческий музей,
Вологда
Св. Иоанн Предтеча в пустыне.
Россия. Конец XV – начало XVI вв.
Холст, левкас, яичная темпера.
24х19,5 см. Историко&архитектурный
Музей&заповедник, Новгород;
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Православное учение о почитании святых икон126
ем, все от умиления и радос
ти прослезились и набожно
ограждали себя крестным
знамением. Многие из рас
кольников с умилением при
ложились у чудотворной ико
ны Богоматери
102
.
Иверской
в Ставрополе
В 1869 г. было замеча
тельное исцеление диакон
ской жены в Лифляндии в
городе В. от чудотворной
Феодоровской иконы Бо
жией Матери, находящейся
в Костроме, обстоятельно
описанное протоиереем
И. Поспеловым. Описание
напечатано в “Душеполез
ном чтении”
103
.
В том же году получил ис
целение от Иверской иконы
Божией Матери в г. Ставропо
ле на Кавказе капитан Улес
ский. Состоя на службе, он
долго страдал злокачествен
ными лихорадками и ужас
ною болью в ногах, так что не
в состоянии был иногда ни
сидеть, ни ходить при помо
щи костылей. Лечился он у
многих врачей, во многих ме
стах: в госпиталях и на мине
ральных водах и грязях; нако
нец, по болезни должен был
выйти в отставку; ибо ноги
гнили так, что сквозь икры
виднелись местами кости;
причем ломота в ногах и за
пах от гноя были нестерпимы.
По совету жены, он с нею и
детьми отправился в Ставро
поль, чтобы помолиться пе
ред Иверскою иконою Бого
матери, присланною с Афона.
Здесь 1 октября в день пре
стольного праздника, выслу
шав литургию и молебен с
акафистом, он отправился на
монастырский гостиный
двор, чтобы скорее сделать
перевязку на ногах. Но по
снятии повязок оказалось,
что на ногах язвы закрылись,
боли уничтожились; образо
вавшиеся на месте ран стру
пья вскоре отпали; болезнь
кончилась. Через год в ночь на
праздник же Покрова исце
ленный увидел во сне пре
краснейшего юношу и в неда
леком от него расстоянии
прекраснейшую Жену с Мла
денцем на руках, как она
изображена на Иверской ико
не. Указывая на боголепную
Жену, юноша сказал ему: “воз
даждь славу”. На праздник Бо
гоявления сон повторился.
Юноша уже был гневен и Бо
гоматерь как бы покрыта те
нью. Священник, которому он
рассказал все это, объяснил,
что слова “воздаждь славу”,
взяты из истории исцеления
Иисусом Христом 10 прока
женных, из которых один толь
ко воздал славу Богу, падши к
ногам Господа Иисуса. После
того капитан Улесский немед
ленно отправился в г. Ставро
поль, отслужил благодарный
молебен перед святой иконою
Богоматери, из 14 рублей все
го своего капитала раздал по
ловину нищим и твердо ре
шился огласить бывшее с ним
чудо через печать. Сам он опи
сал свое исцеление. Это опи
сание в некоторых местах со
слов самого же исцеленного
дополнено протоиереем Ва
силием Розалиевым и напеча
тано в журнале “Странник”
(1872 г., октябрь).
Св. Власий. Россия. Вторая
половина XV в. 53,5х44 см.
Карельский музей изобразительного
искусства, Петрозаводск
Снятие со Креста. Россия.
Конец XV в. 91х62 см.
Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Положение во Гроб. Россия.
Конец XV в. 90х63 см.
Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Рождество Пресвятой Богородицы.
Россия. Начало XV в. 80х61,5 см.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Икона Божией Матери “Умиление”.
Россия. Начало XV в. 109х77 см.
Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Параскева Пятница, святители
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст
и Василий Великий. Россия. Начало
XV в. 147х134 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Вмч. Димитрий Солунский. Россия.
Вторая четверть XV в. Две сосновые
доски, две тыльные сквозные
шпонки (поздние). Ковчег, паволока,
левкас, яичная темпера. 87х67 см.
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Архангел Гавриил. Россия.
Первая половина XV в. 104х63 см.
Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Православное учение о почитании святых икон 127
В 1873 г. получил исцеле
ние от иконы Святителя Ни
колая в Радовицком монас
тыре Рязанской губернии
письмоводитель Веневской
дворянской опеки титуляр
ный советник Василий Анд
реевич Игнатьев, до того
времени не владевший ле
вою рукою вследствие выви
ха ее в плече. Описание чуда
обстоятельно составлено им
же самим и напечатано в том
же журнале “Странник” (май
1874 г.).
Четыре чуда, бывшие в
1877 и 1878 гг. в Нижнем
Новгороде от иконы Абалац
кой Богоматери, описаны в
“Душеполезном чтении” (ав
густ 1878 г.).
Иверской в Москве
В газете: “Современные
Известия” напечатано пись
мо одного исцелевшего в
Москве в 1880 г. (номер газе
ты 213й сего года). Один
учитель музыки, протестант,
но ни во что не веривший, ли
шился слуха, а вместе с тем
и средств к жизни. Прожив
все, им приобретенное, он
решился покончить само
убийством – утопиться. Это
было 23 июля означенного
года. “Проходя мимо Ивер
ских ворот, – пишет он, – я
увидал толпу народа, со
бравшегося вокруг кареты, в
которой привезли в часовню
икону Божией Матери. Во
мне явилось неудержимое
желание помолиться вместе
с народом и приложиться к
иконе. И вот я, доживши до
37 лет, в первый раз искрен
но перекрестился и упал на
колена пред образом – и что
же случилось? Случилось не
сомненное, поразительное
чудо: я, не слышав до той
минуты почти ничего в тече
ние года и 3 месяцев, счи
тавшийся врачами глухим,
приложившись к иконе, в тот
же момент снова получил
способность слуха, получил
до такой степени полно, что
не только резкие звуки, но и
тихий говор стал слышать
совершенно явственно. И
все это совершилось вдруг,
моментально, безболезнен
но... Тут же, пред образом
Божией Матери я дал себе
клятву чистосердечно при
знаться пред всеми, что про
изошло со мною.”
Сурдегской
близ Поневежа
В 1881 г. совершилось за
мечательное исцеление от
Чудотворной Сурдегской
иконы Божией Матери, нахо
дящейся в Сурдегском мона
стыре в 30 верстах от уездно
го города Поневежа Ковенс
кой губернии. Сын священни
ка Антолепской церкви той же
губернии Александра Спас
ского по имени Георгий ро
дился настолько слабым и
внутренне болезненным, что
у родителей его положитель
но не было никакой надежды
на его выздоровление, и не
Св. Иоанн Предтеча. Россия. Первая
половина XV в. 110х68 см.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Икона Божией Матери “Великая
Панагия”, со Святителем Николаем и
Георгием. Россия. Конец XV в.
83х68 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Сошествие во Ад с избранными
святыми. Россия. Конец XV – начало
XVI вв. 157х92 см. Государственный
Русский музей, С.&Петербург
"Образ Святой Троицы помещен в
иконостасе в середине, над самы
ми Царскими вратами, в той час
ти иконостаса, которая носит на
звание сень. Сень обычно распо
ложена не на одном уровне с
иконами, но несколько в глубине…
Это особое место, которое отво
дится сени в общем строе иконо
стаса, выражает особую ее свя
щенность… Это благословение
свыше, … освящающее то, над
чем она простирается, и вместе с
тем охраняющее святыню… Такой
нерукотворной сенью, могущей
быть прообразом всякого осене
ния, был облик славы, осенившей
скинию Завета. Такой, уже рукот
ворной, сенью являлись Херуви
мы славы, осенявшие алтарь. Два Херувима… соприкасаются друг
с другом крыльями, как бы образуя сень над ковчегом Завета про
стертыми крыльями, ограждая ими священный ковчег", – пишет инок
Григорий в книге "Торжество Фаворского Преображения. Мысли о
православной иконе".
Троица Ветхозаветная. Россия.
Конец XV – начало XVI вв.
145х108 см. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Рождество Христово с избранными
святыми. Россия. Конец XV в.
81х71 см. Государственный Русский
музей, С.&Петербург
Тайная Вечеря. Россия. 1405 г.
Праздничный чин. 80х61 см. Прохор
с Городца. Благовещенский собор
Московского Кремля, Москва
Положение во Гроб. Россия. 1405 г.
Праздничный чин. 81х62,5 см.
Прохор с Городца. Благовещенский
собор Московского Кремля, Москва
Православное учение о почитании святых икон128
раз находились они в ожида
нии его смерти; аппетита он
не имел к пище, кроме нео
быкновенной жажды. Врачи
не могли оказать ему помо
щи, и опытнейший из них в г.
Вильне Свида объявил бо
лезнь неизлечимою при ее
многосложности. Кроме
сего Георгий никак не мог
быть внесен в церковь; при
взгляде на иконы трепетал и
дрожал, а тем более не мог
слышать церковное пение и
участвовать при богослуже
нии. Даже если завидит на
улице из дому иконы в про
цессиях, то в большом испу
ге скрывался от них в дом с
криком и плачем. Так болез
нен был он до 15 августа
1881 г., когда ему было око
ло 5 лет. Родители Георгия
решили обратиться, для ис
целения его, за Божествен
ною помощью, к Чудотвор
ной иконе Сурдегской Божи
ей Матери. Георгий приве
зен был в Сурдеги 14 авгус
та 1881 г. и приведен был 15
августа к ранней литургии в
теплую церковь, в которой
без всякого страха и смуще
ния, к великому удивлению
своих родителей, простоял
до конца богослужения впе
реди против Царских дверей
и с большим вниманием сле
дил за совершением бого
служения и удостоен был
святого Причащения. И с
этого времени Георгий на
столько полюбил церковь,
что в Антолептах лишь толь
ко ударит колокол к литур
гии, как он, одевшись, спе
шит в церковь и, тщательно
став на одном месте впере
ди в церкви, простоит до
конца богослужения, как бы
оно ни было продолжитель
но. Со времени возвращения
его из Сурдег все признаки
неизлечимой многосложной
его болезни стали уничто
жаться, и он через полгода
стал совершенно здоровым.
Все, знавшие его болезнь,
крайне удивлялись его выз
доровлению. Сии сведения
извлечены из формального
донесения отца его священ
ника Александра Спасского,
которое напечатано, по рас
поряжению епархиального
начальства, в “Литовских
Епархиальных ведомостях” в
июне 1883 г.
От иконы Святителя
Николая в Валуй2
ском монастыре
Валуйского уезда, Воро
нежской губернии, слободы
Федоровки крестьянина
Саввы Куликова и жены его
Марфы дочь девица Матро
на 17 лет, по сказанию роди
телей, была слаба здоровь
ем во весь великий пост
1885 г. и праздник Пасхи; в
воскресный же день недели
Фоминой Матрона, по мирс
кому пагубному обычаю, от
лучившись из дому вечером,
возвратилась домой поздно
ночью, жалуясь на сильную
боль головную, и к утру под
верглась такой тяжкой бо
лезни, что рвала на себе
одежду и кричала странным
голосом, что продолжалось в
течение семи недель, боль
ная не принимала никакой
пищи и не имела сна, а если
давали ей воды, то она исхо
дила обратно носом и ртом;
с больною родители обра
Вознесение Господне. Россия.
1405 г. Праздничный чин.
81х63,5 см. Прохор с Городца.
Благовещенский собор Московского
Кремля, Москва
Сошествие во Ад. Россия. 1405 г.
Праздничный чин. 81х61 см.
Прохор с Городца. Благовещенский
собор Московского Кремля, Москва
Сошествие Святого Духа. Россия.
1405 г. Праздничный чин. 81х63 см.
Прохор с Городца. Благовещенский
собор Московского Кремля, Москва
Рождество Христово. Россия. 1405 г.
Праздничный чин. 81х62 см.
Андрей Рублев. Благовещенский
собор Московского Кремля, Москва
Сретение Господне. Россия. 1405 г.
Праздничный чин. 81х61,5 см.
Андрей Рублев. Благовещенский
собор Московского Кремля, Москва
Вознесение Господне. Россия.
1408 г. Доска липовая, паволока,
левкас, темпера. 125х92 см.
Андрей Рублев. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Сретение Господне. Россия. 1408 г.
Из праздничного чина Успенского
собора во Владимире. Доска
липовая, ковчег. Паволока, левкас,
темпера. 124х92 см. Мастерская
Андрея Рублева. Государственный
Русский музей, С.&Петербург
Вход Господень в Иерусалим.
Россия. 1405 г. Праздничный чин.
Доска липовая, ковчег, неглубокая
лузга. Паволока, левкас, темпера.
80х62,5 см. Андей Рублев.
Благовещенский собор Московского
Кремля, Москва
Православное учение о почитании святых икон 129
Неверие Фомы. Россия. Конец XV – начало XVI вв. Икона
Православное учение о почитании святых икон130
щались к земским врачам, от
которых она никакого облег
чения не получила. Тогда ро
дители пожелали привести
ее в Валуйский монастырь
для служения молебна Чу
дотворной иконе Святителя
Николая; во время дороги в
монастырь больная тоже
кричала и была беспокойна;
когда же ввели ее в церковь
и отслужили молебен пред
иконою Святителя, то боль
ной в то же время стало лег
че, что было 19 мая 1885 г. На
обратном пути в тот же день
больная заснула и по прибы
тии домой попросила у роди
телей пищи; затем стала бо
лее и более поправляться
здоровьем, в июле и августе
во время полевых работ по
могала своим родителям; в
месяце же октябре мать с
Матроною пешие приходили
в монастырь для служения
благодарственного молебна
и со слезами радости рас
сказывали о получении исце
ления от иконы Святителя
Николая. Истинность того,
что девица Матрона тяжко и
долго была больна и по воз
вращении из монастыря
здоровье ее постепенно вос
становилось, подтверждают
местный священник слободы
Федоровки Стефан Коше
лев, а также жители той сло
боды
104
.
Мария, воспитанница Пол
тавского института, больна.
По приезде в Полтаву он на
шел, что дочь его получила
вывих в ступне ноги. Врачи
нашли болезнь неважною; но
в первый день Воскресения
Христова у нее искривилась
и другая нога; по совету
Харьковского знаменитого
хирурга Груббе, который
сделал для больной пере
вязки и башмаки с пружина
ми, граф отправился на Кав
каз для излечения доче
ри минеральными водами.
Здесь доктор Иванов нашел
болезнь весьма серьезною,
именно признал у нее стра
дание спинного мозга во всю
его длину, а также и природ
ные вывихи костей не только
в ногах, но и в плечах и в ле
вом бедре; он указал на луч
ших врачей в Москве и Пе
тербурге и за границею, к
которым и советовал обра
титься за помощью. Больная
возвратилась с Кавказа еще
более расслабленною. Луч
шие врачи в Москве, много
кратно осмотрев ее, на вза
Пресвятая Богородица. Россия.
1408 г. Деисусный чин. Доска
липовая, левкас, темпера.
313х106 см. Андрей Рублев с
помощниками. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Спас в силах. Россия. 1408 г.
Деисусный чин. Доска липовая,
паволока, левкас, темпера.
314х220 см.
Андрей Рублев с помощниками.
Государственная Третьяковская
галерея, Москва
Козельщинская
Сказания наши о чудесах
от святых икон заключим
кратким повествованием о
двух новоявленных чудо
творных иконах Божией Ма
тери – Козельщинской и По
нетаевской. Граф Владимир
Иванович Капнист, сын быв
шего Московского губерна
тора, имеющий поместье –
деревню Козельщину в Пол
тавской губернии, на масля
ной неделе 1880 г. получил
уведомление, что дочь его
Новоявленные иконы Богоматери:
Св. Иоанн Предтеча. Россия. 1408 г.
Деисусный чин. Доска липовая,
паволока, левкас, темпера.
313х105 см. Андрей Рублев с
помощниками. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Апостол Петр. Россия. 1408 г. Из
деисусного (“Васильевского”) чина
Успенского собора во Владимире.
Три липовые доски, две тыльные
встречные шпонки. Ковчег,
паволока, левкас, яичная темпера.
312х105х4 см. Андрей Рублев с
помощниками. Государственный
Русский музей, С.&Петербург
Икона Божией Матери “Умиление”.
Россия. XV в. 38х25 см. Монастырь
Заступницы, Суздаль