Сингаевский В.Н. Православная икона
Подождите немного. Документ загружается.
Православное учение о почитании святых икон 101
Лоно Авраамово. Россия.
1408 г. Фрагмент росписи Успенского собора. Даниил Черный. Владимир
Православное учение о почитании святых икон102
боту, и на пути зашел в мо
литвенный дом Святой Бого
родицы помолиться и во вре
мя молитвы взглянул вверх и
увидел на стене писанную
красками икону Святой Бого
родицы и говорит: а эта что
тут делает? Схватил остро
конечную палку, которой он
погонял волов, и выколол
правый глаз иконы. Вышед
ши из храма, он ударил этою
палкою пару своих волов, но
палка обломилась и обломок
ее вонзился в правый глаз
его и он ослеп. Этого чело
века я видел и знаю, что он
сделался кривым.
Другой человек, живший в
городе Китие, в день Святой
Богородицы, 15 августа, во
шел в храм с целью украсить
его завесами и, взявши
гвоздь, вбил его в стену в са
мый лоб в икону св. Петра.
Затем привязал веревку и
распустил завес и в тот же
час он почувствовал невыно
симую боль у себя в голове и
во лбу и два дня праздника
пролежал в муках. Узнавши
это, епископ Китийский об
личил его и приказал идти и
вытянуть гвоздь из иконы. Он
пошел и сделал это; и как
только был вытянут гвоздь,
утихла и боль”. По этому слу
чаю спросили (отцы собора)
епископа Китийского, и он с
клятвою подтвердил на со
боре, что это совершенно
верно”. (Константин епископ
продолжал): “два года тому
назад (в 785) прибыли на
двух кораблях китийцы в Си
рийский город Гавалу. Ког
да они были в Гавале, то
агарянские таксаторы от
правились на взморье, а
некоторые из них, пришед
ши в Гавалу, вошли в один из
храмов этого города. Один
агарянин, увидев на стене
мозаическую икону, спро
сил одного бывшего тут
христианина: какую пользу
приносит эта икона? Христи
анин сказал ему: она прино
сит пользу благоговейно чту
щим ее, а не почитающим ей
вредить. Тогда сарацин ска
зал: вот я выколю глаз ее и
посмотрю, какой вред она
мне сделает. Сказавши это,
он протянул свое копье и вы
колол правый глаз иконы, но
тотчас и у него правый глаз
вытек на землю, и он впал в
сильную горячку. Бывшие с
ним, видя, что он сильно бо
лен, взяли его и отнесли в
свой город. Это сообщили
нам люди, бывшие в Кипре,
числом 32 человека”
82
. Ко
нечно, Господь, по крайне
му милосердию своему, не
на многих ругателей над
святыми иконами посылает
казни, но для вразумления
многих. Он оставляет мес
то и вере. Сын Божий еще
во плоти на земле не отвра
тил лица своего от суда
заплеваний (Ис. 50, 6; Мф.
26, 67, 68).
Христос “Спас Вседержитель”.
Россия. XV в.
Успение Пресвятой Богородицы.
Россия. XV в. Иверонский монастырь
Прп. Иоанн Лествичник, Иоанн
Дамаскин, Арсений. Россия. Конец
XV в. Двусторонняя икона. Холст,
левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Тайная Вечеря. Омовение ног. Моление о чаше. Предательство Иуды. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона. Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Бичевание Христа. Поругания.
Ведение ко Кресту. Восхождение на
Крест. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
темпера.24 х19 см. Софийский
собор, Новгород
Распятие. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
темпера. 24х19 см. Софийский
собор, Новгород
Прп. Афанасий Афонский, Варлаам,
Иоасаф. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Православное учение о почитании святых икон 103
Весьма много чудес от
святых икон совершилось
после Вселенского Седьмо
го Собора до наших дней, –
в продолжение тысячи ста
двадцати лет. Укажем только
на весьма немногие из них за
трудностью описать все из
вестные нам, для чего потре
бовалось бы составить боль
шую книгу.
Августа 29го в 892 г. в
женской обители города
Солуня скончалась великая
подвижница Феодора Солун
ская, память которой празд
нуется 5 апреля. Жизнь и чу
деса ее, несомненно, описа
ны современником ее
83
. Спу
стя 11 дней после кончины ее
из лампады, которая пове
шена была над гробницею
ее, стал в обилии изливать
ся благоухающий елей, как
изливается вода из кипяще
го сосуда. Молва об этом
разнеслась по городу и сбе
жалось множество народа,
так что монастырь не мог
вместить всех. Под лампа
дою поставили сосуд для
принятия елея и “он, говорил
жизнеописатель, изливается
доселе; кто же не верит это
му, пусть будет очевидцем
чуда, как и я; и да не неверу
ет словам моим”.
Живописец Иоанн, не ви
давший святой и не бывав
ший в монастыре, где она
жила, видит себя во сне, как
бы он находится у гроба ее, а
от лампады истекает елей в
глиняный сосуд. На утро он
пришел на рынок и встретил
ся с знакомым ему челове
ком, а тот повел его в мона
стырь Феодоры, чтобы там
поставить икону первомуче
ника. Взошедши в монас
тырь и в церковь, живописец
понял свое видение, в точно
сти соответствовавшее дей
ствительности, и рассказал
об нем.
На другую ночь он увидел,
как бы он изображал препо
добную Феодору на иконе; то
же повторилось и в следую
щую ночь. В этом он увидел
Божие изволение, чтобы на
писана была икона ее. Он
изобразил ее с великим
усердием и благоговением
такою, какою она являлась
ему в видениях, не спросил
никого об ее виде и чертах
лица и с Божиею помощию
написал ее точно такою, ка
кою она была в своей моло
дости. Богу угодно было
явить, какою она обладала
красотою, когда отреклась
от мира. Спустя некоторое
время и от честной иконы ее,
от ладони правой руки, стал
истекать благоухающий елей
и под нее поставили сосуд
для принятия его. Разнес
лась опять весть об этом по
городу, и сбежались многие,
неся больных, и все исцеля
лись: параличные, беснова
тые, прокаженные и другими
болезнями страдавшие.
Один человек, по имени
Илия, родом амаликитянин,
верою иконоборец, несмот
ря на убеждения священни
ков и мирян, не обращался в
православную веру. В один
день встретил его знакомый,
по имени Феодор, который
имел великое благоговение к
преподобной. Дабы привес
ти друга своего к благочес
Чудеса от святых икон после
Седьмого Вселенского Собора
Уверение Фомы. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Отрок Иисус Христос во Храме.
Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Троица Ветхозаветная. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
"Думается, что образ Святой
Троицы и есть та икона, без ко
торой нет полноты и нет завер
шения. И она не может быть
выражена во всей своей пол
ноте иначе, как в явлении трех
Ангелов, ибо в этой иконе, глу
боко символической, изобра
жены все три Лица Святой Тро
ицы. И то изображение перво
го Лица, которое не находит
полноты в образе Ветхого дня
ми, становится, освободив
шись от тяжести чисто челове
ческого образа, достойным
изображением, в той мере, в
которой это мыслимо", – пи
шет инок Григорий (Круг) в
книге "Торжество Фаворского
Преображения. Мысли о пра
вославной иконе".
Богоматерь “Одигитрия”. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Сошествие Святого Духа. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Прп. Макарий Египетский, Онуфрий
Великий и Петр Афонский. Россия.
Конец XV — начало XVI вв.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
яичная темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Спас Нерукотворный. Россия. Конец
XV в. Двусторонняя икона. Холст,
левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Православное учение о почитании святых икон104
тию, он рассказал ему о раз
личных чудесах, которые со
вершаются через миро, ис
текающее от иконы препо
добной. Илия умилился
сердцем и сказал: пойдем, я
посмотрю на эту икону и,
если ты говоришь правду, я
отрекусь от веры отцов моих.
Пришедши, он увидел святой
елей, истекающий от иконы,
и заплакал, пав лицом на
землю, и, вставши, помазал
миром место своей ноги, в
котором была страшная
боль, и внезапно получил ис
целение. Возблагодарив
Бога, оно облобызал икону
преподобной и обратился в
православную веру.
Впоследствии миро изли
валось от мощей ее – от ле
вой ноги. Иеродиакон Троиц
кой Сергиевой Лавры Зоси
ма, путешествовавший на
восток в 1420 г., свидетель
ствует в дошедшем до нас
описании его путешествия,
что он сам видел, как миро
истекало от левой ноги пре
подобной, и к тому месту
подставлены были сосуды,
самые одежды ее пропиты
вались миром и каждый год
снимались и раздавались
верным на освящение и на
девались вместо их новые:
“она же лежит, аки жива
суща. И сия вся сподоби мя
Христос видетии поклони
тися”.
В 944 г. по Р. X., как мы уже
видели, совершилось много
чудес от нерукотворенного
образа Спаса во время пере
несения его из Едессы в Кон
стантинополь, и в самой сей
столице во время крестного
хода на глазах всех исцелен
через сию икону расслаб
ленный ногами, как пишет
современник этих событий.
В конце X столетия святой
равноапостольный великий
князь Владимир озарил Рос
сию светом христианской
веры. Много, очень много и
в ней совершилось чудес от
святых икон, особенно же от
икон Божией Матери. В 1853 г.
издана большая книга под
названием: Слава Пресвя
тые Владычицы нашей Бого
родицы и Приснодевы Ма
рии. Вторая половина ее по
священа описанию чудот
ворных икон Богоматери в
России. Описано в ней более
ста сорока святых икон Бо
жией Матери, которые про
славлены чудесами; но в той
книге описаны еще не все чу
дотворные иконы Богомате
ри, известные в России, а
некоторые явились вновь
после издания книги. В од
ной Москве находится не
менее 20 чудотворных икон
Икона Божией Матери “О Тебе
радуется”. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
темпера. 24х19 см. Софийский
собор, Новгород
Сошествие Святого Духа. Россия.
Первая треть XV в. Дерево, темпера.
202х135,5 см. Духов монастырь,
Новгород
Собор Апостолов. Россия. 1430&е гг.
Дерево, темпера. 137х97 см.
Церковь Двенадцати Апостолов
“На пропастях”, Новгород
Молящиеся новгородцы. Деисус с лицевым синодиком. Россия. 1467 г.
Дерево, темпера. 112х85 см. Часовня Св. Варлаама Хутынского, Новгород
Спас на престоле. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Дерево, темпера. 152,5х108 см.
Часовня Св. Варлаама Хутынского,
Новгород
Пресвятая Богородица. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Деисусный чин. Дерево, темпера.
152,5х53 см. Часовня Св. Варлаама
Хутынского, Новгород
Православное учение о почитании святых икон 105
Богоматери. Описано в сей
книге много и чудес, совер
шенных через иконы Богоро
дицы.
этом месте слышан был
звон, от икон виден был свет,
а также видели дивного
всадника на коне, и в про
должение одной недели со
вершилось 27 исцелений.
Инок Стефан отправился в
Москву с описанием этих чу
дес. Митрополит задержал
его у себя, запретив ему вы
Во времена Иудейского царя
Ирода в городе Хеврон жили
священник Захария и жена его
Елизавета. Дожив до старости,
они не имели детей. Но однаж
ды перед Захарией в Иеруса
лимском храме предстал Ан
гел Господень. Он предсказал
праведнику, что у него родит
ся сын Иоанн: "Не бойся, Заха
рия! Молитва твоя услышана;
жена твоя Елизавета родит
тебе сына, и ты нареки ему
имя: Иоанн (Благодать). Он бу
дет велик перед Господом и
Духа Святого исполнится от
чрева матери своей. Многих из
сыновей Израилевых обратит
он к Богу, будет проповедывать
в духе и силе Илии, чтобы при
готовить людей к принятию
Спасителя". Но Захарию сму
тили слова Ангела, и в наказа
ние за неверие свое он стал
нем до тех пор, пока не сбы
лось предсказание.
Св. Иоанн Предтеча. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Деисусный чин. Дерево, темпера.
158,5х53,5 см. Часовня
Св. Варлаама Хутынского, Новгород
Чудотворные крест
и икона Богоматери
Ржевские
Духовные и гражданские
власти в России еще в древ
ние времена относились с
особенным вниманием и ос
торожностью к делу призна
ния святых икон чудотворны
ми; ими производились точ
ные дознания и следствия о
чудесах от икон, вновь являв
шихся. Так, в 1539 г. в Око
вецкой волости, в Ржевском
уезде, ныне в Осташковском
уезде Тверской губернии, в
дремучем лесу на городище
Цыршенском
84
объявились
чудесами крест и икона Бо
жией Матери с Богомладен
цем на левой руке; на той же
стороне иконы изображен
был и Святитель Николай. На
Св. апостол Петр. Россия.
Середина – вторая половина XV в.
Деисусный чин. Дерево, темпера.
153х51 см. Часовня Св. Варлаама
Хутынского, Новгород
Архангел Гавриил. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Деисусный чин. Дерево, темпера.
152х54 см. Часовня Св. Варлаама
Хутынского, Новгород
После того как Иисус открыл
Своим ученикам, что Ему пред
стоит пострадать за людей,
умереть на Кресте и воскрес
нуть, Он решил явить им не
бесную славу Свою.
Взяв с Собою Петра, Иакова и
Иоанна, Господь взошел на вы
сокую гору Фавор, чтобы помо
литься.
Во время молитвы Господь
преобразился перед ученика
ми: лицо Его просияло, а одеж
ды стали ослепительно белы
ми. Два ветхозаветных проро
ка Моисей и Илия предстали
перед Ним. Они беседовали с
Иисусом Христом о последних
днях Его земной жизни. Апос
тол Петр, желая продлить при
сутствие небожителей, вос
кликнул: "…Сделаем три кущи:
одну Тебе, другую Моисею и
третью Илии". В этот момент
появилось светлое облако, и
из него раздался глас Божий:
"Сей есть Сын Мой возлюблен
ный, в котором Мое благоволе
ние, Его слушайте". В страхе
ученики пали лицом на землю.
Когда же они подняли глаза, то
увидели одного Иисуса Хрис
та, к которому вернулся пре
жний облик. "Встаньте и не
бойтесь", – сказал им Господь.
Преображением на горе Фавор
Иисус Христос показал учени
кам славу Своего Божества для
того, чтобы они в дальнейшем
при виде его страданий и крест
ной смерти не утратили веру в
Него.
(Матф. 17, 18; Марк. 9, 18;
Лук. 9, 2836)
Сретение Господне. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Праздничный чин. Дерево, темпера.
90х58 см. Церковь Успения на
Волотовом поле, Новгород
Преображение Господне. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Праздничный чин. Дерево, темпера.
88х57 см. Церковь Успения на
Волотовом поле, Новгород
Православное учение о почитании святых икон106
ходить из дома, и составил
по сему делу совет из епис
копов и архимандритов. В
это время с городища при
был в Москву священник
Григорий с лучшими из при
хожан Оковецкой волости и
принес описание 15 исцеле
ний, кроме 27, записанных
иноком Стефаном. Митропо
лит, прочтя список, просле
зился, перед обедом пошел
к царю Ивану Васильевичу и
представил ему инока Сте
фана и священника Григо
рия. Царь и бояре долго рас
спрашивали их, и решено
было послать для исследо
вания на месте. Царь послал
Феодора Палицына, а мит
рополит – Благовещенского
священника Григория. Между
тем знамения и чудеса от кре
ста и иконы продолжались.
Посланные для освиде
тельствования прибыли на
место с намерением сделать
подробный и строгий обыск.
Но Богоматерь избавила их
от долгого труда. В самый
день прибытия их на городи
ще 170 человек получили ис
целение, а ночью – еще 42 че
ловека. Посланные описали,
что видели и слышали, освя
тили воду, и с донесением и
святою водою от чудотворных
иконы и креста послали к
царю священника Неклюда
Остафьева. Царь, по совету с
митрополитом и боярами по
велел на том месте, где явил
ся крест, воздвигнуть храм
происхождения честных древ,
а на месте явления иконы Бо
гоматери поставить храм
Одигитрии с пределом во имя
Святителя Николая Чудотвор
ца, заповедав срубить те де
ревья, на которых явились
икона и крест, и над пнями их
поставить престолы сих церк
вей. При освящении храмов,
на утрени, исцелены были че
тыре человека. Кроме того,
еще три княгини получили ис
целения от этой святыни.
Царь пожелал видеть Ржев
скую икону
85
и крест и послал
за ними дьяка Афанасия Кури
цына и Новинского игумена
Исаию. Икона и крест подня
ты 26 декабря 1540 г. На пути в
Ржев 9 человек получили ис
целение, в селе Рождествен
ском под Москвою исцелена
одна боярыня. Иконы прибы
ли в Новинский монастырь
9 января
86
. Здесь встретил
святыню царь и митрополит с
освященным собором. Мит
рополит сам взял икону Бого
матери, Новинский игумен
Исаия – крест, и внесли в но
восозданные храмы во имя
Ржевской Богоматери с пре
делами честного креста и Свя
тителя Николая Чудотворца;
церкви тогда же были освяще
ны, а икона и крест перенесе
ны в Успенский собор. Велико
Божие милосердие было от
чудотворных икон и на Моск
ве, но не так, как на том мес
те, где они явились, иконы от
пущены с крестным ходом из
Москвы 11 июля. Через неде
лю икона и крест прибыли на
свое место в городище, и тог
да же 17 человек получили ис
целение, на другой день – 4,
Воскрешение праведного Лазаря.
Россия. Середина — вторая
половина XV в. Праздничный чин.
Дерево, темпера. 89,5х60 см.
Церковь Успения на Волотовом
поле, Новгород
Сошествие во Ад. Россия.
Середина — вторая половина XV в.
Праздничный чин. Дерево, темпера.
85,5х59,5 см. Церковь Успения на
Волотовом поле, Новгород
Успение Пресвятой Богородицы.
Россия. Середина — вторая
половина XV в. Праздничный чин.
Дерево, темпера. 95,5х56 см.
Церковь Успения на Волотовом
поле, Новгород
Св. Симеон Столпник. Россия. 1465 г.
Дерево, темпера. 72х 47 см.
Антониево&Дымский монастырь в
Тихвине, Новгород
Свв. Кирилл и Афанасий
Александрийские, Леонтий
Ростовский. Россия. Конец XV в.
Дерево, темпера. 147х107 см. Мало&
Кириллов монастырь, Новгород
Чудо Архангела Михаила в Хонех.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Свв. Евстратий, Артемий, Полиевкт.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Рождество Пресвятой Богородицы.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Православное учение о почитании святых икон 107
на той же неделе – еще 6 че
ловек, нам зрящим, заключа
ет составитель сказания.
В Москве в церкви, пост
роенной на Тверской улице в
память принесения иконы и
креста, оставлен список с
иконы Богоматери, и учреж
ден был туда ход 11 июля, в
день обратного провожания
их. Достоверность этих со
бытий и описания очевидцем
не подлежит сомнению. Кро
ме того современный лето
писец внес в летопись под
1540 г. краткое сказание о
принесении из Ржева св.
креста и иконы в Москву
87
.
Явление Казанской
иконы Богоматери
Не менее замечательно
также по чудесам и ясным
доказательствам достовер
ности сказание об явлении
Казанской иконы Божией
Матери в том же шестнадца
том столетии. Казань, столи
ца магометанского царства,
пала в 1552 г. после упорно
го сопротивления перед
грозным русским царем
Иоанном Васильевичем. Бы
стро стала распространять
ся в этой стране св. вера при
первых святых архипастырях
Казанской церкви Гурие и
Германе, которые наделены
были великими дарованиями
и природы и благодати, но
при их преемниках, скоро
следовавших один за дру
гим, успехи веры стали осла
бевать. В 1579 г. 23 июня Ка
зань, по Божию допущению,
много пострадала от страш
ного пожара. Последователи
Магомета видели в этом гнев
своего бога за утверждение
в их городе христианской
веры. В это время Господь
даровал Православной Цер
кви чрезвычайную помощь
преславным явлением иконы
Пресвятой Владычицы на
шей Богородицы. Событие
это описано очевидцем его
пресвитером, впоследствии
митрополитом Казанским и,
наконец, патриархом Мос
ковским, Гермогеном. Неда
леко от того места, где на
чался пожар, стоял дом од
ного стрельца и в этот пожар
сгорел. Прежде чем стрелец
начал строить новый дом на
своем пепелище, десятилет
ней дочери его Матроне ста
ла являться во сне икона Бо
гоматери. В первый раз ико
на Богоматери явилась ей в
том же месяце июне, и Бого
матерь велела сказать вое
водам и архиепископу, что
икона ее находится в земле
на том месте, где был дом
отца ее. Дочь сказала о ви
дении своей матери, но та не
Свв. Симеон Столпник, Иоанн
Богослов, апостол Филипп. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Воздвижение Креста. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Прп. Харитон Исповедник, Варлаам
Хутынский, Сергий Радонежский.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Покров Пресвятой Богородицы.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Софийский собор,
Новгород
Свв. Николай, Иоанн Милостивый,
Василий Исповедник. Россия. Конец
XV в. Двусторонняя икона. Холст,
левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Собор Архангела Михаила. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
В то время, как Иоанн крес
тил народ в Иордане, пришел
к нему Иисус Христос из На
зарета, чтобы принять Кре
щение. Погрузившись в Иор
дане, Иисус сразу же вышел
из воды, так как безгрешный
Господь не имел нужды в по
каянии.
И вдруг отверзлись небеса, и
Иоанн увидел, что с неба схо
дит Дух в виде голубя и ниспус
кается на Иисуса Христа. Тут
же раздался глас Божий с
неба: "Ты Сын Мой возлюблен
ный; в Тебе все Мое благово
ление!"
Своим Крещением Господь по
казал истинное очищение роду
человеческому посредством
Святого Крещения во имя Отца
и Святого Духа.
В этот день Божество явило
миру свое Триединство: Бог
Сын, БогДух и БогОтец.
(Матф. 3, 1317; Марк. 1, 911;
Лук. 3, 2122)
Крещение Господне. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
обратила на этот сон внима
ния. Видение девице повто
рялось, но мать попрежне
му оставляла без внимания
рассказы дочери. Наконец,
девица во время сна в пол
день сверхъестественною
силою перенесена была на
средину двора; здесь она
увидела икону Пресвятой
Богородицы, от лица кото
рой исходили огненные лучи
столь страшные, что Матро
на думала, что будет сожже
на ими. Вместе с сим от ико
ны раздался грозный голос:
“если ты не поведаешь гла
голов Моих, Я являюсь в дру
гом месте, но ты будешь бо
Православное учение о почитании святых икон108
Царь Соломон. Роспись церкви Архангела Михаила. Нерупа (Кипр). 1474 г.
Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире. Россия. 1408 г.
Андрей Рублев. Даниил Черный
Православное учение о почитании святых икон 109
леть, доколе не лишишься
жизни”. Пораженная сим де
вица долго лежала, как мерт
вая. Очнувшись, она громко
стала звать свою мать и рас
сказала о явлении. Обе от
правились к правителям го
рода и архиепископу, но им
не поверили. Это было
8 июля. Возвратившись до
мой, мать и другие стали ко
пать землю на показанном
девицею месте, копали дол
го и изрыли все место, но
ничего не нашли. Девица
взяла заступ и начала с дру
гими рыть место, бывшее
под печью дома, и вот на глу
бине двух локтей в двенадца
том часу дня открылась ико
на Богородицы с Предвеч
ным Младенцем, завернутая
в рукав ветхой суконной
одежды вишневого цвета,
светлая, без порчи красок,
как будто вновь написанная.
Обретенная икона, сопро
вождаемая архиепископом
Иеремиею с крестным хо
дом, при колокольном звоне,
перенесена была сперва в
ближайшую Никольскую
церковь. Нес ее священник,
впоследствии патриарх Мос
ковский Гермоген, описав
ший явление ее. “И припадох
говорит он к Богородицыну
образу и потом поклонихся
архиепископу и благослове
ние испросих, о еже бы пове
лел взяти ми причудную Бо
городицыну икону, архи
епископ же благослови мя и
повел взяти ми... и идох со
иконою в близ сущую ту цер
ковь святого Николы, иже
зовется Тульской”. По со
вершении в Никольской
церкви молебствия, святая
икона несена была в Благо
вещенский собор. На пути
ею исцелен слепец Иосиф,
который уже три года ниче
го не видел. По принесении
ее в собор исцелился дру
гой слепец Никита. Так в
виду всех начались чудотво
рения притекающим к сей
святой иконе. Покоритель
Казани царь Иоанн Василь
евич, получив описание яв
ления и чудес иконы и спи
сок с нее, повелел на месте
явления ее устроить женс
кую обитель и здесь поста
вить чудотворную икону
Владычицы. Девица Матро
на, обретшая святыню, по
стриглась с именем Мавры
и впоследствии была сдела
на настоятельницею монас
тыря. Краткое сие наше ска
зание составлено по древ
нейшей рукописи, храня
щейся в Московской Сино
дальной библиотеке (N 982),
которая признается под
линным рукописанием са
мого Гермогена
88
. Во вся
ком случае несомненно,
что описание явления этой
иконы и 16 чудес от нее со
Три отрока в пещи огненной. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Свв. Афанасий и Кирилл
Александрийские, Игнатий
Богоносец. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
темпера. 24х19 см. Софийский
собор, Новгород
Сретение Господне. Россия. Конец
XV в. Двусторонняя икона. Холст,
левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона. Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Благовещение. Россия. Конец XV в.
Двусторонняя икона. Холст, левкас,
темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Прп. Феодор Студит, Феодосий
Великий, Ефрем Сирин. Россия.
Конец XV в. Двусторонняя икона.
Холст, левкас, темпера. 24х19 см.
Софийский собор, Новгород
Воскрешение праведного Лазаря.
Россия. Конец XV в. Двусторонняя
икона. Холст, левкас, темпера.
24х19 см. Новгородская школа.
Софийский собор, Новгород
Православное учение о почитании святых икон110
ставлено Гермогеном в 1594 г.
при жизни современников и
очевидцев события и дош
ло до нас в неповрежден
ном виде, как доказывают и
другие древние списки это
го описания, между собою
вполне согласные.
он вымазал на ночь ноги еле
ем из лампады от той иконы
и вскоре почувствовал
уменьшение боли в ногах; на
другой день, по выслушании
утрени, литургии и акафиста,
он объявил у себя в комнатах
настоятелю и братии, что в
левой ноге он не чувствует
никакой боли, а чувствует
только небольшую боль в
икре правой ноги; через не
сколько дней и совершенно
от болезни освободился. Со
ставлено было тогда же опи
сание этого исцеления, и
под ним подписался исце
ленный “яко сие означение
есть истинное, в том свиде
тельствую Казанский комен
Оставляя многочислен
ные чудеса от святых икон в
предшествовавшие века,
укажем из многих известных
нам на некоторые чудеса,
совершенные через св. ико
ны в нашем отечестве в наш
XIX век и в наши времена и
засвидетельствованные ли
цами достоверными или са
мими исцеленными.
Города Казани комендант
генерал Стефан Николаевич
Кастеллий немалое время
чувствовал в ногах своих
столь великую боль, что не
мог ступать на них без помо
щи четырех человек, и так как
не находил уже более никаких
средств к излечению себя, то
прибегнул с усердием и твер
дою верою к Божией Матери.
Как комендант он не мог ос
тавить города, и потому – ис
просил письменно у Его Им
ператорского Величества по
зволение отлучиться из
города в Седмиозерную пус
тынь, которая находится в
18 верстах от города.
Января 24 дня 1804 г. во
время вечерни прибыл в пу
стынь и четырьмя человека
ми был введен или, лучше
сказать, внесен в церковь.
Облобызав чудотворную
икону Божией Матери (Сед
миозерную Смоленскую) и
возвратившись в приготов
ленное для него помещение,
Чудеса от святых икон в девятнад2
цатом столетии: от Смоленской
иконы Богоматери и от иконы
Спасителя в Берлюковской пустыни
Воскрешение Лазаря. Троица.
Сретение. Иоанн Богослов и Прохор.
Россия. Первая половина XV в.
Четырехчастная икона. Три липовые
доски, две односторонние шпонки.
Ковчег, левкас, яичная темпера.
103х76,7х1,8 см. Государственный
Русский музей, С.&Петербург
Святой Георгий Победоносец
почитается как защитник рус
ского воинства, символ воин
ской славы. Святой Георгий,
спасший царевну и освободив
ший Ливию от врага, олицетво
ряет собой в народном созна
нии идею воинского подвига во
имя победы над злом. Князь
Дмитрий Донской провозгла
сил Георгия Победоносца по
кровителем Москвы и ввел его
изображение в государствен
ный герб. (Чудо Георгия о
Змие, Россия. XVII в.)
Икона Божией Матери “Знамение” и избранные святые: Варлаам Хутынский,
Иоанн Милостивый, Параскева Пятница и Анастасия. Россия. Вторая половина
XV в. Две липовые доски, две односторонние шпонки. Ковчег, левкас, яичная
темпера. 65,9х50,3 см. Московская школа. Государственный Русский музей,
С.&Петербург
Сошествие во Ад. Россия. 1495–
1504 гг. Три липовые доски, две
встречных шпонки. Ковчег, паволока,
левкас, яичная темпера.
136,5х99х3 см. Государственный
Русский музей,
С.&Петербург
Утверждение Креста. Россия. XV в.
Св. Иоанн Предтеча “Ангел
пустыни”. Последняя четверть XV в.
Из неизвестной церкви в Верие.
Македония. Коллекция икон, Верия