Шохин В.К.Ф.И.Щербатской и его компаративистская философия
Подождите немного. Документ загружается.
241
ìîæåò çàõîòåòü ïðèïèñàòü ýòè ïðåäèêàòû êàìíþ èëè ñïðàâåäëèâîñòè». Ñì.:
Çèãâàðò Õ. Ëîãèêà. Ò. 1. Ó÷åíèå î ñóæäåíèè, ïîíÿòèè è âûâîäå. Ñ. 136. Èç
ïðèâåäåííîé öèòàòû ñëåäóåò, ÷òî Çèãâàðò, èñõîäÿ èç òîé æå îòïðàâíîé òî÷êè,
÷òî è øêîëà Äèãíàãè – «íåðàâíîïðàâíîñòü» ïîëîæèòåëüíûõ è îòðèöàòåëüíûõ
ñóæäåíèé ïðè ïîëíîì ïðèîðèòåòå ïåðâûõ – â îïðåäåëåííîì ñìûñëå áîëåå
ïîñëåäîâàòåëåí, ÷åì åãî «áóääèéñêèå êîëëåãè», íå ïðèçíàâàÿ âîçìîæíîñòü
îïðåäåëåíèÿ âåùè ÷åðåç îòðèöàòåëüíûå ïðåäèêàòû.
333
Ibidem. P. 506.
334
Ibidem. P. 509.
335
Ibidem. P. 512-513.
336
«Îïûò î ÷åëîâå÷åñêîì ðàçóìåíèè» II, 23 § 31: « Ïóñòü ïîêàæóò ìíå â íàøåì
ïîíÿòèè î äóõå ÷òî-íèáóäü áîëåå çàïóòàííîå èëè áîëåå áëèçêîå ê
ïðîòèâîðå÷èþ, ÷åì òî, ÷òî çàêëþ÷àåò â ñåáå ñàìî ïîíÿòèå î òåëå. Äåëèìîñòü
âñÿêîé êîíå÷íîé ïðîòÿæåííîñòè in infinitum, áóäåì ëè ìû ïðèçíàâàòü èëè
îòðèöàòü åå, ïðèâîäèò íàñ ê âûâîäàì, êîòîðûå íåâîçìîæíî îáúÿñíèòü èëè
ñîãëàñîâàòü äðóã ñ äðóãîì â íàøåì ïîíèìàíèè, ê âûâîäàì, êîòîðûå çàêëþ÷àþò
â ñåáå áîëüøóþ òðóäíîñòü è áîëåå î÷åâèäíóþ íåëåïîñòü, íåæåëè âñå, ÷òî
ìîæåò ñëåäîâàòü èç ïîíÿòèÿ î íåìàòåðèàëüíîé ïîçíàþùåé ñóáñòàíöèè». Ñì.:
Ëîêê Äæ. Ñî÷èíåíèÿ:  3 ò. Ò. 1. Ñ. 364-365.
337
«Èññëåäîâàíèå î ÷åëîâå÷åñêîì ïîçíàíèè», XII. 2: «Íèêàêèå äîãìàòû... íèêîãäà
íå âîçìóùàëè äî òàêîé ñòåïåíè çäðàâûé ñìûñë, êàê ó÷åíèå î áåñêîíå÷íîé
äåëèìîñòè ïðîñòðàíñòâà ñî âñåìè åãî ïîñëåäñòâèÿìè, êîòîðûå òîðæåñòâåííî,
äàæå ñî ñâîåãî ðîäà òðèóìôîì è ëèêîâàíèåì, èçëàãàþòñÿ âñåìè ãåîìåòðàìè è
ìåòàôèçèêàìè. Ðåàëüíîå êîëè÷åñòâî, êîòîðîå áåñêîíå÷íî ìåíüøå âñÿêîãî
êîíå÷íîãî êîëè÷åñòâà è ñîäåðæèò â ñåáå êîëè÷åñòâà åùå áåñêîíå÷íî ìåíüøèå,
÷åì îíî ñàìî, è ò.ä. in infinitum, – ýòî òàêîå ñìåëîå è ÷óäåñíîå ïîñòðîåíèå,
÷òî íèêàêèå ìíèìûå äîêàçàòåëüñòâà íå â ñîñòîÿíèè ïîääåðæàòü åãî, èáî îíî
ïðîòèâîðå÷èò âñåì ñàìûì ÿñíûì è åñòåñòâåííûì ïðèíöèïàì ÷åëîâå÷åñêîãî
ðàçóìà». Cì.: Þì Ä. Ñî÷èíåíèÿ:  2 ò. Ò. 2. Ì., 1996. Ñ. 135-136.
338
Stcherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. 1. P. 529-530.
339
Ibidem. P. 531-532. Ùåðáàòñêîé ññûëàåòñÿ íà Ô.Ïàóëüñåíà, óêàçàâøåãî íà
òî, ÷òî Êàíò èìåë â âèäó äâå ðàçëè÷íûå ïðè÷èííîñòè. Ñì.: Paulsen F. Immanuel
Kant. Sein Leben und sein Lehre. Stuttgart, 1898.
340
Stcherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. 1. P. 534.
341
Ibidem. P. 535.
342
Ñì.: Æîëü Ê.Ê. Ñðàâíèòåëüíûé àíàëèç èíäèéñêîãî ëîãèêî-ôèëîñîôñêîãî
íàñëåäèÿ. Êèåâ, 1981. Ñ. 190-199; Âàñèëüêîâ ß.Â. Âñòðå÷à Âîñòîêà è Çàïàäà â
íà÷íîé äåÿòåëüíîñòè Ô.È.Ùåðáàòñêîãî. Âñòóïèòåëüíàÿ ñòàòüÿ, ñîñòàâëåíèå
è ïðèìå÷àíèÿ // Âîñòîê-Çàïàä. Èññëåäîâàíèÿ, ïåðåâîäû, ïóáëèêàöèè. Âûï. 4.
Ì., 1989. Ñ. 243-249.
343
Stcherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. 1. P. 545.
344
Ibidem. P. 545-546.
345
Madhy²nta-Vibha[ga Discourse on Discrimination between Middle and Extremes,
ascribed to Bodhisattva Maitreya and commented by Vasubandhu and Sthiramati.
Transl. from the Sanskrit by Th.Stcherbatsky. M.-L., 1936. P. I.
346
Ibidem. P. V.
347
Ibidem. P. VI.
348
Ibidem. P. VIII.
242
349
Òàê óæå âî âñòóïëåíèè ê ñâîåìó êîììåíòàðèþ ê ñàìîé ïåðâîé ñóòðå íüÿéè
(Íüÿÿ-áõàøüÿ I.1.1) Âàòñüÿÿíà ïîíèìàåò ïîä ñóùèì (sat) òî, ÷òî îáîáùàåòñÿ
16 äèàëåêòè÷åñêèìè êàòåãîðèÿìè íüÿéè, ìàðêèðóþùèìè ñàìó ïîçíàâàòåëüíî-
ïîëåìè÷åñêóþ äåÿòåëüíîñòü «ïðàêòèêóþùåãî ôèëîñîôà», è èç ýòèõ êàòåãîðèé
òîëüêî îäíà – «ïðåäìåòû ïîçíàíèÿ»(prameya) îòíîñÿòñÿ ê «îáúåêòèâíîìó
áûòèþ». Îäíàêî è 16 êàòåãîðèé íàõîäÿòñÿ â ñóáîðäèíàöèè ïî îòíîøåíèþ ê
ðåàëüíîñòè áîëåå âûñîêîãî ïîðÿäêà – ê ÷åòûðåì àñïåêòàì ïîçíàâàòåëüíîãî
ïðîöåññà, âêëþ÷àþùèì: ñóáúåêò ïîçíàíèÿ (pram²t<), èñòî÷íèêè çíàíèÿ
(pram²;a), ïðåäìåò ïîçíàíèÿ (prameya) è ñàìî ïîçíàíèå (pramiti). Îíòîëîãèÿ
Âàòñüÿÿíû ïîýòîìó – «îíòîëîãèÿ ýïèñòåìîëîãè÷åñêàÿ»; áûòèå, àáñòðàãèðóåìîå
îò ïîçíàâàòåëüíî-êîíòðîâåðòèâíîãî ïðîöåññà åãî êàê òàêîâîå íå èíòåðåñóåò.
Êîììåíòàòîðó «Íüÿÿ-ñóòð» ïðèíàäëåæèò, òàêèì îáðàçîì, áåññïîðíàÿ çàñëóãà
ïîñòàíîâêè âîïðîñà î ðàçëè÷íûõ óðîâíÿõ «ñóáúåêòèâíîãî áûòèÿ», ëèøü îäíèì
èç àñïåêòîâ êîåãî îêàçûâàåòñÿ òî, ÷òî ìîæíî âåñüìà óñëîâíî îáîçíà÷èòü êàê
«áûòèå îáúåêòèâíîå». Ñì.: V²tsy²yanabh²wyasa/valitam Gautam´ya/
Ny²yadarqanam [hind´bh²w²nuv²dasampannam]. Samp²dakaz, anuv²dakaqca Sv²m´
Dv²rik²d²saq²str´. V²r²;as´, 1966. P. 5-6.
350
Òåìà áóääèéñêî-ãíîñòè÷åñêèõ ïàðàëëåëåé ñïåöèàëüíî ðàçðàáàòûâàëàñü
Ý.Êîíçå, êîòîðûé âûäåëÿë: çíà÷åíèå «îñâîáîäèòåëüíîãî» çíàíèÿ (j[²na è
gnosis), ðàçëè÷åíèå èíäèâèäîâ ïî «ñïîñîáíîñòè ê ñïàñåíèþ», ïåðñîíèôèêàöèþ
Ìóäðîñòè (Praj[² è Sophia) â àñïåêòàõ «àðõåòèïà», êîñìîãîíè÷åñêèõ ôóíêöèé
è æåíñêîãî áîæåñòâà, ïàðàèñòîðè÷åñêîå ìûøëåíèå (ïðè êîòîðîì èñòîðè÷åñêîå
ðàññìàòðèâàåòñÿ êàê «âèäèìîñòü»), ýëèòàðíîå îòíîøåíèå ê öåííîñòÿì
«îáû÷íûõ ëþäåé», ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâà êàê Àáñîëþòà è àêòèâíîãî äåìèóðãà,
à òàêæå ðÿä áîëåå ÷àñòíûõ àíàëîãèé è ïàðàëëåëüíûõ ìèôîëîãåì. Îäíàêî
Êîíçå, â îòëè÷èå îò Ùåðáàòñêîãî ïðàâîìåðíî ðàññìàòðèâàåò ýòè ïàðàëëåëè
ëèøü íà òèïîëîãè÷åñêîì óðîâíå, íå ïûòàÿñü äåêëàðèðîâàòü íåïîñðåäñòâåííîå
áóääèéñêîå âëèÿíèå íà èñòîðè÷åñêèé ãíîñòèöèçì. Ñì.: Conze E. Buddhism
and Gnosis // The Origins of Gnosticism. Le origini dello gnosticismo, Colloquio
di Messina 13-18 Apr. 1966. Testi e discussioni publ. a cura di U.Bianchi. Leiden,
1967. P. 651-667.
351
V²tsy²yanabh²wyasa/valitam Gautam´ya/ Ny²yadarqanam. P. 6.
352
Íàèáîëåå ôóíäàìåíòàëüíàÿ èç èçâåñòíûõ íàì ìîíîãðàôèé, ïîñâÿùåííûõ
ïðîáëåìå óíèâåðñàëèé â èíäèéñêîé ôèëîñîôèè – êíèãà Ð.Äðàâèäà, â êîòîðîé
ðàññìàòðèâàþòñÿ «ýêñòðåìèñòñêèé ðåàëèçì íüÿÿ-âàéøåøèêè», ðåàëèçì
ìèìàíñû, ïîëåìèêà áóääèñòîâ ñ ðåàëèñòàìè, êîíöåïöèè äæàéíîâ, âåäàíòèñòîâ
è ãðàììàòèñòîâ è, ñïåöèàëüíî, »áóääèéñêèé íîìèíàëèçì àïîõàâàäà», çà
êîòîðûì ñëåäóåò ýêñêóðñ â åâðîïåéñêóþ òðàäèöèþ – îò Ïëàòîíà äî Ìóðà.
È îñíîâíûå õàðàêòåðèñòèêè èíäèéñêèõ êîíöåïöèé è êîìïàðàòèâèñòñêèå
ðàçäåëû îáíàðóæèâàþò âëèÿíèå êàê èäåé, òàê è ñàìîé ñòðóêòóðû ïåðâîãî
òîìà «Áóääèéñêîé ëîãèêè» (êîòîðîå àâòîð ÷àñòè÷íî ïðèçíàåò è ñàì). Ñì.:
Dravid R.R. The Problem of Universal in Indian Pfilosophy. Delhi etc., 1972.
Ãëàâà 5
353
Èç ïèñüìà Ùåðáàòñêîãî Â.È.Ëàìàíñêîìó îò 20 ìàÿ 1904 ã. Öèò.ïî:
Âàñèëüêîâ ß.Â. Âñòðå÷à Âîñòîêà è Çàïàäà â íàó÷íîé äåÿòåëüíîñòè
Ô.È.Ùåðáàòñêîãî. Âñòóïèòåëüíàÿ ñòàòüÿ, ñîñòàâëåíèå è ïðèìå÷àíèÿ // Âîñòîê-
243
Çàïàä. Èññëåäîâàíèÿ. Ïåðåâîäû. Ïóáëèêàöèè. Âûï. 4. Ì., 1989. Ñ. 209, 222.
354
Ùåðáàòñêîé Ô.È. Òåîðèÿ ïîçíàíèÿ è ëîãèêà ïî ó÷åíèþ ïîçäíåéøèõ
áóääèñòîâ. ×. II. Ñ. 6.
355
Ëîñåâ À.Ô. Â ïîèñêàõ ñìûñëà. Áåñåäó âåë Â.Åðîôååâ // Âîïðîñû ëèòåðàòóðû.
1985. ¹ 10. Ñ. 220-221
356
Ýòîé êîððåñïîíäåíöèè áûë ïîñâÿùåí ñïåöèàëüíûé äîêëàä: Ðîñîâ Â.À.
Î ïåðåïèñêå Â.È.Âåðíàäñêîãî è Ô.È.Ùåðáàòñêîãî // Êëàóçóðà íîîñôåðû.
×. 1 (Òåçèñû ñòà äîêëàäîâ íà íàó÷íî-ïðàêòè÷åñêîé êîíôåðåíöèè «Íîîñôåðà –
íàñòîÿùåå è áóäóùåå ÷åëîâå÷åñòâà»). Ì., 1988. Ñ. 111-114. Î ñîâìåñòíîì
ïðåáûâàíèè ó÷åíûõ â ýâàêóàöèè ñì.: Ìî÷àëîâ È.È. Âëàäèìèð Èâàíîâè÷
Âåðíàäñêèé. Ì., 1982. Ñ. 365, 367.
357
Òàì æå. Ñ. 315.
358
 ïèñüìå Á.Ë.Ëè÷êîâó îí äåëèòñÿ ñâîèìè âïå÷àòëåíèÿìè îò àâòîðà
«Ñðàâíèòåëüíîé ôèëîñîôèè»: «Ñðàâíåíèå õîäà è äîñòèæåíèé ôèëîñîôèè
íàøåé, ãðå÷åñêî-ñåìèòñêîé è åâðîïåéñêîé, ñ èíäèéñêîé è êèòàéñêîé. Ìíîãî
îáùåãî. Åãî òîëêîâàíèÿ íå óäîâëåòâîðÿþò – íî îáëàñòü çàõâà÷åíà èì î÷åíü
èíòåðåñíàÿ è îãðîìíîãî çíà÷åíèÿ» (Òàì æå. Ñ. 246).
359
Öèò. ïî: Ðîñîâ Â.À. Î ïåðåïèñêå Â.È.Âåðíàäñêîãî è Ô.È.Ùåðáàòñêîãî. Ñ. 113.
360
Âåðíàäñêèé Â.È. Ôèëîñîôñêèå ìûñëè íàòóðàëèñòà. Ì., 1988. Ñ. 406.
361
Òàì æå. Ñ. 65, 36-37, 83, 109.
362
Òàì æå. Ñ. 67.
363
Îòìåòèì, ÷òî Ùåðáàòñêîé ïðåäïðèíèìàë ïîïûòêè «çàäîáðèòü» ñâîåãî
îïïîíåíòà, î ÷åì ñâèäåòåëüñòâóåò, íàïðèìåð, òîò ôàêò, ÷òî îí ïîäàðèë åìó â
1934 ã. ñ äàðñòâåííîé íàäïèñüþ ñâîå íåìåöêîÿçû÷íîå ýññå «Òðè íàïðàâëåíèÿ
â áóääèéñêîé ôèëîñîôèè» (ñì. ãëàâà 4), ÷òî áåçóñëîâíî ñâèäåòåëüñòâóåò î
åãî äîñòàòî÷íî íàèâíûõ ïðåäñòàâëåíèÿõ î ðåàëüíîñòÿõ «ïîáåäèâøåãî
ñîöèàëèçìà».
364
Ñì.: Âàñèëüêîâ ß.Â. Âñòðå÷à Âîñòîêà è Çàïàäà â íàó÷íîé äåÿòåëüíîñòè
Ô.È.Ùåðáàòñêîãî. Ñ. 204-205.
365
Èâàíîâ Â.Â. Ùåðáàòñêîé // Ôèëîñîôñêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ. Ò. 5. Ì., 1970. Ñ. 527-
528.
366
Èâàíîâ Â.Â. Îá àíàëîãèÿõ ìåæäó áóääèéñêîé ëîãèêîé è íîâåéøåé åâðîïåéñêîé
íàóêîé // Ìàòåðèàëû ïî èñòîðèè è ôèëîëîãèè Öåíòðàëüíîé Àçèè. Âûï. 3.
Óëàí-Óäý, 1968. Ñ. 143-147.
367
Òàì æå. Ñ. 144.
368
Òàì æå. Ñ. 146.
369
Òàì æå. Ñ. 146-147.
370
Ãîä ñïóñòÿ ïîñëå ñòàòüè Â.Â.Èâàíîâà ïîÿâèëîñü ïåðâîå èçäàíèå êíèãè
Äæ.Ëàðñîíà «Êëàññè÷åñêàÿ ñàíêõüÿ», ãäå ñ ýêçèñòåíöèàëüíîé îíòîëîãèåé Ñàðòðà
ñîïîñòàâëÿëàñü ôèëîñîôèÿ ñàíêõüÿèêîâ, èñòîðè÷åñêè è òèïîëîãè÷åñêè
áëèçêîðîäñòâåííàÿ áóääèéñêîé, â êîòîðîé àêöåíòèðîâàëèñü ýêçèñòåíöèàëüíûå
èçìåðåíèÿ äèñêóðñà «Ñàíêõüÿ-êàðèêè», îòêðûâàþùåéñÿ ñòèõîì î
ñóùåñòâîâàíèè èíäèâèäà ïåðåä ëèöîì ñòðàäàíèé, è ñõîäñòâî ìèðîâîççðåí÷åñêèõ
óñòàíîâîê Èøâàðàêðèøíû è Ñàðòðà, ñòðîèâøèõ «àòåèñòè÷åñêóþ» ñîòåðèîëîãèþ.
Ñì.: Larson G.J. Classical S²/khya. An Interpretation of Its History and Meaning. Delhi,
1969. P. 229-238; cp. Larson G.J. Classical S²/khya and Phenomenological Ontology of Jean
Paul Sartre // Philosophy East and West, 1969. Vol. 19. P. 45-58.
371
Òàê îäèí èç âåäóùèõ áóääîëîãîâ Ê.Äæàÿòèëëåêå, àâòîð ìîíîãðàôèè «Òåîðèÿ
244
ïîçíàíèÿ â ðàííåì áóääèçìå», òðàêòîâàë «íåðàçðåøèìûå âîïðîñû» èñõîäÿ èç
àíàëîãèé ñ àíàëèòè÷åñêîé ôèëîñîôèåé ÕÕ âåêà. Áóääà ïî åãî ìíåíèþ, â ñâîåì
«ìîë÷àíèè» ðóêîâîäñòâîâàëñÿ ðàññìîòðåíèåì ôèëîñîôñêèõ ïðîáëåì ñ ïîçèöèé
êðèòèêè îáûäåííîãî ÿçûêà, íåçàêîííî, ïî åãî ìíåíèþ, ïðåäðåøàâøåìó èõ
ðåøåíèÿ. Òå âîïðîñû, íà êîòîðûå Áóääà îòêàçûâàëñÿ îòâå÷àòü, ìîæíî ðàçäåëèòü
íà íåêîððåêòíî ñôîðìóëèðîâàííûå è ïðèíöèïèàëüíî íåðàçðåøèìûå; â
ïðèìåíåíèè ê ïîñëåäíèì ïîçèöèÿ Áóääû áëèçêà äóõó èçâåñòíåéøåãî
àôîðèçìà Ë.Âèòãåíøòåéíà: «Î ÷åì íåëüçÿ ãîâîðèòü, î òîì ñëåäóåò ìîë÷àòü».
Ñì.: Jayatilleke K. Early Buddhist Theory of Knowledge. L., 1963. P. 475-476.
Àíàëîãèè ñ àíàëèòè÷åñêîé ôèëîñîôèåé ïðåäñòàâëÿþòñÿ áîëåå òî÷íûìè,
íåæåëè ñ êëàññè÷åñêèì íåîïîçèòèâèçìîì Âåíñêîãî êðóæêà, ïîñêîëüêó èìåííî
êðèòèêà îáûäåííîãî ÿçûêà äåìîíñòðèðóåòñÿ Áóääîé â ñâÿçè ñ êðèòèêîé
êîíöåïöèè Àòìàíà è êëàññè÷åñêèìè äëÿ èíäèéñêîé ìûñëè åãî ýïîõè
ïðîáëåìàìè, òèïà ñóùåñòâóåò ëè ñîâåðøåííûé (tath²gata) ïîñëå ñìåðòè:
ïîñòàíîâêà äàííîãî âîïðîñà, ïî ìíåíèþ Áóääû, ñòîëü æå íåðåëåâàíòíà, êàê
è âîïðîñ î òîì, êóäà óõîäèò îãîíü ïîñëå ïîòðåáëåíèÿ òîïëèâà. Ïîêàçàòåëüíî,
÷òî íåêîòîðûå ôèëîñîôû-àíàëèòèêè ïðÿìî êîíñòàòèðîâàëè, ÷òî «îòêàç îò
ââîäÿùèõ â çàáëóæäåíèå ôîðì ÿçûêà áûë îñóùåñòâëåí åùå ïîñëåäîâàòåëüíåå
áóääèéñêèìè àâòîðàìè â èõ îòêàçå îò «äóøè»». Ñì. ïðèìå÷. 219.
372
Òîïîðîâ Â.Í. Ìàäõüÿìèêè è ýëåàòû: íåñêîëüêî ïàðàëëåëåé // Èíäèéñêàÿ
êóëüòóðà è áóääèçì. Ñáîðíèê ñòàòåé ïàìÿòè àêàäåìèêà Ô.È.Ùåðáàòñêîãî.
Ì., 1972. Ñ. 51-68.
373
Òàì æå. Ñ. 52.
374
Òàì æå. Ñ. 52-54.
375
Òàì æå. Ñ. 54-59.
376
Òàì æå. Ñ. 60.
377
Òàì æå.
378
Ïàðàëëåëè ìàäõüÿìèêîâ è ýëåàòîâ â îáëàñòè «äâóõ èñòèí» çíà÷èìû ïîòîìó,
÷òî è òå è äðóãèå áûëè çàèíòåðåñîâàíû â ðàçëè÷åíèè óðîâíåé ïîçíàíèÿ
ðåàëüíîñòè, à íå åå ñîáñòâåííîé «ñòðóêòóðû» (â îòëè÷èå îò èçûñêàíèé
âèäæíÿíàâàäèíîâ, âåäàíòèñòîâ è îò÷àñòè Êàíòà, ðàçëè÷àâøèõ «òðè èçìåðåíèÿ»
ñàìîé ðåàëüíîñòè). Ñì. ãëàâà 1.
379
Òàê òå æå òðè ïåðèîäà áóääèéñêîé ôèëîñîôèè õàðàêòåðèçóþòñÿ êàê,
ñîîòâåòñòâåííî, ðàçðàáîòêà ó÷åíèÿ î äõàðìå (íà äåëå ðå÷ü èäåò ó Ùåðáàòñêîãî
î òåîðèè äõàðì), «òðàíñôîðìèðîâàíèå» ýòîãî ó÷åíèÿ î äõàðìå â ó÷åíèå î
íèðâàíå (àâòîð ïîëàãàåò, âåðîÿòíî, ÷òî â êëàññè÷åñêîì áóääèçìå áûëà îäíà
«äõàðìà» áåç íèðâàíû) è «ïåðèîä óòîí÷åííîé ñõîëàñòèêè è îäíîâðåìåííî
äèêîñòè òàíòðè÷åñêèõ êóëüòîâ». Ñì.: Æîëü Ê.Ê. Ñðàâíèòåëüíûé àíàëèç
èíäèéñêîãî ëîãèêî-ôèëîñîôñêîãî íàñëåäèÿ. Êèåâ, 1981. Ñ. 38.
380
Òàì æå. Ñ. 98.
381
Òàì æå. Ñ. 114.
382
Òàì æå. Ñ. 169-170.
383
Ñì.: Áðîäñêèé È.Í. Îòðèöàòåëüíûå âûñêàçûâàíèÿ. Ë., 1973. Ñ. 12, 14.
384
Ùåðáàòñêîé Ô.È. Èçáðàííûå òðóäû ïî áóääèçìó. Ì., 1988. Ñ. 269, 298-299,
411-412, 419.
385
Àíäðîñîâ Â.Ï. Äèàëåêòèêà ðàññóäî÷íîãî ïîçíàíèÿ â òâîð÷åñòâå Íàãàðäæóíû //
Ðàöèîíàëèñòè÷åñêàÿ òðàäèöèÿ è ñîâðåìåííîñòü. Èíäèÿ. Ì., 1988. Ñ. 66, 69.
386
Òàì æå. Ñ. 67-68.
245
387
Ñì.: Ãåãåëü. Ýíöèêëîïåäèÿ ôèëîñîôñêèõ íàóê. Ò. 1. Ì., 1975. Ñ. 202-205.
388
 ìîíîãðàôèè, ïîñâÿùåííîé òåêñòàì Íàãàðäæóíû, êîòîðàÿ âûøëà ÷åðåç äâà
ãîäà ïîñëå ðàññìîòðåííîé ñòàòüè, Àíäðîñîâ â çíà÷èòåëüíî áîëüøåé ìåðå
óæå îòäàåò äîëæíîå çàñëóãàì Ùåðáàòñêîãî â íàãàðäæóíîâåäåíèè, ïðèçíàâàÿ
åãî îïðåäåëÿþùåå çíà÷åíèå äëÿ âñåãî ïîñëåäóþùåãî èçó÷åíèÿ ìàäõüÿìèêîâ
è ñèñòåìíûõ õàðàêòåðèñòèê íàãàðäæóíîâñêîãî ó÷åíèÿ, à òàêæå ïàðàëëåëåé ñ
çàïàäíûìè ñèñòåìàìè. Ñì.: Àíäðîñîâ Â.Ï. Íàãàðäæóíà è åãî ó÷åíèå. Ì., 1990.
Ñ. 163-166.
389
Âàñèëüêîâ ß.Â. Âñòðå÷à Âîñòîêà è Çàïàäà â íàó÷íîé äåÿòåëüíîñòè
Ô.È.Ùåðáàòñêîãî. Ñ. 211-212.
390
Ëûñåíêî Â.Ã., Òåðåíòüåâ À.À., Øîõèí Â.Ê. Ðàííÿÿ áóääèéñêàÿ ôèëîñîôèÿ.
Ôèëîñîôèÿ äæàéíèçìà. Ì., 1994. Ñ. 54-59.
391
Òàì æå. Ñ. 59.
392
Èñòîðèÿ ñîâðåìåííîé çàðóáåæíîé ôèëîñîôèè: êîìïàðàòèâèñòñêèé ïîäõîä.
ÑÏá., 1997. Ñ. 12, 432-434 (ïðè äîñòàòî÷íî êîððåêòíîì èçëîæåíèè
«Áóääèéñêîé ëîãèêè» âñòðå÷àþòñÿ è òàêèå êóðüåçû, êàê óïîìèíàíèå î íåé â
ãëàâå XIX ïîä íàçâàíèåì «Åâðîïåéñêèå ïàðàëëåëè» (Ñ. 12) – ïîäðàçóìåâàåòñÿ
íà ñàìîì äåëå äðóãàÿ êíèãà – «Êîíöåïöèÿ áóääèéñêîé íèðâàíû», òîãäà êàê
åâðîïåéñêèå ïàðàëëåëè çàâåðøàþò ïî÷òè êàæäóþ ãëàâó «Áóääèéñêîé ëîãèêè»).
393
Ñì.: Øîõèí Â.Ê. Ñàíêõüÿ-éîãà è òðàäèöèÿ ãíîñòèöèçìà // Âîïðîñû
ôèëîñîôèè. 1994. ¹ 7-8. Ñ. 188-207. Ðå÷ü èäåò î ÷åòûðåõ êîìïîçèöèîííûõ
êîìïîíåíòàõ ó÷åáíîãî ãíîñòè÷åñêîãî òåêñòà, îòðàæàþùåãî ðåàëüíóþ ïðàêòèêó
ïîñâÿùåíèÿ â ýçîòåðè÷åñêóþ òðàäèöèþ è îáó÷åíèå àäåïòà: íà÷àëüíàÿ
èíèöèàöèÿ, ïîñâÿùåíèå â «òàéíîå çíàíèå», ïîñâÿùåíèå â ýçîòåðè÷åñêóþ
ïðàêòèêó, è îêîí÷àòåëüíîå ïîñâÿùåíèå àäåïòà â ýçîòåðè÷åñêóþ òðàäèöèþ ñ
öåëüþ äàëüíåéøåé òðàíñìèññèè è «òåîðèè» è «ïðàêòèêè» ñîîòâåòñòâóþùåé
øêîëû, à òàêæå î ïðèåìàõ ìåäèòàòèâíîé «èíòåðèîðèçàöèè» ïîëó÷åííûõ
«èñòèí».
394
Øîõèí Â.Ê. Ïàóðèêà, Ïàí÷àäõèêàðàíà, Ïàòàíäæàëè, íåêîòîðûå äðóãèå è
íåìíîãî êîìïàðàòèâèñòèêè // Èñòîðèêî-ôèëîñîôñêèé åæåãîäíèê
′93. Ì.,
1994. Ñ. 170-186.
395
Òàì æå. Ñ. 183-184.
396
Òàì æå. Ñ. 181, ñð. 187.
397
Ñì.: Øîõèí Â.Ê. Äðåâíåèíäèéñêèé ðàöèîíàëèçì êàê ïðåäìåò èñòîðèêî-
ôèëîñîôñêîé íàóêè (ïðîáëåìû ïåðèîäèçàöèè èñòîðèè äðåâíåèíäèéñêîé
ìûñëè) // Ðàöèîíàëèñòè÷åñêàÿ òðàäèöèÿ è ñîâðåìåííîñòü. Èíäèÿ. Ì., 1988.
Ñ. 11-45; Øîõèí Â.Ê. Áðàõìàíèñòñêàÿ ôèëîñîôèÿ: íà÷àëüíûé è
ðàííåêëàññè÷åñêèé ïåðèîäû. Ì., 1994. Ñ. 14-17, 25-34.
398
Øîõèí Â.Ê. Äðåâåíåèíäèéñêèé ðàöèîíàëèçì êàê ïðåäìå èñòîðèêî-
ôèëîñîôñêîé íàóêè. Ñ. 37-38, 40-41; Øîõèí Â.Ê. Áðàõìàíèñòñêàÿ ôèëîñîôèÿ:
íà÷àëüíûé è ðàííåêëàññè÷åñêèé ïåðèîäû. Ñ. 29-30.
399
 ïðèâåäåííûõ ïàññàæàõ óïàíèøàä íåò åùå îáúåêòîâ ôèëîñîôñêîãî äèñêóðñà
â ðåàëüíîì ñìûñëå, òàê êàê äîïóñêàòü èõ íàëè÷èå â äîòåîðåòè÷åñêèé ïåðèîä
êóëüòóðû ðàâíîçíà÷íî òîìó, ÷òîáû äîïóñêàòü, ïîëüçóÿñü àíàëîãèåé
Ë.Âèòãåíøòåéíà, áóäòî ìàòåìàòèêà ìîæåò îïèñûâàòü äî íåå è íåçàâèñèìî îò
íåå ñóùåñòâóþùèå «ìàòåìàòè÷åñêèå îáúåêòû». Ïî òî÷íîìó ñðàâíåíèþ
Âèòãåíøòåéíà, ìàòåìàòè÷åñêèé îáúåêò èëè ôàêò íå ñóùåñòâóþò äî ïðîöåäóðû
246
èõ äîêàçàòåëüñòâà ïîäîáíî òîìó, êàê øàõìàòíûå ôèãóðû íå ñóùåñòâîâàëè äî
èçîáðåòåíèÿ ïðàâèë øàõìàòíîé èãðû. Ñì.: Ñîêóëåð Ç.À. Ëþäâèã Âèòãåíøòåéí
è åãî ìåñòî â ôèëîñîôèè ÕÕ â. Ì., 1994. Ñ. 83-84.
400
The Ny²yadarqana. The S·tras of Gautama and Bh²wya of V²tsy²yana. Ed. by
M.Ganganatha Jha and P.Dhundhiraja Shastri Nyayopadhyaya. Benares, 1925. P. 51-53.
401
The Arthaq²stra of Kautilya with the Commentary Qr´m·la of Mah²mahop²dhy²ya
Ga;apati Q²stri. Ed. by the Commentator. Trivandrum, 1924. P. 16-18.
402
Ñì.: «Âîñòîê-Çàïàä» â ìèðîâîì èñòîðèêî-ôèëîñîôñêîì ïðîöåññå //
Ôèëîñîôñêèå íàóêè. 1988. ¹ 7. Ñ. 100-103; «East-West» in the World Historico-
Philosophical Process // Social Sciencs, 1989. P. 134-138.
403
Ëûñåíêî Â.Ã. Êîìïàðàòèâíàÿ ôèëîñîôèÿ â Ðîññèè // Âîïðîñû ôèëîñîôèè.
1992. ¹ 9. Ñ. 152-154.
404
Çäåñü æå ìíå ñòàâèòñÿ íà âèä, ÷òî ïðè ïðåäëàãàåìîé ìíîþ «ðàöèîíàëèñòè÷åñêîé»
òðàêòîâêå ôèëîñîôèè ñëåäîâàëî áû è èç çàïàäíîé ôèëîñîôèè èçúÿòü âñå
íàïðàâëåíèÿ, çàíèìàâøèåñÿ «ñìûñëîæèçíåííûìè» âîïðîñàìè íà÷èíàÿ ñ
À.Øîïåíãàóýðà è êîí÷àÿ ýêçèñòåíöèàëèçìîì è äàæå «íîâåéøåé ñåìèîòèêîé»
(Òàì æå. Ñ. 158). Ñîîáðàæåíèå íåêîððåêòíîå ïî òîé ïðîñòîé ïðè÷èíå, ÷òî ÿ
«îãðàíè÷èâàþ» ïîëå ôèëîñîôèè, êàê áûëî óæå îòìå÷åíî, íå ñ òî÷êè çðåíèÿ î
÷åì, íî ñ òî÷êè çðåíèÿ êàê. «Ñìûñëîæèçíåííûå» âîïðîñû ìîãóò èññëåäîâàòüñÿ
ñðåäñòâàìè ôèëîñîôñêîãî äèñêóðñà, à ìîãóò ïðîñòî ïåðåæèâàòüñÿ íà
õóäîæåñòâåííîì óðîâíå. Åñëè ìû ïðîèãíîðèðóåì ýòî ñåðüåçíåéøåå ðàçëè÷èå,
òî ó íàñ íå áóäåò âîçìîæíîñòè íå ïðèíÿòü è òó, äîñòàòî÷íî àáñóðäíóþ ñèòóàöèþ
â èçó÷åíèè îòå÷åñòâåííîé èñòîðèè ôèëîñîôèè, êîãäà, íàïðèìåð, â íàñòîÿùåå
âðåìÿ â áåñ÷èñëåííûå ñëîâàðè ïî ðóññêîé ôèëîñîôèè âêëþ÷àþòñÿ «Ñëîâî î
ïîëêó Èãîðåâå», Ïóøêèí èëè Ãîãîëü (òîãäà êàê Äîñòîåâñêèé è Òîëñòîé äàâíî
æå çàíèìàþò ïî÷åòíîå ìåñòî ñðåäè êëàññèêîâ ðóññêîé ôèëîñîôèè).
405
Øîõèí Â.Ê. Áðàõìàíèñòñêàÿ ôèëîñîôèÿ. Íà÷àëüíûé è ðàííåêëàññè÷åñêèé
ïåðèîäû. Ñ. 288-296; Øîõèí Â.Ê. Ïåðâûå ôèëîñîôû Èíäèè. Ì., 1997. Ñ. 189-209.
406
Ôðàãìåíòû ðàííèõ ãðå÷åñêèõ ôèëîñîôîâ. ×. 1. Èçä. ïîäãîò. À.Ëåáåäåâ. Ì.,
1989. Ñ. 66.
407
Î ñîáñòâåííî íàó÷íûõ çàíÿòèÿõ ïèôàãîðåéöåâ ñì., â ÷àñòíîñòè, Æìóäü Ë.ß.
Ïèôàãîð è åãî øêîëà. Ë., 1990.
408
Ñì.: Ôðàãìåíòû ðàííèõ ãðå÷åñêèõ ôèëîñîôîâ. Ñ. 160.
409
Ìàêîâåëüñêèé À. Ñîôèñòû. Âûï. 2. Áàêó, 1941. Ñ. 87.
410
Äèîãåí Ëàýðòñêèé. Î æèçíè, ó÷åíèÿõ è èçðå÷åíèÿõ çíàìåíèòûõ ôèëîñîôîâ.
Ì., 1986. Ñ. 133.
411
Ñâåäåíèÿ î Ñàáõèè ïðåäñòàâëåíû â: Ìàäæäæõèìà-íèêàÿ III.148-149; î Ñà÷÷àêå
â: Ìàäæäæõèìà-íèêàÿ I.227, 232-233, 237 (ðèìñêèå öèôðû ñîîòâåòñòâóþò
òîìó ïî íîðìàòèâíîìó èçäàíèþ Pali Text Society, àðàáñêèå – ñòðàíèöàì).
412
Îá Àäæèòå ñì.: Äèãõà-íèêàÿ I. 55.
413
Î Ïàêóäõå ñì.: Äèãõà-íèêàÿ I. 56. Î ïàðàëëåëÿõ îñíîâíîìó ôðàãìåíòó Ïàêóäõå
â äðóãèõ ïàëèéñêèõ òåêñòàõ ñì.: Â.Ê.Øîõèí. Ïåðâûå ôèëîñîôû Èíäèè, ñ. 73-74.
414
Øîõèí Â.Ê. Áðàõìàíèñòñêàÿ ôèëîñîôèÿ. Íà÷àëüíûé è ðàííåêëàññè÷åñêèé
ïåðèîäû. Ñ. 302-305.
415
Perelman Ch., Olbrechts-Tyteca L. The New Rhetoric. A Treatise on Argumenta-
tion. L., 1969. P. 19. Ñîïîñòàâëåíèþ ëîãèêè ôîðìàëüíîé è «ëîãèêè
þðèäè÷åñêîé» ïîñâÿùåíû ìíîãèå ðàçäåëû êíèã Ïåðåëüìàíà. Ñì., â ÷àñòíîñòè:
Perelman Ch. Justice et Raison. Bruxelles, 1963. P. 218-223. Î ñèñòåìíîì
247
ðàçëè÷åíèè äîêàçàòåëüñòâà è ñâèäåòåëüñòâà ñì.: Ibidem. P. 140-154.
416
Perelman Ch. An Historical Introduction to Philosophical Thinking. NY, 1966.
P. 101-102.
417
Perelman Ch. Le Champ de l’argumentation. Bruxelles, 1970. P. 228-235.
418
Toulmin S. The Uses of Argument. Cambridge, 1958. P. 6.
419
Johnston H.W. Philosophy and Argument. The Pennsylvania State University Press, 1959.
420
Cì.: Rieke R.D., Sillars M.O. Argumentation and the Decision Making Progress.
NY etc., 1975. P. 8-10.
421
Ibidem. P. 6-7.
422
Ðóçàâèí Ã.È. Ìåòîäîëîãè÷åñêèå ïðîáëåìû àðãóìåíòàöèè. Ì., 1997. Ñ. 184-187.
Ïðîáëåìû ïîëåìè÷åñêîãî äèàëîãà èçó÷àëèñü â Ðîññèè è ðàíüøå.  1918 ã.
ëîãèê Ñ.È.Ïîâàðíèí çàíèìàëñÿ èìè â êîíòåêñòå «ïðàêòè÷åñêîé ëîãèêè», çàäà÷ó
êîòîðîé îí âèäåë â «èñêóññòâå óáåæäàòü è ñïîðèòü». Ñì.: Ïîâàðíèí Ñ.È. Ëîãèêà.
Îáùåå ó÷åíèå î äîêàçàòåëüñòâå. Ïã., 1916. Ñ. 22. Ñì. íåäàâíþþ ïóáëèêàöèþ:
Ïîâàðíèí Ñ. Ñïîð. Î òåîðèè è ïðàêòèêå ñïîðà // Âîïðîñû ôèëîñîôèè. 1990.
¹ 3. Ñ. 57-133 (êëàññèôèêàöèè ñïîðà, â ðàçðàáîòêå êîòîðîé îí ðóêîâîäñòâóåòñÿ
ñàìûìè ðàçëè÷íûìè ïðèíöèïàìè, ïîñâÿùåíû ãëàâû III-VI).
423
Î êîíöåïöèè äèàëîãà Õèíòèêêè è Áà÷ìàíà ñì.: Ðóçàâèí Ã.È. Ìåòîäîëîãè÷åñêèå
ïðîáëåìû àðãóìåíòàöèè. Ñ. 166-174.
424
Ïåðåëüìàí Õ., Îëüáðåõòñ-Òèòåêà Ë. Èç êíèãè «Íîâàÿ ðèòîðèêà: òðàêòàò îá
àðãóìåíòàöèè» // ßçûê è ìîäåëèðîâàíèå ñîöèàëüíîãî âçàèìîäåéñòâèÿ. Ì.,
1987. Ñ. 209.
425
The Charakasa/hit² of Agniveqa Revised by Charaka and Dridhabala. Ed. by S²hitya-
@yurved²ch²rya Pandit T²r²datta Patna. Pt. 1. Benares, 1939. P. 285-286.
426
Cì.: Vidyabhushana S.Ch. A History of Indian Logic. Delhi, 1978. P. 166-167.
427
Oberhammer G. Ein Beitrag zu den V²da-Traditionen Indiens // Wiener Zeitschrift für die
Kunde Süd- und Ostasiens, 1963. Bd .7. S. 75, 81.
428
The Charakasa/hit² of Agniveqa Revised by Charaka and Dridhabala. P. 283-285. Ñîäåðæàíèå
òðàêòàòà Âàñóáàíäõó ïî äèñêóññèè ÷àñòè÷íî ðàññìàòðèâàåòñÿ ó Ùåðáàòñêîãî,
êîòîðûé âûäåëÿåò, â ÷àñòíîñòè, òàêèå êëþ÷åâûå òåðìèíû, êàê «îïïîíåíòû» (p·rva-
pakwa è uttara-pakwa) è «àðáèòð» (madhyastha – áóêâ. «íåéòðàëüíûé»). Ñì.:
Stcherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. 1. Leningrad, 1932. P. 340-341.
429
Ðàäæàøåêõàðà óòâåðæäàåò áóêâàëüíî ñëåäóþùåå: «Ôèëîñîôèÿ (²nv´kwik´)
äâîéñòâåííà ââèäó [íàëè÷èÿ] îïïîíåíòà (p·rva) è òîãî, êòî åìó îòâå÷àåò
(uttara). Ñèñòåìû äæàéíîâ, áóääèñòîâ è ëîêàÿòèêîâ – ýòî îïïîíåíòû.
[Ñèñòåìû] ñàíêõüÿèêîâ, íàéÿèêîâ è âàéøåøèêîâ – òå, ÷òî èì îòâå÷àþò.
Òàêîâû øåñòü äèñêóðñèâíûõ ïîçèöèé (tarka). Ïðè ýòîì äèñïóò òðåõ âèäîâ:
äèñêóññèÿ, ñïîð è ýðèñòèêà...» Ñì.: The K²vyam´m²/s² of Rajašekhara. Ed. with
His Own The K²vyam´m²/s² Chandrik² Commentary by S²hity²ch²rya Pandit Sri
N²r²yana S²stri Khiste. P. 1. Benares, 1931. P. 13-14.
Ïîñëåñëîâèå
430
 íàñòîÿùåå âðåìÿ äàæå ëó÷øèå èçäàíèÿ òàêîãî ðîäà, íàïðèìåð, ýïîõàëüíûé
Historisches Wörterbuch der Philosophie . Hrsg. J.Ritter u. K.Gründer. Basel etc., 1971ff.,
â êîòîðîì ñîòðóäíè÷àþò áîëåå 700 èñòîðèêîâ ôèëîñîôèè, ñîäåðæàò ëèøü ñàìûå
«ãîìåîïàòè÷åñêèå» äîçû âîñòî÷íîãî ìàòåðèàëà. Èíäèéñêèå ÷àñòè ïðåäñòàâëåíû
ðàçâå òîëüêî ÷òî â òàêèõ ñòàòüÿõ, êàê «Ôèëîñîôèÿ» èëè «Ìåäèòàöèÿ», íî íèêîèì
îáðàçîì íå â ñòàòüÿõ «Àáñîëþò», «Äóõ», «Ôåíîìåíàëüíîå è íîóìåíàëüíîå»,
«Ïðîñòðàíñòâî», «Âðåìÿ» è âî ìíîæåñòâå äðóãèõ, ãäå îíè áûëè áû áîëåå, ÷åì
óìåñòíû, îñîáåííî ïðè ó÷åòå òîãî, ÷òî â êîíöå ÕÕ âåêà íèêîèì îáðàçîì íå
îùóùàåòñÿ íåäîñòàòêà â ñïåöèàëèñòàõ, ñïîñîáíûõ ââåñòè ñîîòâåòñòâóþùèé
ìàòåðèàë â îáùåôèëîñîôñêèé êîíòåêñò. Î ñèëüíåéøèõ òðàäèöèÿõ
åâðîïîöåíòðèçìà â èñòîðèêî-ôèëîñîôñêîé íàóêå (ðå÷ü èäåò î åâðîïîöåíòðèçìå
â ðåàëüíîì ñìûñëå ñëîâà, îòîæäåñòâëÿþùåì ïîíÿòèÿ «ôèëîñîôèÿ» è «åâðîïåéñêàÿ
ôèëîñîôèÿ», à íå â îöåíî÷íîì, ïðè êîòîðîì îí ïðèïèñûâàëñÿ Ùåðáàòñêîìó,
êîòîðûé êàê ðàç îòñòàèâàë ïðîòèâîïîëîæíóþ òåíäåíöèþ) íàèáîëåå îáñòîÿòåëüíî
íàïèñàíî â: Halbfass W. Indien und Europa. Perspektiven ihrer geistigen Begegnung.
Basel/Stuttgart, 1981. S. 165-183.
Íàó÷íîå èçäàíèå
ØÎÕÈÍ Âëàäèìèð Êèðèëëîâè÷
Ô.È.Ùåðáàòñêîé è åãî êîìïàðàòèâèñòñêàÿ ôèëîñîôèÿ
Óòâåðæäåíî ê ïå÷àòè Ó÷åíûì ñîâåòîì
Èíñòèòóòà ôèëîñîôèè ÐÀÍ
 àâòîðñêîé ðåäàêöèè
Õóäîæíèê Â.Ê.Êóçíåöîâ
Òåõíè÷åñêèé ðåäàêòîð Í.Á. Ëàðèîíîâà
Êîððåêòîð Å.Â.Çàõàðîâà
Ëèöåíçèÿ ËÐ ¹ 020831 îò 12.10.93 ã.
Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü ñ îðèãèíàë-ìàêåòà 29.09.98.
Ôîðìàò 60õ84 1/16. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàðíèòóðà Òàéìñ.
Óñë. ïå÷. ë. 15,63. Ó÷.-èçä. ë. 14,26. Òèðàæ 500 ýêç. Çàêàç ¹ 044.
Îðèãèíàë-ìàêåò èçãîòîâëåí â Èíñòèòóòå ôèëîñîôèè ÐÀÍ
Êîìïüþòåðíûé íàáîð: Å.Í.Ïëàòêîâñêàÿ
Êîìïüþòåðíàÿ âåðñòêà: Þ.À.Àíîøèíà
Îòïå÷àòàíî â ÖÎÏ Èíñòèòóòà ôèëîñîôèè ÐÀÍ
119842, Ìîñêâà, Âîëõîíêà, 14