Шанкарачарья. Семь трактатов

Подождите немного. Документ загружается.

yad bhāsā — чьим светом; bhāsate — светятся; arka ādi —

солнце и другие светила; bhāsyaih — их светом; yat tu — но

которое; па bhāsyate — не может быть освещено; уепа — чьим

(светом);

sarvam idarh — все это (вселенная); bhāti — освещена;

tad braħma — То как Брахман; ity avadhārayet — это осознай.

Осознай То — Брахманом,

чье сияние озаряет всю вселенную,

чьим сиянием светятся

солнце и все светила,

но Само которое не

может

быть

освещено

их светом.

62/

svayam antar bahir vyāpya

bhāsayannakhilam jagat |

brałima

prakāsate vahni prataptāyasa piņdavat||

8vayam — собою; antar — изнутри; bahir — извне; vyāpya —

проникая; bhāsayan — освещая; akhilam — всю; jagat — все-

ленную; braħma — Брахман; prakāŝate — сияет; vahni —

огонь;

pratapta — раскаливший докрасна; ayasa — железный;

piņda — шар; vat — как.

Все Собою наполняя

извне и изнутри,

всю вселенную освещая,

-190-

сияет Брахман Сам-Собой,

подобно огню,

раскалившему докрасна железный шар.

63/

jagad

vilakşaņam brahma

brahmaņonyan na kiñcana |

brahmānyad bhāti cen mithyā yathā

marumarīcikā ||

jagad — от вселенной; vilakşaņam — отличается; brahma —

Брахман; braħmaņo — от Брахмана; anyat — отличного, иного;

na kiñcana — нет ничего; brahmānyad — от Брахмана отличное;

bhāti cen — если кажется; mithyā — иллюзия; yathā таги —

как в пустыне; marīcikā —

мираж:.

Брахман отличается от вселенной,

и все же нет ничего, что не есть Брахман.

Бели что

кажется

от Брахмана отличным,

то это иллюзия

—

словно мираж в пустыне.

64/

dŗśyate

śrūyate yadyad

brahmaņonyan na tadbhavet |

tattvajñānāc ca tad brahma saccidānandam

advayam ||

-191-

dŗśyate — видимо; ŝrūyate — слышимо; у ad у ad — что-либо;

brahmaņaħ — как Брахман; any an па tad bhavet — есть ни

что иное; tattva — реальности, истины; jñānāt ca — знание;

tad brahma — То — Брахман; saccidānandam — бытие-

сознание-блаженство; advayam — недвойственное.

Все, что видимо и

слышимо,

есть Брахман и ничто иное.

Кто знание

Реальности

обрел,

тот Брахмана познал как То —

недвойствеиное

Бытие-Сознание-Блаженство.

65/

sarvagam saccidātmānam jñāna cakşur

nirīkşate

ajñāna cakşur nekşeta bhāsvantam bhānum

andhavat ||

saruagam — все собою

наполняющее;

saccidātmānam — бытие-

сознание-Атман; jñāna — мудрости; cakęuh — глаза; nirīkęate

— видят; ajñāna — незнания; cakęuh — глаза; па ikşeta — не

увидят; bhāsvantam — сияющее; bhānum — солнце; andhavat

— как слепой.

Лишь мудрости глаза постигают Атмаиа —

вездесущее бытие и сознание.

Но глаза, покрытые незнаньем,

-192-

незрячими пребудут —

как слепому не узреть сияющего солнца.

66/

śravaņādibhir uddīpta jñānāgni paritāpitah |

jīvas sarvamalān muktas svarņavad dyotate

svayam ||

śravaņa — слушанием; ādibhir — и другим (имеются в виду три

практики: слушание, размышление и медитация); uddīpta — за-

женным; jñāna agni — огнем знания; paritāpitah — согретая;

jīvah — душа; sarva — от всех; malān — нечистот; muktas —

избавляется, освобождается; svarņa vad — подобно золоту;

dyotate — сияет; svayam — сама-по-себе.

Дута, раскаленная в огне познания,

заженным

слутаньем, размышлением и

медитацией,

очищается от всех нечистот,

и словно золото сверкает сама-по-себе.

67/

hŗdākāśodito hy ātmā bodha bhānus

tamopahŗt |

sarvavyāpi sarvadhārī bhāti

bhāsayate'khilam ||

-193-

hŗd ākāŝa — в эфире сердца; uditah — восходит; hi ātmā —

воистину Атман; bodha — познания; bhānuh — солнце; tama

upahŗt — тьму разрушает; sarva vyāpī — все проникая; sarva

dħārī — все поддерживая; bħāti — сияет; bhāsayate —

освещает; akhilam — все.

Воистину Атман, солнце ностиженъя,

поднимается из эфира сердца

и разрушает тьму неведения.

Все Собою проникая

и все Собою сохраняя,

сияет Атман Сам-Собою,

освещая все вокруг.

68/

dig

deśa

kālādy anapekşya sarvagam śĩtādihŗn

nityasukham nirañjanam |

yas svātma tĩrtham bhajate vinişkriyah sa

sarvavit sarvagato'mŗto bhavet ||

dig — расстояния; deśa — места; kālādy — времени и др.;

anapekşya — не зависимый от; sarvagam — вездесущий; ŝītādi

— холод и др.; ħŗn —

уничтожающий;

nit у a sukharh — вечное

счастье; nirañjanam —

незапятнанный;

yah svātma —

тот,

кто

своей Сущности; tīrtham — в святыне; bhajate — молится;

vinişkriyah — бездеятельный (имеется в виду непривязанный к

суете

внешней

деятельности);

sah —

тот;

sarvavit —

всезнающим;

-194-

sarvagato — вездесущим; amŗto — бессмертным; bħavet —

станет.

Кто оставил все внешние деяния

и в месте священном устремляется

Сущности

своей —

Атману, не зависящему ни от места,

ни расстояния, ни времени,

но присутствует всюду —

незапятнанным

и вечную радость

приносящим,

устраняющим

и холод и жару,

тот устремленный станет сам

всезнающим,

вездесущим и бессмертным.

Конец трактата

"Самопознание"

-195-

Шри Шанкарачарья "Семь трактатов"

ПРИЛОЖЕНИЕ

Оригинальный санскритский текст трактатов.

Трактат I: "Десять шлок об Атмане".

Приложение

Трактат II; "Восемь шлок — гимн Учителю".

Шри Шанкарачарья "Семь трактатов"

Трактат III: "Удар по заблуждению".

Приложение