Шанкарачарья. Семь трактатов

Подождите немного. Документ загружается.

ты Господа постигнешь,

обитающего

в сердце у тебя.

В некоторых вариантах текста приводятся еще две следую-

щие шлоки:

mūdhah

kaścana

vaiyākaraņo

dukŗñkaraņādhyayana dhurīņah |

árīmacchamkara bhagavacchişyair

bodhita āsīcchodhita karaņah ||

mūdhah — глупый; kaścana — какой-то; vaiyākaraņah —

грамматист; adhyayana — в изучении;

dukŗñ

karaņa —

грамматических правил; dhurīņah — (достигший) совершенство;

śrīmat ŝamkara —

Шри

Шанкары;

bħagauat —

Учителя,

Владыки;

śięyaiħ —

учениками;

bodhita —

просветлен;

āsīt — был;

šodhita

karaņah — (и) видение,

понимание

очищено.

Так

какой-то

глупый грамматист,

в изучении правил языка

совершенства

достигший,

учениками

Благословенного

Шанкарачарьи

был просвещен,

и видение его было очищено.

-50-

bhaja govindam bhaja govindam

bhaja govindam mūçlhamate |

nāma smaraņā danyam upāyam

nahi paáyāmo bhavataraņe ||

bhaja govindam —устремись к

Говииде;

mūdhamate —

о,

глупец;

nāma — имен; smaraņāt —

повторение;

anyam — другого, чем;

upāyam — средства, пути, способа; па hi —

воистину

не;

paśyā-

mah — видим; bhava — мир; taraņe — пересечь.

К Говииде устремись, к Говииде устремись,

Говииде

устремись, глупец!

Чтоб

пересечь океан мира сего,

нет воистину средства иного

кои только

повтореиье Божьего

Имени

Святого.

Конец трактата

'Удар по заблуждению".

-51-

BRAHMĀNUCINTANAM

Созерцание Брахмана

ahameva param brahma

vāsudevākhyamavyayam |

iti syānniscito mukto baddha evānyathā bhavet||

aham —Я; eva — воистину; param —

высший,

верховный; brahma

— Брахман; vāsudeva — Васудева; akhyam — известный как,

названный; аиуауат — неуничтожимый, неподлежащий разру-

шению; iti — так; syāt — (знающий); nišcito — с уверенностью, с

убежденностью; mukto (bhavet) — свободным станет; baddha

(bhauet) — в цепях будут; eva — воистину; anyatħā — другие

(т.е. незнающие эту истину).

"Воистину Я высший Брахман,

неуничтожимый, известный как Васудева". —

Кто с уверенностью так размышляет,

тот свободным станет.

Другой же в цепях незнанья пребудет.

ahameva param brahma

niścitam

citta

cintyatām |

cidrūpatvādasañgatvādabādhyatvāt

prayatnatah ||

aham — Я; eva — воистину; param — верховный; brahma —

Брахман; niścitam — убежденно; citta — разум; cintyatām —

размышляй, медитируй; cit — сознания; rūpatvād — имеющий

-54-

форму, идентичен с; asañgaŧvād — чья сущность — отсутствие

привязанностей, уз; abādhyatvāt — чья сущность — неунич-

тожимость, несвязанность, неограниченность; prayatnatah —

какими-либо

усилиями.

O, разум! Медитируй с убеждением:

"Я воистину высший Брахман,

ибо сущность Моя — чистое сознание,

и нет для Меня привязанностей,

ибо никакие усилия не могут

ограничить Меня иль уничтожить".

ahameva param brahma na cāham brahmaņah

pŗthak |

ityevam samupāsīta brāhmaņo brahmaņi

sthitah ||

aham — Я; eva — воистину; param — верховный; brahma —

Брахман; па aham ca — и Я не; pŗthak — отличен, различаюсь;

brahmaņah — от Брахмана; iti evam — таким образом; sa-

mupāsīta — медитируя; brāhmaņaħ — брамин (член высшей,

жреческой касты); brahmaņi — в Брахмане; sthitah — утвер-

ждается.

"Воистину Я высший Брахман,

и ничто иное как Брахман

*, —

-55-

Вот так медитируя, брамин

в Брахмане должен утвердиться.

sarvopādhivinirmuktam caitanyam ca

nirantaram |

tadbrahmāhamiti jñātvā katham varņãśramī

bhavet ||

earva — от всех; upādhi — ограничений (т.е. внешних форм и

атрибутов); vinirmuktarh — свободен; caitanyam ca — сознание;

nirantaram — вечное, непрерывное; tat — То; brahma — Брахман;

aham — Я; iti — так, это; jñātvā — зная, осознавая; katharh —

как; varņa — в касте; ašramī — в периоде жизни (имеются в

виду четыре основные периода

эюизни:

студент; домохозяин; уедине-

ние в лесу; странствующий отшельник); bhavet — можно быть.

"От

всех

ограничений

свободное,

Я сознание вечное ,

Я То

—

верховный Брахман".

Этой истине внимая, как можно

в то же время

принадлежать

касте какой-либо или времени жизни?

5/ aham brahmasmi уо veda sa sarvam bhavati

tvidam I

-56-

nabħutya lśate devasteşamatma bhaveddhi

sah ||

aħarh

— Я;

brahma

—

Брахман; asmi

—

есмъ;

yah — кто;

veda

—

знает;

sah — mom;

sarvarh

—

всем;

idam

—

этим;

bhavati

—

становится; devah

—

боги;

па

īśate

— не

могут

причинить; abhūtyā

—

вред;

hi —

потому

что; sah

bhauet

—

он становится; teşām

— их;

ātmā

—

душой

(па

abhūtyā

Iśate

— фраза

из

Брихадараньяки Упанишады).

"Я

Брахман Есмъ" —

кто это

знает,

тот

сам

становится всем этим.

Даже боги

не

могут

ему

вред причинить,

ибо

он

становится

и их

дутою.

6/ anyo asāvahamanyo asmītyupāste

anyadevatām

па

veda naro brahma

devānām yathā

pasuh

anyah

—

иной, отличающийся; asau

— тот

(бог); aham

— я;

any ah asmi

—

иной, отличаюсь;

yah — тот, кто; iti

upāste

—

так

поклоняется, почитает; апуа

—

других; devatām

— бо-

гов;

narah

— тот

человек;

па

veda

— не

знает; brahma

—

Брахмана; devānām

— для

богов;

sa — он;

yathā

—

как, подобно,

словно; paśuħ

—

домашний скот

(sa

devānām yathā

paśuh

—

из

Брихад. Упан.).

-57-

"Сущность того или иного бога отлична от

моей природы", —

Кто так другим богам поклоняется,

тот Брахмана не знает,

и под власть богов, как скот

подъяремный,

попадает.

7/ ahamātmā na cānyo'smi brahmaivāham na

śokabhāk |

saccidānandarūpo 'ham

nityamuktasvabhāvavān ||

aham — Я; ātmā — Атман; na ca — и ничто; anyah — иное;

asmi — Я есмъ; brahma — Брахман; eva — воистину; aham —

Я; na ŝoka bħāk — не подвержен горю, не

имеющий

горя; eat —

бытие; cit — сознание; ānanda — блаженство; rūpah — форма

проявления,

тождественность

с; aham —Я; nitya —

вечно;

mukta

— свободен; svabhāuavān — Я — обладатель сущности.

Атман,

н ничто иное.

Воистину

—

Брахман, не

сопричастный

горю.

выражен

как

Бытие, Сознание,

Блаженство,

и сущность Моя есть вечная свобода.

-58-

8-9/ ātmānam sat at am brahma sambhāvya

viharanti ye |

na teşām duşkŗtam kimcidduşkŗtotthā

na cāpadah ||

ātmānam satatam brahma sambhāvya

viharetsukham ||

ātmānam —

Атман,

то есть "Я"; brahma — Брахман; satatam

— постоянно; sambhāvya — с убеждением; viharanti — идет,

шагает (т.е. живет); уе — тот, кто; па teşām — нет у них;

duşkŗtam — плохих действий; kirhcid — никакое; duşkrta —

зло;

utthā — не

появится,

не

придет;

па cāpadah —

ни

опасность,

препятствия;

ātmānam — Я; brahma — Брахман; satatam — с

постоянным;

sambhāvya — убеждением; viharet — шагай; suk-

ham — счастливо.

"Я Брахман Есмъ" -

Кто

живет

с этой верой

непрестанно,

не

совершит

тот

действия

плохого,

и не коснутся его ни

трудности,

ни зло.

"Я Брахман

Есмъ"

и с этим

убежденьем постоянным

верти свой путь счастливо!

10/kşaņam brahmahamasmiti yah

kuryādātmacintanam |

-59-