Щетинин М.Н. Античная цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
Секст Аврелий Виктор – римский историк IV в.
Перед смертью Траян принял в соправители Адриана, близкого и родственного себе
гражданина. С этого времени различаются титулы цезаря и августа и введено положение, чтобы в
государстве было двое или больше лиц, обладающих высокой властью, но с разными титулами и
полномочиями
(Пер. В. С. Соколова).
Римские историки IV века. М., 1997.
К. Крист
«Адоптивная монархия»
Ниже приводятся страницы из монографии немецкого историка Карла Криста «История
времен римских императоров», комментирующие особенности престолонаследия при Антонинах.
Под влиянием группы сенаторов, к которой принадлежали такие авторитетные люди, как
Луций Лициний Сура, Юлий Урс Сервиан, Юлий Фронтин, Вестриций Спуринна и другие, Нерва
сделал решительный шаг. Во время благодарственного акта перед алтарем храма Юпитера на
Капитолии 27 октября 97 г. н. э. он объявил об усыновлении Марка Ульпия Траяна, который тогда
в качестве наместника Верхней Германии командовал одной из ближайших и боеспособнейших
римских армий. После долгой военной карьеры он имел к тому же многочисленные связи и
пользовался большим авторитетом. Благодаря этому усыновлению Нерва укрепил свою власть и
смог устранить напряженность, Траян сразу же получил титул Цезаря, сенат предоставил ему
большую проконсульскую, а также трибунскую власть. Когда 28 января 98 г. н. э. после полутора
лет правления Нерва умер, принципат беспрепятственно перешел к Траяну. Нерва был
обожествлен и похоронен в мавзолее Августа.
В современной научной периодизации эпоха после усыновления Траяна называется
«адоптивной» или также «гуманитарной» империей. Эта форма принципата возникла из
исторического совпадения, потому что ни один из принцепсов между Нервой и Антонином Пием
не имел родных сыновей, а также потому, что тяжелый кризис принципата требовал новой
стилизации. Римский принципат знал фазы, когда подчеркивалась преемственность политических
и общественных структур. Однако он знал и другие фазы, когда, наоборот, подчеркивалась
непреемственность по крайней мере в формах и стиле, хотя во многих сферах она продолжала
существовать. Так было после убийства Калигулы и смерти Нерона.
Для Нервы и Траяна важно было дистанцироваться от «тирана» Домициана. Идеологема
«усыновление лучшего», а таким было усыновление сильного человека, служила для укрепления
власти. Сначала спорный и проблематичный порядок наследования был идеологически возвышен,
а в «Панегирике» Плиния Младшего возведен даже до исполнения божественной воли и тем
самым стал неподвластен любой человеческой критике. Нерва был якобы инструментом, слугой
богов.
Как уже было сказано ранее, усыновление с самого начала принципата было выбрано в
качестве инструмента порядка наследования. Однако усыновленные дома Юлиев-Клавдиев всегда
находились в родстве с домом принцепса. Только усыновление Гальбой Пизона означало разрыв с
этой традицией, что подвигло Тацита на описание этого процесса 97 г. н. э. в своей «Истории».
Так как Август при жизни оставил открытым вопрос о наследовании, во всяком случае до
определенной степени, сенат мог думать, что ему предстоит выбор принцепса. Поэтому
следующие принцепсы вынуждены были противопоставить этой теоретической претензии сената
последовательную династическую политику, как Флавии, или политику усыновления, как Гальба
и Нерва. Бездетные правители были фактически источником опасности для принципата.
Усыновление само по себе не было новым явлением. Представители римского правящего
слоя в 97 г. н. э. должны были вспомнить о том, что средство усыновления было использовано не
только для Пизона, но и для Тиберия и Нерона. Поэтому нужно было прежде всего идеологически
пропагандировать качественно новое усыновление Траяна. В «Панегирике» Плиния Младшего 100
г. н. э., в «Истории» Тацита, в надписях и на монетах отражены элементы идеологии адоптивной
империи. Если функция идеологии всегда была особенно важной в начале каждого принципата, то
сейчас она приобрела то значение, которое можно сравнить со значением идеологем 27 г. до н. э.
191
Вместо родства с принцепсом или по крайней мере с домом принцепса на первое место
теперь выдвигались критерии работоспособности и пригодности. Прошли времена, когда империя
была наследством одной семьи. Более того, альтернативой династии Флавиев стало усыновление
лучшего и в отличие от провозглашений армии или преторианцами открывало мирный путь к
власти. Однако сколько бы ни было потрачено слов о «новом, неслыханном доселе пути к
принципату», решающий вопрос, кто будет выбирать лучшего принцепса, обсуждался, как
впрочем и другие, например, почему такой выбор должен был осуществляться с помощью
усыновления. Не последовало и конституционно-правового урегулирования процедуры, как,
например, привлечение сената и народа. Последним результатом идеологии усыновления было
окончательное отстранение сената от вопроса о порядке наследования, за ним осталась только
аккламаторная функция.
Крист К. История времен римских императоров.
Ростов-на-Дону, 1997. Т. 1. С. 380–383.
Надпись из Беневента (Inscriptiones Latinae selectae, 296).
Надпись на арке из города Беневента в Италии, содержащая полный титул императора
Траяна к 114 г.
Императору Цезарю Нерве Траяну Наилучшему Августу Германскому, Дакийскому, сыну
божественного Нервы, великому понтифику, наделенному трибунской властью в 18-й раз,
императору в 7-й раз, консулу в 6-й раз, отцу отечества, храбрейшему принцепсу, сенат и народ
римский (воздвигли триумфальную арку).
Федорова Е. В. Латинские надписи. М., 1976. №
194.
Дион Кассий. Римская история, LIII.
Дион Кассий – римский сенатор, по происхождению грек из провинции Вифиния (Малая
Азия), историк начала III в., автор написанной по-гречески "Римской истории" в 80 книгах. От
"Истории" Диона Кассия сохранились книги, описывающие преимущественно императорский
период. Не будучи римлянином по происхождению, Дион подробно описывал для своих читателей
римские обычаи и римское государственное устройство.
17. Таким образом, вся власть народа и сената перешла к Августу, а потому образовалось в
полном смысле единовластие, при котором одновременно высшую власть имеют не более как двое
или трое. Но само название монарха настолько стало ненавистно римлянам, что они своих
единоличных правителей (автократоров) не называют ни диктаторами, ни цензорами и не
обозначают никаким другим подобным этим титулом, ведь если на них возложена вся полнота
политического управления, то не может так быть, чтобы они не пользовались ею по-царски. Ведь
вообще еще и теперь продолжают существовать все власти, образовавшиеся на основе старинных
обычаев, кроме власти цензоров, однако все делается и все управление осуществляется просто так,
как этого хочет бессменный правитель. Но, чтобы не казалось, что они обладают такой полнотой
власти по династическим традициям, а не на основании законов, им продолжают предоставляться,
но только номинально, все должности, которые приобрели большое значение при демократии по
доброй воле граждан, кроме власти диктатора. Они очень часто бывают консулами; проконсулами
они называются всякий раз, как окажутся за чертой города, титул императора из них получают не
только те, кто победил каких-нибудь врагов, но постоянно и все другие для того, чтобы отметить
их неограниченные полномочия и притом не называть их ни царями, ни диктаторами. Эти
последние титулы никому больше не даются, после того как они раз вышли из употребления при
новом строе, но функции их закрепляются за лицами, получившими титул императора. На
основании этого титула они получают власть набирать войско, взимать деньги, начинать войны,
заключать мир, повсюду и во всем одинаково командовать как государственными регулярными,
так и союзными (чужестранными) военными силами, кроме того, они получают власть присуждать
к казни внутри городских стен как всадников, так и сенаторов и вообще полностью осуществляют
власть, которую имели раньше консулы и другие носители военной власти. На основании
цензорских полномочий они проверяют нашу жизнь и наши нравы, составляют списки граждан и
по своему усмотрению одних приписывают к сословию всадников или сенаторов, других
192
вычеркивают. На основании того, что они участвуют во всех священнодействиях, мало того, сами
раздают другим много жреческих должностей и, если управляют совместно двое или трое, кто-
нибудь из них является и верховным жрецом; они распоряжаются всеми как светскими, так и
духовными делами. Должность народного трибуна, которую народ приобрел, когда был в расцвете
своих сил, дает им право приостановить действие всякого другого [должностного лица], чью
деятельность они не одобряют, и не допускать никакого к себе пренебрежения; если же им
покажется, что кто-нибудь оскорбил их, хотя бы в самой незначительной степени, и не делом, а
только словом, уничтожить такого человека, как совершившего кровавое преступление.
Формально исполнять обязанности народных трибунов лицам, по всем признакам принадлежащим
к патрициям, они считают неудобным, но отмечают обладание полной властью трибунов каждый
раз, как она им предоставляется, и по этому признаку исчисляются годы их правления, потому что
они обновляют ее ежегодно вместе с другими лицами, постоянно избираемыми на эту должность.
Все названия этих должностей, каждая из которых была установлена при демократическом
управлении, они сохранили, чтобы не казалось, что они обладают чем-либо, не опирающимся на
традицию.
18. Они обладают еще и таким преимуществом, какое никогда не предоставлялось никому
из римлян в прежнее время; на основании только его одного они и получили возможность делать
все указанное выше и другое. Именно, они не связаны никакими традициями – как он, [т. е.
Август], называл латинские обычаи, – то есть они свободны от всяких принудительных общих
представлений и не стеснены никакими писаными узаконениями. Таким образом, под прикрытием
этих демократических названий они приобрели всю полноту политической власти, включая и
царскую, и обладают ею без тягостного для всех ее названия. Титулы же Цезаря и Августа не
предоставляют им никакой особенной власти: один из них указывает на преемственность по
происхождению, другой – на блестящее достоинство. Но имя отца [отечества] дало им вскоре над
всеми нами такую власть, какую обычно отцы имеют над своими детьми, хотя первоначально это
название было им дано не для власти, а в качестве почета и наставления, чтобы они любили всех
управляемых ими, как своих детей, и чтобы те почитали их, как отцов.
Вот сколько существует должностей, и вот каковы их названия, которыми пользуется власть
на основании обычаев и согласно отечественным традициям. И теперь все они в большинстве
случаев сразу предоставляются им, кроме цензуры; в древности же они давались на время и по
мере того, как происходило избрание. А на первых порах некоторые императоры брали на себя и
цензорскую должность: Домициан обладал ею в течение всей жизни. Но теперь этого уже не
бывает. Даже те, кто исполняет обязанности цензоров, на эту должность не избираются и не
пользуются этим титулом, который встречается лишь в письменных документах.
Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред.
С. Л. Утченко. М., 1962. С. 525–527.
ИСТОЧНИКИ
Аврелий Виктор, Секст. О цезарях. Извлечения о жизни и нравах римских императоров / Пер. В.
С. Соколова // Римские историки IV века. М., 1997. С. 77–162.
Веллей Патеркул. Римская история / Пер. А. Немировского, М. Дашковой // Малые римские
историки. М., 1996. С. 11–96.
Властелины Рима: Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / Пер.
С.tН.tКондратьева; под ред. А. И. Доватура. М., 1992.
Геродиан. История императорской власти после Марка / Пер. А. И. Доватура и др. М., 1996.
Деяния божественного Августа / Пер. И. Ш. Шифмана // Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990.
С. 189–199.
Светоний Транквилл, Гай. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1993.
Тацит, Корнелий. Анналы. История. Малые произведения // Корнелий Тацит. Сочинения в двух
томах / Пер. А. С. Бобовича, Г. С. Кнабе. СПб., 1993.
Плиний Младший. Панегирик императору Траяну / Пер. В. С. Соколова // Письма Плиния
Младшего. М., 1982. С. 212–272.
ЛИТЕРАТУРА
193
Абрамзон М. Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. М.,
1995.
Бокщанин А. Г. Социальный кризис Римской империи в I в. н. э. М., 1954.
Виппер Р. Ю. Очерки по истории Римской империи // Виппер Р. Ю. Сочинения в двух томах.
Ростов-на-Дону, 1995. Т. II. С. 3–204.
Грант М. Двенадцать цезарей. М., 1998.
Гольденберг В. А. Очерки по истории Римской империи в I в. Гражданская война 64 г. н. э.
Харьков, 1958.
Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата. Л., 1985.
Егоров А. Б. Домициан и Траян, деспотизм и просвещенная монархия // Античное общество:
Проблемы политической истории. СПб., 1997. С. 114–122.
Игнатенко А. В. Древний Рим: от военной демократии к военной диктатуре (Историко-правовое
исследование). Свердловск, 1988.
Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. (Время. Жизнь. Книги.). М., 1981.
Крист К. История времен римских императоров от Августа до Константина. Т. I–II. Ростов-на-
Дону, 1997.
Машкин Н. А. Принципат Августа: происхождение и социальная сущность. М.–Л., 1949.
Межерицкий Я. Ю. «Республиканская монархия»: метаморфозы идеологии и политики
императора Августа. М.; Калуга, 1994.
Нони Д. Калигула. Ростов-на-Дону, 1998.
Парфенов В. Н. Рим от Цезаря до Августа. Саратов, 1987.
Парфенов В. Н. Император Цезарь Август: Армия. Война. Политика. СПб., 2001.
Ростовцев М. И. Общество и хозяйство Римской империи. Т. I–II. СПб., 2000–2001.
Федорова Е. В. Императорский Рим в лицах. Смоленск, 1995.
Чернышов Ю. Г. Социально-политические идеи и миф о «Золотом веке» в Древнем Риме. Ч.t2.
Ранний принципат. Новосибирск, 1992.
Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990.
194