глубинных слоях психики. Сюда относятся в первую очередь та-
кие уровни организации личности, как уровень идентичности и
духовности (по Г. Бейтсону). Здесь сближаются психотерапев-
тический и духовно-религиозный подходы к психологической
помощи. Еще В. Райх обнаружил, что, испытывая регрессию в
процессе вегетотерапии, пациенты вспоминают, как, «будучи
маленькими детьми, ощущали себя единым целым с миром, со
всем, что их окружало, как чувствовали себя «живыми» и как в
конце концов это было уничтожено и сломано воспитанием. В
расщеплении единства телесного ощущения [...] и в постоянном
стремлении заново обрести контакт с самим собой и миром ле-
жат субъективные корни всех религий. [...] «Бог» является мис-
тическим представлением о вегетативном созвучии «Я» с приро-
дой».
Очевидно, что к пониманию психологических основ духов-
ности, способности человеческого «Я» к восприятию надлично-
го - того, что лежит за границами узких рамок индивидуального
сознания, необходимо подойти с точки зрения психологии раз-
вития. Первым опытом духовных переживаний в этом смысле
является ощущение грудным ребенком симбиотического един-
ства с матерью (или лицом, осуществляющим уход за ним). Для
первоначального - «правополушарного», еще невербального дет-
ского сознания общение с тем окружением, которое для него яв-
ляется чем-то высшим и выходящим за пределы его робкого осоз-
навания, происходит на инстинктивном уровне. Выражая свои
потребности с помощью инстинктивной телесной и голосовой
коммуникации, ребенок получает естественный опыт того, как это
непостижимое и всесильное окружение откликается на его при-
зыв и берет на себя заботу о нем, о его безопасности, насыщении
и комфорте. Именно таким образом, на уровне импринтинга, за-
кладываются те психофизиологические основы духовности, к
которым впоследствии обращаются и религиозное чувство, и
потребность в духовной близости и эмоциональном слиянии с
другими людьми (играющая большую роль в механизмах со-
циализации), и потребность в заполнении экзистенциального
вакуума и развеивании страха одиночества, беспомощности,
рождения/смерти и других фундаментальных человеческих про-
блем, удовлетворять которую, собственно, и призвана психоте-
рапия.
130
Глава 4