2
Гипотеза, выдвинутая Выготским, предлагала новое решение
проблемы соотношения низших (элементарных) и высших психических
функций. Главное различие между ними состоит в уровне произвольности,
то есть натуральные психические процессы не поддаются регуляции со
стороны человека, а высшими психическими функциями люди могут
сознательно управлять. Выготский пришёл к выводу о том, что
сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших
психических функций. Между воздействующим стимулом и реакцией
человека (как поведенческой, так и мыслительной) возникает
дополнительная связь через опосредующее звено— стимул-средство, или
знак. Отличие знаков от орудий, также опосредующих высшие психические
функции, культурное поведение, состоит в том, что орудия направлены
«вовне», на преобразование действительности, а знаки «вовнутрь», сначала
на преобразование других людей, затем— на управление собственным
поведением. Слово— средство произвольного направления внимания,
абстрагирования свойств и синтеза их в значение произвольного контроля
собственных психических операций. Поэтому он обозначал понятием
"личность" такой уровень психического развития человека, который
позволяет ему управлять и обстоятельствами своей жизни и самим собой...
Его характеризуют активные, а не реактивные формы поведения"
[Выготский Л.С. Собр соч.: В 6 т. М., 1982-1984, т.3, с. 315].
Взгляды С.Л. Рубинштейн - С. Л. Рубинштейн заложил
методологическую платформу в рассмотрении проблем психологии человека.
Первую формулировку принципа единства сознания и деятельности ,
являющегося центральным в теоретической системе деятельностного
подхода, С. Л. Рубинштейн дал в статье «Принцип творческой
самодеятельности» (1922), в 30-е гг. он обосновал его («человек и его
психика формируются и проявляются в деятельности изначально
практической») и сформулировал программу создания психологии на основе
философии марксизма. «Основной закон исторического развития психики
человека, – писал С. Л. Рубинштейн, – заключается в том, что человек
развивается трудясь: изменяя природу, изменяется сам, порождая в своей
деятельности – практической и теоретической – предметное бытие
очеловеченной природы, культуры, человек вместе с тем изменяет,
формирует, развивает свою собственную природу» (С. Л. Рубинштейн,
1989). Другой принцип – личностный, также выдвинутый С. Л.
Рубинштейном, определяет внутреннее содержание принципа единства
сознания и деятельности. С. Л. Рубинштейн заложил методологическую
платформу в рассмотрении проблем психологии человека. С. Л. Рубинштейн
выступает против:
• идеализации личности,