44
Начиная со второй половины ХIХ века, за Печориным упрочилось
определение «лишнего человека», хотя сам Лермонтов такого определения
ему не давал, прежде всего, потому, что такого термина в их время не
существовало. Для него Печорин - «герой времени, современный человек,
странный человек». Типологическая сущность образа «лишнего человека» в
русской литературе трактуется очень противоречиво.
По мнению Лермонтова, трагедия его времени не только в том, что
«люди терпеливо страдают», но и в том, что «большинство страдает, не
сознавая этого». В этом смысле в Печорине запечатлен акт интенсивного
развития общественного и личного самосознания в России 30-х годов.
Лермонтовская концепция личности расширяла и углубляла
возможности художественной типизации. Печорин - типический характер, но
особого рода. С одной стороны, он порождение определенных социальных
обстоятельств, среды и в этом смысле представляет собою твердо,
очерченный социальный тип «героя своего времени», с другой, как личность
с ее внесословной ценностью, он выходит за пределы, породивших его
обстоятельств, социальных ролей, то есть за пределы социального типа,
порожденного определенной эпохой и конкретной средой, обретая
всечеловеческую значимость. Личность Печорина шире, целостнее и
избыточнее того жизненного содержания, которое вмещает его социальные
роли, его социальный статус в целом. Сочетание определенности и
неуловимости не закрытости в личности и характере героя Лермонтова, дало
основание Белинскому сказать: « Он скрывается от нас таким же неполным и
неразгаданным существом, как и является нам в начале романа»
Социален ли «Герой нашего времени»? Несомненно, социален -
объективно и субъективно. Объективно потому, что все действия психология
Печорина детерминированы временем, условиями существования его