Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня

Подождите немного. Документ загружается.

О русской народной

лирической

песне

260

ления, которое оно производит на Пушкина, заставляет ду-

мать,

что Пушкин слышал эту песню в живом исполнении,

притом хоровом Впоследствии эта песня была записана уже

только

как одноголосная.

Пророчество о казни встречается не только в этой песне,

но и в других: есть и такие, в которых эта казнь описывается.

Часть песен о разбойнике, находящемся в заточении, смыка-

ется

с песнями тюремными.

Так

в самих песнях выражается безнадежность борьбы с

социальной несправедливостью путем разбоя. Тем не менее

эти песни

—

яркое

свидетельство

свободолюбивых стремлений

крестьянства,

высказанных в столь ярких художественных

формах, что разбойничьи песни принадлежат к числу наибо-

лее

популярных и любимых.

Особое

место по своему содержанию, а частично и по

сво-

ей поэтике занимают песни солдатские.

Солдат

на своих плечах выносил всю тяжесть побед рус-

ского

оружия при царском режиме. Как участник войн, солдат

создавал

исторические песни. Все военно-исторические песни

начиная

со времен Петра I созданы в солдатской среде. Эти

песни носят не лирический, а эпический характер. Но помимо

военно-исторических повествовательных песен солдаты созда-

ли огромное число бытовых и лирических солдатских песен.

Из солдатской среды они переходили в крестьянскую и здесь

исполнялись и распространялись наряду с крестьянскими ли-

рическими песнями. Эти песни держались очень долго, и не-

которые старинные солдатские песни были записаны

совет-

скими фольклористами в самые последние годы, хотя бытовая

основа

их давно ушла в прошлое.

Бытовые

солдатские песни сопровождают всю жизнь сол-

дата. Во времена рекрутчины проводы сопровождались

при-

читаниями. К собственно солдатским песням их относить

нельзя: сам рекрут никогда не

причитал

и не может

причи-

тать.

Как ни тяжел солдатский долг, рекрут понимает необхо-

димость

призыва

Причитали

женщины: мать, сестра, жена,

невеста.

Эти

причитания

основаны на горьком жизненном

опыте.

В них выражены не только сетования, но подробно

описывается

жизнь солдата: тяжесть службы, жестокое обра-

русской

народной

лирической

песне

261

щение с людьми, ркасы боя. Все это женщины знали из рас-

сказов

самих же солдат. Эти описания представляют собой

драгоценный материал. Известны слова Ленина: «Какая это

замечательная вещь! Какие богатые материалы о военных ис-

тязаниях, которые допускали

цари,

особенно Николай I. Как

эти истязания отразились великолепным образом в народных

сказаниях и песнях» [Буденный,

1933,

16].

Ленин особо подчеркивал глубокое историческое значе-

ние этих песен. Но он

ценил

и художественную

форму

их, что

видно из воспоминаний Демьяна Бедного.

Хотя

содержание

причитаний

рке не соответствует современности,

народная

форма

может быть использована для создания современных

песен. Демьян Бедный пишет: «Надо было видеть, как живо

заинтересовался Владимир Ильич книгой Барсова [Имеется в

виду: Барсов,

II].

Взяв

ее у меня, он ее мне не возвращал. А по-

том при встрече сказал: «Это противовоенное, слезливое, не-

охочее

настроение надо и можно, я думаю, преодолеть, старой

песне противопоставить новую песню. В привычной, своей,

народной

форме

—

новое содержание» [Бедный,

1925;

подроб-

нее: Бонч-Бруевич,

1954].

Первое рекрутское

причитание

было записано Радище-

вым

[«Путешествие из Петербурга в

Москву»,

глава «Город-

ня»].

Радищев рке понимал, что зло не в солдатской слркбе

как таковой и не в призыве, а в злоупотреблениях при призы-

ве,

в продаже рекрутов за деньги, в полном бесправии кресть-

янина,

который не мог пользоваться даже теми законами, ка-

кие были. Злоупотребления остались и тогда, когда рекрутчина

сменилась солдатчиной. В ряде песен чрезвычайно реа-

листически рисуется вся картина призыва. Песни эти пере-

кликаются с песнями о крепостничестве: призыв не обходится

без

«злой барыни», которая «раздала крестьян в солдатушки».

Чтобы новобранцы не бежали, их ковали в железо, а потом

увозили в город. Солдатские песни показывают, что на селе

призывом распоряжаются богатые мироеды, которые на

схо-

де отдают в солдаты не тех, кому по закону следует идти, а

единственного сына беззащитной вдовы. Но как ни тяжела

солдатская жизнь, находились охотники, которые сами вызы-

О русской народной

лирической

песне

262

вались на службу, так как крестьянская жизнь представлялась

еще более трудной, чем солдатская.

Песня рисует тяжелые семейные нелады: ни

один

из

братьев не хочет идти, жертвует собой младший. Песня чрез-

вычайно реалистически описывает военное присутствие, пи-

сарей, которые пишут за столами, бритье головы, разгул

при-

зываемых,

плач женщин. Но и

плачи

женщин иногда говорят

о необходимости выполнения долга:

Послужи там, добрый молодец, верой-правдою,

Положи за нас

свою

буйну головку.

Ряд песен рисует картину тяжести солдатской службы.

Солдат всегда живет воспоминаниями о доме. Та жизнь —

жизнь в деревне

—

настоящая, так он хочет жить, а солдатская

жизнь

—

невольная и временная. Солдат всегда помнит о жене

и детях и тоскует о них. Он воображает себе

свое

возвраще-

ние: он придет седым, его состарила царская служба с частыми

походами и редким отдыхом. Он припадает к земле, чтобы

услышать, не плачут ди о нем родители, не горюет ли жена с

малыми детушками.

солдатских песнях очень подробно рисуется вся слркба

и солдатские будни: чистка пуговиц и

амуниции,

неподвижное

стояние целыми часами, так что отекали

руки

и ноги, ученье,

караулы, строй, холод и жара, короткий сон, а за малейшую

провинность — битье, истязания, розги и палки, прогнание

сквозь

строй.

И при

всем

том солдат горд своим званием, любуется

строем.

Он мысленно окидывает армию глазами врага: король

шведский выходит из шатра, чтобы сквозь «ясное стекло» по-

смотреть на русскую армию:

Какова-то есть русска силушка во строю стоит,

Во

строю стоит да по рркью держит.

Очень распространена была шуточная песня о том, что

солдатские деды

—

это его победы, солдатские жены

—

рркья

заряжены, сестры

—

сабли остры и т. д. Очень возможно, что

эта песня насаждалась сверху в качестве маршевой для приви-

тия солдатам бодрости. Но песня эта отвечала настроениям

самих

солдат, привилась и широко распевалась.

русской

народной

лирической

песне

263

Таким

же настроением пронизаны и боевые песни солдат.

Солдат

не боится похода. Он знает, что его, может быть, ждет

смерть,

но он хочет умереть простившись, в буквальном, ис-

конном смысле этого слова, то есть получив прощение от

всех,

перед кем он провинился. Бой рисуется иногда совершенно

реалистически, почти натуралистически, иногда с использова-

нием старинной

народной

метафоры боя

—

пахоты и посева

Земля распахана не плугами, а лошадиными копытами, она

засеяна

головами и поливана кровью. Так поется, например, в

песне

о Полтавском бое, но так же поется в боевых солдатских

песнях

безотносительно к тому или иному историческому

сражению.

Наконец, есть песни о смерти солдата. Чаще

всего

песня рисует смерть в одиночку, под деревом, много реже

—

сражении. Смерть связывается с песнями о возвращении сол-

дата Все возвращаются, но любимого нет

—

он присылает с

товарищами

свою

окровавленную рубашку для жены, чтобы

она омыла ее своими слезами. В других песнях говорится о

возвращении к матери сына, умирающего от ран.

Так

в солдатских песнях выражено противоречие кресть-

янского

сознания в отношении к военному долгу. При цар-

ском

строе солдат

—

раб и подневольное существо, терпящее

мучения от бесчеловечного к нему отношения, и он же герой,

стоящий за русскую землю, полагающий голову за тех, кого он

ушел защищать.

поэтике солдатских песен использованы традиционные

приемы крестьянской

лирики,

но в них же видны начала но-

вой поэтики. С одной стороны, солдат, тоскующий о

родной

деревне, изображается как лебедь, ожидающий половодья,

чтобы покупаться в

родной

стихии. С другой стороны, совер-

шенно реалистически описывается не только присутствие, где

за

чернильницами

сидят писаря, но и подготовка к бою,

при-

ступ,

ружейная стрельба, рукопашная схватка и море крови.

Высокий

патриотизм и глубокая лиричность солдатских песен

при высоких художественных достоинствах обеспечили им

необычайную популярность в

народной

среде.

Русская

лирическая песня

XVIII

—

XIX

веков с трудом под-

дается

расположению в хронологическом порядке, однако

можно с уверенностью сказать, что песни тюрьмы, каторги и

О русской народной

лирической

песне

264

ссылки

относятся к песням сравнительно поздним. Песни

тюрьмы,

каторги и ссылки можно делить на песни, которые

поются

о заключенных их близкими и на песни самих заклю-

ченных.

Песни о заключенных перекликаются с любовной

лири-

кой и выдержаны в традиционных приемах этой

лирики.

Ми-

лый находится в тюрьме

—

и об этом тоскует девушка. Так же

как в песнях о крестьянской неволе, первая мысль состоит в

том,

чтобы любыми средствами выкупить милого из неволи. О

вине его, о преступлении заключенных в песнях никогда не

говорится.

То, что с точки зрения царских властей представля-

ется

преступлением, никогда не представляется преступлени-

ем

в глазах народа Заключенный

—

несчастный, который на-

ходится

в неволе, и первый импульс состоит в том, чтобы по-

мочь ему и освободить его. Девушка готова отдать все

свое

достояние: она берет фантастические золотые ключи, откры-

вает

свои ларцы, но судьи не берут выкупа

(«Ах,

что ж ты, мой

сизый голубчик...» [НЛП, 1961, с.

469]).

Неволя оказывается

неволей навсегда

песнях самих невольников иногда проглядывает, что

причиной

гибели была страстная любовь и какое-то связанное

этим преступление («Ты злодейка да злокоманка.» [НЛП,

1961,

с.

470]).

Но все же любовное содержание тюремных пе-

сен

не определяет характера и смысла их.

Самое

страшное

—

не та тюрьма, которая находится где-

то

близко. Самое страшное была ссылка в далекую Сибирь на

каторжные работы. Знаменитая Владимирка, дорога, ведшая в

Сибирь, нашла

свое

отражение и в песне.

Да

горы мои, горы Зауральские

—

так начинается песня об этой дороге, которая ведет в «темные

остроги»

и до каторги, о дороге, по которой звучат кандалы и

которая усеяна крестами могил. Но эти бедствия не могут

сло-

мить гордости приговоренных.

Сибирские дороги знают

фигуру

не только закованного

каторжника, но и беглого бродяги. О бродягах пели преиму-

щественно в тюрьмах, так как бродяга представлялся вырвав-

шимся на волю. Песня «Седина ль моя, сединушка..» [НЛП,

1961,

с. 471] говорит о человеке, постаревшем на сибирских

О русской народной

лирической

песне

265

дорогах, где самое страшное бедствие

—

одиночество, ибо бро-

дяга боится

всех.

Но здесь он находит то, чего не

нашел

на во-

ле,

— «полоняночку красну девушку». «Полоняночка»

здесь,

конечно, означает не девушку, находящуюся в татарском пле-

ну, как это имеет место в исторических песнях, а плененную в

тюрьме и бежавшую из нее. Эта песня пользовалась

широкой

популярностью и сохранилась вплоть до нашего времени в

сельском

песенном репертуаре.

Но счастье бродяги

—

счастье недолговечное. Бродяг вы-

слеживали и ловили. Многие из них

имели

фальшивые

пас-

порта. Такие бродяги жестоко наказывались, и в песне выры-

вается

стон

—

упрек матери:

Под которой ты меня звездою породила,

Ты

каким меня счастьем наделила?

Тюрьма

поглощает люден навсегда; она изображается как

«тюрьма

темная», «каменная»; молодец сидит за дубовой тя-

желой дверью, заперт

крепким

немецким замком. Сам заклю-

ченный

часто рисуется в образе птицы, обычно сокола, и тогда

тюрьма уподобляется клетке («Бывало у соколика времечко...»

[НЛП,

1961,

с.

474]).

Образ сокола дает намек и на те преступ-

ления,

за которые молодец попал в тюрьму. Он «побивал гу-

сей-лебедей, уток черных»

—

явный намек на разбой. Но, как

мы уже знаем из разбойничьих песен, такой

разбойник

грабит

только богатых, но не бедных. Таким же соколом в песнях о

Разине изображается

плененный

Разин.

Если

прислушиваться только к словам песни, она на пер-

вый взгляд не содержит ничего революционного. В ней нет

призыва к ниспровержению социальной несправедливости.

Тем

не менее противопоставление воли и неволи имело опре-

деленный символический смысл, как его

имели

песни бурла-

ков.

Этим объясняется широкое распространение этих песен.

Пушкинский

«Узник»,

лермонтовское «Отворите мне темни-

цу...»,

песня «Солнце всходит и заходит» пользовались особой

популярностью в 1905 году и пелись как революционные

пес-

ни. Как правильно заметила А. Н. Лозанова, в тюремных

пес-

нях «воля противопоставляется неволе и угнетению»

[Лозанова,

1955,

с.

433].

К более позднему времени относится

записанная на Южном Урале песня «Во заводе

парень

жил...»

русской народной

лирической

песне

266

[НЛП, 1961, с 474], в которой заводской парень попадает в

тюрьму за то, что по улице «знамя красное носил». Его подруга

уходит с ним на каторгу и не думает о возвращении домой.

Прямой обличительный смысл имеют те песни, в которых

почти натуралистически подробно изображается вывоз не-

вольника на место наказания и самое наказание палачом

Федькой, его страшный первый и последующий удары [НЛП,

1961,

с. 477]. В песне «Вы бродяги, вы бродяги...» подробно

описывается,

как бежавших проводят сквозь строй, а затем,

обложив их мокрыми тряпками, отводят в госпиталь [НЛП,

1961,

с.

478].

Песни тюрьмы, каторги и ссылки, созданные за-

ключенными, частично обладают иным стилем, чем песни

крестьян на земле. В своем замечательном исследовании о рус-

ской тюрьме и ссылке Н. М. Ядринцев посвящает целую главу

острожной поэзии, музыке и тюремному творчеству [Ядрин-

цев, 1872].

Большое внимание уделяет этому вопросу и С.

Максимов,

включивший в

свое

исследование о сибирской ка-

торге целый ряд песенных текстов [Максимов,

1871].

Процент

грамотных среди заключенных и каторжан был выше, чем

среди населения. Большое количество грамотеев слагало ино-

гда

довольно наивные, иногда неплохие, но всегда интересные

по своему содержанию стихи. Этим объясняется, что в песнях

встречается некоторое количество книжных оборотов. В

большом ходу были песни литературного происхождения, как

«Александровский централ» («Далеко в стране иркутской...»

—

автор М. П. Розенгейм) или знаменитая песня «Арестант»

(«Ночь

тиха, лови минуты...»), слова которой созданы Н. П.

Огаревым, и многие другие [ПКС,

1930].

Традиция старой

крестьянской

лирики

уже не удовлетворяет тем условиям рус-

ской жизни, которые складывались в борьбе за элементарные

человеческие права и за справедливость, попранные мрачной

системой наказаний, изобретенной напуганным правительст-

вом

Это же наблюдается в еще большей степени, как мы уви-

дим, в поэзии рабочих.

10.

Данный

краткий

обзор дает некоторое представление о

содержании песен. Содержание это полно величайшего исто-

рико-общественного, этнографического и общечеловеческого

О русской народной

лирической

песне

267

интереса. Однако эмоциональное воздействие, которое до се-

годняшнего дня производит на нас русская песня, определяет-

ся

не только этим, но ее высокой художественностью.

Одно из средств эмоциональной выразительности русской

песни состоит, как уже указывалось, в ее необычайных музы-

кальных красотах. Эта сторона здесь не может быть рассмот-

рена,

так как она требует специального музыковедческого ос-

вещения.

Но песня

—

создание не только музыкального, но и

сло-

весно-художественного

творчества, и с этой стороны она так-

же

достаточно богата, чтобы воздействовать не только при

музыкальном исполнении, но и при

чтении.

Песня обладает

специфической для нее высокоразвитой поэтикой, и эта по-

этика должна быть рассмотрена хотя бы в общих ее очерта-

ниях.

Лирическая

народная

песня имеет стихотворную

форму.

Частично эта

форма

совпадает со свойственной русской лите-

ратуре

тонической системой стихосложения, частично же

резко от нее отличается. Тоническая система имеется в неко-

торой

части игровых, хороводных и плясовых песен. В этих

случаях каждая доля музыкального такта соответствует одно-

му

слогу стихотворной стопы:

Накануне

Рождества

Сеял репу

—

не взошла,

Сватал Катю

—

не пошла

Пересею,

так взойдет,

Пересватаю

—

пойдет.

этом случае мы имеем четырехстопный хорей с усеченной

последней стопой. Присматриваясь ближе, мы увидим, что

первая и две последних строки вместо четырех

ударений

имеют только два. Эта

форма

—

типичный

плясовой русский

размер, которым исполняются очень многие плясовые песни.

Он имеет следующую

схему:

uu-'uluu-'

(и)

Этим размером поются такие песни, как «Ах вы сени,

мои сени...», «Хороша

наша

деревня...», «Как у Ванюшки же-

на..» и другие.

Наряду

с этим возможен четырехстопный хо-

О русской народной

лирической

песне

268

рей с четырьмя полными ударениями; по существу, это уже

другой размер, не имеющий быстрого плясового характера:

Сею,

вею бел леночек;

Уродись,

мой бел леночек,

Тонок,

долог, лен ленистый,

Лен ленистый, волокнистый.

При ближайшем изучении четырехстопный хорей ока-

жется

очень гибким и разнообразным по количеству и чередо-

ванию ударных и безударных стоп.

Реже

встречается трехстопный хорей:

Жйла-была Дуня,

Дуня тонкопряха;

Вали-вали,

Дуня,

Дуня тонкопряха

Напев не сообщен, но длительная пауза после каждой

строки заставляет предполагать, что музыкальный размер —

двухтактный и что здесь три стопы сводятся к четырем тактам

Плясовая песня тяготеет к четырехстопному хорею.

Эпизодически встречаются и другие размеры. Песня:

Сижу

я, млада,

На печке одна,

Заплатки плачу

Приплачиваю...—

целиком до конца выдержана в правильных двустопных ам-

фибрахиях

с усечением последнего безударного слога и заме-

ной его паузой. Схема такого стиха

—

и-'и|и-'

(и)

Однако совпадение музыкального такта со стопой стиха

—

явление сравнительно редкое. Чаще они не совпадают. Недос-

тающий слог компенсируется либо паузой, либо растяжкой

гласного,

и обратно: в одну долю музыкального такта путем

учащенного исполнения можно поместить не

один

слог, а

больше.

Пример

с применением пауз: строка «Во поле береза

стояла..»

как стих не укладывается ни в какие размеры (1 дак-

тиль + 2 амфибрахия). При

пении

же получается ярко выра-

женный шестистопный хорей. После третьей и пятой стопы

русской народной

лирической

песне

269

имеется пауза, замещающая безударный слог. Мы обозначаем

ее

двумя вертикальными чертами:

Во

поле берёЦза стояЦла.

Примером

применения

растягивания слогов может слу-

жить песня «Вниз по матушке по

Волге...».

При

чтении

она

воспринимается как четырехстопный хорей, но при

пении

она имеет

иной

размер:

Внйийз по мааатушкёее по

ВблЦгё,

—

то есть исполняется как восьмистопный хорей.

Мы

не будем приводить других примеров из области пля-

совых

или игровых песен, так как более подробное освещение

этого

вопроса требует рке музыковедческих разысканий.

Несколько иную картину дают песни протяжные. Совпа-

дение слогов стихотворной стопы с долями музыкального так-

та

здесь возможно только как случайность. Следует подчерк-

нуть, что единой системы стихосложения русской

народной

песни вообще не существует, есть несколько различных

сис-

тем в зависимости от жанров: плясовая песня, протяжная

песня,

причитание,

былина обладают каждая своей особой

системой.

Легче

всего

определяется система плясовой песни.

Труднее

всего

—

песни протяжной.

Было несколько теорий, пытавшихся определить характер

народного стихосложения, и в том числе протяжной песни.

Мы

не будем их ни приводить, ни повторять, ни вдаваться в

полемику [Штокмар,

1952].

Ближе

всего

к истине, по-

видимому, те теоретики, которые исходят не из текста, а из

напева. В то время как для игровых и плясовых песен

ритм

есть

основа всей песни, в протяжной песне ритм, наоборот, не

имеет решающего значения. Поэзия ее определяется напевом,

для которого характерен не столько ритмический, сколько

мелодический рисунок. Этот мелодический рисунок и

состав-

ляет «душу» песни. Широкий, протяжный напев не столько

иллюстрирует текст, сколько выражает самую сущность его,

выражает то, что не может выразить

слово.

Запись таких пе-

сен «под метроном» обычно невозможна, хотя и можно —

иногда безболезненно, а иногда и с большой натяжкой —

втиснуть мелодию в сменяющиеся такты

и т

А-