Проценко В.О. Конспект лекций по истории Украины
Подождите немного. Документ загружается.
образованием, чтобы предоставить утонченной формы такой ужасной мысли,
которая порочит все завещания христианской морали: «Rustica gens optima
fiens, pessima ridens» («сільский люд лучший, когда плачет, худший, когда
смеется»). Понятно, что ничем добрым ответить посполиті на это не могли,
как только таким афоризмом: «Шляхтич и арендар только печены добрые».
По традиции считается, что первым запорожским атаманом был
князь Дмитрий Вишневецький (Байда). Он построил на острове Малая
Хортица крепость. В неприступных для польских властей и татарских
чамбулів местах за днепровскими порогами возникает и формируется
замкнутая организация из вооруженных мужчин - Запорожская Сечь.
Она имела своеобразное общественно-политическое и
административное устройство. При отсутствии украинской
государственности и при постоянной военной угрозе возникшее
казацкое государство, которое Г. Костомаров назвал «христианской
казацкой республикой». Демократизм был ее неотъемлемой чертой.
Запорожская Сечь поддерживала дипломатическое отношение с
многими странами мира. Сечь знали в Молдавии, Австрии,
Трансильвании, Швеции, Венеции, России. За своим международно-
правовым статусом Сечь была национально-территориальной
автономией в добровольном союзе во-первых с Польшей, дальше --с
Россией, а в 1709-1734гг. - с Крымским ханством.
Аналогами казачества во всем мире были рыцарские военные ордены
наподобие Мальтийского, Тевтонского и других в Западной Европе.
Чем-то подобным были и донские казаки в России, граничари в
Хорватии и потому подобное. Т.е. это явление было типичным для
определенной эпохи развития многих народов Европы. Тем не менее
казаки достигли высших форм своей организации, чем подобные
замкнутые социумы у других народов. И студенты должны знать, что
именно в этом и заключается своеобразность украинского казачества.
Казацкие войны конца XVI ст. В ответ на социальные притеснения и
политическое бесправие в Украине начали нарастать негодование и
протест народа, которые вылились в конце XVI ст. в казацкие войны
под руководством Кріштофа Косинського и Семерія Налівайка.
Восстание 1591 г. было вызвано Кріштофом Косинськім, которому в
награду за службу в казацком реестровом войске польский король
предоставил имение. Белоцерковский староста кн. Януш Острожское
это имение самочинное отобрал. Тогда гетман реестрового казачества
К.Косинській поднял восстание казаков, к которому присоединились
много крестьян. Они напали на Белую Церковь, на имения князей
Острожских. Восстание охватило Киевщину, Волынь, Подолье. Лишь в
1593 г. возле Пяти, недалеко от Чуднова, между польской властью и К.
Косинським было заключенное соглашение, за которым власть прощала
повстанцев. Итак, 1593 г. заканчивался для казачества изобразило. Нет
131
достаточных оснований твердить о насильственном прекращении
казацкого движения. А одной из ошибок советской историографии при
описании казацких движений конца XVI ст. был тезис об «подавлении»
восстание К. Косинського. На самом деле же восстания закончилось
естественным чином с нескольких причин/Одной из них была и, что
казачество перемыкалось на обычную борьбу против турок и татар.
Другой причиной была и, что казачество обеспечило себе стратегически
важные позиции на южной Киевщине и Брацлавщині и потому у него не
было потребности вести активную борьбу на волости.
Было непонятное, кто победил, - власть или казаки? Начатый в 1591
г. социальный конфликт не был разрешим. Наверное поэтому события
1591-1593 гг. были лишь первым этапом большого казацкого движения
1591-1596 гг. Интересно, что на стороне власти в борьбе с повстанцами
брал тогда участие и Семерній Наливайко. «С-мэрий» - так Наливайко
подписывал письма, так потом его называли Г. Грушевский и И.
Крип'якевич.
Семерній Наливайко походил из Подолье, из маєтностей польского
магната Мартына Калиновського. Его отца, скорняка, забил насмерть
Г.Калиновський. Семерній с братом Демьяном нашли приют у князя
Константина Острожского. Демьян со временем стал священником и
известной в украинской литературе человеком. Семерній имел дарение к
военному делу, был добрым пушкарем.
Возвратив из молдавского похода против турок (1594-1595 гг.), уже
опытный тогда командир отряда С. Наливайко выступил в 1595-1596 гг.
против польской власти в Украине. К его казацким отрядам пристали
крестьяне и мещане, а также реестровые казаки во главе с гетманом
Григорием Лебедой и полковником Матвеем Шаулою. Восстания началось
на Подолье. Повстанцы заняли Брацлав, Гусятін, Бар, Канев, Черкассы,
перешли на Вождений и Галицию. Там они захватили Луцк, а со временем в
Беларуси Слуцьк, Могилев.
Подавить восстание польский вряд поручил коронному гетману З.
Жокейскому. Войско последнего подвергли испытанию, тем не менее,
больших потерь от повстанцев возле Белой Церкви и в урочище Острый
Камень. Повстанцы отошли на Левобережье, где, попав у окружение
недалеко от Лубен, на г. Солоніци, забили гетмана Лебеду, обвинив его в
поражении. Тем не менее это им не помогло. Остатки повстанцев были
беспощадно истреблены во время двухдневного артиллерийского обстрела
казацкого лагеря. Те же из них, кто уцілів, поверив обещаниям С.
Жолкєвського об амнистии, удалили С. Наливайка полякам. Предатели были
одурачены поляками и жестоко истязаемые, а С. Наливайка после пытки
поляки казнили в Варшаве. Сохранились народные переводы о том, что
Наливайко был сожжен в медном быке.
132
Как пишет З. Леп'явко, юридическим итогом войны против козаків пруд
универсал Жігмонта III от 1 сентября 1596 г., выданный согласно
постановлению весеннего сейма. За ним казаки, которые не находились на
службе, объявлялись извне закона, их приказывалось ловить и наказывать на
горло.
Очевидным следствием военной кампании было вытеснение казаков из
волости и сосредоточение их деятельности на Запорожье. Но проиграв в
сфере военной, казаки выиграли в сфере намного важнее - социальной.
Главным следствием пятилетнего хозяйствования на волости стало создание
социальных предпосылок для резкого роста и усиление казачества» На
убеждение В. Антоновича, в этой войне в открытое столкновенье вступили
новое польское благородно-аристократическое устройство и общественный
порядок Украины.
Большого внимания казацким восстаниям 1591-1596 гг. предоставил Р.
Костомаров. Выступая приверженцем общественной теории происхождения
казачества, он, как и В. Антонович, видел главную причину повстань в
постоянной вражде общественного вечевого порядка казачества и
благородного устройства Польши. Она впервые вылилась в открытый
конфликт в восстании К. Косинського, которое, тем не менее, не имело
поддержки широких слоев населения. Но когда с 1595 г. в связи с
обострением религиозного вопроса «казацкое движение приобретало уже
религиозный оттенок, хотя и слабой мерой..., злость казаков на знатных и
богатых предрасположила к ним все мелкое и придавленное теперь они
могли надеяться на большее народное сочувствие, когда прикрывали свое
своеволие флагом веры».
Казацкие войны 1591-1596 гг. завершили собой первый век истории
казачества, когда оно переживало период становления и ростув
Одновременно они были своеобразным началом XVII ст., который вошел в
историю Украины как казацкий век. Через то характер казачества, его
положительные и отрицательные черты отразились на всей дальнейшей
нашей истории.
Как подчеркивает современный исследователь казацких войн 1591-1596
гг. З. Леп'явко, казачество конца XVI ст. напоминало собой подростка, уже
физически взрослого, но духовно недозрелого. Поэтому понятной становится
его политическая беспомощность во время первых казацких воєн.
«Политическая неполноценность казачества была заложена у него
генетическое. За происхождением оно було мелким военным состоянием,
которое длительное время упрямо боролся лишь за право... служить
котромусь из сюзеренов. Имея большую военную силу, казачество наконец
вынудило властителей окружающих государств учитывать себя, хотя
заплаченная за это цена была неспільномірна с полученным результатом. Но
на больше, чем на самоутверждение в роли законно признанной военной
корпорации оно так и не поднялось».
Казачество не смогло осознать себя
133
полноценным субъектом общественно-политических отношений,
хозяином собственной земли, национальной политической элитой.
Наверное, это и стало одной из главных причин трагедии казачества.
Казачество как носитель национальной идеи. Существование
казачества, массовое покозачення населения Поднепровье и
Восточного Подолья в начале XVII ст. сформировали в
общественном сознании украинцев представления, которое на
казацкие вільності имеет право весь украинский пласт.
Образцом
реализации этих вільностей должна была стать Запорожская Сечь. А
военный характер казачества убеждал украинцев, которое добиться
своих прав можно только вооруженным путем.
Православие служило основой мировоззрения казачества. По
средневековой традиции решающим фактором народностей считалась
вера. Борясь за веру, казаки боролись за народ. Они были защитниками
от внешнего врага и народными мстителями за национальную и
религиозную несправедливость. Глубокая религиозность, ревностная
защита православной веры являются характерными чертами духовной
жизни запорожцев. Поэтому наступление Польши на православие,
попытка полонизировать и окатоличить украинцев, встретило такое
сопротивление со стороны казачества, который оно делало до конца
своего существования.
Итак, борьба казачества за свои права и вольности стала платформой
объединения всех сил украинского народа в борьбе за
государственность.
134
8 Украинская революция XVII столетие. Создание казацкого государства
8.1 Казачество в первой половине XVII ст.
Берестейська церковная уния 1596 г. Ватикан, а также польская
королевская власть старались окатоличить православное население Украины.
С помощью залечиваю религии делалась попытка теснее соединить Украину
с Польшей и противодействовать Московщині. Идея объединения
католической и православной церквей находила сторонников также и среди
православного духовенства, лишенного имеет рацию, которыми владели
католики. Поэтому определенная часть духовенства под проводом епископов
Ипатия Потія и Кирилла Терлецького на Берестейському соборе 1596 г.
провозгласили соединение православной церкви с католической. При этом за
греко-католической церковью сохранялись православный обряд и церковная
догма. Служба в церкви велась на украинском языке за православным
обрядом.
Тем не менее унию не приняла значительная часть украинского народа.
Борьбу против объединения церквей возглавил князь Василий-Константин
Острожский. Он особенно много сделал в обороне православной церкви и
развития украинской культуры и образования. Князь Острожский заслужил
себе в столетиях имени мецената национальной жизни, создав Академию в
Остроге.
Выдающиеся магнатские роды в Украине продолжали еще оказывать
определенное сопротивление наступлению Польши, возглавляя
добродетельные учреждения, протежируя развития культуры. Магнат
Григорий Ходкевіч одним из первых понял значение книгопечатанья и
заложил типографию в своей поместной в Заблуде, «єже бы слово Божіє
размножилось и наученіє людєм закона гречеського ширилось».
Брацлавській каштелян Василий Загоровській стал основателем школы в
своем селе. Еще перед унией єпископ Гедеон Балабан в послании
«светлейшим княжатам, воеводам, каштелянам, старостам, зацнеурожоним
господином підстаростам и всякому врядови над-лежачему, также всему
состояния рицерскому, знаменитым господином войтом, бурмистром,
радцам» обратился к православным в деле национальной: сбора денег для
выкупа типографии Ивана Федорова, чтобы не допустить ее вывоза в
Моськовщину.
Со временем имения князей Острожских перешли к князів Заславськіх,
которые тоже не чужалися благотворительности. Так, например, средствами
княжны Насти Заславськой было слаженная знаменитое Пересопніцьке
Евангелие «на язык русскую из языка болгарского». После Острожских
князей свои силы для культурной и национальной борьбы организовывает
украинское православное мещанство.
135
В истории развития и защиты украинской культуры наступает мещанско-
братский период. После Берестецького собора 1596 г. дело защиты
православия принимают на себя клирики, братства, казацкая старшина и
«люд посполитий». Украинские магнаты стали переходить в латинский
обряд, а народ без митрополита и других князей церкви полулегальное
создает братства, типографии, школы и выступает защитником веры предков.
Борьба в Украине велась не столько сословная, как национальная.
Православие становится верой хлопською. Только «худые и незнаменитые»
остались в старой вере.
Пор гетмана Петра Сагайдачного. После подавления повстань К.
Косинського и С. Наливайка Польша была вынуждена резко изменить свое
отношение к козаків вообще, так как нуждалась в их помощи. Польское
панство неохотно принимало участие в войнах, поэтому король большие
надежды возлагал на козаків. Через такую польскую политику по отношению
к казачеству среди последнего зародилось две течения. К радикальному
течению принадлежала казацкая сірома, которая жила из военных походов и
в надежде когда-то преодолеть Польшу. К ходу воздержанных относились
степенные казаки, «значительные», которым было что терять в случае
конфликта с властью и поражения в нем. Как это всегда бывает после
поражения повстанцев и победы власти, наступила реакция. Верх среди
казаков взяли воздержанные, степенные хозяева. Они начали послушно
выполнять все распоряжения короля, например ходили походами в Ливонию
и Молдавию, а также активно участвовали в походах на Москву во время ее
«большой смуты».
В настоящее время среди казачества уже было доброе известное имя
Петра Конашевича Сагайдачного. Вместе с запорожцами он прославился
успешными морскими походами на Турцию и Крым, получением и
ограблением их городов. Благодаря этому П.Сагайдачной занял почетное
место в анты турецкой «Лизе Милиции Христианства» с центром в Западной
Европе. Г.Сагайдачной разработал и усовершенствовал казацкую тактику
морского боя, который було значительным взносом в развитие украинского
военного искусства. Все найуспішніші морские походы казаков на Крым или
Турцию возглавлял П.Сагайдачной. Правительство Турции расценивало
борьбу с казаками как тяжелейшую, найскладнішу и наине відкладнішу
военную и внешнеполитическую проблему. Османская империя была
наибольшим государством тогдашнего мира, тем не менее и ей пришлось
мобилизовать почти все свои вооруженные силы для борьбы с казаками.
За время своего гетманства (1614-1622 гг.) П. Сагайдачный провел
реформу казачества, превратив его из временных партизанских
формирований на регулярное войско. Среди казаков было установленный
порядок, иерархию и дисциплину. Реестр их был увеличен до 40 тыс.
Из военной формации казачество, благодаря стараниям П. Сагайдачного,
было преобразован в политический фактор с государственной целью. Тесные
136
связи с украинской интеллигенцией в П. Сагайдачного установились еще из
времен его обучения в Острожский академии. Сотрудничал с мещанкой и
культурными деятелями Украины гетман и теперь» П. Сагайдачный перенес
ячейку казачества к столице Украины - - Киева. Вместе со всем войском
Запорожским» он вписався в 1618 г. к Киевскому Богоявленського братства.
Это братство считается делом рук гетмана. Как самый высокообразованный
человек в свое время, П.Сагайдачной не мог не понимать значения братств в
развитии и сохранении национальной культуры. Одной из учредительниц
братства была киевлянка Гальшка Гульовічивна, которая ответила письменно
свое имущество на учреждение монастыря, госпиталя и школы.
В 1620 г. под протекцией П.Сагайдачного патриарх Феофан восстановил в
Украине православную иерархию, висвятивши на митрополита Иова
Борецького и четырех епископов для Киевской митрополии. Так вместе, в
одной шеренге, стали мещане, духовенство и казаки. Союз казачества с
интеллигенцией скреплял обе стороны. Мещанка и духовенство ощутили за
собой поддержку военной силы Запорожья. Теперь они могли сміливіше и
более энергично осуществлять свои планы. А казачество благодаря
поддержке ею церкви оказалась оплотом общенационального дела - обороны
церкви и культуры.
Взвешенную и умеренную политику проводил гетман относительно
Польши. Помогая королю Володиславові в 1618 г. в его осаде Москвы,
Сагайдачный требовал за это признание обновленной православной
иерархии. В 1620-1621 гг. султанская Турция решила войну против Польши.
Она завершилась в сентябре 1621 г. чотиритижневою битвой соединенных
сил казацких и польско-благородных войск против турок под Хотіном. В
этой Хотинській войне решающую роль в победе над турецко-татарскими
войсками сыграли казацкие полки во главе с П.Сагайдачном. «Толпа черни...,
а не оружие могущественного рыцарства покачнуло грозную турецкую силу»
-- с горечью отметил Ян Со-беській. Во время битвы гетмана было раненный
и в скором времени он умер.
Казацкие восстания І половины XVII ст. Две течений среди казачества
воплощали собой и две тенденции. За компромисс с властью выступали
зажиточные реестровые казаки и казацкая старшина Запорожье, их
поддерживали украинская шляхта и зажиточная мещанка. Против
компромисса выступали широкие массы казачества, бывшие участники
Хотинської битвы, демобилизованные без средств для существования.
Господа презрительно называли их «гультяями».
Гетман Михаил Дорошенко пробовал вести переговоры с Польшей, а тем
временем использовал ветеранов Хотинський войны в битвах с Турцией,
организовывая морские походы. Он также поддерживал добрые отношения с
анты турецкой оппозицией среди татар в Крыму. Польша боялась
постоянные нападения казаков на Крым и Турцию, небезосновательно
считая, что они провоцируют татар и турок на войны с поляками. Увещание
137
казаков не приносили результатов, поэтому в 1625 г. между поляками и
казаками гетмана Марка Жмайла дошло к битве возле Крылова и над
Куруковім озером под Кременчугом. После этой битвы в урочище Медвежьи
лозы было заключенный компромиссный договор с ограничением реестра до
6000 козаків, амнистией повстанцам и запретом морских походов против
Османской империи.
Чтобы предупредить следующие конфликты с казаками, польское
правительство попробовало с помощью реєстровців контролировать
Запорожье. Но казаки успели к этому выбрать гетманом талантливого воина
Тараса Федоровича (Трясила) и с артиллерией тронулись на волость. В 1630
г. главные бои состоялись под Переяславом. Во время переговоров коронный
гетман С. Конєцпольський увеличил реестр до 8000 козаків.
Дипломатическое поведение гетмана реестровых казаков Ивана
Петражіцького разрешала ему даже требовать, чтобы козаків, как отдельное
рыцарское состояние, было допущен к выборам короля.
На лекционном сейме 1632 г. в Варшаве поляки в конце концов признали
православную церковь. Были утверждены также «Пункты успокоения народа
русского греческой веры», а православным было разрешено иметь свою
иерархию. Киевским митрополитом украинские епископы выбрали Петра
Могилу. Средствами П.Могиле и за его содействие было
отреставрированный храм св. София, большую лаврскую церковь, а также
церковь Михайловского монастыря. По его примеру «благочестивые и
равенства христолюбці» тоже осуществляли своими средствами реставрации
храмов, восстанавливали города как выдающиеся памятки славы и
могущества Украины. Такие мероприятия будили в душах потомков
воспоминания о временах пройдя, розбуркували огонь национального
сознания.
Митрополит П. Могила оказывал содействие развитию строительства,
искусства, книгопечатанье, чтобы «книг било роз-их в Парнасе
благосостояние». В 1633 г. П.Могила реорганизовал школу Киевского
Богоявленського братства наподобие иезуитских школ в коллегию. В
историю украинской культуры она вошла как Киево-Могилянская коллегия.
Руководители братских школ понимали, что уберечь национальную культуру
от спольщення было возможное только воспитанием новой украинской
элиты. Реформы митрополита были такими важными, что в дальнейшем
рассматривались историками как «Могилянська пор».
Тем временем изменялось международное политическое состояние и
казаки снова стали нужны польской власти как непобедимая военная сила,
которую боялись и которую уважали соседи и враги. В настоящее время в
Европе продлевалась Тридцатилетняя война. Велели ее страны, которые
поделились на два лагеря - католический и протестантский. Понятно, что оба
лагеря в Европе хорошо знали казаков и составляли планы относительно их
привлечения к борьбе на своей стороне. Польша должна была это учитывать.
138
В 1633 г. началась Московская кампания поляков при участии казаков. В
1634 г. двадцятитисячний отряд казаков во главе с гетманом Орендаренком
воевал под Смоленском. Сдача казацких отрядов вела военные действия
вокруг Калуги, Вязьме, Ржева. Поляновській мир этого же года удостоверил
победу Польши, к которой отошли Сиверщина и Смоленск. Казаки снова
были одурачены королем, который перед походами на Россию обещал им
щедрое жалованье и закрепление вільностей.
Это только заострило и к тому сложные отношения между поляками и
казаками. Для лучшего наблюдения за Запорожьем на Днепре возле порогов
на заказ правительства французским инженером Гійомом де Бопланом была
построенная крепость Кодак. В 1635 г. она была разрушена казаками по
приказу гетмана Ивана Сулімі, а ее залога вырублен. Опасаясь
преследований со стороны правительства, казаки удалили И.Суліму полякам
и он казнился. Временное затишье подчеркивалось энергичной
деятельностью поляков из нейтрализации найспокійніших элементов среди
казацких предводителей. Тем не менее все тайное рано или поздно
становится очевидным. Среди общей неудовлетворенности взорвалось новое
восстание в 1637 г. под руководством П. Павлюкав В битве при Кумейкамі
возле Черкасс казаки испытали поражение и подписали мир при
унизительных условиях. Павлюка, Томіленко и еще кое-кого из
предводителей выдали полякам. Поляки не промедлили скарати казацких
руководителей на горло. Но весной в 1638 г. восстание взорвалось на
Левобережье. Постанцив возглавили Дмитрий Гуня и Яков Острянін
(Остряніця). После отчаянных боев, в которых казаки захватили Чигирин,
Кременчуг и угрожали Киеву, верх все-таки взяли превосходящие силы
поляков, когда на помощь войскам Потоцького пришел Ерема
Вишневецький. После подписания мира казаки были вынуждены сдать
полякам оружие и клейноды. Через большие потери поляков капитуляция
казаков прошла без больших жертв и без выдачи предводителей.
Польское правительство в 1638 г. обнародовал «ординацию Войска
Запорожского реестрового», которая сильно ограничила самоуправления
реєстровців. Отменялась выборность старшины, ликвидировался казацкий
суд, вместо выборного казацкого гетмана правительство ставило польского
комиссара. Должности полковников занимала исключительно шляхта. Реестр
сокращался до 6 тыс. козаків. Реестровые казаки имели право находиться
только в Чигирине, Корсуньском и Черкасском староствах. Козаків из
Запорожье було объявленный извне закона. Была отстроена крепость Кодак и
увеличенный ее гарнизон для наблюдения за Сечью. Начались репрессии
правительства по отношению ко всем, кто принимал участие в восстании или
подозревался в симпатии к бунтовщикам, ребельянтів и еретиков.
Целые десять лет после этого в Украине возглавлял могильный покой.
Этот период назывался у поляков «золотым покоем». Сложилась странная
ситуация, при которой слава, влияние и значения казачества в мире все
139
больше росли, а имеет рацию все больше ограничивались польским
правительством. Долго так продлеваться не могло.
8.2 Причины, характер и движущие силы. Периодизация национально-
освободительной войны украинского народа 1648-1657 гг.
Освободительная война, которую академик И.П. Крип'якевич назвал в
свое время украинской революцией, вспыхнув в середине XVII ст., силы,
которые брали в ней участие, ставили цель освобождения Украины из-под
власти Вещи Посполитої. Новая политическая элита Украины стремилась
создать свое национальное государство, сформировать в ней новый
социально-экономический порядок с казацкой собственностью на землю.
Война характеризуется переплетением национально-освободительных и
социальных мотивов. Большим и значительным было и религиозное
противостояние православия и католицизма, тем паче, что интересы
украинцев и поляков оборачивались в круге двух разных світоглядів. Перед в
борьбе с Вещью Посполитої велели казаки, которые возглавили крестьян,
мещан и духовенство. Война началась в злому 1648 г. с увлечением
повстанцами Запорожской Сечи и избранием гетманом Богдана Зиновия
Хмельницкого. Годом ее окончания указывается 1654 г., когда состоялся
Переяславська Совет между Украиной и Москвой.
Итак, движущими силами революции были казаки, крестьяне, мещане,
шляхта. Характер войны был всенародный, национально-освободительный,
справедливый. Лидером освободительной войны стал Б.Хмельницкий, сын
мелкого украинского шляхтича, на начало войны - сотник Чигирина. В конце
30-х лет Б.Хмельницкий был генеральным писарем.
Запорожская Сечь, которая находилась тогда на Микитиному Роге
(вблизи г. Никополя), выбрала его гетманом. Отсюда под его проводом 22
апреля 1648 г. отправились казаки, чтобы объединиться с повстанческим
движением на Приднепровье и начать большую освободительную войну
украинского народа.
Первый период войны ознаменовался победами (1648-1649 гг.) под
Желтыми Водами и Корсунем, битвами при Пилявцями, осаде Львова и
Зборівськім договором. Второй период (1650-1653 гг.)
9
несмотря на
кровопролитную борьбу восставших и поляков, ни одной из сторон успеха не
принес. Третий период (1654-1655 гг.) определился помощью России
Украине в борьбе с Польшей. Четвертый период (1656-1657 гг.) - выводом
союза между Украиной и Семиміським княжеством, а также общими
действиями казачества и шведской армии против Польши.
Очевидная заслуга Б. Хмельницкого заключается в том, что он на
протяжении года войны сумел создать из разрозненных крестьянских и
казацких отрядов народно-освободительную армию. Из Запорожской Сечи он
140