Пономарев Е.Г. (ред.). История и методология антропологии

Подождите немного. Документ загружается.

241

Идеи Выготского оплодотворили не только психологию и ее различ-

ные отрасли, но также другие науки о человеке (дефектологию, язы-

кознание, психиатрию, искусствознание, этнографию и др.).

ГАЛЬТОН Ф. (1822–1911) – английский психолог и антрополог. Его

антропологические исследования получили практическое применение

в криминалистике, в частности в дактилоскопии. Переломным момен-

том в его творчестве явилось опубликование работы его двоюродно-

го брата Ч. Дарвина «Происхождение видов», под влиянием которой

он ввёл в психологию и антропологию идею наследственности, стре-

мясь с её помощью объяснить индивидуальные различия людей. В его

психологических исследованиях главной была проблема генетических

предпосылок развития психофизических характеристик и способнос-

тей человека, их наследств, обусловленности. Эти исследования за-

ложили основы дифференциальной психологии. Для измерения пси-

хофизических различий он изобрёл ряд приборов (свисток для изме-

рения слуховой чувствительности и др.). Одним из первых начал экс-

периментальные исследования ассоциаций и образной памяти. Прове-

дённое им изучение особенностей психического склада большой груп-

пы английских учёных впервые сделало личность учёного объектом

опытного анализа. Разработал приёмы диагностики способностей, ко-

торые положили начало тестологическим испытаниям, методы статис-

тической обработки результатов исследований (в частности метод ис-

числения корреляций между переменными), массовое анкетирование.

Анализируя факторы наследственности, пришёл к выводу о необхо-

димости создания евгеники. Ограниченность его психологических

взглядов проявилась в его представлениях о предопределённости ин-

теллектуальных достижений человека его генетическими ресурсами,

а политическая реакционность – в попытке представить народные мас-

сы биологически неполноценными.

ГЕГЕЛЬ Г. В. Ф. (1770–1831) – немецкий философ, создавший

на объективно-идеалистической основе систематическую теорию

диалектики. Антропологическая концепция Гегеля, как и вся его фи-

лософия, проникнута рационализмом. Отличие человека от живот-

ного заключается, прежде всего, в мышлении. Личность по Геге-

лю начинается с сознания человеком себя как существа свободно-

го. Основные произведения: «Феменология духа», «Наука логики»,

«Основы философии права».

ГЕЛЬВЕЦИЙ К. А. (1715–1771) – французский философ. Утвер-

ждал, что мир материален и бесконечен во времени и пространстве,

мышление и ощущение – свойство материи. Считал сознание и стра-

сти человека главной движущей силой общественного развития. Ос-

новные сочинения: «Об уме», «О человеке».

242

ГЕРАКЛИТ (544–484 до н.э.) – выдающийся древнегреческий фи-

лософ – диалектик. Высказал идеи непрерывного изменения и движе-

ния и борьбы противоположностей. Гераклитовский «огнелогос» при-

сущ не только мирозданию, но и человеку.

ГЕРДЕР И. Г. (1744–1803) – немецкий философ, критик, эстетик.

Проблему человека в философии считал центральной. Философской

основой гуманизма Гердера было учение о развитии и прогрессе че-

ловечества.

ГЕРЦЕН А. И. (1812–1870) – российский писатель и философ. Об-

личал самодержавие, вел революционную пропаганду, требовал ос-

вобождение крестьян с землей. Считал, что ценность любой личности

заключена в разумной и нравственной жизни.

ГЕРШКОВИЧ Дж. М. (XX в.)– ведущий ученый американской

культурной антропологии, был задействован как эксперт от США в

Южно-Африканской Республике. Изучал и методологически обосно-

вал аккультурацию, которую рассматривал как реальный процесс свя-

зей европейских цивилизованный форм с африканским традиционным

образом жизни. Вычленил в проблеме культурных контактов и куль-

турных изменений психологический и исторический аспекты и опи-

сал их. Автор множества работ.

ГОББС Т. (1588–1679) – английский философ, создавший наибо-

лее развитую социальную философию XVII в. Основной темой в ней

стала тема государства, самым тесным образом связанная с темой че-

ловека. Главное произведение – «Левиафан».

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265–1321) – итальянский поэт Предвозрож-

дения. Автор «Божественной комедии». Развивал тему свободы как

самоопределения человека. Эта тема стала одной из важнейших в ита-

льянском гуманизме эпохи Возрождения.

ДЕМОКРИТ (430–370 до н.э.) – древнегреческий философ материа-

лист. Один из авторов (наряду с Левкиппом) антропологической теории.

Основные произведения «Большой мирострой» и «Малый мирострой».

ДЕРБОЛАВ Й. (1912–1987) – немецкий философ и теоретик педа-

гогики, профессор в Бонне, автор ряда книг по истории античной фи-

лософии, немецкого идеализма, по теории науки. Среди его работ –

множество статей по проблемам педагогики и педагогической антро-

пологии, в частности «Ситуация в науках о человеке», «Философское

понятие о человеке и роль образа человека в проблемах и задачах пе-

дагогической антропологии», «Педагогическая антропология как тео-

рия индивидуального самоосуществления» и др.

ДИДРО Д. (1713–1784) – французский философ – просветитель,

писатель. Основатель и редактор «Энциклопедии или Толкового сло-

варя наук, искусств и ремесел». Лейтмотивом его философской ант-

243

ропологии является положение о материальном единстве человека, тес-

нейшей зависимости всех психических процессов от состояния «те-

лесной субстанции».

ДИКОПП К.-Х. (XX в.) – немецкий теоретик педагогики, представи-

тель трансценденталистского направления в педагогической антропологии,

автор книг «Кризис антропологического обоснования педагогики», «Вве-

дение в антропологию воспитания и образования», «Учебник системати-

ческой педагогики», «Антропология воспитания» и ряда статей, среди ко-

торых назовем лишь некоторые – «Требование педагогической антропо-

логии», «Персонально-трансцендентальная педагогика» и др.

ДИНЕЛЬТ К. (XX в.) – автор книг «Педагогическая антропология»

(Мюнхен, 1970), «Антропологические основания педагогики. Конст-

руктивно-аналитические размышления по теме «педагогическая ант-

ропология», «От метатеории образования к смыслоориентированной

педагогике. Оправдание и задачи педагогической антропологии в наше

время» и целого ряда статей.

ДОДД Карл Х. (XX в.) – представитель психологического направ-

ления современной американской культурной антропологии, исследу-

ет различные формы, уровни и перспективы межкультурной комму-

никации. Выделил понятие «интраперсональная коммуникация», явля-

ющейся, по мнению ученого, разновидностью межличностной комму-

никации. Автор работы «Перспективы межкультурной коммуникации».

ДОСТОЕВСКИЙ Ф. М. (1821–1881) – великий русский писатель.

Антропологизм и персонализм Достоевского носят, прежде всего, эти-

ческий характер. Именно момент нравственного выбора является им-

пульсом внутреннего мира человека и его духа.

ДЮРКГЕЙМ Э. (1858–1917) – французский культуролог, социолог,

чьи работы легли в основу культурной (социальной) антропологии. Изу-

чал роль коллективных представлений (идеалов и верований) и типы

социальности. Рассматривал место культуры в интеграции общества и

разделении труда. Утверждал, что социокультурные факторы имеют

объективное существование, независимое от индивида и поэтому ста-

новятся источниками формирования облика общества и характера лич-

ности. Выдвинул тезис о том, что все формы культурной детерминации

заключают в себе элементы принуждения. Сфера культуры предстает как

важный компонент деятельности вообще; культура присутствует во всех

сферах социальной деятельности и системах регуляции. Автор работы

«О разделении общественного труда. Метод социологии».

ЗДАРЗИЛ Г. (XX в.) – автор книги «Педагогическая антропология»

и ряда статей – «Экзистенциальный анализ и педагогика», «Образ че-

ловека в педагогике», «Педагогика и культурная антропология», «Ан-

тропологические основания педагогики» и др.

244

КАМЮ А. (1913–1960) – французский писатель философ – экзис-

тенциалист, лауреат Нобелевской премии. Основные произведения:

«Чума», «Бунтующий человек».

КАНТ И. (1724–1804) – немецкий философ родоначальник немец-

кого классического идеализма, основатель так называемого критичес-

кого, или «трансцендентального», идеализма. В «докритический» пери-

од (до 1770) выполнил ряд исследований, объединенных материалис-

тической идеей естественного развития вселенной и Земли. Переход к

«критическому» периоду знаменуется попыткой указать принципиальные

границы познавательных способностей человека. Исследуя вопрос об

условиях возможности достоверного знания в математике и естествоз-

нании, И. Кант пришел к допущению особых «априорных» (доопытных)

форм созерцания и рассудка. Установленные Кантом «антиномии» (про-

тиворечия) разума послужили для него основанием для различения «ве-

щей самих по себе» и «явлений» или способов обнаружения этих ве-

щей в опыте, а также для утверждения, что теоретическому познанию

доступны только «явления». Учение Канта оказало огромное влияние

на развитие научной и философской мысли, в частности оно стало ис-

ходным пунктом и стимулом для разработки диалектики у Фихте, Шел-

линга, Гегеля. Вместе с тем философия Канта имеет отчетливо выра-

женный агностический и дуалистический характер, в силу чего в нем

нашли опору некоторые реакционные направления последующей бур-

жуазной философии. В соответствии с мыслью Канта, человек – суще-

ство, принадлежащее двум различным мирам: миру природы, где он

подчиняется естественной необходимости, и миру свободы, где он вы-

ступает как нравственно самоопределяющееся существо.

КАПТЕРЕВ П. Ф. (1849–1922) – педагог и психолог. Вслед за К.

Д. Ушинским, разрабатывал идеи педагогической антропологии, т. е.

считал, что в основе педагогики должен быть комплекс наук о чело-

веке, среди которых особо важная роль принадлежит психологии. Он

был убежден, что первейшее требование к обучению и воспитанию де-

тей, к «образовательному процессу» – это «сообразность его со свой-

ствами детской натуры». Он не мыслил педагогики, которая не опи-

ралась бы на психологию. Характерно, что в его наиболее крупных

педагогических трудах, явно обнаруживается ведущая роль именно

психологических установок. П. Ф. Каптерев писал: «Мы полагаем, что

педагогическая психология... это есть дисциплина, соединяющая пе-

дагогику с психологией, ведущая от психологии к педагогике».

КАРАМЗИН Н. М. (1766–1826) – выдающийся писатель и литера-

турный деятель, русский писатель, поэт, журналист, историк. В янва-

ре 1802г. – декабре 1803 г. Карамзин издавал литературно-политичес-

кий журнал «Вестник Европы», в котором выступал как блестящий

245

обозреватель международных событий, а также публиковал художе-

ственно-исторические произведения («О Московском мятеже в цар-

ствование Алексея Михайловича», «Марфа Посадница» и др.). С 1803 г.

и до самой смерти Карамзин занимался «по высочайшему повелению»

«Историей государства Российского». В 1805–1808 гг. были законче-

ны 3 тома этого труда. В 1811 г. Карамзин подал Александру I «За-

писку о древней и новой России». С 1814 г. Карамзин возобновил

написание своей «Истории». В 1824 вышел 9-й том, в 1824 – 10-й и

11-й тома, в 1829 (после смерти Карамзина) – 12-й. Изложение было

доведено до «Смутного времени» н. XVII в. Каждый том имел об-

ширные документальные приложения, не уступающие по своему объе-

му основному тексту. Красной нитью в «Истории» Карамзина прохо-

дит идея – судьба России и ее величие заключены в развитии само-

державия. При сильной монархической власти Россия процветала, при

слабой – приходила в упадок.

КИСИНГ Г.М. и КИСИНГ Ф.М. (XX в.)– американские ученые,

антропологи, исследовали перспективы развития культурной антропо-

логии, особое внимание уделяя сравнению психологических особен-

ностей представителей разных культур. Авторы таких работ как «Culture

Change: an Analisis and Bibliography of Anthropological Sciences to 1952.

Stanford», «New Perspectives in Cultural Anthropology» и др.

КЛАКХОН К. К. М. (1905) – американский антрополог, препода-

ватель Гарвардского университета. Автор работ «К подножию раду-

ги», «Дети народа. Развитие индивида у навахо», «Личность в приро-

де, обществе и культуре» (совместно с Т. Парсонсом и Х. Марри),

«Культура: критический обзор понятий и определений», «Зеркало для

человека. Введение в антропологию» и др.

КЛЕММ Г. (1802–1867) – немецкий антрополог. Основоположник

социокультурной антропологии, изучающей развитие языка и челове-

ческой культуры.

КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. (1841–1911) – выдающийся русский исто-

рик, ученик С.М. Соловьева.1871–1906 гг. Ключевский работал при-

ват-доцентом в МГУ, а с 1882 г. – в должности профессора. Одно-

временно он читал лекции по русской гражданской истории в Мос-

ковской духовной академии (в Сергиевом Посаде), а также (по просьбе

своего друга профессора В.И. Герье) на Московских женских кур-

сах (лекционная работа Ключевского на курсах Герье продолжалась

15 лет). В 1872 г. Ключевский начал работу над докторской диссерта-

цией «Боярская дума Древней Руси», которую блестяще защитил в

1882 г. в Московском университете. В 1893 г. был приглашен препо-

давать курс русской истории сыну Александра III Георгию. В 1899

издал «Краткое пособие по русской истории», которое фактически ста-

246

ло учебником для гимназий. Ключевский широко известен своим лек-

ционным «Курсом русской истории», изданным им впервые в 1902 г.

(впоследствии неоднократно переиздававшимся и переведенным на

многие европейские языки). Кроме этого капитального труда Ключев-

ский написал еще «Историю сословий в России» в 1887 г., занимал-

ся исследованиями, посвященными социальной тематике («Происхож-

дение крепостного права в России», «Подушная подать и отмена хо-

лопства в России», «Состав представительства на земских соборах

древней Руси»), истории культуры XVIII и XIX вв. и др.

КОМБ Дж. (1788–1858) – шотландский психолог. Посещал лекции

в Эдинбургском университете в течение двух лет. Основатель Френо-

логического общества и «Френологического журнала» в 20-х XIX в.

Сыграл в психологии двойную роль: был ведущим британским фре-

нологом и автором бестселлера «The Constitution of Man». В ней из-

лагались физические, психологические и моральные законы, управ-

ляющие человеческой природой. Пропагандировал представление о

человеческой природе, которое отображало преобладающее значение

самосовершенствования и моральной убежденности и давало более

светское представление о месте человека во Вселенной.

КОНФУЦИЙ (551–479 до н.э.) – древнекитайский мыслитель, ос-

нователь конфуцианства. В основе философии Конфуция – социаль-

но-этическая проблематика. Основные положения его учения изложены

в произведении «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуцию при-

писывается авторство «золотого» правила морали: «Не делает другим

того, чего не желаешь себе».

ЛАЗУРСКИЙ А. Ф. (1874–1917) – русский врач и психолог. При-

держиваясь естественнонаучной ориентации, разработал «характероло-

гию» – психологическую концепцию индивидуальных различий, рас-

сматривавшихся в тесной связи с деятельностью нервных центров

(«Очерк науки о характерах»). В психической реальности выделял две

сферы: эндопсихику как прирожденную основу личности, включаю-

щую темперамент, характер и ряд других психофизиологических осо-

бенностей; экзопсихику, понимаемую как систему отношений лично-

сти к окружающему миру («Общая и экспериментальная психология»).

На этой основе построил систему классификации личностей. Лазурс-

кий одним из первых начал проводить исследование личности в есте-

ственных условиях деятельности испытуемого.

ЛАМЕТРИ Ж. О. (1709–1751) – французский философ; первым во

Франции изложил систему механического материализма. В сочинении

«Человек – машина» рассматривал человеческий организм как само-

заводящуюся машину, подобную часовому механизму.

ЛАНГЕВЕЛД М. Я. (1905–1989) – теоретик педагогики, профес-

сор в Утрехте (с 1939), затем в Амстердаме (с 1941 по 1945 гг.), пред-

247

ставитель феноменологического направления в педагогической антро-

пологии, которая ориентируется на постижение смысла педагогичес-

ких действий: автор таких книг, как «Ребенок и юноша в антрополо-

гическом свете», «Школа как путь ребенка. Попытка антропологии

школы», «Исследования по антропологии детей», и ряда статей, в ча-

стности «Антропология и психология воспитателя», «Круг в доказа-

тельстве в исследованиях ребенка. Биология поведения или Антропо-

логия детства?» и др.

ЛЕВИ-БРЮЛЬ Л. (1857–1939) – французский ученый, изучая бес-

письменные культуры и сопоставляя их с современными, сформули-

ровал понятия «примитивная ментальность», «дологическое» мышле-

ние, принцип патриципации. Автор работ «Записные книжки», «Пер-

вобытное мышление» и др.

ЛЕВИ-СТРОС К. (1908) – французский этнограф, социолог и антро-

полог, представитель структурализма, изучающий механизм формирова-

ния символов и образов мифологии как носителя культурных значений и

смыслов, присущих разным человеческим общностям. Исходил из прин-

ципа равенства культур. Автор работ «Структурная антропология», «Путь

масок», «Первобытное мышление», «Печальные тропики» и др.

ЛИДТКЕ М. (р. 1931) – профессор университетов Нюрнберга и

Мюнхена, специалист по истории педагогики, автор книги «Эволю-

ция и воспитание» и ряда статей: «Антропологические основы воспи-

тания», «Педагогическая антропология как основа воспитания» и др.

ЛОКК Дж. (1632–1704 гг.) – английский философ, основатель ли-

берализма. В «Опыте о человеческом разуме» разработал эмпиричес-

кую теорию познания.

ЛОМБРОЗО Ч. (1835–1909) – итальянский врач-психиатр и ант-

рополог. Окончил университеты в Падуе, Вене и Париже, с 1862 по

1976 гг. был профессором психиатрии в университете Павии. В 1871

г. также стал директором лечебницы для умалишенных в Песаро; в

1876 г. его пригласили в Туринский университет, где он занимал дол-

жность профессора психиатрии и криминальной антропологии. В 1876

г. опубликовал свою работу «Преступник», в которой выдвинул поло-

жение о существовании особого типа человека, предрасположенного

к совершению преступлений в силу определенных биологических при-

знаков (антропологических стигматов). В области криминологии об-

ратился к изучению личности преступника, исходя из предположения

о наличии у него специфических анатомо-физиологических призна-

ков, предопределяющих совершение преступления. В 1896 г. был из-

бран на должность профессора Туринского университета.

ЛОРЕНЦ К. (1903–1988) – австрийский естествоиспытатель, один

из основоположников современной этологии. Изучал поведение жи-

248

вотных и человека, исследовал проблемы эволюции, структуры фак-

торов и механизмов поведения животных («Кольцо царя Соломона»,

«Человек находит друга»).

ЛОХ ВЕРНЕР (р. 1928) – профессор педагогики в Эрлангене (до

1964), профессор в Киле (с 1970); область исследований – общая пе-

дагогика и педагогическая антропология. Автор таких исследований,

как «Антропологическое измерение педагогики», «Педагогический

смысл педагогического способа рассмотрения», «Образ человека в

педагогике», «Человек в модусе возможности» и др.

МАК-ДУГАЛЛ В. (1871–1938) – английский психолог. Получил

множество университетских степеней, включая медицинскую, начал

заниматься нейрофизиологией вместе с Шеррингтоном в больнице Св.

Фомы и атропологией вместе с А. Шэлдоном и У. Риверсом во время

их совместной экспедиции в Новую Питии, экспериментальной пси-

хологией вместе с Г. Миллером в Геттингене в Германии. Он работал

с Фрэнсисом Гальтоном над разработкой психологических тестов и

повлиял на развитие факторного анализа, разрабатываемого Чарльзом

Спирменом и Сирилом Бартом. По представлению Мак-Даугалла,

сверхзадачей психологии является понимание человеческой природы

во всей ее сложности, а наиболее мощным методом является экспе-

римент. Он утверждал, что психология не должна быть изолирована

от других научных дисциплин и сводиться к одним ортодоксальным

темам; отсюда его увлеченность общими проблемами психического,

теорией Ламарка и неудовлетворенность разделением психологии на

«школы». Боролся за внедрение экспериментальной психологии в уни-

верситете, и гипноза – в клинической практике в Англии, стремился к

теоретическому синтезу научного знания. В своих ранних работах по

психофизике и физиологии мозга он возродил Юнговскую теорию зри-

тельного восприятия и предложил решение проблемы психофизичес-

кого дуализма в терминах теории поля, клеточные ансамблей и кибер-

нетических понятий. Он пытался связать различные сферы психоло-

гии с психологией индивидуальности, психологию индивида с куль-

турными или национальными психологическими структурами. Главным

достижением Мак-Даугалла являлась всеобъемлющая теория инстин-

ктов, эмоций и воли, которую он назвал гормической психологией.

Именно с этих позиций он критиковал бихевиоризм за его недостаток

телеологии, а позже с воодушевлением принял появление в некото-

рых бихевиористических концепциях термина «влечение». Хотя идеи

Мак-Даугалла часто вызывали споры, его книги широко читались в

Европе и США и много сделали для популяризации психологии и вве-

дения курсов по психологии в университетах.

МАЛИНОВСКИЙ Б. (XX в.) – культуролог, представитель британс-

кой антропологии, с помощью функционального метода исследовал

249

различные формы социального взаимодействия, используя понятие

культуры как органической совокупности взаимосвязанных социальных

систем. Ввел термины «изолят» и «культурный обмен», изучая функ-

ционирование культуры.

МАРКС К. (1818–1883) – немецкий мыслитель и общественный

деятель, основатель марксизма. Разработал принципы материалисти-

ческого понимания истории, выдвинул положение о гибели капитализ-

ма и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции.

Исходным пунктом марксистского понимания человека является трак-

товка его как производной от общества, он – продукт и субъект об-

щественно-практической деятельности. Сущностью человека Маркс

считал совокупность всех общественных отношений.

МАСЛОУ А. Х. (1908–1970) – американский психолог. Обучался

в Нью-Йоркском Колледже, Корнелльском университете, Висконсин-

ском университете. Основное влияние на него оказали профессора,

стоящие на позициях бихевиоризма: К. Халл, Н. Камерон, В. Шелдон

и Г. Харлоу. Он написал диссертацию под руководством Харлоу по

доминированию и сексуальности у обезьян. Во время работы в Ко-

лумбийском и Бруклинском колледжах Маслоу познакомился с идея-

ми многих ученых, работающих в Нью-Йорке. Маслоу был лично зна-

ком с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни, Салливаном, Бене-

диктом, Линтоном, Мид, Хоркгеймером, Кардинером, Адлером, Голь-

дштейном и Ансбахером и находился под влиянием их идей. Во вто-

рой половине 30-х он провел антропологические исследования в ре-

зервации индейцев племени черноногих и написал главу по кросс-куль-

турной психологии. Его теория сфокусирована на различении низших

(недостаток) и высших (рост) потребностей. Сталкиваясь с выбором

между удовлетворением низших и высших потребностей, люди обыч-

но склонны к выбору в пользу низших. Удовлетворение низших по-

требностей является, конечно, необходимым для выживания и физи-

ческого здоровья, но максимум физиологического здоровья и роста

достигается только после попыток удовлетворения высших потребно-

стей. Многие основные теоретические посылки Маслоу касаются выс-

ших потребностей и противопоставлены низшим потребностям. Мас-

лоу придавал большое значение высшим потребностям. Он высказы-

вал предположение, что самоактуализация влечет за собой возникно-

вение других потребностей – потребность знать и понимать, возмож-

но, потребность в самотрансценденции, эстетическая потребность, – и

старался описать тех людей, чья жизнь проходила в основном на уров-

не высших потребностей (например, Швейцер, Эйнштейн). Маслоу

пролил свет на отношения между потребностями и ценностями, опи-

сывая динамику изменения ценностей в зависимости от удовлетворен-

250

ности (или неудовлетворенности) потребностей. Потребности оказывают

влияние на ценности несколькими способами: мы склонны переоце-

нивать важность тех вещей, которые могут удовлетворить наиболее зна-

чимые из наших неудовлетворенных потребностей; мы склонны недо-

оценивать важность тех вещей, которые в состоянии удовлетворить

наши менее важные потребности, а также недооценивать силу этих по-

требностей; мы склонны недооценивать и обесценивать важность тех

вещей, которые уже послужили удовлетворению наших потребностей,

и недооценивать силу этих потребностей. Наши ценности, в свою оче-

редь, имеют тенденцию к определению нашей когнитивной активнос-

ти: внимания, восприятии, научения, запоминания, забывания и мыш-

ления. Делая акцент на личностном росте и «становлении», на субъек-

тивном аспекте мотивов и ценностей, теория Маслоу представляет со-

бой модель самореализующейся личности.

МЕЛВИЛЬ Дж. (XX в.) – американский антрополог, изучал функ-

ционирование институтов колониального управления, а также процесс

аккультурации на примере культур африканцев, англичан и французов

в некоторых районах Африки. Совместно с Гершковичем Д. написал

монографию «Культурный релятивизм».

МИД Дж. Г. (1863–1931) – американский психолог. Вклад Мида

сосредоточен, в основном, в трех научных сферах: систематический

прагматизм, история идей и социальная психология и философия. Хотя

он интенсивно публиковался, он никогда не занимался систематиза-

цией своих взглядов. Однако в его книге Mind, Self and Society со-

держатся планы преподавания и исследования, что является попыткой

такой систематизации. Вклад Мида в психологию в основном заклю-

чается в его анализе происхождения самости. В соответствии со взгля-

дами Мида, представление о своем «Я» возникает в социальном вза-

имодействии, и язык играет здесь центральную роль. Мид оказал зна-

чительное влияние на многих выдающихся психологов.

МИД М. (XX в.) – ученица Ф. Боаса, занималась прикладным ис-

следованием традиционных племенных обществ и использовала лин-

гвистические методики. Выделила различные типы поведенческих кон-

тактов в одной этнической группе, объяснив их обусловленность по-

ловозрастными, социально-экономическими и политическими факто-

рами, а также влиянием иных цивилизованных форм.

МОНТЕНЬ М. (1533–1592) – великий французский философ. В своей

главной работе «Опыты» в качестве основной проблемы выделял пробле-

му человека, его место в мире, мораль, проблему жизни и смерти. Чело-

век, по его мнению, природное существо и подчинен законам природы.

НИЦШЕ Ф. (1844–1900) – немецкий философ, представитель «фи-

лософии жизни». Считал, что настоящее бытие человека есть посто-