144
анекдотов о Л. Брежневе). В Березовский, А. Чубайс нарушают это сочетания, потому и
отвергаются массовым сознанием, требующим сочетание ума и аскетизма.
Интересно, что некоторые роли позволяют идти на определенные нарушения, которые
массовое сознание все равно готово принять. Роль "генерала" допускает большую долю
жестокости, выходящую за пределы права, но массовое сознание согласно пойти на это ради
установления в определенной степени идеализированного порядка. Роль "хозяина" делает
возможным нарушения в плане личного обогащения, но массовое сознание и тут
относительно спокойно, поскольку предполагает, что хозяин не только сам будет
обогащаться, но кое-что перепадет и остальным. Данные характеристики как бы описывают
эти роли с точки зрения аудитории, задают те или иные лишения/преимущества, которые
могут появиться при соприкосновении с носителем данной роли.
Анонимный российский имиджмейкер в интервью "Все-украинским ведомостям"
(1995, 11 июля) задает следующие
символические отношения между аудиторией и лидером: "Отношение русского человека к
лидеру — это отношение сына к отцу. Так было всегда, и от этого совершенно неважно, что
политик делает, чем занимается конкретно. У нас происходит не борьба деятелей, а борьба
легенд. Кто придумает себе более правдивую легенду, кто заставит людей поверить в себя —
тот и победит". В качестве примера он приводит имена депутатов Марычева и Невзорова,
которые совершенно не проявили себя как законотворцы, зато были на виду. Плюсом Г.
Явлинского он считает то, что в последнее время тот не столько предлагает собственные
экономические программы, а обсуждает программы других. "Люди всегда больше верят тому,
кто критикует, нежели тому, кто предлагает". Последний вывод должен быть оспорен. Дело в
другом. Критика всегда имеет более зрелищный характер, чем, например, рассказ о сложной
экономической реальности. В памяти же всегда остается зрелищный вариант поведения.
Марычев был зрелищен своими необычными переодеваниями, Явлинский — зрелищен
критическими высказываниями.
Символические роли в ряде случаев могут задавать те или иные типы поведения. К
примеру, французские исследователи проследили влияние "королевского мифа" на поведение
Наполеона. Этот миф не исчезает, несмотря на активные действия республиканцев во время
Французской революции. "Королевский миф", загнанный в глубины подсознания, вновь
всплыл на поверхность при Наполеоне. Намерение Наполеона основать новую династию, его
желание быть похороненным в крипте базилики Сен-Дени, т.е. в усыпальнице французских
королей, свидетельствуют о его стремлении возродить традиционные формы монархии Ста-
рого порядка. [...] Акт коронации Наполеона 2 декабря 1804 г., своей символикой и
мистическим содержанием копировавший коронационные ритуалы Капетингов, диктовался,
по-видимому, стремлением подкрепить легитимацию на основании демократического права
легитимацией на основании права божественного"*.
* Мошонкина Е.Н. Символика королевской власти в средневековой Франции. Обзор // История ментальностей.
Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. — М., 1996. — С. 158.
Если продолжить примеры использования старого символизма, то в странах СНГ
также можно увидеть отсылки на ритуализацию и вербализацию прошлых периодов. Украина
опирается на символизм "генеральных секретарей", Россия вводит символизм царской власти
(ср. частотные отсылки этого рода в окружении Б. Ельцина). Перед нами как бы естественная
реакция опоры на тот символизм, который уже внедрен и апробирован прошлыми периодами
истории. В сильной степени это связано и с тем, что элементарными формами выражения
этого символизма являются одни и те же знаковые приметы материального мира. В самом
общем виде этим инструментарием является особая организация пространства, где
выделяется первое лицо, и особая организация времени, центрированная на него же. В
последнем случае ритуалы сознательно задают элемент ожидания аудитории в качестве знака
акцешуации в качестве точки отсчета времени именно первого лица. Ожидание выступает как
закон подчинения моего времени времени высшего порядка. Отсюда известное правило,