Платонов О.А. Очерки истории русской иконы

Подождите немного. Документ загружается.

541

Суда значение общемирово-

го смысла. Здесь и мифиче-

ские народы, каковы: песьи

головы или кинокефалы

начального средневековья:

гунны и татары, народы

Гога и Магога, также пред-

ставлявшиеся в собачьей

головой. Таким образом,

на сцене Страшного Суда

присутствуют все царства и

народы, и искусство с наи-

вными техническими сред-

ствами осмеливается изо-

бражать многое, на что не

решится искусство высоко-

развитое. Необходимо было

противопоставить язычество

христианству, объяснить

принятие христианства вар-

варами, и вот икона собрала

в День Судный к последне-

му ответу на Страшном Суде

целые царства и народы.

К XVII в. прежняя ико-

нография Страшного Суда

осложнилась, например, следующим образом: в иконе Русского музея на-

чала XVIII в. вместо свиваемой небесной полосы – 2 круга «Отечества»

с сонмами Ангелов наверху, Град Небесный Иерусалим на левой стороне

иконы (то есть от Спаса – на правой … праведной, и обратно) возлетаю-

щие окрыленные святые как удостоившиеся лицезрения мытарств, так и

другие избранные: святые Нифонт, Досифей, Антоний, Варлаам, Иоасаф.

Все это изъясняется сверху длинными текстами о Грядущем Судии, се

Жених, Великий Царь, о видении Даниила, Ветхом Денми, Троице. Затем

изображается «Сын Человеческий во славе Своей» – Спаситель в кругу,

сидящий на радуге, имея у ног Своих преклоненных Адама и Еву и «души

праведных в руце Божией», и по сторонам сонмы Ангелов, Божия Матерь,

Предтеча и 12 сидящих апостолов. В следующем поясе слава идут правед-

ные в ряде «чинов», а справа народы: Моисей указывает рукою «жидам»

на Того «Егоже прободоша»; за жидами армяне и разные народности до

«арапов» включительно – черных. Посреди стоит «уготованный престол»

Страшный Суд. Икона. Сер. XV в. 162 х 115 см. ГТГ.

542

с Орудиями Страстей, и он уже называется «Крестное Знамение». По из-

вивам змея кружки с пороками: гнева, убийства, прелюбодеяния, тщес-

лавия, гордости, пьянства и т. д., всего 13. Затем круг Рая с Божией Ма-

терью, райские врата и Петр, приводящий к ним праведных, круг «земли,

отдающей мертвых», ад с кругами адских мучений, возвращающихся в ад

«языках, забывающих Бога».

Страшный Суд. Икона. 2-я пол. XVI в. Новгород. 178 х 144 см. ГТГ.

543

Предлагаем описание иконы Страшного Суда по Подлиннику: «С краю

горний Иерусалим, а в нем церкви и полаты, а во дверях Ангелы и шесть ли-

ков: первый лик – преподобных жен, второй – мучеников, третий – стра-

Страшный Суд. Икона. 1580-е гг. Псковский мастер. 198,5 х 152 см. СИХМ.

Происходит из сольвычегодского Благовещенского собора.

544

стотерпцев, четвертый – преподобных, пятый – святителей, шестой – про-

роков. От города облак силы, а в облаке Отец на престоле, а около Херувимы

маленькие; Сын благословляется от Отца, а потом идет к Отцу; потом Отец

и Сын сели в облаке. Под Ними лавка, а под ногами у Них многоочитые. От

ног Их пошла река, и тут отпадший лик, и престол криво стоит, а отпадшие

пошли в огонь. Под облаком и под силою Господь воссел судить на Пре-

Страшный Суд. Икона. Нач. XVII в. 43,3 х 36,7 см. ПХГ.

Происходит из пермской церкви Успения Богоматери.

545

столе славы Своей; облак круглый; около Престола Херувимы невелики; по

сторонам Престола стоят Пресвятая Богородица и Предтеча; у ног Адам и

Ева. По обе стороны сидят Двенадцать апостолов с книгами; над каждым по

два Ангела. А сидят они пониже Престола Господня; между ними престол, а

на нем завеса храма, Евангелие и Крест. Под престолом сосуд и гвозди, а за

престолом два Ангела держат по свитку. В первом свитке писано: «Прииди-

те, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от

сложения мира». В другом свитке: «Престол Господень стояше, и свет воз-

исяваше правды». Под престолом облачек, из него рука, в руке души пра-

ведных, и на двух перстах висят мерила праведные; под мерилом стоит душа

(праведная) нагая. А другой ряд – грядут на Суд. Первый лик – пророков,

второй – апостолов, третий – мучеников, четвертый – святителей, пятый

– праведных отцов, шестой – мучениц, седьмой – преподобных жен. На

стороне Моисей показывает жидам Христа, в руке свиток, а в нем писано:

«Аз вам дах закон, вы же не послушасте Мене». А стоят: 1) жиды, 2) лит-

ва, 3) арапы синие, 4) индияне, 5) измаильтяне, песьи главы, 6) турки,

7) срацыны, 8) немцы, 9) ляхи, 10) русь. Под ними море и земля – кругло:

отдают телеса мертвых. Да тут же Правда кривду стреляет, и кривда пала со

страхом. Да Христос в кругу в образе оленя об одном роге; а в другом кругу

– убил царство антихристово; в третьем кругу – антихристово царство под

море шло. А повыше убийство Каиново: Авель, падши на колени, плачется;

оглянулся назад, а диавол под локоть тычет Каина. И от того места идут

бесы к мерилу со грехами и на мерило падают. Их числом пять. И два Ангела

со скипетрами колют бесов, от мерил.

У ада из горла вышел змей, главою досягает даже до Престола, а по

нем мытарства. Ангел несет души праведных. А от Ангела к краю гора, на

горе одр, на одре Лазарь убогий; у главы царь Давид сидит с гуслями; да

три Ангела наклонились, принимают душу Лазареву. Иоанн Синайской

Горы в ногах стоит, сед, борода длиннее Власиевой, к концу же. В другом

месте от Рая Иоанн идет, в руке клюка, ряска – вохра с белилами. Лев

оглянулся, несет мантию в пасти. Под тою горою Пречистая в винограде.

Два Ангела: один держит крест, а другой копье и трость. Пречистая сидит

на престоле. А от винограда пониже Ангел показывает Даниилу 4 царства

погибельных: первое Вавилонское, второе Мидское, третье Перское, чет-

вертое Римское, еже есть антихристово, на море огненном. Под тем ме-

стом гора; на горе Ангел со скипетром; бьет грешных и гонит в озеро ог-

ненное; и диаволы ведут их связанных в огонь, а иные бьют их молотами.

Идут в ад и плачутся игумены и игуменьи, и старцы, и попы, и священство

всякого чина; за ними князья и бояре, и все судьи немилостивые и не-

праведные: оборачиваются назад и плачут. А духовные люди идут во ад,

которые не радели о своем стаде и о своем спасении и, на исправя себя,

546

служили. За ними идут молодые люди, которые не соблюдали заповедей

Божиих, не почитали отцов и матерей и до брачного сочетания блудно

жили: сами наги, связаны по ногам. А под ними лежат блудницы, голова-

ми в огонь; и иные многие грешники в разных муках и томлениях, одни

Страшный Суд. Икона. Нач. XVII в. 151 х 123 см. ХГ.

Происходит из Усольского краеведческого музея.

547

наги, другие одеты; лица же их помрачены. Сатана сидит в огне на аде.

За ним столп; прикован цепью, Иуда на коленях, огненный. Тут же сила

его тьмо-образная. Над огнем одр; на одре лежит богатый, и бесы из него

душу принимают. Ангел ударил скипетром в груди. Три раба около плачут.

А за готовой 4 царства звериными образами: первое, как медведь; второе,

что лютый зверь – пардос, голова человечья в венца и 2 крыла; третье, как

львица; четвертое весьма страшно – голов и рогов десять. От огня гора и

столп. У столпа блудник привязан; и тут стоит Ангел. И подпись глаголет:

«что стонеши, человече, и позираеши на Рай и на муку? Блуда бо ради

лишен бысть блаженнаго рая, а милости ради лишен вечныя муки». За-

тем лики святых идут в рай. Петр отмыкает рай, а Павел свиток держит. В

свитке писано: «Приидите, благословении и праведнии, в рай невозбран-

но». Ангел сверху венцы накладывает. В Раю сидят Авраам, Исаак и Иа-

ков. Авраам сед, космат; риза – вохра, испод – лазорь. Исаак сед, космат

же, риза – верх празелень, испод – вохра. Иаков рус; риза – бакан, испод

– празелень. В недрах у них младенцы. И меж ними разбойник с крестом.

И оттуда иноки полетели в высоту. А всем освященным чинам и старцам

согрешившим котел кипящ. Мука клеветникам – за языки повешены, а

плясуны за пуп. Мука татям и разбойникам – повешены за ноги в огонь.

Мука князьям и боярам и судиям неправедным – червь неусыпающий.

Мука лихву емлющим и сребролюбцам – бесы им в горло льют растоплен-

ное серебро: а они в огне сидят и не хотят пить, отворачиваются, а бесы

шелепами их бьют. А которые творили блуд с попадьями и старицами, с

просвирнями, и с кумами, и с сестрами – повещены в огне за хребет. Да

бес, весь мохнат, носит в руке цветки красные и кидает на людей: к кому

цветок прильнет, и тот, стоя на молитве, не слушает пения и чтения, на

сон склоняется и пустошное мыслит».

Лит.: Буслаев Ф. И. Изображение Страшного Суда по русским под-

линникам // Сочинения Ф. И. Буслаева. 1910.

Ист.: Кондаков Н. П. Русская икона. Текст. Прага, 1933. С. 367–370.

В 1901 г. художник В.М. Васнецов написал картину «Страшный

Суд», ставшую одним из самых выдающихся произведений православно-

национального направления в русской живописи. Картина эта, создан-

ная для Мальцевской церкви, 2 раза выставлялась (в 1906 г. и в 1910 г.) на

выставках, последний раз в Историческом музее г. Москвы. Картина эта

произвела огромное впечатление на современников «ущемляющим серд-

це ужасом» (протоиерей Иоанн Соловьев) и совершенством художествен-

ных приемов.

На последней выставке предлагалась листовка с описанием этой кар-

тины, сделанная, вероятно, самим Васнецовым:

548

«Основанием изображения служат: Ев. Матф. гл. 25, ст. 31–46; Ев.

Марка, гл. 13, ст. 24–27; Ев. Луки, гл. 21, ст. 27 и Ев. Иоанна, гл. 5, ст.

28–29.

Исполнена картина согласно древним иконописным подлинникам.

На главном месте изображен Судия, Господь наш Иисус Христос, сидящий

Страшный Суд. Икона. XVII в. 141 х 109,5 х 3,2 см. ГРМ. Происходит из Косцовой церкви.

549

на престоле с раскрытым Евангелием и крестом в руках. На листе правой

стороны Евангелия написано: «придите благословении Отца Моего, ис-

следуете уготованное вам Царствие от сложения мира» (Мф. 25, 34); на

левом же листе: «идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный

Диаволу и аггелом его» (Мф. 25, 41). При престоле Господа – предстоя-

щие: с одной стороны, Пресвятая Матерь Господа, Заступница кающимся

грешникам, а с другой стороны Иоанн Креститель. Далее по краям пред-

стоят Архангел Гавриил и Архангел Михаил, поражающий древнего змия

зла – и Диавола. По сторонам престола, непосредственно за Богоматерию

и Крестителем – Апостолы на 12 престолах. За Апостолами – сонмы Ан-

гелов. В верху картины изображены Бог Отец, благословляющий Сына на

Суд, и Дух Святый. У ног Господа – распростерты ниц прародители рода

человеческого – Адам и Ева.

В центре картины, ниже Престола Господа Судии, – Ангел, держащий

в одной руке праведные весы, а в другой руке – запечатанный семью печа-

тями свиток с праведными делами. Перед Ангелом с весами судимая душа

человеческая по воскресении. Слева от Ангела – Диавол с развернутым

свитком грехов.

По правой стороне от Судии Господа Иисуса Христа праведные по по-

рядку и чину, как изображалось в древней иконописи: цари, князи, епи-

скопы, священники, иноки и миряне, исполнившие заповеди Христовы.

У одного из епископов – раскрытое Евангелие с записанными словами

из 10-й главы Евангелия от Иоанна: «Аз есмь Пастырь добрый – Пастырь

добрый душу свою полагает за овцы».

Среди праведных изображены свершающие дела любви к ближним по

слову Господа: «взалкахся бо, и дасте Ми ясти; возжалахся, и напоисте Мя;

странен бех и приидосте ко Мне» (Мф. 25, 35–36). Между священниками

один изображен соблюдающим паству свою Господу, а другой соблюдший

честное служение свое и таинство.

На первом плане праведных изображены: София, Вера, Надежда и

Любовь как выразительницы основных христианских добродетелей.

На левой стороне от Судии изображены грешные, не соблюдшие запо-

ведей Христовых, также по чину, как в древней иконописи: цари и князи,

епископы, священники, иноки и миряне всех язык – блудники и блудни-

цы, прелюбодейцы, неправостяжатели, лихоимцы, сребролюбцы, скряги,

злобствующие и враждующие до конца, самоубийцы, пьяницы, убийцы,

тати и грабители, отвергающие Господа и прочие.

Около диавола восставший на Христа антихрист с его служителями.

Внизу картины – направо изображено воскресение мертвых по трубному

гласу. С левой стороны – начало геенны огненной и муки ада и огнь неуга-

сающий, червь неумирающий, скрежет зубовный.

550

Страшный Суд. Икона. XVII в. 53 х 42 см. ГРМ

Вверху, в углу правой рамы картины изображен человек, творивший

дела милосердия, но ведший развратную жизнь. Он, хотя и на стороне

праведных, но видит геенну и совершает мучения грешников. В древних

иконописных подлинниках фигура этого человека изображалась привя-

занной к столбу между раем и адом и соответствующей надписью».

Ист.: Соловьев И., прот. Православно-христианская философия в рус-

ском искусстве (с выставки религиозных картин В. М. Васнецова). Харь-

ков, 1910.