Павленок П.Д. Основы социальной работы

Подождите немного. Документ загружается.

становлением буржуазной формации. Выделяют нации буржуазные,

социалистические и нации переходного типа.

Историческая смена народностей нациями еще не означает, что первые

вообще исчезли с лица земли. Народность — это одна из форм социально-

этнической общности людей, исторически следу-• ющая за родоплеменной

общностью. Ее возникновение относится к периоду распада первобытно-

общинных отношений. Если для ро-доплеменных объединений характерной

чертой, сущностью их выступали кровно-родственные связи, то для народности

— территориальные, а для нации — экономические. Народность присуща

прежде всего для рабовладения и феодализма. В условиях капитализма, с

усилением экономических и культурных связей она превращается в нацию.

Однако народности существуют и при капитализме, и при социализме,

поскольку в силу ряда причин (отставание в развитии, малочисленность и т.д.)

они не сложились в нацию.

Более того, несмотря на то что самая древняя форма социально-

этнического объединения — род как группа кровных родственников, ведущих

свое происхождение по материнской или отцовской

241

линии, распался с возникновением классового общества, пережитки

родоплеменного деления сохранились у многих народов до наших дней, в том

числе на территории нашей страны (северные и другие районы).

Кровно-родственные связи, плановость, племенная сообщность дают о

себе знать и в настоящее время. Это не удивительно. Вдумаемся в определение

названных объединений людей. Они не случайно называются социально-

этническими общностями, т.е. являются такими объединениями людей,

которые органически сочетают в себе две неразрывно связанные между собой

стороны — социальную и этническую. При всей важности и значимости

социальных характеристик, другую основу таких общностей составляют

этнические свойства. Причем эти свойства, как представляется, играют всегда

важнейшую роль. Значение этнических свойств возрастает или уменьшается в

зависимости от степени зрелости социальных характеристик, т.е. от степени

зрелости общества в целом и его структурных подразделений, политических,

социальных, экономических и духовных предпосылок функционирования и

развития той или иной социально-этнической общности людей.

Это несоциальное единение людей предопределило необходимость

использования такого понятия, которое, не отрицая социальных их

характеристик, отражает прежде всего этническую, народную суть (имеется в

виду понимание народа как различных общностей людей). Таким понятием

является этнос, т.е. исторически сложившаяся на определенной территории

устойчивая совокупность людей, обладающихобщими чертами и стабильными

особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также

сознающих свое единство и отличие от других подобных образований (т.е.

обладающих самосознанием). Основные признаки этноса — язык, народное

искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, т.е. такие

компоненты культуры, которые передаются из поколения в поколение, образуя

так называемую этническую культуру.

Такая устойчивая совокупность людей при всей важности социальных ее

характеристик (подчеркнем это еще раз) всегда стремится сохранить свое

этническое единство. (Хотя, безусловно, нельзя здесь отрицать и моменты

сближения народов, их интеграции, в том числе в этой сфере, что, естественно,

не тождественно состоянию народа «Цванов, родства не помнящих».) Это

касается не только целого эт

242

носа, но и этнических групп как части этноса (племени, народности,

нации), ядро которого находится в другом социальном организме (стране,

республике и т.д.). Этнические группы могут находится как в компактном, так

и в дисперсном (рассеянном) состоянии.

Органическое единство социальных и этнических (несоциальных)

характеристик общностей людей, их многообразие и взаимосвязь позволяют

определить отношения между ними как экономические, территориальные,

политические, государственно-правовые, культурные и языковые

взаимоотношения между нациями, национальными группами и народностями в

разных общественно-экономических формациях (или на разных этапах

функционирования и развития общества), в разных странах и государствах.

Такое толкование отношений между социально-этническими общностями

(в литературе часто это называют национальным вопросом) позволяет

определить и их специфику. Она состоит, во-первых, в том, что

взаимоотношения между социально-этническими общностями проявляются

чаще всего (и главным образом) через экономические, политические,

социальные и духовные виды общественных отношений. Во-вторых, эта

особенность проявляется в наличии двух сторон в отношениях между

социально-этническими общностями: внутренней (отношений между ними

внутри территориально-государственных образований) и внешней (отношений

между ними в системе разных территориально-государственных образований).

Последнее обстоятельство имело и имеет важное значение как для

бывшего Советского Союза (в котором проживало около 200 наций,

народностей и этнических групп), так и для России, где проживает около 130

социально-этнических групп. Ситуация сама по себе усугубляется не только

огромным числом различных общностей, но и распадом в начале 90-х годов

Советского Союза, в результате чего значительное число коренных

народностей России оказалось за пределами своей исторической родины.

21.2. ПРИЧИНЫ ОБОСТРБНИЯ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ

СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИМИ ОБЩНОСТЯМИ

Распад Советского Союза послужил одной из фундаментальных причин

напряженности во взаимоотношениях между различными народами,

населяющими его огромную территорию,

243

Чтобы удовлетворить свои узконационалистические интересы,

определенные силы и в России, и в бывших союзных республиках начали

муссировать проблему (еще до распада страны): кто кому должен? кто ha кого

работает? По существу, речь (как и всегда) шла и идет о доступности

социальных благ, достижений культуры, что предопределяется, как известно,

степенью развития экономики и всех других сторон жизни общества.

Национальные (или шире, социально-этнические) конфликты в этом случае

выступают как форма социального и психологического протеста против

существующих неблагоприятных условий жизни, в чем нередко обвиняют

другие народы.

И здесь нельзя забывать корни прошлого, а именно различный уровень

общественного развития огромного числа социально-этнических общностей

нашей страны до революции, имевшие место национальную рознь между ними,

социальный и национальный гнет. В этом плане обвинение русских в

эксплуатации в советское время других народов не выдерживает критики.

Наоборот, именно Россия по своему жизненному уровню находилась, и об этом

свидетельствуют статистические данные, на одномиз последних мест в СССР

как раз в силу многоплановой и порой безвозмездной помощи другим

республикам. Однако имеющиеся социальные, экономические, экологические и

другие проблемы в регионах, национальных республиках послужили поводом

для обвинения именно России, русского народа в этих бедах. В своей борьбе за

независимость националистические элементы использовали шовинизм,

национализм и другие неприглядные приемы.

Конечно же, в обострении межэтнических отношений сказались крупные

просчеты и ошибки в решении национальных проблем в годы культа личности.

Имеются в виду, в частности, репрессии, переселение целых народов из их

традиционных мест жительства, преследование многих партийных и

государственных работников республик, представителей национальной

интеллигенции. Напомним, что насильственно переселено было около

миллиона человек, 12 наций и народностей (чеченцев, ингушей, карачаевцев,

балкар-цев и др.). Это не могло не сказаться на отношении этих народов к

центру, России, а косвенно (или даже прямо) и к русскому народу.

Безусловно, необходимо учитывать упущения, недостатки и просчеты в

экономическом, социальном и духовном развитии советского общества, в

развитии национальных культур, национальных языков и т.д.

244

Обострение межнациональных, межэтнических отношений вызвано

также тем, что не были должным образом согласованы интересы государства,

центра и регионов, республик, министерства и ведомства ущемляли интересы

союзных республик и других территориально-государственных образований.

Однако если говорить о современном этапе (90-х годах), то главной

причиной обострившихся взаимоотношений явилось кризисное состояние

нашего общества, по существу системный кризис, охвативший всю территорию

бывшего СССР. Кризис экономики, нере-шенность социальных проблем,

гиперинфляция, обнищание наро-дов„разгул преступности не только

осложнили отношения между народами, но и привели, в конечном счете, к

полномасштабным войнам в ряде регионов некогда единой страны. Особенно

опасна была например, война в Чечне, в чем повинны как центральная власть

России, так и национально-коррумпированные группы в самой Чечне.

Среди других причин социальных конфликтов в межэтнических

отношениях следует назвать дискриминационную политику (в бывших

советских республиках) лидеров и парламентов ныне самостоятельных

государств, суть которой — утверждение приоритета коренной нации над

всеми другими социально-этническими группами (Прибалтика, Грузия,

Казахстан и др.).

Это проявляется, в частности, в дискриминационном характере

законодательства в ряде государств СНГ, в фактах увольнения с работы по

национальному признаку, закрытии русских школ, переводе делопроизводства

и вузовского образования исключительно на национальные языки, ущемлении

прав некоренного населения, их социальной незащищенности, в бытовом

шовинизме, в противодействии решению вопросов о двойном гражданстве,

получении и обмене жилья, компенсации за оставленное жилье, вывозу

движимого и недвижимого имущества, в моральном унижении семей бывших

военнослужащих (например, в Прибалтике) и т.д.,

К сожалению, неблаговидную роль в решении общественно-

политических проблем сыграли в ряде регионов националистически

настроенные лидеры различных общественно-политических движений,

национальная интеллигенция, что нашло свое выражение в проводимой ею

идее превосходства одной общности над другой, в подталкивании народов к

национальным конфликтам.

Позорную роль в разжигании межэтнических конфликтов сыграли и

играют ныне многие средства массовой информации. По су-

245