Пархоменко И.Т. Культурология. Вопросы и ответы

Подождите немного. Документ загружается.

331

внимания, возрождения и исследования. Речь идет не только о повсеместном вос-

становлении «дворянских гнезд», а именно об изучении этого пласта русской

культуры. В Москве вновь работает «Общество изучения русской усадьбы»

(ОИРУ). Действительно, подобная организация существовала с 1923 по 1928 годы

и пыталась создать новую науку «усадьбоведение» и выработать ее методологию.

Своей задачей общество ставило изучение усадеб, рассматривая их как единый

целостный организм, который сохраняет преемственность дворянской культуры.

Члены общества обследовали, обмеряли, фотографировали подмосковные усадь-

бы, собирали документы, связанные с их историей, вели усадебную картотеку,

которая включала сведения о названии, местонахождении усадьбы, архитектуре,

истории, владельцах, сохранности усадьбы и ее использования в настоящее время

и т.д. Общество имело и свой печатный орган — журнал «Русская усадьба». С его

страниц в начале ХХ века звучал страстный призыв к сохранению памятников

русской старины. В новом столетии этот призыв звучит еще более актуально.

Возрождение религиозно-культовой культуры. В духовной жизни россий-

ского общества происходит переосмысление ценностных установок и идеалов,

осуществляется мировоззренческая переориентация личностного и общественного

сознания. Все большее значение в общественной жизни начинает занимать рели-

гия и церковь. По-видимому, пришло время отказаться от односторонней, нега-

тивной их оценки в истории культуры и осуществить объективный подход при ис-

следовании этого феномена. По нашему мнению, религия является необходи-

мым составным элементом духовной культуры общества. Ее главная задача

состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые,

преходящие относительные аспекты его бытия, возвысить человека до чего-то аб-

солютного и неизменного. Выражаясь философским языком, религия призвана

«укоренить» человека в трансцендентное. Но религия — это общественно-

историческое образование. Нет религии вообще, а есть конкретные учения, рели-

гиозные направления, организации. Одной из таких организаций является Русская

православная церковь и такая ее важнейшая составляющая как монастыри. Более

тысячи лет исполнилось монашеству на Руси и трудно переоценить его воздейст-

вие на быт, нравы и традиции нашей страны. Русские монастыри всегда были сре-

доточием духовной, интеллектуальной, художественной и воспитательной дея-

тельности. Здесь не только вырабатывались богословские, философские, нравст-

венные и эстетические концепции и идеи, но и шел процесс практического обуче-

ния всем видам творчества. Здесь воспитывались будущие русские иерархи, бого-

словы, иконописцы, книжники. Возвращение монастырей церкви и включение в

332

активную духовную жизнь страны позволило предотвратить процесс их активного

разрушения, которому они почти все подвергались. Многие монастыри возрож-

даются из руин. Из 1200 монастырей, существовавших до 1917 года, сегодня дей-

ствует 200.

Первые монастыри появились на Руси вскоре после ее Крещения. Самый

первый монастырь — Киево-Печерская Лавра — был основан преподобными Ан-

тонием и Феодосием. Лавра стала национальным культурным центром Киевской

Руси, творчески перерабатывавшим византийские образцы:

- иконописи (Алимпий и Григорий);

- летописания (Нестор и Никон);

- врачевания (Агапит);

- переписывания книг и т.д.

Впоследствии в Лавре была основана Академия, с которой и началась исто-

рия отечественного высшего образования. С Х1У века центром православного

подвижничества становится Свято-Троице-Сергиева Лавра в Сергиевом Посаде,

основанная великим нашим соотечественником, преподобным Сергием Радо-

нежским. Суть монашеской жизни заключалась, прежде всего, в отречении от

мира и низменных его страстей. Монастыри на Руси выполняли универсальную

гуманитарно-просветительскую функцию, передавая от наставника к обучаемому

необходимые профессиональные знания и навыки. Поэтому, восстанавливая раз-

рушенные храмы и монастыри, люди находят в этом священном деле огромную

духовную пользу, обучая себя добродетельной жизни, спасительной и ценной для

окружающих.

Малых городов и поселков городского типа в России более трех тысяч,

живет в них около 40 миллионов человек. Поэтому обращение к этой среде оби-

тания русского человека не случайно. Именно в малых городах во все времена

была воплощена душа и красота России. Были эти города немноголюдны, зато

обладали почтенным возрастом и нередко становились ареной важнейших исто-

рических событий. Каждый город имел свою особенность, свой стиль жизни.

Провинция издавна давала общенациональной культуре самобытных художников,

литераторов, композиторов, деятелей искусства. Сегодня малые города России

переживают сложный период. Все они отстают от крупных городов по качеству

жилищ, уровню благоустройства и социального обслуживания. Медленно разви-

вается экономическая база таких городов, не реализуются возможности развития

специализированных производств, предприятий АПК, местной промышленности,

объектов отдыха и туризма. Вместе с тем малые городские поселения обладают

333

значительным социально-экономическим потенциалом, реализовать который

можно лишь общими усилиями государственной и местной власти. Рос-

сийский фонд культуры разработал программу развития малых городов нашей

страны. Созданы типологические модели возрождения культурно-исторической

среды таких старинных русских городов, как Подольск, Зарайск, Рыбинск и

Старая Русса. Цель этой акции шире, чем непосредственно судьбы этих четырех

городов. Главная задача — распространить приобретенный методический и прак-

тический опыт, инициировать широкое общественно-профессиональное движение

по возрождению малых городов России.

Народная культура — это неотъемлемая часть социокультурного творчест-

ва. Наша отечественная культура не может существовать вне национальной фор-

мы самовыражения, олицетворяющей дух нации и ее творческий потенциал. В

понятие «народная культура» входит: устное народное творчество, фольклор, де-

коративно-прикладное искусство, воплощенное в изделиях ремесленников.

Художественные промыслы и ремесла — важнейшая составная часть на-

родной культуры, основанная на коллективном творчестве, развивающей местную

культурную традицию. Художественные промыслы и ремесла сформировались на

границе между эстетической и экономической потребностью людей, когда масте-

ра начали создавать предметы искусства не для себя и не в подарок своим друзьям

и близким, а по заказу и на продажу. Для народного художественного промысла

характерны: сформировавшаяся, устойчивая художественно-образная система,

традиционная технология изготовления и обработки предметов, сложившаяся

творческая индивидуальность мастеров-ремесленников. Имея глубокие историче-

ские корни, многие художественные промыслы и ремесла оказывают существен-

ное влияние на бытовую культуру страны. Географически, практически все ре-

гионы России владеют какими-либо ремеслами. Наиболее известными из них яв-

ляются: хохломская роспись, абрамцево-кудринская резьба, златоустовская

гравюра, ростовская финифть, гжельская керамика, лаковая миниатюра Фе-

доскино, Палеха, Холуя, жостовские подносы и многое другие.