Ответы по римскому праву
Подождите немного. Документ загружается.
Такимобразом,семьяпредставляласобойнестолькоячейку общества, в которой происходило воспитание
детей и сохранение традиций, сколько структурный элемент имущественных отношений и, прежде всего,
отношений собственности, складывающихся в римском обществе. Исходя из этого, древнеримскую семью
можно определить как комплекс имущественных и неимущественных отношений, основанных на
подчинении власти домовладыки. Это была некая "маленькая монархия", представлявшая собой замкнутое,
непроницаемое для посторонних образование, в котором все члены семейства жили в юридической и личной
зависимости от власти домовладыки.
Домовладыкой становился самый старший член семьи мужского
пола (дед, отец, брат, сын), что было основано на религиозных верованиях римлян – считалось, что именно
это лицо наиболее приближено к предкам, имеет с ними непосредственную связь, что позволяет принимать
ему мудрые решения.
Римскую семью мог основать только римскийгражданин,
вступившийвбракиобладающийсемейнойправоспособностью, т.е. полностью юридически самостоятельный.
Если лицо не обладало полной правоспособностью, то и создать римскую семью, став её домовладыкой, лицо
не могло, поэтому такое лицо становилось подвластным. Власть домовладыки распространялась,
преждевсего, на имущественную правоспособность подвластных– они не могли совершать сделки
самостоятельно, за них сделки совершал домовладыка. Кроме того, власть paterfamilias распространялась и на
личность подопечных, в силу чего он мог продать их, отдать в отработку долга, убить, произвольно наказать.
Таким образом, римская семья – это сложный комплекс имущественных и неимущественныхотношений,
связанных с родством, где только домовладыка был полностью правоспособным лицом, обладая абсолютной
властью над домочадцами.
От семьи следует отличать род – это совокупность семей, некогда имевших общего домовладыку. Эти лица,
как правило, носили общую фамилию, имя, поскольку имели общих предков. Близость родства определялась
степенями и линиями. Степень определяется числом рождений, связывающих двух лиц (отец и сын будут в
первой степени родства, дед и внук – во второй и т.д.).Когда лица происходят один от другого, то говорят о
прямой линии. Восходящей линия будет, если идти
от рождённого к рождающему (сын-отец), нисходящая – от рождающего к
рождённому (отец-сын). От родства следует отличать свойство –
отношение одного супруга к когнатам другого (свёкор, сноха, зять, тёща).
В Риме выделяли два вида родства – агнатское и когнатское родство.
Агнатское родство – это родство, основанное на подчинении власти домовладыки, т.е. это родство по
принципу вхождения в состав определённой семьи.
Когнатское родство – это родство, основанное на кровных отношениях, родство по крови.
Агнаты и когнаты могли относиться к разным родственным
отношениям.Агнатскоеродствомогловключатьнетолькокровных родственников, главное – это подчинение
власти домовладыки. Также как
и когнатское родство отнюдь не означало нахождение в составе семьи
домовладыки. К примеру, сноха (жена подчинённого сына) не являлась кровной родственницей (когнаткой)
своего свёкра, но являлась его агнаткой, поскольку подчинялась его власти вместе с сыном, входила в состав
его семьи. Таким же образом и дочь домовладыки, вышедшая замуж, уже не являясь его агнаткой, по-
прежнему оставалась его когнаткой.
Разделениеагнатовикогнатовимелоогромноезначениедля
частноправовых отношенийв Риме.Вдревнейшее время, когда значимость патриархальной римской семьи
была высока, юридический приоритет (например, при наследовании, при установлении опеки) имело
агнатское родство. В частности, кровные родственники призывались к наследованию тольков самую
последнюю очередь. Однако, по мере разложения основ патриархальности, когда принципы традиционной
семьи былиподорваны, а власть домовладыки быласущественно ограничена, на первый план стало выходить
кровное, когнатское родство. Кроме того,агнатское и когнатское родство имело значение для приобретения
самостоятельной правоспособности сыновьями, поскольку они в ряде случаев могли приобретать
самостоятельное имущество
(например, захваченное в военных походах) и самостоятельно совершать
сделки. Римским правом была предусмотрена и процедура эмансипации
(см. вопрос 3 настоящей темы), предусматривающая освобождение подвластных сыновей, а значит и
прекращение агнатского родства. Такой сын становился только когнатом своего отца. По мере развития
римского семейногоправакогнатскоеродствополностьювытеснилоагнатское родство, и в императорский
период агнатское родство считалось пережитком цивильного права, в силу чего было упразднено в процессе
кодификации РЧП. Развитие институтов родства было связано с заменой общей (семейной) собственности
индивидуальной (частной).
5.2. Древнеримский брак.
Брак – это союз мужчины и женщины, определяющий имущественные и личные неимущественные
отношения между ними и статус их общих детей.
Брак – это юридический факт и сделка, поскольку его основная правоваяцель–
порождениеюридическихпоследствий,аименно–
приданиезаконногостатусаобщимдетям(онистановилисьчленами семьи отца), порождение имущественных и
личных отношений, в частности, отношений наследственных. Римский брак, также как и римская семья, был
специфическим правовым институтом, поскольку в основе его создания лежали патриархальные устои
общества, а основной целью с позиций государства было воспроизведение потомства и создание
основаннойна подчинении римской семьи. Поэтому характеристика брака, данная Модестином, как
"единение мужа и жены, объединение всего в жизни, соединение по божественному и человеческому праву",
справедлива только для более позднего периода развития римского права. Римскаясемья с соответствующими
правовыми последствиями
могла быть создана только римским гражданином, вступившим в
"правильный" римский брак. Это был брак, соответствующий всем требованиям закона. Однако, если лица
по закону не могли заключать римский брак, они могли жить в конкубинате – это дозволенный законом союз
мужчины и женщины, брак которых воспрещён законом, порождавшийправовые последствия.Конкубинат
был аналогом современного гражданского брака, поскольку заключался без каких-либо формальностей, и
хотя считался "неправильным браком", влёк правовые последствия (например, дети конкубины в отличие от
других внебрачных детей имели в ряде случаев право наследования, хотя и не попадали под власть отца).
Таким образом, конкубинат – это тоже брак, только не соответствующий законным условиям,
"неправильный" брак. В период республики мужчина мог иметь брак соднойженщиной и сожительствовать в
конкубинате с другой. Однако женщина, вступившая в связь с другим мужчиной, кроме мужа, считалась
преступницей и муж имел право убить её. Как отмечается в литературе по римскому праву, конкубинат
похож на брак sine manu, но отличается от него волевым аспектом – намерением основать римскую семью,
иметь и воспитывать детей.
Исходя из понимания сущности "правильного" римского брака, брак перегринов не имел значения для
римского права. Допускался лишь брак перегринов и латинов, если они получили это право по договору с
Римом, считалось, что эти лица могли вступить в брак по праву народов. Только сожительство рабов не
влекло правовых последствий, поскольку рабы не были субъектами права.
Заключение брака.
Как уже отмечалось, полноценный римский брак мог быть заключён только полностью правоспособным
лицом – римским
гражданином. Для заключения брака необходимо было соблюсти несколько условий вступления в брак:
1. Достижение брачного возраста (для девушек – 12 лет; для
юношей – 14 лет);
2. Получение согласия на брак.
Изначально требовалось только согласие домовладык брачующихся, но в дальнейшем необходимо было
получить согласие жениха и невесты, а также возможно было обжаловать необоснованный отказ
домовладыки на вступление в брак у магистрата (с 4 г. н.э). Это состояние называлось affection maritalis –
намерение, воля состоять в браке.
3. Отсутствие препятствий для вступления в брак.
К таким препятствиям могло относиться: родство брачующихся (не допускался брак до 4 степени родства, а
также между агнатами); недопустимость брака по закону (например, между различными слоями
общества,брак неримлян); душевная болезнь жениха или невесты, наличие нерасторгнутого брака,
недопустимость бракаопекуна и подопечного.Свободнорождённыеримскиегражданенеимелиправа вступать в
"неправильныйбрак" –сбесчестными женщинами, проститутками, своднями,актрисами, женщинами,
уличёнными в прелюбодеянии.Сенаторам запрещалось вступатьв брак с вольноотпущенницами и дочерьми
актрис.
4. Наличие намерения состоять в браке.
Именно этой характеристикой брак отличался от конкубината – лицо, вступавшее в брачные отношения,
намеренно планировало создать семью и иные правовые последствия.
Вступлению в брак предшествовала помолвка (обручение). Это
был особый договор, заключавшийся между родственниками жениха и
невесты в форме стипуляции (в виде клятвы вступить в брак). Содержанием договора было обязательство
заключить брак и передать приданое. Нарушение данного договора влекло исковое преследование, т.е.
возможность принудить к исполнению договора по суду. По преторскому праву нарушение договора влекло
бесчестье и ограничение права выступать в суде в качестве представителя чужих интересов. Это обязательное
правило было отменено в классический период, и вступление в брак допускалось только по согласию сторон.
Взамен был введён институт задатка, вносимого женихом. В случае отказа жениха
вступитьвбрак,онтерялзадаток,авслучаеотказаневесты–её родственникиуплачивали4-
кратныйразмерзадатка.Такимобразом, помолвкабыланепросторомантическойпрелюдиейбрака,этобыл
полноценный правовой институт, в результате которого между семьями брачующихся возникали
квазиродственные отношения. Это проявлялось,
в частности в том, что с момента заключения соглашения о заключении брака исключалась дача
свидетельских показаний против родственников жениха и невесты; убийство жениха или невесты считалось
убийством родственника.
Отношение к брачным связям в Риме было неоднозначным и менялось в зависимости от эпохи, культуры,
общественного мировоззрения.Изначальноцениласьсвятостьбрака,разводсчитался недостойным поведением,
а заключение неправильного брака – развратом. Однако, со временем, когда основы общества стали более
либеральными, было предоставлено бесконтрольное право разводов. Как сказал один из римских юристов
того времени, у римских женщин меньше платьев и нарядов, чем совершённых ими разводов. Это привело к
необходимости повышать ценность института брака, что повлекло реформирование законодательства в
императорский период.
Так, император Август издал несколько законов, направленных на укрепление семьи. Эти законы
обязывали римлян жить в браке с 25 до 60 лет (женщины – с 20 до 50) и иметь не менее 3 детей
(вольноотпущенники
– 4). Вдовцы, вдовы, разведённые должны были вступать в новый брак: вдовы в течение 2 лет, разведённые
– в течение 18 месяцев. С принятием христианства процесс принял обратный ход – религиозные воззрения
поощряли безбрачие, осуждали повторное вступление в брак.
Виды брака.
Принято различать два вида брака – брак cum manu (брак с
мужней властью)и брак sinemanu(брак без мужней власти). Сущность брака cum manu заключалась в
полном имущественном и личном подчинении жены мужу. Жена приобретала статус дочери со всеми
правовыми последствиями – муж полностью распоряжался имуществом и личностью жены, приданое
включалось в имущество мужа, жена не имела права совершать сделки, муж приобретал право жизни и
смертисвоегосупруги,мужмоготдатьженувкабалу,наказывать. Вступая в брак cum manu, жена полностью
разрывала связи с семьёй своего отца, попадала под власть мужа или его домовладыки. Жена была лишена
права требовать развода, развод мог дать только муж.
Заключение брака cum manu означало установление власти мужа
над женой, что могло происходить тремя способами:
1. С помощью особого религиозного обряда – confarreatio, который совершался в присутствии жениха и
невесты, десяти свидетелей, верховного жреца, путём произнесения торжественных формул.
2.Спомощьювыкупаженыуродственниковпутёмобряда манципации (coemptio). Этим способом в Риме
происходила купля- продажа вещи, что ещё раз доказывает тот факт, что жена полностью
подчинялась воле мужа, переходя в его семью и была полностью бесправна.
3. С помощью неформального способа – фактического брачного
сожительства в течение года (usus). В данном случае муж приобретал власть над женой вследствие
давностного владения.
C течением времени (в период поздней республики) власть мужа
надженойзаметноослабляется,насменубракусмужнейвластью приходит брак без мужней власти - sine manu.
Причиной появления данной формы брака явилось разложение патриархальной римской семьи. Заключение
брака sine manu происходило неформально – путём заключения брачного соглашения и введения невесты в
дом будущего супруга, т.е. простое сожительство. Вот почему данный брак нередко путают с конкубинатом,
однако, в отличие от последнего, в данном случае имелись все условия для возникновения брачных
отношений и правовых последствий. Заметно сокращается число случаев, когда муж имел право расторгнуть
брак – это было допустимо только в случае прелюбодеяния,
но затем и это право исчезает. Кроме того, право развода предоставляется
и жене.
В течение года со дня заключения брака sine manu жена должна была три ночи подряд проводить вне дома
мужа (так называемое правило троеночия), чтобы автоматически не попасть под власть мужа или его
домовладыки.Такаяпроцедураповторяласьежегодно.Еслиэтогоне
происходило,тоженапопадалаподвластьмужаибракsinemanu превращалсявбракcummanu.Бракsinemanu–
этоформабрака, основанная на равенстве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и
матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа. Супруги считались теперь юридически
равными субъектами. Это равенство отразилось и на имущественных отношениях.
В этом браке муж не имеет никаких прав на имущество жены, приобретённого ею до брака и в браке.
Закрепляется режим раздельного имущества супругов. При разводе приданое возвращается жене. В случае
возникновения спора о праве на имущество между супругами они могли обратиться в суд с иском друг к
другу. Имущественная раздельность супругов проявлялась и в том, что они не наследовали друг после друга,
могли вступать между собой в договорные отношения. Нередко жена в таком браке была намного
состоятельнее мужа и могла заключать с ним сделки. Различен был и институт приданого (dos) в браке cum
manu и sine manu.
Прекращение брака.
Брак прекращался в силу следующих оснований:
Смерть;
Утрата свободы;
Отпадение условий для вступления в брак (например, потеря правоспособности одним из супругов);
Развод. В браке cum manu право развода было предоставлено только мужу; в браке sine manu – обоим
супругам. Развод допускался как по субъективным основаниям (неверность супруга), так и по объективным
основаниям (жречество, поступление на военную службу, бесплодие). Муж, уличивший жену в неверности,
был обязан развестись с женой, иначе привлекался к ответственности за сводничество. Как уже отмечалось,
вплоть до императорского периода в этом случае муж имел право убить жену.
В случае пленения одного из супругов. Если муж попадал в плен, а
затемвозвращалсяизплена,тосупругимогли(нонеобязаны!) восстановить брак, но это был уже новый брак.
Брак расторгался также просто, как и заключался. Требовалось формальное заявление о расторжении брака,
которое могло быть направлено через вестника, в письме, лично объявлено супругу в присутствии семи
свидетелей (по закону Августа). До императорской эпохи в Римском государстве господствовала свобода
развода, в том числе
и по обоюдному согласию. С момента принятия христианства развод по взаимному согласию запрещается и
устанавливается строгий перечень основанийкразводу:прелюбодеяние,покушениенажизньсупруга,
неспособность к деторождению, уход в монастырь одного из супругов
(жена, допустившая измену, могла быть заперта в монастырь родственниками).
5.3. Отцовская власть.
Под отцовской властьюпонимается имущественная иличная властьдомовладыки(paterfamilias)
всемьенадсвоимидомочадцами. Именно этавластьбылаосновойпатриархальнойримскойсемьии римского
брака cum manu. Изначально власть отца в семье обозначалась термином manus (буквально – "рука"). Затем
стали говорить о manus mariti
– власти над женой и patria potestas - власти над детьми, что отражало разную степень зависимости
указанных лиц от отца. Основываясь на зависимости остальных членов семьи от отца, можно говорить о том,
что paterfamilias был такназываемым "лицом своего права"т.е. мог самостоятельно совершать сделки и нести
ответственность по обязательствам. Остальные домочадцы были "лицами чужого права", т.е.
самостоятельносделкисовершать не могли, за них сделки совершал домовладыка,однако
приэтомнесяиответственностьзадействия подвластных лиц. Общие тенденции развития отцовской власти
были таковы: изначально власть отца над подвластными была бесконтрольной и
безграничной, но в дальнейшем законодательно ограничена и смягчена,
прежде всего, в отношении сыновей.
Итак, первоначально объём отцовской власти был довольно широк.
Домовладыка имел следующие права в отношении подвластных:
1. Право жизни и смерти.
Отецполностьюобладалличностьюподвластных,имеяправо произвольно убить и наказать их. Только при
императоре Константине убийство домочадца стало караться как уголовное преступление.
2. Право признавать ребёнка своим.
Для того, чтобы ребёнок стал подвластным своего отца, т.е. вошёл
в его семью, отец должен был его признать. Это право ещё называлось
"право поднимать дитя с земли", поскольку рождённого ребёнка приносили отцу и клали на землю; если
отец поднимал дитя, то ребёнок входил в семью, если нет, его судьба была предопределена: ребёнка могли
выбросить, отдать в рабство. Таким образом отец, если пожелал, мог не признать уродца или другого
ребёнка.
3. Право совершения сделок за подвластных.
Подвластные не обладали имущественной или неимущественной правоспособностью (в частности, не
имели права вступать в брак без согласия paterfamilias), сделки за подвластных совершал paterfamilias.
4.Правоотдаватьподвластныхтретьимлицамввозмещение ущерба или внаём как рабочую силу.
Это право ещё раз доказывает, что домовладыка полностью распоряжался личностью подвластных.
В период республики власть отца была существенно ограничена. Так, был введён запрет на наложение
наказаний на детей, если они производились не из дисциплинарных соображений. Подвластным сыновьям
было предоставлено право обращаться к магистрату с жалобами
на домовладыку, право требовать алименты, право на заключение сделок. Таким образом, была
предпринята попытка законодательного признания дееспособности подвластных детей. Сыновья, несущие
военную службу, могли самостоятельно приобретать имущество, так называемый военный пекулий.
Аналогичное правило касалось и сыновей, несущих государственную службу.
Современные романисты полагают, что отеческая власть также
ограничивалась и общественным мнением. Так, женатые сыновья, занимавшие высокие должности, но
формально состоявшие под властью домовладыки,вдействительностинебылилишенысамостоятельных
средств и материального благосостояния.
Установление власти отца:
Рождение в семье отца (но с учётом того, что отец признает новорождённого ребёнка).
Усыновление. Суть усыновления состояла в том, что в центуриатных комициях один отец семейства
передавал другому отцу семейства в усыновление своего подвластного. Усыновляться могло как лицо
"чужого права", так и лицо "своего права". В первом случае речь шла
об adoptio, во втором – arrogatio. Обычно усыновлял мужчина. Женщина могла усыновлять только в
исключительных случаях, когда потеряла собственных детей. Усыновитель должен быть старше
усыновляемого не менее, чем на 18 лет.
Узаконение – это признание законным ребёнка, рождённого в браке с
конкубиной, уравнение его в правах с ребёнком, рождённым в законном браке. В этом случае требовалось
согласие узаконяемого. Узаконяться могло лишь лицо "чужого права". Если усыновлять можно было чужих
детей, то узаконять – только своих. Однако, и усыновление
иузаконениепредусматриваютпроцедуруустановлениеотцовской власти.
Прекращение власти отца:
В случае смерти домовладыки или подвластного.
В случае утраты свободы, гражданства.
При жизни домовладыки против его воли – в случае
приобретен
ия
сыном статуса жреца, консула, епископа, а дочерью статуса весталки.
В случае эмансипации. Эмансипация – это процедура освобождения подвластного лица от отцовской
власти, влекущий приобретение для последнего полной правоспособности. Эмансипация была формальным
актом, совершаемым путём обряда манципации, когда отец передавал подвластного доверенному лицу (как
бы продавая его, в этом случае отец добровольно отказывался от своей власти; это допускалось в случае
выдачи замуж дочери) или реально продавал другому лицу (в этом случае освобождение подвластного было
наказанием отцу за его продажу, злоупотребление своей властью). Для мужчин предусматривалась
троекратная продажа, для женщин – однократная. Таким образом, происходила продажа или квазипродажа
подвластного лица, после чего он становился свободным. Продажа сына допускалась только за пределы
Рима, в пределах Рима – только кабала.
В случае недостойного поведения отца, когда отец признавался лишённым чести, например, в случае,
если отец семейства принуждал дочь к проституции или продавал новорождённого, за исключением случаев
крайней нужды всего семейства.
Резюме:
Римскаясемьяпредставляласобойкомплексправоотношений,
основанных на подчинении власти домовладыки. Это была не только
юридическая, но и личная зависимость, включавшая право распоряжения личностью подвластных лиц.
Первоначально власть отца была безгранична, но в дальнейшем возможность распоряжения личностью
подопечного и имущественная власть были ограничены.
Семья была основана на агнатском родстве, тогда как
существовало и когнатское родство, основанное на общности происхождения. Родство определяло порядок
наследования.
Римская семья возникала в результате заключения римского брака, который мог быть заключён только
между полноправными римскими гражданами. Различали брак с мужней властью и без мужней власти в
зависимости от степени власти мужа над личностью и имуществом жены.
Тема 6. "Право владения и право собственности".
6.1. Права вещные и обязательственные.
Деление прав на вещные и обязательственные – это основная классификация прав на вещи в Риме,
сохранившаяся до наших дней, и отражающая сущность имущественных отношений. Именно данная
классификация определила структуру особенной части РЧП – вещное и обязательственное право.
Важнейшим основанием такой дифференциации является объект,
на который направлено правовое воздействие. Если объектом являлась вещь, то речь шла о вещном праве,
если объектом являлось поведение другого лица (должника), то это было право обязательственное. Вещное
право отражало отношение лица к вещи 9к примеру, право собственности), обязательственно право –
отношения лиц между собой
(например, отношения продавца и покупателя в договоре купли-продажи). Вещные права по своей
правовой природе абсолютны, т.е. управомоченному лицу противостоит неограниченное число обязанных
лиц, каждый из которых обязан не вмешиваться в сферу хозяйственного господства управомоченного лица, в
силу чего потенциальный нарушитель вещного права никогда не известен (например, лицо никогда
не знает, кто украдёт или испортит вещь, тем самым нарушив право
собственности).Обязательственныеправаотносительны–отношения
складываются между определёнными субъектами, кредитором и должником, нарушитель прав
управомоченного лица всегда известен. Это влечёт за собой и особенности защиты вещных и
обязательственных прав. Защита вещных прав носит абсолютный характер – управомоченное лицо может
подать иск против любого, кто нарушит его право, ведь этим нарушителем может быть любой и каждый в
этом мире (это можно отразить в формуле "один к каждому"). Защита обязательственных прав относительна
– кредитор может подать иск только против должника, с которым он связан обязательством, поскольку
именно это лицо может нарушить и нарушило права кредитора: не вернуло долг, не возвратило вещьит.д.
(сущностьобязательственнойзащитыможноотразитьв формуле: "один к одному").
По временной характеристике вещные права бессрочны и прекращают своё существование только с
исчезновением самой вещи, но
не управомоченного субъекта. Обязательственные права срочны, поскольку они связывают конкретных
субъектов, вот почему, как правило, присмертиуправомоченногоилиобязанноголица,прекращаютсяи
обязательственные права.
Существеннойхарактеристикой вещных прав является их исключительность – управомоченное лицо
является единственным обладателем вещного права на одну вещь, все остальные лица не могут в том же
объёме обладать этой же вещью. Исключительность вещных прав можно отразить в формуле: 1 лицо = 1
право на 1 вещь. Обязательственныеправа неисключительны,т.е. допустимо
возникновениенесколькихобязательственныхправуодноголицав отношении нескольких лиц.
Вещные права отличаются от обязательственных правом
следования: вещные права следуют за вещью, тогда как обязательственное
право следует за лицом. Это означает, что в случае, например, продажи вещи, право собственности или
иные вещные права переходят к новому обладателю данной вещи, следуют за ней. Здесь говорят об
обременении вещнымправом.Обязательственныеправаимеютнекоторуюличную связьсихобладателем–
кредитором,ониобременяютневещь,а конкретное лицо.
И, наконец, перечень вещных прав является исчерпывающим. РЧП
были известны три группы вещных прав: право владения, право собственности и права на чужие вещи
(сервитут, эмфитевзис, суперфиций, залог). Перечень обязательственных прав всегда открыт, допустимо
возникновение любых обязательственных прав, если они соответствуют вышеуказанным признакам.
Вещные права имеют юридическое преимущество перед
обязательственными:речьидётотом,чтовслучаеконкуренциив возможности защиты вещных и
обязательственных прав приоритет отдаётся вещным правам – они защищаются в первую очередь.
6.2. Понятие и виды вещей в РЧП.
В дальнейшем речь пойдёт о вещных правах, и поскольку
объектомвещныхправявляетсявещь,асамивещныеправа–это отношение лица к вещи, целесообразно было бы
разобраться с тем, что такое вещь и каково юридическое значение различных видов вещей.
Вещь – это предметы материального и нематериального мира, объективно полезные их обладателю.
Следует подчеркнуть, что понятие вещи в Риме существенно отличалось от понимания вещи как объекта
права в современном гражданском праве России. Римляне понимали под вещью не только предметы живой
или неживой природы, т.е. физически осязаемые объекты, но и нематериальные блага – права, обязанности,
отношения к предмету. Поэтому правомернее говорить не о вещах как объектах вещных прав, а о благе –
именно этот термин точнее отражает сущность категории объекта вещного права. Кстати, такое понимание
вещи до сих пор сохранилось в ряде зарубежных стран. Например, в Великобритании, в Японии вещами
считаются не только материальные объекты, но и денежные обязательства.
Однако, независимо от точности формулировок, однозначно одно –
вещь должна быть полезна её обладателю, её полезные свойства должны быть познаны управомоченным
лицом. С этих позиций представляется, что вещами не могли признаваться, например, небесные тела,
поскольку представления человечества об этих объектах весьма малочисленны, и их
утилитарностьдоконцаневыяснена.Крометого,следуетотличать правовое понятие вещи от понятия бытового –
вещью с юридической точки зрения может признаваться любой материальный или нематериальный объект,
по поводу которогомогут возникнуть правоотношения, в том числе виды энергии, газы, вода, тогда как эти
предметы с точки зрения бытовой к вещам не относятся.
Виды вещей:
1. Телесные – физически осязаемые объекты;
Бестелесные – нематериальные, физически недоступные объекты
(права, обязанности, отношения).
2. Familia – комплекс имущественных и неимущественных прав, принадлежащих домовладыке. Как
известно, термином familia в Риме обозначаласьпатриархальнаяримскаясемья, которая в свою очередь
включала комплекс сложных правоотношений, основанных на подчинениивласти домовладыки, т.е.
обладания им определёнными правами, в том числе и в отношении подвластных. С этих позиций вещами
familia были домочадцы домовладыки, которыми он мог распоряжаться.
Pecunia – это вещи, которые могли быть предметом юридических актов. Это были вещи, в отношении
которых могли совершаться сделки. Например, раб, входящий в хозяйство господина, являлся familia, а в
случае совершения с ним гражданско-правовых сделок – pecunia.
3. Res mancipi – это манципируемые вещи, т.е. наиболее ценные с
точки зрения хозяйственного оборота вещи, отчуждаемые путём особого обряда манципации. К ним
относились: имения на италийской земле, сервитуты (право пользования чужой вещью), рабы, крупный скот.
Res nec mancipi – это неманципируемые вещи, т.е. вещи, оборот
которых допускался в упрощённом неформальном порядке, в частности, путём простой передачи. Это были
все остальные вещи, которые прямо не относились цивильным правом к манципируемым.
4. Недвижимые вещи – это вещи, прочно связанные с землёй,
перемещение которых невозможно без причинения ущерба.
Движимые вещи – это вещи, отделимые от земли.
Данная классификация не имела большого практического значения
и играла роль только в случае возведения строения на чужой земле. В этом
случаевримскомправепровозглашалсяпринципединогоправового режима земельного участка и
недвижимости, находящейся на нём, единственным собственником признавался собственник земельного
участка.
5. Делимые вещи – вещи, которые при физическом разделе не
теряют своё хозяйственное назначение (например, зерно, продукты питания).
Неделимые вещи – вещи, которые при физическом разделе теряют своё хозяйственное назначение
(например, дом, стол).
Юридическое значение данной классификации имеет место при разделе общей собственности. Если
объектом общей собственности
являются неделимые вещи, то одному из сособственников вещь переходит
в натуре, а остальным сособственникам выплачивается стоимость доли в этой вещи.
6. Потребляемые вещи – вещи, которые в процессе хозяйственного использования не теряют своих свойств,
т.е. не потребляются (например, продукты питания).
Непотребляемые вещи – вещи, которые в процессе использования
не теряют своих свойств (например, земельный участок).
Даннаяклассификацияприменяласьдляопределенияпредмета различных видов договоров (например,
предметом договора ссуды могут быть только непотребляемые вещи, а предметом займа – потребляемые).
7. Индивидуальныевещи – это вещи, определяемые
неповторимыми признаками (например, шедевры живописи) или иным образом выделенные из
хозяйственного оборота, из ряда подобных вещей
(например, зерно, закрытое в амбаре у собственника).
Родовые вещи – это вещи, определяемые признаками, подобными для данного рода вещей.
Юридическое значение данной классификации состоит в
распределениирискаслучайнойгибеливещи. Прислучайнойгибели индивидуальной вещи, лицо, виновное в
гибели, было обязано предоставить лишь денежную компенсацию за вещь, поскольку вещь неповторима, её
аналога не существует, тогда как при гибели родовой вещи лицо обязано предоставить подобную вещь, вещь
из данного рода
(как говорили римские юристы, "гибнет вещь, но род не гибнет").
8. Главная вещь – это юридически и хозяйственно самостоятельная
вещь.
Побочная вещь – это вещь, юридически и хозяйственно зависимая
от главной вещи.
Значение данной классификации состоит в том, что побочная вещь всегда следует судьбе главной вещи (в
частности, отчуждается вместе с ней).
9. Вещи в обороте – это вещи, которые могут свободно быть предметом гражданско-правовых сделок.
Вещи вне оборота – это вещи, исключённые из гражданского оборота, они не могут выступать предметом
гражданско-правовых сделок. Данная категория вещей делилась на четыре группы:
- общие вещи – это вещи, которые никому не могли принадлежать
(воздух, свободно текущая вода);
- публичные вещи – это вещи, принадлежащие всему римскому народу;
- res sacrae – места погребения;
- res religiosae – священные месте, места отправления культа,
храмы.
вещи.
10. Плоды – это результат естественного, органического прироста
Продукция – это результат переработки вещи, её неорганический
результат.
Доходы (цивильные плоды)– это результат участия вещи в гражданском обороте, денежный прирост вещи.
Плоды, продукция и доходы всегда принадлежали собственнику
вещи, независимо от её фактического обладателя.
Следует отметить, что часть вещи не являлась объектом имущественных сделок до тех пор, пока не
приобретала самостоятельного материального существования, т.е. становилась вещью.
Выделяли также вещи божественного права и вещи человеческого
права, а также простые и сложные (составные) вещи.
6.3. Институт владения в РЧП.
Владение (possessio) является одним из первых возникших вещных праввРиме.Владение–
этоправофактическогообладаниявещью, сопряжённое с физическим господством над ней.
Владение как правовая конструкция включало 2 элемента:
1. Объективный элемент – наличие "тела" владения, т.е. физического объекта, в отношении которого
устанавливается господство. Ряд романистов также относят к этому элементу и длительность владения.
2. Субъективный элемент – намерение владельца обладать вещью
"для себя" ("душа владения"), т.е. воля владеть вещью как своей,
сохранитьеёзасобой,обращатьсяснейкакссобственной.Воля владельца презюмируется.
Только сочетание этих двух элементов порождает юридическое владение.
Владение в Риме рассматривалось с двух позиций – как элемент права собственности и как
самостоятельноеправо (к примеру, современное гражданское право России не знает владения как
автономного правомочия лица). В этой связи владение необходимо
отличать от права собственности. Отличие заключается в том, что владение – это состояние фактическое,
для того, чтобы быть владельцем, необходимо только физически обладать вещью, не нужно доказывать свои
права на вещь (именно поэтому владение, в отличие от права собственности, может быть и незаконным).
Право собственности – это состояние юридическое, собственник должен быть легитимирован как
собственник, т.е. должен доказать свои права на вещь (собственник не может быть незаконным).
Римское право знало и иное право на вещь – это право держания.
Владение отличается от держания двумя характеристиками. Во-первых,
держание, как правило, кратковременно, тогда как владение устанавливается на длительный срок. Во-
вторых, эти права отличаются по субъективному критерию. Если владение сопряжено с намерением обладать
вещью "для себя", т.е. лицо субъективно осознаёт, что эта вещь его, то при держании лицо обладает вещью не
как своей, обладает вещью
"не для себя". Таким образом, в содержании права держания отсутствует субъективный элемент. В
практическом ракурсе различие владения и держания состояло в возможности владельца защитить вещь
самому, а для держателя – через посредство собственника, от которого получена вещь
(именно поэтому держание нередко называют посредственное владение,
поскольку юридическое обладание вещью осуществляется опосредовано).
Виды владения:
1. Законное – владение, основанное на юридическом титуле.
Незаконное – владение, не основанное на юридическом титуле. В силу того, что владелец мог не знать о
незаконности своего владения, незаконное владение в свою очередь дифференцировалось на добросовестное
и недобросовестное. Добросовестный владелец не знал и
недолженбылзнатьобеститульностисвоеговладения(например,
приобрёл вещь от лица, выдававшего себя за собственника), недобросовестный – знал или должен был
знать. Такая классификация была разработана в римском праве с целью определения степени вины, а значит
и объёма ответственности незаконного владельца чужим имуществом.
2. Цивильное владение – это владение, основанное на цивильном
праве.
Преторское владение – это владение, основанное на преторском
праве, в рамках которого давностным владельцам предоставлялась правовая защита.
Приобретение владения.
Следует подчеркнуть, что в Риме существовали только
первоначальные способы приобретениявладения, римские юристы разработали формулу: "Мы приобретаем
владение через нас самих". Это означало, что даже в случае передачи вещи от одного лица к другому