даётся понятие права, определение науки права, правосудия, говорится о разделении права на публичное и
частное, на цивильное и право народов. Кодификация Юстиниана носила
нетолькотехническийхарактер–юристынеограничивалисьлишь извлечением цитат из сочинений юристов,
но сокращали текст, устраняя устаревшие места. Так, были упразднены уже не применявшаяся
классификация вещей на манципируемые и неманицпируемые, а также упоминания об обряде манципации.
Юстиниан смотрел на Дигесты как на законодательный сборник,
официальный акт, в силу чего запретил юристам писать комментарии к ним. Институции, имея целью
обучение начинающих юристов, тем не менее получили официальный характер. Состояли Институции из 4
книг, 3 разделов(лица,вещи,иски).Новеллы,включавшие168конституций Юстинианадошлидонасна греческом
языке и относятся, главным образом, к публичному и церковному праву, хотя есть и нормы частного права (о
браке и наследовании).
Резюме:
Римскоеправосостоялоизпятиосновныхсистем:цивильное право, преторское право, право народов, право
справедливости, естественное право. Таким образом, структура римского права доказывает, что оно прошло
путь от исконно национального права квиритов до права, объединяющего все народы Рима.
К источникам римского права относились обычаи, законы, эдикты
магистратов, сенатусконсульты, конституции императоров, а также деятельность древнеримских юристов.
Многочисленность источников римского права потребовала их систематизации, что и было воплощено в
Corpus iuris civile – результате кодификации норм римского частного права.
Тема 3: "Римский гражданский процесс".
3.1. Право на защиту в Древнем Риме.
Возможность государственной защиты нарушенного права в Риме существенно отличается от современного
правопонимания. Сегодня правовая доктрина говорит о приоритете права, т.е. нарушение субъективного
гражданского права автоматически влечёт защиту его в суде или иных государственных органах, для подачи
иска или жалобы не требуется чьей-либо санкции, согласия, резолюции. Таким образом, право самоценно и
его нарушение влечёт необходимость его защиты по желанию потерпевшего.
Правопонимание римских юристов, обобщавших судебную практику, было несколько иным. Как уже
отмечалось, ряд исследователей определяют римское частное право как систему исков, понимая под этим
то, что римляне не мыслили существование своего материального права
автономно от его защиты в случае нарушения и, прежде всего, судебной защиты (“Только в тех случаях,
когда орган государства устанавливал возможность предъявления иска, можно было говорить о праве,
защищаемом государством”). Но иск в РЧП понимался в материальном
смысле как совершение юридически значимого действия, основанного на праве. Процессуальное понятие
иска какпопытки начать судебный процесс в римском праве было исключено. Точнее, материальные нормы
римского права сливались воедино с процессуальными нормами,
предусматривавшимиподачуискакакосновногосредствазащитыот противоправных действий. Это во-первых.
И во-вторых, право у лица возникало не в силу наличия у субъекта возможностей осуществлять
определённые правомочия, а право появлялось лишь тогда, когда возможность защиты такого права
подтверждалась претором или судьёй. Ежегодная программа действий магистрата (эдикт) открывалась
словами:
"Ядамиск".Иначеговоря,толькоприобращениипотерпевшегов
государственныеорганызазащитойнарушенногоправа,такоеправо могло возникнуть и соответственно
принудительно защищаться государством. Если же претор отказывал в предоставлении
государственнойзащиты, лицо лишалось возможности осуществлять предоставленные юридические
правомочия по защите своих требований.
Таким образом, в Риме о праве лица речь могли идти лишь в том случае, если государственная власть в
лица претора, предоставляла лицу возможность предъявления иска. Только судебная защита наличного права
сообщала последнему подлинную ценность и завершение. Именно поэтому римское право и называют
системой исков.
3.2. Понятие и виды исков.