Ответы на вопросы экзамена по литературе
Подождите немного. Документ загружается.
35. Творчество>Юлиана> Тувима – крупнейшее явление в польской культуре 20 века. Специфика
поэзии Ю. Тувима для детей.
!!Творчество! этого!поэта—крупное!явление! в!польской культуре XX века. Он внес большой вклад в
теорию стихосложения, в публицистику, в мастерство перевода из других языков. Поэт родился в
«рабочей Лодзи», как подчеркивал он сам, однако рос не в рабочей среде, а в семье бухгалтера. У него
была возможность поступить в Варшавский университет. Но проучился он там недолго — решил
целиком посвятить себя поэзии. Первые его произведения, в которых уже слышны были интонации
своеобразного и нового поэтического голоса, появились в студенческом литературном журнале. Но
впервые широкое внимание читателей привлекло к себе стихотворение «Весна» (1918). Затем
последовали многочисленные стихотворные сборники. Наиболее действенное влияние на читателей
оказывала его лирика.
!!По! стихам, составившим!своеобразное повествование! о!жизни человеческой, вполне можно
проследить жизненный путь самого поэта. Так, в стихотворении «Детство» описаны события его ранних
лет, разнообразные детские увлечения, все то, что наиболее ярко запечатлелось в памяти.
!!Чистое, безошибочное чувство!детства!неизбежно! вело поэта!к созданию произведений для
малышей. Это чувство он сберег на всю жизнь, сохранив его и в горестных раздумьях взрослой лирики,
и в обличительном запале политических стихов, и в воспоминаниях о своем прошлом, и в яде сатиры.
Все, чем жил Тувим, что предчувствовал, вело к сложной простоте его детских стихов, стало слагаемым
их тонкого ребячливого юмора.
!!Глубинное родство!лирических мотивов!Тувима с тем, что написано им для детей, подтверждается
«переселением» некоторых пейзажных «взрослых» стихов поэта в его творчество, предназначенное
малышам. Однако в пейзажах детских стихов, в наполняющей их природе, неизменно ощущается
поэтическое постижение мировосприятия ребенка. Пейзаж тут насыщен движением, олицетворением,
стремительным диалогом, искрящимся весельем.
!!Стихотворение «Паровоз»!в!Польше считают!лучшим из всего того, что создал для детей Тувим. И
действительно, это произведение — яркое свидетельство замечательного дара автора блестяще
воплощать в поэзии темы, несущие малышам знания и представления об окружающем мире. «Паровоз»
построен, как и многие произведения поэта, на игре. В нем все гиперболично, но в то же время и
реально. Сначала ребенок имеет возможность рассмотреть поезд от вагона к вагону. Здесь самое
невероятное содержимое: столы и буфеты, тюки и корзины, коровы и кони, лимоны и бананы, медведи
и жирафы. И пыхтящий, «весь в поту», пропахший нефтью паровоз должен обладать силой «ста
силачей», чтобы сдвинуть все это с места. А когда такое происходит, перед читателем возникает
одухотворенная, живая машина
!!Нравится! маленьким!читателям!стихотворение! Тувима «Зося-Самося». В нем он показывает
самоуверенную девочку, не желающую ничего узнавать, так как, по ее мнению, «лучше всех она все
знает, и сама все понимает...». Прием, использованный в этом произведении поэтом,— смех, мягкий
юмор. Героиня сама ставит себя в смешное положение—в этом кроется воспитательный успех
стихотворения. Тувим изменил позицию лирического рассказчика: он—не наставник, а товарищ,
готовый вместе с детьми спорить с педантичными предписаниями взрослых.
!!Тувим повел своих читателей к познанию мира через игру.
!!Игрой насыщена вся!детская!поэзия Тувима. Именно в ней познает мир его герой. Величайшие
возможности он усматривал в народном творчестве. Но особенно привлекали его всякого рода
фольклорные «чудачества», «перевертыши».
!!Стихи Юлиана Тувима много переводились на русский язык.!
41
36. Славянская> детская> литература! ( венгерская, румынская, болгарская, чешская). Общая
характеристика.
Венгерская! детская!литература
!!Произведения! фольклора!—!народные сказки, предания, баллады и песня — явились одним из
главных источников венгерской детской литературы.
!!Мир венгерской народной сказки, популярного! и!чрезвычайно!богатого жанра фольклора, имеет
немало общего со сказочным репертуаром европейских народов. В нем представлены традиционные
типы сказок (сказки волшебные, сказки о животных, небылицы, бытовые сказки), распространенные
сказочные сюжеты (сюжет о змееборце, о благородном звере, об отставном солдате и т. д.) и такие
известные приемы, как трехкратный повтор, устойчивые формулы зачина и концовки.
!!Вместе! с!тем!венгерские народные сказки имеют!и!характерные, национально своеобразные черты.
Они отличаются динамизмом повествования, насыщенного живыми диалогами, чудеса в них
сочетаются с описанием подлинных деталей быта, самое немыслимое событие подается самым
естественным током. Венгерская сказка красочка, насыщена искрящимся юмором.
!!Исторические! судьбы венгерского!народа, его!повседневные беды и!радости, творческая фантазия
наиболее ярко воплотились!в!народной песке!и!балладе. Венгерская народная песня!отличается
богатейшим жанровым многообразием; это и задушевная, отражающая тончайшие нюансы настроения
любовная лирика, и горестные песни изгнанников, песни батраков и разбойников-бетяров,
исторические песни и обрядовые.
!!В исторических народных балладах с!большой! поэтической!достоверностью встают картины
опустошения, вызванного турецким нашествием, изображается борьба венгерского народа за свою
независимость.
!!Первая! венгерская книга, написанная специально для!детей, вышла!в 1836г. из-под! пера
писательницы Амалии Безередь (1804 – 1837 г.). Это!! была!! «Книга!! Флори»— сборник! стихов,!!
сказок!! и нравоучительных!!! историй,!!! неоднократно!!! затем!!! переиздававшийся. До этого же
детское чтение ограничивалось переводными изданиями, как правило, с немецкого языка.
Значительный!! вклад! з развитие детской литературы внес поэт и фольклорист Ласло Арань (1844—
1898), который в 60-е годы с большим мастерством адаптировал для детей венгерские народные сказки.
!!Другим! человеком, стоявшим у!истоков!венгерской детской литературы, был Элек Бенедек (1859
—1929), разносторонне одаренный и чрезвычайно плодовитый писатель, журналист, общественный
деятель. Главным трудом Бенедека, принесшим ему славу самого замечательного венгерского
сказочника, было пятитомное издание «Венгерские сказки и предания» (1894—1896), куда вошли как
народные, так и собственные литературные сказки Э. Бенедека.
Румынская детская!литература
!!Ранние! произведения народного!творчества отразили многовековую борьбу румынского народа
с!татаро-монгольскими и!ту редкими!завоевателями. Героические! и!бытовые!сказки, баллады, песни,
дойны, как!и!у!всякого!народа, стали!достоянием не только взрослого! слушателя.
Румынский!народ!хранит еще!один старинный!жанр устного! творчества —!коляды. Эти обрядовые
коляды, лишь у немногих народов сохранившиеся в стихотворной форме, исполняются под рождество и
на Новы год. Позже, в XIX веке, .когда появились в печати сборник народных сказок и песен, многие из
них стали издаваться специально!! для!! детей.!!
!!Подвиги народных героев, боровшихся за национальную независимость, удалых гайдуков-
разбойников, вступавшихся зр бедноту, чаще всего воспевались в балладах.
!!Дойны сострадают горю народа, воспевают ненависть к богачам, стремление сбросить боярское
ярмо, славят природу, с» времен года, любовь
!!Известным румынским!собирателем!народных сказок, бережным хранителем национального!
фольклора!был!Петре Испереску (1830 – 1887 г.). Мотивы народных сказок тесно связаны с
социальными отношениями в румынской деревне – это главным образом бытовые сказки. Волшебные и
героические сказки, кроме мечты о лучшей доле, о победе добра над злом, отражают и исторические
судьбы народа, в частности в фантастических образах показывается национальная борьба.
Традиционные!! герои!! румынских!! сказок —! добрый!! молодец!Фэт - Фрумос,! красна! девица!
Иляна!! Косынзяна,!! веселый плут, хитрец! Пэкалэ,! обводящий вокруг! пальца! сельских! богачей и
скряг, превосходящий умом своих односельчан.
!Изображая в сказочном ключе социальные отношения, писатель бичует человеческую жестокость,
несправедливость, обличает богачей н эксплуататоров, воспевает величие и красоту человека
42
(«Стеклянный олень». «Его величество Дед»), победу любви над смертью («Кузнец и смерть»), право
называться высоким именем Человек («Девушка из дыма»).
Свыше десяти сборников!сказок опубликовал! Кэлин Груя (р. 1915). Советские ребята знают его
книжку «Ореховый куст Тодерицэ» (1952) и «Дорога рассказывает сказки» (1966).
Румынская! поэзия для!! малышей! знакомит! маленького!! читателя в увлекательной форме игры,
загадки, шарады с миром взрослых людей,!! с! окружающими их вещами я! предметами, рисует
картинки лесной жизни, описывает природу.
Болгарская! детская!литература
!!!!!Болгарские! сказки и!песни!характеризуются! особенностями!болгарской истории!
и!связанной!с!ней!жизнью народа. 500 лет!османского владычества!и! национально-
освободительной!борьбы наложили определённый отпечаток!на болгарский фольклор. Наряду
с!традиционными! мотивами народных сказок и!песен! в!болгарском народном творчестве огромное
место!занимают юнацкие песни и героические сказки, прославляющие подвиги тех, кто боролся за
освобождение Болгарии. Таков герой юнацкого эпоса Крали Марко, имя которого известно болгарским
детям.
!!!!!О разнообразии болгарских сказок дают представление!сборники, переведённые на русский!язык
(«Бесценный камешек», «Болгарские!сказки», «Сильный Мирчо»), в которых есть сказки бытовые с
социальными мотивами, лирические сказки («Мальчик-пахарь»), посвящённые единству природы и
человека, юмористические сказки.
!!!!! Первые болгарские писатели, которые предназначали свои произведения непосредственно детям,
относятся к периоду болгарского Возрождения, начавшегося во второй половине 18 в.. Именно в этот
период в Болгарии появляются книги, специально написанные для детей, книги просветительского
характера, развивается педагогическая наука, появляются учебники и хрестоматии. В Болгарии такую
просветительскую миссию взял на себя известный поэт Петко Славейков (1828-1895 г.) – сборник
стихов «Букет разных цветов», создал журнал для детей «Пчёлка».
!!Чешская детская!литература
!!!!! Кризисный период в чешской национальной культуре наступил в конце XVIII века, и в этот же
период наступает чешское Возрождение. Передовая чешская интеллигенция героически отстаивает
национальную культуру; собираются и издаются народные сказки и песни, изучается национальная
история и главным!! образом такие ее! периоды,! в которые народ боролся за
свою!! независимость.
!!!!!! В!начале!XIX века появляются! первые печатные сборники чешских народных сказок. А в
середине века, в период революции 1848 года, чешские демократы боролись, в частности, за то, чтобы
чешский язык стал государственным наравне с немецким. Огромную роль в этом процессе сыграла
сказка. В начале XIX века она являлась выражением прогрессивных идей чешского народа, выражением
его надежд, его моральных и эстетических взглядов,противостояла мещанской и нравоучительной
литературе.
!!!!!Произведения! чешского народного творчества воспитывали детей в духе любви к своей родине,
прививали вкус к национальной литературе и родному языку, вызывали любовь к народу.
Так в! чешской!литературе XIX века определились чисто народные жанры – песня, баллада, сказка.
!!!!!Чешские народные сказки собраны!в!большие! своды. Отличительной!чертой чешских! сказок!
являются юмор, прославление остроумного, находчивого!крестьянина, мастерового, батрака.
Трезвый!ум крестьянина, критическое отношение к жадности богатого позволяют рассказчику найти
всегда остроумный выход из положения.
!На русский язык для детей переведено немного сказок. В сборник «Чешские народные сказки»
вошли не только сказки, сохранившиеся в фольклорных редакциях, но и литературные сказки и
обработки народных мотивов классиками чешской литературы К. Эрбеном и Б. Немцовой. Имена этих
двух писателей, не предназначавших свои произведения детям, давно стали известны каждому ребенку
в Чехословакии. Значительная часть сказок и баллад входит в школьные хрестоматии, издается
детскими издательствами, и, подобно тому как в России сказки Пушкина, сказки и повести В,
Немцовой, баллады и сказки К. Эрбена стали достоянием детской литературы.
43
37. Зарождение>белорусской> детской>литературы. Деятельность>Симеона> Полоцкого.>
!!Зараджэнне бел. дзяц. літар. - працяглы i складаны працэс, цесна паяднаны з фальклор-градыцыямі,
развіццём i станауленнем нацыянальнага мастацкага слова, узнікненнем пісьменнасці, прыняццем
хрысціянства, зараджэннем i развіццём кнігадрукавання.
!!Пісьменнасцю! на Pyci карысталіся ужо у першай палове X ст., аднак шырокае яе распаусюджанне
было абумоулена прыняццем хрысціянства у 988 г. 3 гэтага часу заканамерна узрасла неабходнасць у
кнізе i дзякуючы патрэбам праваслауя сфарміравалася шсьмовая мова, якую называюць
стараславянскай альбо царкоунаславянскай.
!!Стваральшкамі алфавіта, які!да гэтага часу служыць! славянам, былі балгарскія асветніаі! IX ст.
Кірыла i Мяфодзій.
!!У літаратуразнаустве icнye меркаванне, што дзеля выхаваучых мэт у дзіцячым чытанні маглі
выкарыстоувацца арыгінальныя творы: жыцii Феадосія Пячэрскага, Барыса i Глеба, Еуфрасінні
Полацкай, пацерыкі (серьі займальных дыдактычных навел з жыцця манахау). Вялікае пазнавальнае
значэнне для дзяцей, мела «Хаджэнне у Царград i Іерусалім» Ігната Смаляніна, у якім сабраны звесткі
пра звычаі i жыццё іншых народау.
!!Найбольш значнай з'явай духоунай культуры Беларуci XVI ст. стала узнікненне кнігадрукавання. У
перыяд XVI – п.п. XVII ст. на арэну літаратурнага жыцця выходзяць паэтычныя жанры. Іх узнікненне i
развіццё было пераважна звязана з такімi культурньмі цэнтрамі, як Вільня i Полацк. 3 Вільняй звязана
жыццё i дзейнасць выдатных прадстаунікоу беларускага барока Андрэя Рымшы, братоу Мамонічау,
Мялеція Сматрыцкага. 3 Полацкам - майстроу сілабічнага верша 1гната Іяулевіча, Філафея Утчыцкага,
Сімяона Полацкага.
!!З іменем Сімяона!Полацкага (Самуіл Гаурылавіч Пятроускі-Сітніяновіч) (1629-1680) звязаны
першыя старонкі бел. (ды i рускай) дзіцячай паэзіі.
!!Пасля атрымання!у!Кіева-Магілянскім! калегіуме!звання «дыдаскла» (настауніка) Сімяон
Полацкі!вучыцца!у!Віленскім! еэуіцкім калегіі, з!еярэдзіны 1650 г. да 1664 г. працуе
настаунікам!брацкай! пачатковай школы!пры!Богаяуленскім! манастыры!г. Полацка.
!!3 1664 г. асветнік жыве у Маскве. У маскоускае шаснаццацігоддзе паэтычныя i педагагічныя
здольнасці Полацкага дасягнулі росквіту. Там у адной сваей асобе, ён быу i «міністрам культуры», i
«міністрам адукацыі». Падчас палемікі са стараверамі (трактат «Абвяржэнне чалабітнай папа Мікіты»)
ім была прапанавана унікальная асветніцкая праграма, якая прадугледжвала адкрыццё школ на Pyci.
!!Уплыу паэта на царскі двор асабліва узмацніуся пасля 1667 г., кaлi «старац Сімяон» быу
прызначаны выхавальнікам i настаунікам царскіх дзяцей.
!!Зборнік вершау «Вертоград многоцветный» («Сад шматколерны»), выдадзены!амаль!адначасова
з!«Псалтырю!рыфматворнай», на той! час!служыу ледзьве!не адзінай! энцыклапедыяй!ведау!па гісторыі,
антычнай міфалогіі, натурфіласофіі, касмалогіі, тэалогіі, маралі i хрысціянскай сімволіцы.
!!За! год!да смерці Сімяон Полацкі, здолеушы пераканаць двор папярэднікау Пятра! I у неабходнасці
народнай адукацыі паводле еурапейскага школьна-універсітэцкага метаду, распрацавау праект
вышэйшай школы на узор Кіева-Магілянскага калегіума. Дзякуючы гэтаму была адчынена! першая на
Pyci Славяна-грэка-лацінская акадэмія.
!!Паспяховая літаратурная традыцыя, закладзеная паэтамі ХVI—XVII стст., як вядома, была
перапынена у сувязі з забаронай да ужывання беларускай мовы.
!Літаратура другой паловы XVІІ-XVIII ст. мела пераходны характар. Адміралі летапісная, жыційная,
палемічиая творчасць, панегірычныя вершы, але нараджаліся новыя жанры: гумарыстычная i
парадыина-сатырычная паэзія, інтэрмедыя, камедыя. Кніжная старабеларуская мова паступова
саступала новай, якая базіравалася на жывой гутарковай мове.
!!У XVIII ст. пачынаюць з'яуляцца такія драматургічныя творы, як школьная драма-маралітэ,
інтэрмедыя, камедыя i батлейка.
!!Неузабаве побач з драмай на аснове інтэрмедьі узнікае камедыя. Ад школьнай драмы яна бярэ
павучальна-рэлігійны змест, а ад інтэрмедыі i народнай драмы – сатырычнае гучанне, гумар,
займальную фабулу, хуткае развццё дзеяння.
!!Пад батлейкай звычайна разумеюць скрынку накшталт невялікага доміка, падзеленага на дзве
часткі (верхнюю i ніжнюю), у якіх пры дапамозе лялек разыгрывалася п'еса. У шырокім значэнні слова
«батлейка» -гэта від народнага лялечнага тэатра. Беларуская батлейка найбольшага развіцця дасягнула у
XVIII—XIX стст.!
44
38. Белорусский>детский> фольклор, его>жанровые> особенности.
!!Вусная народная творчасць - першааснова любой нацыянальнай літаратуры, у тым ліку і дзіцячай. У
мінулым на Беларусі ва умовах жорсткага нацыянальнага уціску і нізкага узроуню адукаванасці насельніцтва
фальклор меу значна большае значэнне, чым у іншых краінах.
Калыханкі. Песняй-калыханкай маці імкнулася уплываць на лес дзіцяці. Вядома, што у дзіцячых калыханках
кот - самая папулярная істотa: ён то ідзе на таржок і прыносіць малому піражок, то дапамагае маці закалыхаць
малое и атрымлівае за гэта узнагароду, то прыносіць паясок, каб тужэй спавіць дзіця. Пра ката так часта спявалі
таму, што ён быу у кожнай хаце, и дзеці яго добра ведалі. Калыханкі вызначаюцца павольным рытмам,
своеасаблівай аднастайнай мелодыяй, задушэунай лірычнасцю и цеплынёй. Гэтыя асаблівасці абумоулены самой
прыродай жанру: калыханкі спяваюцца з мэтай дапамагчы дзіцяці хутчэй заснуць. Кожная калыханка нагадвае
невялікае вершаванае апавяданне, якое дае багаты матэрыял для фантазіі уяулення дзяцей; тут усё даступна ix
успрыманню: i змест, i вобразы. Звычайна у калыханках гаворыцца пра вядомых дзецям жывёл i птушак, часта у
такіx песнях называецца імя самога дзіцяці, што яму вельмі падабаецца.
Забаулянкі. Формы:пястушкі і пацешки.
Пястушкі - вершаваныя радкі, якімім дарослыя суправаджаюць першыя pyxi дзяцей: Пацешки - невяликия
вершы, песни з захапляльным жартаулива-гумарыстычным зместам, у яких (у адрозненне ад пястушак)
адбываецца сюжэтнае развіццё дзеяння, для якога уласцівы імклівасць i дынамізм.! Дзеці любяць гуляць са сваімі
ручкамі, ножкамі, i такая гульня падтрымліваецца, стымулюецца дарослымі з дапамогай забаулянак-пацешак; яна
выклікае у малых добры настрой. Вось прыклады такіх песень: «Сарока-варона // Дзеткам кашку варыла, // На
прыпечку студзила. //…
Казка — адзін з асноуных жанрау народнай творчасци -невялікіх памерау твор, змест якога наполнены
незвычайным, фантастычным, цудадзейным, магічным; Як правіла, у казцы перамагаюць светлыя сілы i
пазітыуныя repoi;Казкі падзяляюцца на народныя (фальклорнага паходжання) і літаратурныя (“Рак-вусач”
Я.Коласа).Паводле зместу сярод іх вылучаюцца тры групы. Казкі пра жывел (“Легкі хлеб”, “Дурны воук” і інш.) –
дзеючымі асобамі у іх зяуляюцца жывелы, якія надзяляюцца тыповымі рысамі чалавечага характару (хітрасць,
мудрасць і інш.).
Чарадзейныя (“Каток-залаты лабок”, “Піліпка” і інш.) – заснаваны на вымасле аб цудадзейным; фантастычнае
спалучаецца з рэальным. Сацыяльна-бытавыя («Мужык i пан»,
«Два! маразы», «Недалікатны сын» i інш.) — вызначаюцца вострым сацыяльным зместам, ix герой звычайна
— бедны селянін, работнік ці салдат; у ix адлюстроуваюцца незвычайныя прыгоды героя, якія развіваюцца без
удзелу чароуных сіл.
!!Збіральнікамі беларускіх народных казак!з'яуляюцца П. Шпілеускі, П. Шэйн, А. Глінскі, У. Дабравольскі, Е.
Раманау, А. Сержпутоускі, М. Федароускі, Я. Карскі, I. Крук, А. Фядосік, К. У XX ст. беларускія народныя казкі
сабраны, напрыклад, у зборніку «Казкі у сучасных запісах» (1989) з серыі «Беларуская народная творчасць».
Большасць казак перайшла у дзіцячы фальклор ад дарослых. Казкі для дзяцей апублікаваны, напрыклад, у
зборніку «Беларускія народныя казкі» (1990), якія апрацавау А. Якімовіч.
!!Асноуная жанравая адметнасць казкі - установка на выдумку, фантазію. Казка не ведае абмежаванняу ні у
часе, ні у прасторы, асноунае у ей - дзеянне, учынкі персанажау. У ей увасоблены гісторыя, жыццёвы вопыт,
света-погляд, талент i мудрасць народа.
Казкі уздзейнічаюць!на дзяцей эстэтычна, даюць!незабыуныя урокі!народнай маралі, вучаць сумленнасці,
працавітасці, душэунай чуласці!i дабрыні. Яны таксама актыуна уплываюць на мову дзяцей, дапамагаюць ім
адчуць прыгажосць роднага слова, мудрасць народа.
!!Сярод пісьменнікау, якія садзейнічалі папулярызацыі! беларускай народнай казкі (Я. Колас, Цетка, М.
Багдановіч і!інш.), асабліва вылучаецца А. Якімовіч; ен апрацавау!больш!за 200 бел. нар. казак.
!!У разрад дзяцячага!фальклору!уваходзяцяць таксама!наступныя!жанры: заклічкі, прыгаворы, дражнілкі,
лічылкі, загадкі.
Заклічкі! - «кароценъкія прыгаворы або necнi, якія звернуты да сонца, дажджу, насякомых, птушак, раслін».
Прыгаворы - невялікія вершы, якімі дзеці суправаджаюць свае дзеянні: збіранне грыбоу, iканнe, купанне i
iнш. («Грыбок, выстау лабок: // Я цябе пацалую»і інш.).
Дражнілкі - «невялікія вершаваныя творы, у якіх высмейваецца «супраціунік», яго імя, знешні выгляд, рысы
характару i г.д.».
Лічылкі - «невялікія вершаваныя гумарыстычнага характару творы, з дапамогаю якіх вызначаецца чарговасцъ
у гулъні, выбіраюцца дзеючыя асобы або вядучыя» («Раз, два, тры, чатыры, пяць, // Выйшау месяц пагуляць// А
за месяцам луна. // Аставайся ты адна»).
Загадка - невялікі тэкст, у якім прапануецца пытанне, што мусіць быць разгаданым з дапамогай прыкмет таго
прадмета (альбо з'явы), аб якім ідзе гутарка; у той жа час у загадкі могуць утрымлівацца прыкметы, якія ужытыя
з мэтай заблытаць таго, хто мусіць знайсці адказ на загадку!
(«Без! ног!бяжыцъ, без воч глядзщъ» (Вада).
!!Фальклорныя творы!спрыяюць фарміраванню у!дзяцей вобразнага мыслення, уменняу!арыентавацца
у!разнастайнасці лексічных!значэнняу! знаёмых!i новых слоу, урэшце -першапачатковым уменіям словатворчасці.
45
39.Багушэвіч Францішак Бенядзікт (псеўд. Мацей Бурачок, Сымон Рэўка з-пад Барысава;
21.03.1840-28.04.1900), прадстаўнік грамадскай думкі Беларусі, ідэолаг нацыянальнага адраджэння,
вызваленчага дэмакратычнага руху, адзін з пачынальнікаў новай беларускай літаратуры. Нарадзіўся ў
фальварку Свіраны Віленскага павета Віленскай губ. (зараз Віленскі р-н Летувы) у сям'і дробнага
шляхціца, матэрыяльнае становішча і ўмовы жыцця якога мала чым адрозніваліся ад побыту
навакольных сялян. Першапачатковую адукацыю атрымаў у Віленскай гімназіі, якую скончыў у 1861. У
тым жа годзе паступіў на фізіка-матэматычны факультэт Пецярбургскага ўніверсітэта, аднак праз 2
месяцы быў выключаны за ўдзел у студэнцкіх хваляваннях. Вярнуўся на радзіму, працаваў настаўнікам
ў в. Доцішкі. Актыўны ўдзельнік паўстання 1863-1864. У адным з баёў быў паранены. Ратуючыся ад
рэпрэсій, вымушаны быў хавацца, а потым пераехаў на Ўкраіну. У 1865 яму ўдалося паступіць у
Нежынскі юрыдычны ліцэй. З 1868 працаваў у судовых установах Украіны, кароткі час у Валагодскай
губ. У 1884 вярнуўся ў Вільню, працаваў прысяжным павераным у судовай палаце. Асноўнымі
кліентамі яго былі сяляне і гарадская бедната. Менавіта ў віленскі перыяд разгарнулася яго літаратурная
і публіцыстычная дзейнасць. Пры жыцці паэта пад псеўданімамі былі надрукаваны вершаваныя зборнікі
«Дудка беларуская» (Кракаў, 1891) і «Смык беларускі» (Познань, 1894), апавяданне «Тралялёначка»
(Кракаў, 1892). З 1898 жыў у в. Кушляны, пахаваны ў в. Жупраны (Ашмянскі р-н)
У аснове паэмы!«Кепска!будзе!» - драматычны лес!сялянскага хлопчыка Ал1ндарк1, яю
з!раншх!гадоу!пазнау cipou,TBa, несправядл1васць улад, прын1жэнне. Хоць вобраз мае рысы,
запазычаныя з фальклорнай традыцьп (напрыклад, абагульненасць, нераспрацаванасць), ён
рэал1стычны, народны, эмацыйна бл1зш дз!цяц1. Твор вы-хоувае спачуванне, неабыякавасць да
цяжкага лесу пер-санажа, м1ласэрнасць, пачуццё с вобразе ваука выступае аканом, яю адпрауляе сына
ся-ляню у рэкруты. Воук, уцягнуушы ягнятка, пераапрануушыся у яго скуру, прыходз1ць да матю
упэун1ць яе, што з сынам усё будзе у парадку. Авечка разгадвае наме-ры ваука i гнеуна адказвае:
«Дзякуй, дзякуй, ягамосцг, // За весцг татя! // Няхай прыйдзе сын у госщ, // Па-гляджу, цг вые? // Бо,
кажуцъ, меж вамг // Трэба выцъ ваукамг. // Я ж na-воучы не умею //Hi выцъ, Hi ecui, Hi лгацъ. // Ды
скшъ скурку, дабрадзею, // Бо зубт eidau/ь»1.
!!Бадай, самым бл1згам да дзщячага фальклору з'яуля-ецца верш Багушэв1ча «Калыханка»>
Нягледзячы на сацыяльную падсветку падзеям1 канца XIX ст., ён мае i па-зачасавае гучанне: нават у
сённяшняга дзщягц здольны выклжаць разумение добрага або нядобрага у аднос1нах да Maцi -
пасадзщь матку «у кут на лаве», пацалаваць ручш, пачаставаць «мядком сытным, блтком мя-кенътм
падсгтным, шражочкам i з начынкай, вераш-чачкай гарачынъкай» або «вытнуцъ стары косил» з дому.
Мараль жа верша актуальная ва усе часы: галоунае — застацца сабою, «быцъ, чым матанъка радзша».
Дзякую-чы пауторам, мелодыцы верш нагадвае народную песню: «Люлi, сынок, люлг, люлИ // Усе
курачт nacнyлi, // Ой, паснулi i курчатш // Пад скрыдэлкам сваейматш.. .!»г!
!
46
40. Творчая спадчына Цеткi. Асноуныя матывы яе лiрыкi.
На золаку XX ст., калi Расiю ускалыхнулi хвалi першай буржуазна-дэмакратычнай рэвалюцыi, на
Беларусi цверда i упэунена, паэтычна-натхнена загучау голас Цеткi. Паэтэса-рэвалюцыянерка,
асветнiца, рэдактар, настаунiца, публiцыст,вучоны, медыцынскi работнiк - такую жанчыну падарыла
беларускаму народу эпоха рэвалюцыйных бiтвау. Цетка быццам знарок была народжана для такога
бурлiвага часу, якi стау для яе творчасцi зорным. Паэтэса адкрывае новую старонку у беларускай
лiтаратуры - старонку мужнасцi i барацьбы.
Бурлiвы, кiпучы 1905 год цалкам захапiу Цетку. "Люблю ураганы... У бурыя адчуваю рай", -
прызнаецца паэтэса. Раз'юшанай марской стыхiяй здаецца ей рэвалюцыя у вершы "Мора".
Паэзiя Цеткi, якую можна упэунена назваць летапiсам рэвалюцыi 1905 г., уздымала рэвалюцыйны
дух народа, паказвала сiлу i моц працоунага чалавека, якi яшчэ так нядауна пакорлiва цярпеу
прынiжэнне i прыгнет. У вершы "Вера беларуса" паэтэса сцвярджае, што беларускi народ стаiць на
парозе сваей свабоды, што яшчэ адзiн нацiск - i падуць ланцугi.
Магутнасць народа яна парауновывае з каменем, з жалезам, а душу яго - з дынамiтам, якому
дастаткова iскрынкi, каб узарваць i знiшчыць ненавiсны лад жыцця. Верш, поуны аптымiзму i веры у
народную сiлу, напiсаны у канцы 1905 г., калi рэвалюцыйны дух быу на уздыме, i Цетка кiдала свае
вершы у полымя рэвалюцыi, каб вышэй i ярчэй яно разгаралася.
Асаблiвым рэвалюцыйным запалам вызначаецца верш "Хрэст на свабоду", якi апявае саму
рэвалюцыю i адлюстроувае падзеi крывавай нядзелi 9 студзеня.
Расстрэл мiрнай дэманстрацыi паказау, што цар i самадзяржауе з'яуляюцца галоунымi ворагамi
народа.
Сваей палiтычнай накiраванасцю, выкрывальным пафасам верш "Хрэст на свабоду" нагадвае
паэтычную лiстоуку (пракламацыю), што заклiкала да усенароднага паустання супраць цара i
самадзяржауя.
Пасля паражэння рэвалюцыi 1905-1907 гг. Цетка не губляе надзеi на перамогу, верыць у
непазбежнасць новай рэвалюцыi. Прауда, у новых творах не адчуваецца былога рэвалюцыйнага
хвалявання, але паэтэса верыць, што яе песня ажыве "з стотысячнай сiлай". Сваю веру у будучую
рэвалюцыю яна выказала у алегарычным вершы "Бура iдзе". У творчасцi пазнейшага перыяду
адлюстроуваюцца горкiя пачуццi i перажываннi паэтэсы, якiя яна зведала у эмiграцыi.
12 гадоу пiсала Цетка, пакiнуушы нам каля чатырох дзясяткау вершау i не калькi апавяданняу.
Здавалася 6, нямнога. Але гэтыя творы, у якiх сплавiлася жыцце творцы з жыццем народа, заклiкалi
беларусау да змагання, паказвалi шлях да лепшай долi.
47
41. Жыццёвы i творчы шлях Максiма Багдановiча. Матывы яго лiрыкi.
Нарадзiуся М.Багдановiч у Мiнску сто два гады назад (9 снежня 1891г.).Так здарылася, что жыць на
беларускай зямлi Максiму давялося толькi першыя пяць год. Пасля смерцi мацi ен быу аддзелены ад ад
гэтай зямлi тысячамi вёрст: жыу у Нiжнем Ноугарадзе, Яраслауле, Ялце.
Родны край здавауся яму дзiвоснай казкай, поунай незвычайных таямнiц.
Але М.Багдановiч добра ведау, что у краiне казачных бароу i пушчау, азёр i рэк, гаруе i пакутуе
працоны народ.
Верай у гiстарычную перспектыву беларускага нацыянальна-вызваленчага руху i лепшую
будычуню народа прасякнуты верш "Памiж лясоу Егiпецкай зямлi...", дзе аутар паказау сябе выдатным
майстрам санета.
Спяшаючыся, прадчуваючы, что вельмi мала часу адмерана яму, каб нязгасна запалау яго паэтычны
талент, М.Багдановiч сеяу промнi жыватворнага святла. I самы яркi з iх, ззяе i праз тры чвэрцi стагодзя,
безумоуна, "Пагоня".
Верш народжаны зацяжным i запаветным болем паэта за Беларусь. Воiны "Пагонi" - змагары
супраць нацыянальнай здрады, супраць нявер'я у народ. Не пераможныя конi iмчацца з далекай
мiнуушчыны на дапамогу сеняшнему беларусу, каб змог адчуць ен сябе вялiкiм.
З роднай зямлей з краем буслоу Багдановiчу давялося сустрэцца толькi у дваццацiгадовым узросце
(1911).вынiкам творчай працы на Беларусi з`явiууся цыкл вершау "Старая Беларусь".Адзiн з вершау
гэтага цыкла - "Слуцкiя ткачыхi" - асблiва кранае сваей чалавечнасцю,задушеуным лiрызмам.
Творчасць М.Багдановiча - гэта цэлае жыцце.У зборнiку вянок можна знайсцi словы пра мары
спадзяваннi паэта,яго iнтымныя пачуццi прызнаннi у любовi да роднай зямлi,пра адносiны да паэта i
паэзii.Яго цiкавяць агульна чалавечыя пытаннi вечнага i часовага,праблемы жыцця i смерцi.У вершы
"Жыве не вечна чалавек" аутар сцвярджае што чалавечае жыцце (у параунаннi з вечнасцю ) вельмi
кароткае,i пражыць яго трэба з высокiм напалам,ярка ,хвалююча. Пасля сябе чалавек павiнен пакiнуць
след,добрую памяць.
Немалаважную ролю займае у творчасцi Багдановiча iнтымная лiрыка. У рамане "Зорка Вянера"
юнак засмучаны тым , што павiнен расстацца з любай дзяучынай.Ен абяцае , што у далекiм краi, куды
ен едзе, усе свае жыцце будзе помнiць каханую. Пра яе будзе напамiнаць i Венера, якой, безумоуна
вядома пра пакуты разлучаных сэрцау.
48
43. Якуб> Колас
!!!!Творчество!народного!поэта!Беларуси Якуба!Коласа составляет целую!эпоху!
в!истории!белорусской!литературы. Его!по праву!считают!основателем! национальной прозы, хотя перу прозаика
принадлежат!и!поэтические!шедевры! —!поэма!«Новая земля» и!«Сымон-музыкант». Жизнь и творчество этого
человека стали значительным вкладом в белорусскую культуру. Заслуга Якуба Коласа как национального
писателя в том, что он открыл для развитых литератур мира белорусское письменное слово, воспел белорусский
народ.!
!!!!Родился Константин Михайлович Мицкевич (настоящее имя писателя) 3 ноября 1882 года на хуторе
Окинчицы близ села Николаевщина Минского уезда Минской губернии (ныне Столбцовский район Минской
области) в семье лесника Михаила Казимировича Мицкевича, который работал в лесничестве магната
Радзивилла. Детство маленького Костуся прошло в необыкновенно красивых местах Беларуси — живописные
леса, величавая река Нёман нашли в душе мальчика отзыв. Близкие сердцу родные места — «родной кут» — это
хутора Окинчицы, Альбуть, Ласток, Смольня, деревня Николаевщина многократно воспетые художником слова,
и по сей день сохраняют дань памяти этому человеку.
!!!!Первоначальное! образование!будущий!писатель получил! у!домашнего!учителя, потом!было
Николаевщинское!народное училище, во время!учёбы в котором Костусь попробовал писать стихи. Первые
литературные опыты — стихотворение «Весна» и басня «Ворона и лисица» — были следствием увлечения
произведениями русских литературных корифеев: Крылова, Пушкина, Лермонтова, Жуковского, Некрасова,
Гоголя, Толстого После окончания начальной школы отец 12-летнего мальчика Михаил Казимирович, горячо
поддержанный школьным учителем, решается «пустить сына в науку». В!1898 году он поступает в Несвижскую
учительскую семинарию. Под воздействием талантливого учителя-словесника Федота Андреевича Кудринского
собирает и записывает устное народное творчество и материалы по этнографии. В будущем эти записи лягут в
основу первого белорусского романа «На ростанях». В студенческие годы он с упоением читает произведения
русских и зарубежных классиков — Толстого, Кольцова, Гоголя, Адама Мицкевича, Шевченко. Это было
благодатное время для формирования Константина Мицкевича как литератора. Примерно к этому времени
можно отнести и выбор литературного псевдонима. Константин Михайлович увлекался творчеством русского
писателя Якубовича-Мельшина. Ему особенно нравилось стихотворение о колосе. Думая над выбором
псевдонима, листая произведения этого писателя, он и решил назвать себя Якуб (ович) Колас. После окончания
учительской семинарии (1902) новоиспеченного учителя направляют для работы в сельскую местность на
Полесье (деревни Люсино, Пинковичи). Это было время гражданского и политического становления личности
Якуба Коласа, время революционного подъёма. Ведя среди крестьянства радикальную революционную работу и
наладив тесные связи с учителями-единомышленниками, Колас стал одним из инициаторов созыва нелегального
учительского съезда (1906), целью которого было присоединение к Всероссийскому союзу учителей и активное
стремление к низвержению царского режима. Съезд был раскрыт полицией, а его участники приказом Совета
Минской дирекции народных училищ уволены с должностей и взяты под следствие.!
!!!!Потеря! работы стала!новым!стимулом для! творчества. Приняв предложение!публициста А. Власова,
Константин Мицкевич становится сотрудником газеты «Наша доля», где впервые помещает стихотворение «Наш
родной край» под псевдонимом Якуб Колас. День 1 сентября 1906 года (по новому стилю 14 сентября) считается
официальным началом профессиональной творческой деятельности Якуба Коласа.
!!!!Одним из важных жизненных!этапов молодого поэта! были годы, проведённые!в!Минской! тюрьме
(15.09.1908 — 15.09.1911) по обвинению! в!созыве учительского съезда. Несмотря на
тяжёлые!условия!существования, он много!пишет: первый сборник «Песни жалобы» вышел в то время, когда он
был узником. Тогда же появляется замысел написать поэмы «Новая земля» и «Сымон-музыкант», которым
впоследствии суждено будет стать визитной карточкой белоруской классической литературы. ]
!!!!После выхода из тюрьмы, добыв через друзей свидетельство о политической благонадёжности, на
протяжении 1912-1914 г.г. Колас учительствовал в приходском училище города Пинска. Здесь же встретил
будущую жену, молодую учительницу железнодорожной школы Марию Дмитриевну Каменскую. Свадьба
состоялась 3 июня 1913 года. Пинский период у Коласа был чрезвычайно плодотворным — он окончательно
утвердился на белорусской литературной ниве, расширил рамки своего творчества, упорно его совершенствовал.
!!!!Активное! творчество Коласа в!это!время! было впервые замечено прогрессивной критикой. В начале ХХ
века на него обратили внимание, помимо белорусских исследователей-поэтов С. Полуяна и М. Богдановича,
русские критики — А. Погодин, С. Венгеров, Л. Клейнбарт, писатель М. Горький, польский поэт Ежи Янковский
и др. Все они отмечали народную основу произведений, их гуманистическую направленность, приоритет
национальной тематики.
!!!!В ходе Империалистической войны!в!сентябре 1915-го Якуб Колас! был!мобилизован!в!царскую! армию.
После!окончания!Александровского военного училища (1916, Москва) в звании прапорщика служил в запасном
полку в Перми (Россия). Летом 1917-го в звании подпоручика был направлен на румынский фронт. В сентябре
демобилизовался из армии по состоянию здоровья. С осени 1917 года по май 1921 работал в должности
инспектора народных училищ в г. Обоянь и деревнях Курской области (Россия). Тяготы голодной жизни в
эвакуации писатель разделял вместе с супругой, которая тоже работала учительницей в деревенской школе в д.
49
Яковлевка. Позже Якуб Колас обратится к показу обстоятельств Первой мировой и гражданской войн в своих
рассказах и пьесах. По вызову правительства БССР в 1921 году Колас возвращается в Минск. Начинается
активная научная и, параллельно, педагогическая деятельность поэта. Он работает в Научно-терминологической
комиссии по сбору устного народного творчества Института белорусской культуры, преподаёт в Белорусском
педагогическом техникуме и Белгосуниверситете белорусский язык и методику его преподавания. В 1926 году к
20-летию творческой деятельности Якубу Коласу было присвоено звание Народного поэта Беларуси.
!!!!С открытием! в 1929 году Академии Наук БССР поэт избирается её вице-президентом.!Во время Великой
Отечественной войны Якуб Колас создал произведения, вошедшие в различные сборники. За стихи военного
периода Коласу была присуждена Государственная премия СССР (1946), за поэму «Рыбакова хата» — вторая
Государственная премия СССР (1948). Плодотворно работал поэт и в области перевода. Им сделаны переводы
«Полтавы» А. Пушкина, стихов М. Лермонтова, А. Мицкевича, Т. Шевченко, П. Тычины, Р. Тагора. В годы
Великой Отечественной войны поэт был в эвакуации вместе с другими сотрудниками Академии Наук БССР. Жил
в Клязьме (под Москвой), Ташкенте (1941-1943), Москве. В декабре 1944-го возвратился в Минск. Избирался
депутатом Верховного Совета СССР и БССР, председателем Белорусского республиканского комитета защиты
мира. Академик АН БССР. Член Союза писателей СССР (1934). Якуб Колас награждён 5-ю орденами Ленина,
орденом Красного Знамени, Трудового Красного Знамени, а также медалями. Заслуженный деятель науки (1944).
Умер поэт 13 августа 1956 года. Похоронен на Военном кладбище города Минска.
!!!!Произведения! Якуба!Коласа неоднократно переводились на иностранные!языки, на сценах
многочисленных театров!ставились пьесы по его рассказам, повестям, трилогии. Многие его произведения
экранизированы. На стихи Коласа написаны многочисленные песни. В 1959—1965 годах присуждалась
литературная премия имени Я. Коласа. С 1972 г. раз в два года присуждается Государственная премия им. Якуба
Коласа за лучшие прозаические произведения и литературоведческие работы. Его имя присвоено Минскому
полиграфическому комбинату, Институту языковедения Национальной академии наук РБ, Витебскому
драматическому театру, Центральной научной библиотеке НАН РБ и другим библиотекам. Именем Я. Коласа
названы школы, площади, улицы городов и деревень Беларуси.
!!!!Памятники народному!поэту!установлены! в!Минске (на площади!его!имени), на родине в!д.
Николаевщина, в!Новогрудке, в!д. Плоское!Толочинского района. Мемориальные доски установлены на зданиях,
где он жил или работал. В Минске работает Государственный литературно-мемориальный музей Я. Коласа, его
филиалы — в Окинчицах, Смольне, Николаевщине и Альбути. Во многих населённых пунктах и школах
Беларуси созданы общественные литературные музеи его имени. В 2007 году наша страна отмечает юбилей
великого поэта и прозаика — 125 лет со дня рождения Якуба Коласа. В Министерство культуры уже поступил на
утверждение проект мероприятий, посвящённых этому событию. Среди них — проведение традиционных
музейных праздников. Главные юбилейные мероприятия: • подведение итогов литературоведческого конкурса
«Дебют» в марте; • литературно-музыкальный праздник, посвящённый 40-летию со дня открытия филиала в
Николаевщине в мае; • презентация мультимедийного издания «Песни на слова Якуба Коласа». Пройдут также
многочисленные выставки в музее и за его пределами. Планируется издание ряда книг, буклетов, энциклопедий,
посвящённых Якубу Коласу, его жизни, творчеству, его окружению.
!!!!В декабре 2006 года Литературно-мемориальный музей! Якуба!Коласа получил!грант!ЮНЕСКО на
проведение международной!научной! конференции!«Коласовины» в!ноябре 2007 года, а!также!на
издание!мультимедийного! сборника «Коласовин»!на последние 20 лет. Кроме!того, на этот грант будет издан
также каталог произведений искусства (живописи, графики и скульптуры), посвящённых Я. Коласу.
50