Ответы на билеты
Подождите немного. Документ загружается.
БИЛЕТ № 24
24.1. Наш край в 6 — 15 вв. (на материале Киева и Киевщины)
На основании археологических раскопок историю Киева рассматривают от 5 в., когда на
одной из гор над Днепром, названной впоследствии Старо-киевской, и возникло давнее
городище.
Основателями Киева учёные считают племя полян. На первых порах город представлял
собой укреплённое поселение, огороженное рвом и земляным валом. Тогдашний Киев был
столицей Полянского княжества, в нём располагались княжеский дворец, жилые строения,
хозяйственные и культовые сооружения.
Первым князем — владетелем Киева, по преданию летописца, был князь Кий, который,
закончив сооружение города на Днепре, осуществил поход на Византию, вёл переговоры с
византийским императором, заключил торговое соглашение с Византией, а возвращаясь
обратно, заложил город на Дунае — Киевец. Князя Кия учёные считают основателем
правящей династии новообразованного государства Руська земля с центром в г. Киеве.
На рубеже 8—9 вв. Киев превратился в важный политический центр, вокруг которого
сплачивались племена восточных славян, заселивших значительные территории между
Балтийским А Чёрным морями.
Первыми документально удостоверенными киевскими князьями были Аскольд и Дир,
которые в древнерусских летописях всегда выступали вместе. Но княжили они не
одновременно. Больше сведений сохранилось об Аскольде, который осуществлял удачные
походы на Константинополь. Особенно большой резонанс в Европе получил поход на
Константинополь 860 г. Он, по мнению Нестора-летописца, положил начало империи —
Киевской Руси.
Завершение процесса образования Киевского государства учёные связывают с княжением
Олега, который в 882 г. захватил власть в Киеве, убив Аскольда.
Наивысшего подъема Киевское государство достигло во времена правления Владимира
Святославичо. Оно стало одним из наиболее могущественных государств, существенно
влиявших на международные отношения. Самым важным мероприятием, способствовавшим
этому, было Провозглашение в 988 г. христианства государственной религией.
Новый подъём Киевской Руси и её столицы связан с именем Ярослава Мудрого.
Одновременно с масштабной застройкой Киева он применял энергичные меры по укреплению
южных границ Руси. Именно Ярослав окончательно разбил печенежские орды. Решающая
битва против них состоялась в 1036 г. вблизи Киева. По свидетельству летописца, на месте
боя вскоре засияли купола Софийского собора.
Во времена политической раздробленности главный город Киевского княжества был,
как и прежде, общегосударственным центром. Кроме того, Киев оставался самым крупным
городом Восточной Европы. Величие и богатство древнего стольного града, а также
возможности (при условии владения им) установить верховенство над всей территорией
Русского государства чрезвычайно привлекали честолюбивых князей. Не удивительно, что в
12—13 вв. за право “сидеть” в Киеве спорили и воевали князья многих русских княжеств.
В 50-х гг. 14 в. началось наступление на Приднепровье Литовского государства. В
русских землях Ольгерд посадил князьями своих сыновей и племянников. Местные руськие
феодалы сохранили свои владения. Сами земли — Чернигово-Северщина, Киевщина, Подолия
— остались автономными, поскольку великий князь литовский, как утверждала летопись,
завёл дружбу с местными феодалами. Руськие князья и бояре обязывались служить великому
князю как вассалы, князь же — защищать землю от татар. Литовское правительство тогда же
придерживалось правила: “Мы старины не рушим, а нового не вводим”.
С 60-х гг. 14 в. и до 70-х гг. 15 в. — период нового подъема Киевского княжества. Здесь
княжила династия Олельковичей. Под властью киевского князя, кроме стольного града Киева,
находились многочисленные “киевские пригороды”; Овруч, Чернобыль. Житомир,
Звенигород, Черкассы, Переяслав.
Киевское княжество прекратило существование в 1470 г. со смертью Семёна
Олельковича. С 1471 г. Киевской землёй стали управлять литовские воеводы.
24.1. Наш край в б — 15 вв. (на материале Слободской Украины)
Слободская Украина (Слобожанщина) — историко-географическая область в северо-
восточной части Украины. Занимает территорию Харьковский, Сумской, север Донецкой и
Луганской областей, а также юго-восточную часть Воронежской, юг Курской и большую
часть Белгородской областей Российской Федерации.
Территория Слободской Украины была заселена людьми еще в раннем палеолите, о чем
свидетельствует стоянка возле с. Яремовки Изюмского района Харьковской обл. Каменные
орудия позднего палеолита выявлены в Богодухивском, Балаклиевском и Изюмском районах.
Найдены также поселения времен неолита и бронзового века, исследовались памятки скифов
и черняховской культуры. С 8 в. земли в бассейне рек Сейма, Силы и Десны, а также
верховье Пела, Ворсклы и Донца занимало восточнославянское племя сиверян. В конце 9 в.
оно было подчинено киевским князем Олегом и вошло в состав Киевской Руси.
Славяне занимались плужным земледелием и огородничеством, которые дополнялись
охотой, рыболовством, бортничеством. Они сеяли такие культуры, как пшеницу, просо, лен,
горох. В хозяйстве использовались волы, кони. Основными земледельческими орудиями были
плуг, железный сошник, мотыга, серп. Развивалось также ремесло, в особенности гончарное.
Существовал гончарный круг, что свидетельствует о начале выделения этого ремесла в
отдельную отрасль. Распространена была обработка дерева и металлов, изготовление холста и
т.п. Все большее значение в жизни славян имела местная торговля. Активным становился
обмен с отдаленными регионами Средней Азии.
Славяне жили в поселениях, которые представляли собой укрепленную часть (городище)
рядом с небольшим поселком. Со временем такие поселения превращались в небольшие
города. Примером может быть возникновение города Донца на г. Уди (современная окраина
Харькова).
Территория бассейна Сиверского Донца имела в природном отношении особенности,
которые влияли на ее заселение. Она делилась Сиверским Донцом на лесостепную и степную
части. Первая заселялась осевшим населением, вторая оставалась незаселенной ибо давала
приют тем или иным кочевым ордам. Так, с 9 в. в причерноморских степях появляются
кочевые орды печенегов, половцев и пр. Они достигали и лесостепных просторов Сиверского
Донца, нападали и разрушали славянские поселения. Вскоре обитатели этих земель попали
под власть Хазарского каганата. В 60-е гг. 9 в. киевский князь Святослав разгромил
Хазарское государство, местное население было освобождено от власти хазар и вошло в
состав Киевского государства.
С 11 в. земли современной Слободской Украины относились к Черниговскому, позднее —
Переяславскому и Новгород-Сиверскому княжествам. Территория края была отдаленной
частью Киевской Руси. Собственно поэтому она оставалась одним из главных объектов
нападения кочевников. На землях Слободской Украины происходили битвы с кочевниками,
по ней проходили пути, которыми шли дружины в походы против врага. К примеру, так было
во время битвы Владимира Мономаха с половцами в 1111 г. и похода новгород-сиверского
князя Игоря Святославича против половецких орд 1185 г.
Через эту территорию шли дружины руських князей для борьбы с монголо-татарами,
которые впервые появились в южных степях в начале 13 в. (битва на Калке 1223 г.).
Вследствие монголо-татарского нашествия в конце 30-х — о начале 40-х гг. 13 в. территория
бассейна Сиверского Донца была опустошена. Край оставался длительное время (до конца 15
— начала 16 в) незаселенным, называясь Диким полем.
24.2. Место Запорожской Сечи в истории украинского народа. Ликвидация казацкой
республики московским правительством в последней четверти 18 в.
Рост экономического могущества Запорожья, отсутствие крепостной зависимости и
демократическое устройство казацкой республики беспокоили царское правительство,
поэтому намерения окончательно разрушить Запорожье появились у российских верхов ещё в
60-х гг. 18 в. Правда, тогда осуществлению таких намерений препятствовали
неопределенность а российско-турецких отношениях и шаткость положения в самой империи
— дворцовые перевороты и смены императоров, крестьянская война под предводительством
Е. Пугачёва и т. п. Окончание русско-турецкой войны 1768—1774 гг., в результате которой
Россия получила выход к Чёрному морю, подавление крестьянского восстания Пугачёва
развязали имперским чиновникам руки и ускорили дело ликвидации казацкого устройства на
Запорожье. Судьба казацкой республики и её столицы была решена 23 апреля 1775 г. на
совете при императорском дворе.
4 июня 1775 г. войска генерала Текелия внезапно окружили Сечь-столицу, где стоял
небольшой гарнизон, и потребовали его капитуляции. После бурного военного совета,
сопоставив силы сторон (3000 запорожцев против 10 000 царского войска), казаки решили
сложить оружие. На следующий день по приказу Текелия с Сечи были вывезены боеприпасы,
артиллерия, скарбница (казна), клейноды и знамена, архив и т. д. Все строения на Сечи, кроме
укреплении, разрушили, в частности 500 казацких мастерских и торговых зданий.
Военная операция по ликвидации Сечи предусматривала оккупацию всего Запорожья.
Для достижения этой цели были привлечены огромные силы — до 100 000 вояк. Разделённая
на несколько частей, российская армия на протяжении двух недель, с 25 мая до 8 июня 1775
г., полностью оккупировала запорожские земли. Очаг украинской государственности и
свободолюбивого духа был уничтожен. 29 июня 1775 г. был издан сенатский указ,
положивший конец надеждам казаков на возрождение Сечи. Запорожцам предложили
записаться в крестьянское и мещанское сословия, а многих старшин подвергли
преследованиям.
После того как Екатерина II ликвидировала гетманство в 1764 г. и окончательно
уничтожила остатки Украинского гетманского государства. Запорожская Сечь оставалась
единственным носителем украинской государственности, последним оплотом
автономии на Украине, центром свободы, демократизма и национальной независимости,
приютом для беглецов от крепостной зависимости, местом развитой экономики и
прогрессивных фермерских форм хозяйствования, очагом свободолюбия, героизма,
блестящего военного искусства. Запорожская Сечь до последнего дыхания боролась за
государственные права и свои земли, на которые наступало царское правительство. Именно на
Запорожской Сечи получил развитие и усовершенствовался тот особый физический и
психический, духовный и интеллектуальный тип казака, который сформировался в Украине.
Запорожский казак отличался высокими нравственно-этическими качествами, сильным
чувством патриотизма, пониманием наивысшей ценности свободы и независимости,
физической мощью, выносливостью и умением концентрировать энергию. Эти черты
закрепились на генетическом уровне, повлияли на формирование всей украинской нации, её
ментальности. Народ с глубоким уважением и любовью относился к запорожцам, которые
вырастали в его глазах в символ мужества, человеческой чести и национального достоинства.
В своих песнях и думах народ воспел запорожское казачество.
В Запорожской Сечи развилось самобытное, оригинальное, яркое, раз-ножанровое
искусство. Культура Запорожья генетически тяготела ко всей украинской культуре, её
источником были традиции украинского народа.
На Сечи развилось кобзарство, именно там возник танец “гопак”. Искусство Запорожской
Сечи сильно повлияло на развитие искусства всей Украины и прочно вошло составной частью
в духовную жизнь современной украинской нации.
24.3. Образование и литература второй половины 19 — начала 20 в.
Национально-колонизаторские монархические режимы Российской империи и Австро-
Венгерской монархии не были заинтересованы в развитии украинской культуры, поскольку
опасались роста общеполитического и национального самосознания масс.
На всей территории Украины не было ни одного высшего учебного заведения с
украинским языком преподавания, а под властью царской России на государственном
содержании — ни одной украинской школы. Такая политика царизма относительно
украинского языка имела далеко идущую цель — душить развитие украинской культуры в са-
мом зародыше. Даже после отмены запретных указов 1863 г. и 1876 г. относительно издания
книг, показа театральных спектаклей и проведения других культурно-образовательных
мероприятий на украинском языке российский царизм так и не дал разрешения на введение
обучения в школах Украины на родном языке.
Печальное состояние образования, бесспорно, сдерживало развитие литературы, но
остановить его не могло. Слишком мощный интеллектуально-культурный потенциал имел
наш народ, пробуждённый пророческим Шевченковым словом. Наиболее выдающиеся
деятели украинской литературы второй половины 19 в. углубляли шевченковское
понимание исторического процесса с национальных позиций.
Наибольшего совершенства украинская художественная проза достигла в социально-
бытовых романах и повестях Поноса Мирного “Разве ревут волы, когда ясли полны?”,
“Гулящая”, “Лихие люди” и т. п.
Глубокое понимание жизни многих социальных слоев украинского общества видим в
повестях и рассказах Ивана Нечуя-Левицкогск “Николай Джеря”, “Бурлачка”, “Кайдашева
семья” (крестьяне и рабочие-отходники), “На Кожемяках” (мещанство).
Как писатель-учёный, автор научных исследований в области истории, философии,
экономической теории, а в то же время автор стихов и поэм, рассказов и повестей,
драматургических произведений проявил себя Иван Франко. Он первым в украинской
литературе в своих прозаических произведениях “Борислав смеётся”, “Бориславские
рассказы” и др. показал жизнь и социально-политическую борьбу западно-украинских
рабочих в условиях капитализма.
Повесть Михаила Коцюбинского (1864—1913) “Фата Моргана” — это подлинная эпопея
социальной борьбы в украинском селе накануне и во время революции 1905—1907 гг.
Рассказы Коцюбинского воспевают мужество борцов за свободу народа, клеймят тех, кто
остался в стороне от острых социальных и межнациональных конфликтов, возникших в жизни
общества.
В многочисленных рассказах и повестях Владимира Винниченко (1880— 1951) (“Возле
машины”, “Федька-босяк”, “Голытьба”, “Солдатики” и др.) ярко показана тяжёлая жизнь
сельскохозяйственного пролетариата, обрисована предпринимательская деятельность
украинской буржуазии, ужасы солдатчины и царских тюрем. После поражения революции
произведения Винниченко (романы “Честность с собой”, “Равновесие”, “Заветы отцов”, пьесы
“Ступени жизни”, “Дисгармония” и др.) пополнились образами интеллигенции,
разочарованной в идеалах социализма.
Непревзойдённый в украинской литературе мастер короткой психологической новеллы
Василий Стефаник( 1871—1936) с 1899 г. до 1905 г. напечатал четыре сборника произведений
(“Синяя книжечка”, “Каменный крест”, “Дорога”, “Моё слово”). Впоследствии новеллы
Стефаника выходили в переводах на русский, польский, чешский и другие языки. В основном
герои произведений Стефаника — это сельская беднота, мученики и страдальцы, обречённые
обществом на нищую жизнь.
Непревзойдённым мастером драмы проявила себя Леся Украинка. Подлинной жемчужиной
украинской литературы является драма-феерия “Лесная песня”. Перу поэтессы принадлежат
15 драматических поэм. Эти произведения осуждали бездуховность, обывательский эгоизм,
утверждали такую общественную мораль, которая зиждется на глубоко национальных
традициях и общечеловеческих мировоззренческих ценностях.