Ответы на билеты
Подождите немного. Документ загружается.
10.3. Политика российского самодержавия относительно Украины во второй
половине 19 в.
Несмотря на преследования со стороны царского правительства, украинское национальное
движение в конце 60-х гг. продолжало развиваться. В Петербурге возникла Украинская
громада с участием Н. Костомарова, В. Белозерского, Т. Шевченко, П. Кулиша, выходил
первый украинский журнал “Основа”. Студенты, молодая интеллигенция Киева также
организовали громаду. Национальное движение распространилось и на Полтавщине,
Черниговщине, Харьковщине, Одесщине. Официальная власть делала всё для того, чтобы
подавить любые проявления украинского национального духа. В 1863 г. министр
внутренних дел Валуев издал тайный циркуляр о запрете украинских научных,
религиозных и педагогических публикаций. Общины были распущены. Прекратил
существование журнал “Основа”. Выражение в том циркуляре, дескать, и самого
украинского языка <не было, нет и быть не может”, откровенно выражало антиукраинское
направление всей внутренней политики царского правительства в Украине.
Валуевский циркуляр нанёс огромный вред развитию украинского национального
движения. Лишь в начале 70-х гг. благодаря некоторому послаблению цензуры В. Антонович
со своими единомышленниками восстановил работу Киевской громады. Приобретя
русскоязычную газету “Киевский телеграф”, члены громады превратили её в свой печатный
орган. Важным событием стало основание в 1873 г. в Киеве Юго-Западного отделения
Российского географического общества. Вскоре, однако, преследование со стороны
правительства усилилось. Александр II по заключениям специальной комиссии запретил
публикацию украинских книг, использование украинского языка, преподавание его в
начальной школе, деятельность громад. Все эти полицейские мероприятия были сведены в
специальный указ, который царь подписал в мае 1876 г. в г. Эмс (Германия).
Эмский указ положил конец надеждам украинофилов на возможность легальной
культурнической деятельности в условиях самодержавия. Перейдя на нелегальное положение,
громадовцы старались использовать любые возможности для развития национального
движения, в том числе путём открытия своих представительств за границей. Именно с этой
целью в Швейцарию отбыл М. Драгоманов. В Женеве он создал кружок в составе С. Подо-
линского, Н. Зибера, Д. Вовка. На средства киевской организации он начал издавать журнал
“Громада”. Но, поскольку это издание всё больше склонялось к социальному радикализму.
Киевская громада, неуклонно придерживавшаяся культурно-образовательной ориентации, с
1886 г. отказалась его финансировать.
В первый же год своего вступления на престол (1881 г.) новый российский царь Александр
III решил внести некоторые изменения относительно национального вопроса в Украине.
Министерство внутренних дел разослало в губернии Украины “разъяснение” Эмского указа. К
ранее разрешённым для печатания на украинском языке произведениям художественной
литературы и исторических документов прибавили ещё и словари, но требовалось всё это
печатать обязательно российской азбукой. А впрочем, сам указ силы не утратил. Время от
времени поступали новые тайные распоряжения против украинского языка. В 1892 г.
специальным приказом “в целях сугубо государственных” цензорам напомнили о
недопустимости разрешения печатать украинский перевод любого российского произведения.
В 1894 г. было напомнено о запрете импорта украинских книг. С 1895 г., независимо от со-
держания, запрещалось печатать украинские детские книги для чтения.
Следовательно, национальная политика царского правительства во второй половине 19
в. в целом оставалась реакционной, в частности антиукраинской по своей
направленности. Однако, вопреки политической реакции, преследованиям, запретам и
ссылкам в украинском обществе вызревали новые идеи, прежде всего в среде передовой
интеллигенции, мечтавшей об освобождении украинской нации.
БИЛЕТ №11
11.1. Восстановление могущества Киевского государства и княжеской власти при
Владимире Мономахе
Владимир Мономах занял киевский стол в 1113 г. при необычных обстоятельствах: его
пригласили княжить восставшие киевляне. Он был сыном Всеволода Ярославича и дочери
византийского императора Константина IX Мономаха Анастасии. Именно от родового имени
матери Владимира прозвали Мономахом. Стал он великим князем киевским в зрелом
возрасте, в 60 лет. После продолжительных междоусобных битв период правления Влади-
мира Всеволодовича оказался порой расцвета Киевской Руси. Фактически восстановилась
единоличная княжеская власть. Все князья повиновались ему, зная не только тяжёлую
руку Владимира, но и справедливый характер. За время своего правления Мономах
осуществил 83 больших похода, 19 раз заключал соглашения с половцами, пленил 300
половецких князей. Кочевники больше не нападали на Русь, что позволило сосредоточиться
на внутренних проблемах. В Киеве осуществлялось большое строительство:
были сооружены мост через Днепр, новые храмы; вновь наполнилась государственная казна.
Киев переживал новый подъём.
Совершенствуя управление государством, Владимир Мономах решил внести изменения в
существующие законы. В с. Берестовом собрался совет знати, который утвердил новый
“Устав” — сборник правовых норм, вошедший в состав “РуськоТ правда”. Они
подтверждали все права феодалов относительно зависимых от них подданных, однако
предусматривали также определённые уступки городской бедноте.
При Владимире Мономахе вновь возрос международный авторитет Киевского
государства. Многие монархи Европы стремились породниться с могучим киевским князем:
его сестра вышла замуж за германского императора, дочь — за венгерского короля, сам князь
был женат на дочери английского короля, его внуком был король Дании Вольдемар, сын
Мстислав женился на дочери шведского короля.
В конце княжения Владимир попытался оценить свою политическую деятельность, желая
передать собственный опыт потомкам. Результатом его размышлений стало “Поучение
детям*, наполненное заботами о родной земле, идеями христианского гуманизма. Это —
выдающийся памятник педагогической мысли Руси-Украины.
Владимир Мономах умер в 1125 г. на 73-м году жизни. Захоронен в Киеве в соборе св.
Софии. Он окончил жизненный путь в расцвете могущества и славы, пользуясь уважением
всех слоев русского общества. Ему удалось на некоторое время восстановить в полном
объёме государство Владимира и Ярослава. На несколько веков он остался недосягаемым
идеалом правителя, способного защитить родную землю и унять внутренние распри.
Преемником Владимира Мономаха на киевском столе стал сын его и английской королевны
Гиты Мстислав, который продолжал политику своего отца: одолевал непокорных удельных
властителей, укреплял свою власть, вёл широкое храмовое и монастырское строительство.
Так, при его княжении Киев обогатился комплексом сооружений Фёдоровского монастыря
(1129 г.), церковью Богородицы Пирогощей.
При княжении Мстислава расширялись и международные связи Киевского государства.
Этому немало способствовали браки дочерей князя: зятьями
Мстислава были византийский император, принцы норвежский и датский, венгерский
королевич.
В конце правления Мстислава династия Мономаховичей достигла наибольшего
могущества. К сожалению, в скором времени представители Мономахового рода утратили
единство и начали состязаться между собой за первенство на Руси.
11.2. Причины и начало Национально-освободительной войны украинского народа в
середине 17 в.
После подавления казацких восстаний первой четверти 17 в. усилилось колониальная
политика Польши относительно Украины, повлекшая Национально-освободительную войну
1648—1657 гг. Одной из причин было ухудшение положения крестьянства в условиях
засилья магнатов и панщинно-фольварочной системы хозяйствования: быстро происхо-
дило закрепощение крестьян, увеличивались панщина, разнообразные формы отработок и
налогов в пользу феодалов и государства; усиливалась эксплуатация крестьян арендаторами
панской земли. Возрастало недовольство украинского мещанства, страдавшего как от
частных собственников городов, так и от произвола королевских чиновников
— православные горожане должны были селиться лишь в специально отведённых кварталах;
их ограничивали в занятиях ремеслом и торговлей, отстраняли от участия в местном
самоуправлении, обременяли различными налогами и повинностями. Веские основания для
участия в общенародном выступлении против Польши имели и казаки: ограничение прав
казачества, введение мер, направленных на ликвидацию его как сословия
— по “Ординации...” 1638 г. все реестровые казаки, за исключением 6000 реестра — с того
времени составной части польского войска, — превращались в крепостных; реестровцев
лишали права избирать гетмана и старшину
— их должно было назначать польское правительство из шляхты; на Запорожье размещались
польские гарнизоны, была отстроена крепость Кодак. Массовые протесты вызывала
полонизация украинской культуры
— принудительно насаждался католицизм (закрывались существовавшие, запрещалось
возводить новые православные церкви и монастыри, а их владения и имущество
конфисковывались католическим и униатским духовенством; взамен сооружались костёлы и
католические монастыри), увеличивалось количество иезуитских коллегиумов,
распространялось их влияние, суживались сферы употребления украинского языка.
В начале 1648 г. Богдан Хмельницкий сформировал первый повстанческий отряд,
установил связь с казаками гарнизона на Сечи и 25 января овладел ею. Там, на Сечи, его
избрали гетманом Войска Запорожского. Эти события стали началом Национально-
освободительной войны украинского народа.
Содержание войны состояло в: уничтожении польского господства; создании в этнических
пределах Украины собственного государства; защите национальной независимости;
ликвидации крепостного права, средней и крупной феодальной собственности на землю;
утверждении казацкого типа хозяйства.
Первый бой между казацким и польским войсками произошёл в урочище Жёлтые Воды. 19
апреля казацкое войско атаковало и окружило польскую армию, принудило врага
расположиться лагерем и ждать помощи. Из польского лагеря на сторону Богдана
Хмельницкого перешли все шесть полков реестровых казаков. Решающий бой произошёл 5
мая. Он завершился полным разгромом поляков.
Развивая успех, Б. Хмельницкий во главе 15—17-тысячного войска казаков и 4 тыс. татар
подошёл к Корсуню. Там расположились главные силы польского войска. Уже после первых
стычек польская армия начала отступать к Богуславу. 16 мая 1648 г., попав в засаду,
устроенную Максимом Кривоносом, она потерпела сокрушительное поражение.
В результате Жёлтоводской и Корсунской битв была уничтожена польская
оккупационная армия. Это способствовало развёртыванию освободительной борьбы по
всей Украине, перерастанию её В общенародную. До конца июня вся территория
Левобережья, кроме Чернигова и Стародуба, была высвобождена из-под власти Польши.
Национально-освободительное, антифеодальное движение перебросилось на Правобережье и
западноукраинские земли.
11.3. Роль Михаила Драгоманова в развитии украинского национального движения
Известный украинский общественно-политический деятель, литературовед, историк,
публицист, фольклорист, экономист, философ Михаил Драгоманов родился 18 сентября
1841 г. в г. Гадяче на Полтавщине в семье обедневшего дворянина казацкого происхождения.
В 1863 г. окончил историко-филологический факультет Киевского университета. Занимался
научной работой, несколько лет находился в заграничной
командировке. В 1873 г. стал штатным доцентом кафедры античной истории Киевского
университета.
Драгоманов был одним из наиболее активных деятелей Юго-Западного отделения
Российского географического общества, и особенно Киевской громады. В 1875 г. стал
жертвой репрессий царского правительства: по решению Александра II был уволен из
университета и поставлен под негласный надзор полиции. Во избежание ареста Драгоманова
руководство громады откомандировало его за границу для организации издания журнала
“Громада”. Осенью 1875 г. Драгоманов переехал в Вену, а вскоре в Швейцарию, где
поселился близ Женевы. С осени 1876 г. вместе с единомышленниками, среди которых были
С. Подолинский, Ф. Вовк, а со временем М. Павлик, Драгоманов работал над созданием
типографии и редакции журнала “Громада”. “Громада” выходила в свет в течение 1878—
1882 гг. Это был первый украинский политический журнал. Тогда же возник и первый
украинский кружок социалистического направления. Возглавлял его также Драгоманов. В
1886 г. он порвал с Киевской громадой, члены которой были недовольны его
социалистическо-радикальными взглядами. Киевские громадовцы отказались от дальнейшего
финансирования его деятельности.
Однако с ослаблением связей с украинцами в России укреплялись контакты Драгоманова с
галицкими украинцами. Ещё в 1870 г. он посетил Гали-цию и Закарпатье и с той поры
систематически знакомил западных украинцев с их соотечественниками на востоке. С
течением времени идеи Драгоманова пустили корни среди небольшой, но
самоотверженной группы галицкой молодёжи и со временем привели к созданию первой
украинской политической партии. Едва ли не самыми активными последователями
Драгоманова тех времён были М. Павлик и И. Франко.
Правда, уже в 1895 г. галицкие радикалы национализировали свою программу,
отказавшись от ряда социалистических и федералистских принципов.
Из-за материальных трудностей Драгоманов принял приглашение новообразованного
Софийского университета (Болгария) и в 1889 г. стал профессором кафедры общей истории.
Умер Драгоманов в 1895 г. Похоронен 1 Софии.
Драгоманов являлся сторонником образования федеративного государства, которое на
основе административного децентрализма, культурно-национальной автономии, широких
интегративных связей решило бы национальный вопрос демократическим путём. Образцом
для его образования он видел тогдашнее устройство Швейцарии, США, Англии. Был
сторонником признания главенства общечеловеческих культурных ценностей над
национальными особенностями. Вместе с тем Драгоманов не отрицал широкого влияния
национальных традиций на формирование культурного наследия народов.
Потерю Украиной национальной государственности учёный рассматривал как фактор,
отрицательно влиявший на судьбу украинского народа. Вместе с тем, указывая на
исторические права украинцев на самоопределение, не верил в возможность восстановления
национальной государственности, а потому стремился направить украинское
общественное движение на борьбу за демократизацию и федерализацию в рамках
Российской империи и Австро-Венгерской монархии.
Многогранной была научная, литературно-критическая, публицистическая и общественная
деятельность Драгоманова. Она оказала значительное влияние на развитие украинской
политической жизни. В особенности ощутимым оно было в Гаяиции среди
представителей радикального и народовского направлений общественно-пояитишч-гпц
жизни.
БИЛЕТ № 12
12.1. Политическая раздробленность Киевского государства и её последствия
В исторической науке и поныне нет единого мнения относительно причин феодальной
раздробленности и хронологических рамок этого периода в истории Руси. Среди причин
раздробленности называют раздел Ярославом Мудрым между сынами столов на княжение,
обусловивший княжеские междоусобицы. Раздробленность была вызвана и социально-
экономическими факторами: натуральным характером хозяйства Киевского
государства и, следовательно, слабостью экономических, а также политических связей между
феодальными хозяйствами и отдельными землями;
развитием городов, которые постепенно становились экономическими, культурными, а со
временем и политическими центрами земель; преобразованием условного землевладения
удельного боярства в наследственное и его ростом. Местное боярство нуждалось в сильной
местной власти князя, которая обеспечила бы реализацию и защиту его прав. Постепенно
власть удельных князей и бояр возрастала, а власть киевского князя слабела.
В конце концов, к середине 12 в. Киевское государство распалось на 15 самостоятельных
земель. Среди них особенно сильными были: в Юго-Западной Руси — Галицко-Волынское
государство; в Северо-Восточной и Северо-Западной Руси — Владимиро-Суздальское,
Полоцкое княжества, Новгородская республика.
Эти княжества оказались наиболее стойкими именно потому, что здесь утвердились свои
отдельные династии. Так, в Черниговской земле правили князья рода Ольговичей, в Галицкой
— Ростиславичи, а впоследствии объединённое Галицко-Волынское княжество закрепили за
собой Романовичи.
В Киевском княжестве не возникла собственная династия, поскольку за владение
Киевом вели борьбу представители всех тогдашних княжеских родов. Характерно, что
независимо от династической принадлежности удельные князья, лишь только овладевали
Киевом, становились из автономистов поборниками единства государства. Эта
притягательная сила Киева объяснялась традициями его былого политического величия, а
также теми преимуществами, которые получал князь, садившийся на великокняжеский стол.
В его руках оказывался крупнейший город Руси, а также обширная Киевская земля, которая
была одной из самых богатых и развитых. Киев оставался центром церковной жизни, буду-
чи резиденцией митрополитов, которые оказывали огромное влияние на жизнь всей Руси
периода политической раздробленности.
К Киеву тяготело Переяславское княжество, которому принадлежали земли на левом
берегу Днепра. Чаще всего его князьями были ставленники киевских князей. Переяславские
князья активно участвовали в походах против половцев. Княжество прекратило
существование после монго-ло-татарского лихолетья.
Неоднократно союзниками в борьбе переяславцев против половцев выступали князья
Чернигово-Северскои земли. К середине 12 в. от него отделилось Новгород-Северское
княжество, а со временем — ряд других. В •первой половине 13 в. Чернигово-Северская
земля окончательно распалась на несколько небольших княжеств.
Наличие 15 самостоятельных княжеств, однако, не означало прекращения существования
Киевской Руси. Претерпела изменения форма государственного устройства. Вместо
одного великого князя ею стало править объединение сильнейших князей, а Киев
оставался стольным градом. Такой порядок совместного правления получил название
“коллективного сюзеренитета”, когда князья — объединённые сюзерены — обязывались
защищать государство от врагов и старались решать наиболее важные вопросы внутренней
жизни на княжеских съездах. Империя из слабоцентрализованного государства превратилась
в объединение княжеств, каждое из которых имело все признаки государственного
образования и сохраняло большую политическую самостоятельность.
12.2. Украинско-московский договор 1654 г.
Казацкая рада в Переяслове, состоявшаяся в январе 1654 г., положила начало
оформлению московско-украинских отношений, ибо никаких письменных соглашений в
Переяславе заключено не было. Всё должны были решить переговоры. Причём каждая из
сторон видела союз двух государств по-своему. Украинское правительство, заключая союз
с Московией, последовательно выступало за равные права его участников. В Москве же
уже тогда стремились превратить Украину в свою собственность и смотрели на
украинцев вместе с гетманом как на подданных его царского величества. Тем не менее в
момент переговоров на это из тактических соображений упора не делали. Наоборот,
представители московского правительства щедро сыпали посулы не нарушать “прав и
вольностей” Украины.
Как установил современный исследователь истории Национально-освободительной войны
Юрий Мыцик, особенностью украинско-московского договора было то, что он представлял
собой группу документов от каждого из
сословий — словно бы отдельные соглашения от духовенства, мещанства, казаков.
Казацкое соглашение состояло из 23 статей от имени гетмана и Войска Запорожского.
Основная идея этих статей — установление таких межгосу-дарственних отношений, по
которым Украина будет сохранять как внутреннюю, так и внешнюю самостоятельность.
Именно с этими статьями украинское посольство, возглавленное генеральным судьёй
Самойлом Богданови-чем-Зарудным и переяславским полковником Павлом Тетерей, прибыло
в Москву. Проект документа украинские посланцы предоставили московскому правительству
14 марта 1654 г.
В результате недельных переговоров проект несколько изменили, согласовали 17 статей, а
по 6 очень важным согласование отложили на более поздний срок.
Согласно Мартовским статьям гетмана и старшину казаки должны были избирать на
раде. Украинские администрация и суд оставались самостоятельными и не подчинялись
Москве. Собирание налогов возлагалось на украинскую скарбницу (казну). Численность
казацкого войска устанавливалась в 60 тыс.
Свой проект соглашения подготовило и мещанство. Украинские мещане вознамеривались
сохранить все свои права и вольности, данные им ещё
литовскими князьями и польскими королями, прежде всего городское самоуправление.
Продолжительные переговоры православного духовенства окончились безрезультатно.
Украинская православная церковь не соглашалась на зависимость от патриарха
московского, к которой стремились московское правительство и Российская православная
церковь.
Следовательно, лишь мещане в общем достигли взаимопонимания с московским
правительством, казачество вместе с украинской православной шляхтой —лишь частично, а
православное духовенство отвергло незаконные требования Москвы.
В соответствии с соглашениями, заключёнными во время украинско-московских
переговоров 1654 г., устанавливались межгосударственные отношения, не ограничивавшие
независимости Украины. Условия украинско-московского договора 1654 г.
свидетельствуют об объединении Украины и Московии в своеобразную конфедерацию.
Договор между двумя государствами в основном был равноправным и (при условии соблю-
дения/взаимовыгодным. Вместе с тем он был незаконченным, несовершенным, действовал
недолго (несколько лет) и поэтому очень быстро утратил силу.
Несмотря на несовершенство и недолговечность, украинско-московский договор 1654 г. на
протяжении 17—18 вв. рассматривался украинцами как убедительнейшее доказательство
суверенности Украины. Он позволял сохранить самостоятельность недавно созданного
Украинского гетманского государства, украинское правительство получало возможность
довести до победного конца воину против Речи Посполитой, а следовательно, — завершить
воссоединение всех украинских земель под своей властью. В международных отношениях до-
говор удостоверял право на отделение Украины от Польши.
12.3. Народовцы, радикалы, москвофилы в общественно-политической жизни
западноукраинских земель во второй половине 19 в.
Давнее стремление украинцев к воссоединению, к созданию единого, соборного,
независимого Украинского государства, старались по-своему использовать москвофилы. В
общественно-политическом движении Восточной Галиции они были одной из наиболее
реакционных группировок, поскольку призывали народные массы к единению с Российской
империей. От её правящих кругов москвофилы получали не только идеологическую
поддержку, но и тайные денежные субсидии, которые использовали для пропаганды среди
западноукраинского населения мысли, якобы украинского народа вообще не существует, а
есть лишь единый “панрусскии” народ от Карпат до Камчатки.
Свои писания москвофилы печатали на “язычии” — смеси русского, украинского,
старославянского и польского языков. Имея в своих руках издательское общество “Галицько-
руська матиця” и создав просветительское общество, мосявофилы взялись за печатание
популярных книг для украинского населения Галиции и Буковины. При чтении этих книг
крестьянам приходилось мысленно переводить их с “язычия” на .украинский язык.
Идеи культуры и образования народных масс на родном языке пытались воплотить в
жизнь народовцы. При этом массовое освободительное движение они направляли лишь в
русло культурно-образовательной деятельности. Заручившись поддержкой деятелей
украинского национального движения Приднепровской Украины, народовцы сделали немало.
Национальную образованность народных масс они повышали с помощью Шевченкового
“Кобзаря”, в городах и сёлах создавали народные библиотеки, организовывали кружки
художественной самодеятельности, устраивали концерты и театральные спектакли. Ряды
народовцев пополняли студенты и учителя. В местах своего постоянного или временного
жительства они добровольно брали на себя организацию культурно-образовательной работы
среди населения.
По инициативе народьвцев во Львове в 1868 г. было создано общество “Проев/та”,
призванное учить и просвещать народ, а а 1873 г. — Литературно-научное общество
имени Шевченко с целью способствовать развитию украинского языка и литературы.
Во Львове народовцы открыли типографию на средства национально сознательной
украинки, полтавской помещицы Елизаветы Милорадович-Скоропадской. Значительная
материальная помощь поступала и от других состоятельных приднепровцев, участников
украинского национального движения: Евгения Чикаленко, Василия Симиренко, Александра
Конисского. Галиция стала центром украинского печатного слова. В народовс-ких газетах и
журналах (самыми долговечными и популярными были “Правда” и “Діло”), а также
отдельными книжными изданиями (в частности и такими, которые предназначались для
чтения малограмотными или вовсе неграмотными) печатали свои произведения украинские
писатели-приднепровцы. Такое сотрудничество приносило немалую пользу: восточные укра-
инцы одолевали таким образом царские запреты относительно украинской печати, а
западные — получали первоклассный литературный материал для пропаганды на
западноукраинских землях идеи самостоятельности и целостности украинского народа по
обе стороны российско-австрийской границы.
а середине 70-х гг. в Галиции появилась молодая интеллигенция, которая критически
оценивала деятельность обоих течений и стремилась придать украинскому движению
европейский характер. Под влиянием М. Драгоманова молодые политические деятели И.
Франко, М. Павлик, О. Терлецкий склонялись к социализму. Так в украинском лагере
возникло ещё одно, радикальное течение. Через свои журналы “Громадський діяч”, “Дзвін”,
“Молот”, “Свіг” радикалы стремились привлечь к политической деятельности широкие
народные массы Галиции и Буковины. Вскоре они создали первую политическую партию на
украинских землях — Русько-украинскую радикальную партию.
БИЛЕТ № 13
13.1. Образование и литература Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества в 9—
14 вв.
После введения христианства в качестве государственной религии образование стало
делом государства и церкви. Первым отдал детей “в учение книжное” Владимир
Святославич. В 1037 г., при Ярославе Мудром, при Софийском соборе была открыта школа
нового типа, в которой не только обучали грамоте, но и изучали греческий и латинский
языки, штудировали философские произведения, основы медицины. Здесь же действовала
большая библиотека, где переписывались и переводились книги с греческого на славянский
язык. Обучение велось также при монастырях: Янка Всеволодовна (внучка Ярослава
Мудрого) основала при Андреевском монастыре в Киеве школу для девочек, где обучала
грамоте, пению и рукоделию. Особенно важным образовательным центром был Киево-
Печерский монастырь.
В 10—12 вв. в Киевской Руси развивалась оригинальная литература. Значительное место
занимали произведения церковно-богословского характера — проповеди, поучения и пр.
Среди произведений церковных писателей-проповедников выделялось произведение “Слово
о законе и благодати” киевского митрополита Илориона. Одной из разновидностей
церковной литературы Киевской Руси были жития святых. Наряду со сведениями о житиях
святых эти произведения содержали информацию о политической жизни, социальных
отношениях, быте и культуре того времени. В Киево-Печерском монастыре составлены
жития монахов и повести об этом монастыре, которые в начале 13 в. вошли в сборник,
названный позднее и Киево-Печерским патериком”.
Талантливым светским писателем был князь Владимир Мономах. Он написал “Поучение
детям” — одно из наиболее выдающихся литературных произведений Киевской Руси. В
“Поучении детям” изложены политические и философско-этические взгляды, в частности
речь шла о деятельности в пользу людей и государства.
Особое место в оригинальной литературе Руси занимали летописи, пред-ставлявшие собой
выдающееся явление не только в древнеукраинскои, но и в мировой литературе. Создание
древнейшей летописи исследователи связывают ещё с временами Аскольда. К сожалению, та
летопись не сохранилась. Сходная судьба постигла и последующие летописные сведения, ис-
пользованные, однако, Нестором-летописцем при создании “Повести временных лет” —
большого исторического труда, в котором подано связное изложение истории Руси. “Повесть
временных лет” пронизана идеей крепкого, объединённого государства.
Непревзойдённым произведением литературы Древней Руси было “Слово о полку
Игоревен. В нём с большим мастерством изложена история похода новгород-северского князя
Игоря Святославича против половцев в 1185 г. Автор поэмы призывал к единству князей в
борьбе против врагов, выступил горячим патриотом родной земли.
В середине 13 в. важным центром летописания стал галицкий город Холм. Именно здесь
была составлена первая часть Галицко-Волынской летописи, доведённой до 1260 г. Она
является, собственно, жизнеописанием князя Данила Галицкс-о. Следующая часть летописи
была дописана во Владимире-Волынском при князе Владимире Васильковиче и его
преемниках.
Большую роль в развитии литературы Киевской Руси сыграло народное творчество.
Наиболее яркими образцами народного творчества были былины. Излюбленные герои былин
— сам князь Владимир Красное Солнышко и воины-богатыри — Илья Муромец, Добрыня
Никитич, Алёша Попович.
Были распространены и такие виды устного народного творчества: обрядовый фольклор,
связанный с земледельческим календарем и различными бытовыми явлениями (свадьба,
похороны и пр.), исторические предания, легенды и т. д. Значительное место в фольклоре
занимала героическая народная эпическая песня, возвышавшая идею единства и могущества
страны.
Современная наука рассматривает Киевскую Русь с ее культурным достоянием как
творение украинского народа в княжеский период его истории.
БИЛЕТ № 14
14.1. Архитектура и изобразительное искусство Киевской Руси и Галицко-Волынского
княжества в 9—14 вв.
Древнеукраинская архитектура имела глубокие национальные традиции. Но с принятием
христианства она испытала большое влияние византийского и частично романского
искусства, в том числе в области культовой архитектуры. Однако мастера-русичи не слепо
копировали византийские образцы, а дополняли их местными элементами, мастерски
вписывая в природный ландшафт. Каменное культовое строительство началось с
возведения в Киеве в 989—996 гг. церкви Богородицы (в народе её называли Десятинной).
Около 1037 г. в Киеве строилось немало величественных сооружений. Всемирно известным
памятником того времени является Софийский собор в Киеве с его прекрасной композицией,
мозаиками, фресковыми росписями. В 30-х гг. 11 в. был сооружён и главный въезд в Киев —
Золотые Ворота с надвратной церковью.
Во второй половине 11 — начале 12 в. в Киеве и других городах строили многочисленные
церкви и монастырские соборы [Успенский Киево-Печерского монастыря, 1073-1078 гг.;
Михайловский Выдубицкого монастыря, 1070-1088 гг.; церковь Спаса на Берестове, начало
12 в.). Каменные церкви и дворцовые сооружения конца 11 — начала 12 в. выявлены
раскопками в Переяславе-Хмельницком. В 12 в. продолжалось строительство каменных
церквей в Киеве (Кирилловская церковь, середина 12 в.), Канеее {собор, 1144г.), Чернигове
{соборы Борисоглебский, Успенский Елецкого монастыря, Ильинская церковь), Владимире-
Волынском {Успенский собор, 1160 г.). К стилистическому направлению конца 12 — начала
13 в. принадлежат церкви Василия в Овруче и Пятницкая в Чернигове. Во 2-й половине 12 в.
в Галицкой земле развивалась белокаменная архитектура. От тех времён сохранилась
церковь Пантелеймона в с. Шевченково близ Галича с резными порталами. Ко второй
половине 13 — началу 14 в. относятся несколько церквей во Львове, впоследствии
перестроенных (Николаевская церковь и др.).
Наряду с каменной церковной архитектурой развивалась монументальная и станковая
живопись: фрески (живопись водными красками по сырой штукатурке), мозаика
(изображения, сделанные из цветного камня или кусочков цветного стекла, вдавленных в
штукатурку), рисование икон. Одним из первых выдающихся иконописцев Руси был Алипий
Печерский. Получила распространение и книжная миниатюра, представляющая богатый
материал для изучения культуры и быта Киевской Руси. Древнейшие миниатюры известны из
Остромирова Евангелия (1056—1057 гг.) и из “Изборников” Святослава (1073 г., 1076 г.).
Одновременно развивалась светская архитектура. Князья и бояре возводили пышные хоромы
и дворцы (деревянные и каменные). Самое древнее каменное светское сооружение, известное
под названием “дворец княгини Ольги”, было открыто археологами на Старокиевской горе. В
летописи это сооружение упоминается под 945 г.
С конца 13 в. всё интенсивней сооружались крепости. В связи с развитием военной
техники, изменениями а методах ведения военных действий необходимы были укрепления,
построенные из камня или кирпича. Такие каменные оборонительные замки были сооружены
в Каменец-Подольском, Хотине, Кременце, Олеске и в других городах. Основная их примета
— крепкие каменные стены, а в некоторых замках — несколько башен.
Архитектура и искусство Древней Руси достигли высокого уровня развития. Большое
количество достопримечательных архитектурных сооружений, произведения искусства того
периода являются подлинными шедеврами мировой культуры.
14.2. Основные направления государственной политики гетмана Ивана Виговского
Ещё при жизни Б. Хмельницкого 5—11 апреля 1657 г. Старшинская рада постановила
передать власть после смерти гетмана его 16-летнему сыну Юрию. Однако после смерти Б.
Хмельницкого в старшинской среде началась борьба за гетманскую булаву. 23—26 августа в
Чигорине состоялась Старшинская рада, на которой гетманом до совершеннолетия Юрася
Хмельницкого был избран генеральный писарь.
Во внешней деятельности гетман И. Виговский (1657—1659 гг.) пытался продолжать
политику Богдана Хмельницкого, направленную на достижение полной независимости
казацкого государства, укрепление его международного авторитета.
Уже на Корсунскую раду 1657 г. прибыли послы Швеции, Польши, Австрии, Турции,
Крыма, Трансильвании, Молдавии, Валахии. Там был окончательно оформлен договор со
Швецией, которым предусматривалось создание украинско-шведского военно-политического
союза, направленного на обеспечение независимости и территориальной целостности
Украины. Было решено восстановить союзы с Турцией и Крымским ханством, заключить
перемирие с Польшей.
С Москвой гетман на разрыв идти не хотел. К царю было отправлено посольство. Оно
должно было уведомить его об избрании нового гетмана. Московское правительство долго
медлило с признанием гетманом Виговского, требуя от него немало уступок, и прежде всего
— введения в самые большие украинские города московских гарнизонов во главе с
воеводами. После февральской рады 1658 г. в Переяславе, подтвердившей избрание гетмана,
Виговский согласился на прибытие воевод в Переделав, Нежин и Чернигов.
Определяющей чертой внутренней политики И. Виговского была опора гетмана на
старшинскую верхушку и украинскую оказачившуюся шляхту. Щедрые дарения земли и
привилегий верхушке вызывали недовольство неимущего казачества и крестьянства. Этим
воспользовались в собственных интересах полтавский полковник М. Пушкарь, который сам
мечтал о гетманской булаве, и запорожский атаман Я. Барабаш. При поддержке Москвы они
организовали мятеж. Но уже 1 июня 1658 г. отряды мятежников были разбиты под Полтавой
гетманским войском и отрядами татар.
Двойная игра Москвы, которая поддерживала, использовала и разжигала мятеж Пушкаря,
постоянная угроза агрессии со стороны Москвы, сложная политическая ситуация в Украине
вынудили Виговского в который раз задуматься над поиском иного союзника. В конце концов
он остановился на Речи Посполитой.
6 сентября 1658 г. между Украиной и Польшей в г. Гадяче был заключён договор,
получивший название Гадячского. Согласно ему Украина, Польша и Литва образовывали
федерацию трёх самостоятельных государств, объединённых лишь сообща избранным
королём.
Гадячский договор усложнил политическую ситуацию в Украине. Весной 1659 г. более
чем 100-тысячное российское войско во главе с князем Трубецким двинулось на Киев.
Решающий бой между московским и украинским войсками произошёл 28—29 июня под
Конотопом и завершился полным поражением московитов.
К сожалению, громкая победа под Конотопом не положила конец раздорам в Украине.
Различные украинские силы видели независимую Украину по-разному. Сразу после
Конотопской битвы вспыхнуло новое антиправительственное восстание, во главе которого
был поставлен Юрась Хмельницкий. 11 сентября 1659 г. под Германовкой на Киевщине
состоялась Чёрная рада. Казаки отказались признать Гадячский трактат, выступили против
подданства польскому королю и высказали недоверие гетману Виговскому. Виговский
отрёкся от булавы, а гетманом был избран Юрий Хмельницкий.