плавания финикийцев при Нехо), это является весомым аргументом.
В неустановленное время (около IV в. до н. э.) Евтимен из Марселя, по гораздо более поздним
сообщениям, якобы достиг на африканском побережье реки, в которой водились крокодилы и
бегемоты. Если вараны и крупные ящерицы (по-гречески kroko-deilos, отсюда — возможное
смешение с крокодилом) еще встречаются в Южном Марокко, то наличие бегемотов, если к
тому времени они еще не перевелись в таких реках, как Нун и Дра (а это удастся установить,
только если археологи найдут их останки), наводит на мысль о Сенегале. Мы более чем
скептически относимся к реальности этого путешествия все по той же причине — не-
возможности возвращения к северу.
К середине IV в. до н. э. относится текст, известный под названием «Перипл Внутреннего
моря»,— произведение Скилака Ка-риандокого, которого мы вслед за многими авторами
именуем Псевдо-Скилаком. В нем описывается атлантическое побережье Африки от мыса
Спартель до Керне (о-в Могадор). Нет сомнения в том, что и здесь речь идет о
средиземноморской зоне, несмотря
155
на упоминание об эфиопах («обожженные лица» — это южные ли-во-берберы); здесь
выращивали виноград и делали из него вино.
Перейдем к самому известному источнику о плаваниях древних в Атлантическом океане —
«Периллу» Гайтана. Ему посвящена огромная литература. Действительно, на этот раз мы
имеем относительно подробный документ, содержащий множество сведений, которые
позволяют наконец, <как считают некоторые историки, узнать, что представляло собой
западноафриканское побережье в-античную эпоху и что делали там карфагеняне.
Увы! Весьма вероятно, что это подделка. Судя по тексту, мореплаватель по имени Ганнон был
якобы официально послан Карфагеном, чтобы основать колонии в Марокко, а затем
исследовать лежащее за ним побережье. Выполнив первую часть задания, Ганнон
отправляется из последней основанной им колонии к югу, к острову (Керне, берет
переводчиков из Ликса и держит курс в южном направлении.
Он плывет по какой-то реке Хретцс до окруженного высокими горами озера с тремя
островами, входит в другую реку, кишащую крокодилами и бегемотами, а затем возвращается
к Керне. Вновь пустившись в плавание, он в течение двенадцати дней идет вдоль побережья,
населенного эфиопами, огибает высокие, покрытые деревьями горы, достигает залива
«Западный Рог», пристает к какому-то острову и доходит до высокой горы, называемой
«Колесницей богов» и окутанной пламенем. Наконец, на острове в заливе «Южный Рог» он
ловит самок обезьян, которых называет гориллами, после чего, исчерпав запасы
продовольствия, возвращается в 'Карфаген.
'Бесчисленное множество толкователей текста пыталось сопоставить его сведения с
африканскими реалиями, но никому не удалось сделать это достаточно убедительно. Одним
приходилось невероятно удлинять указанные расстояния, чтобы найти за (Марокко
описанные горы (за Антиатласом горы встречаются впервые в Гвинее, в 3 тыс. км южнее),
другим — укорачивать их, чтобы найти «Колесницу богов» в Южном Марокко.
Толкователи текста выделяют наряду с деталями, которые они считают точными,
выразительными и убедительными, существенные-пробелы, вымыслы и неясности. Хотя
подавляющее большинство авторов верит в подлинность этого «Перипла» (ранее и я разделял
эту точку зрения), правильнее присоединиться к Г. Жермену, отстаивающему совершенно
противоположное мнение.
Исследуя «Перипл» с филологической точки зрения, он отмечает, что речь идет о позднем
тексте, относящемся, вероятно, лишь к I в. до н. э. Жермен считает текст упражнением
посредственного литератора, а скорее всего — дерзкой подделкой, проданной какому-нибудь
легковерному греку в качестве подлинного документа. Приводя среди прочих доказательств
красноречивое молчание таких серьезных географов, как Полибий и Страбон, Жермен
выносит следующий приговор этому знаменитому тексту: «Поступим же, как сами древние:
перестанем считать это многословие докумен-156
том, прекратим раз и навсегда серьезные споры по этому вопросу». Я полностью разделяю это
мнение, добавляя к филологическим обоснованиям уже упоминавшуюся невозможность
возвращения к северу вдоль сахарских берегов
43
.