Николюкин А.Н. (главн. ред.) Литературная энциклопедия терминов и понятий

Подождите немного. Документ загружается.

АГИОГРАФИЯ 20

1920-х — начала 30-х, деформировав ряд творческих

индивидуальностей, сменив систему лексических рядов,

интонаций, эмоциональных акцентов: Н.Тихонов («По-

иски героя», 1927), В.Луговской («Страдания моих дру-

зей», 1930), Э.Багрицкий («Победители», 1932). Прин-

цип А. как части эстетической системы сформулировал

В.Маяковский: «Я себя смирял, становясь на горло

собственной песне» («Во весь голос», 1930) и в выступ-

лении на вечере, посвященном двадцатилетию деятель-

ности, 25 марта 1930 — «То что мне велят, это пра-

вильно. Но я хочу так, чтобы мне велели!» Позже против

А. выступил А.Твардовский в разговоре с «внутренним

редактором» («За далью—даль», 1953-60). В прозе, как

и в поэзии, А. является осознанным стремлением автора

соответствовать идеологическим нормам тоталитарного

государства.

Лит.: Коваленко С. А. Ахматова и Маяковский // Ахматовские

чтения. М., 1992. Вып. 1. Царственное слово. С.А.Коваленко

АГИОГРАФИЯ см. Житие.

АДАПТАЦИЯ (лат. adaptare — приспособлять) —

сокращение и упрощение текста для малоподготовлен-

ного читателя, детей или в учебных целях (произведе-

ния на иностранном языке).

АЗБУКбВНИК, алфавит — древнерусский сло-

варь-справочник широкого спектра—слово в нем могло

иметь и лексическое, и энциклопедическое, и нравоучи-

тельное, и другие виды толкования. Слова в А. распола-

гались по алфавиту, указывалось их происхождение, при

необходимости давался перевод. В особый лексикогра-

фический словарный тип А. сложились в конце 16 —

начале 17 в. под значительным влиянием трудов Макси-

ма Грека по грамматике и лексикографии, а также в связи

с возросшей потребностью русского общества в чтении

и понимании книг переводной литературы 11-15 вв., в

первую очередь, текстов Священного Писания. Тогда же

впервые появляется термин «А.» как название одного

из таких сводов слов, возникают и другие их заголовки:

Алфавиты иностранных речей, Буквы. Составление лек-

сикографических А. на Руси в 16-17 вв. совпало по вре-

мени с подобным процессом во многих европейских стра-

нах. И сам тип А. близок типу западноевропейских «те-

заурусов», словарей, совмещающих черты толкового сло-

варя и справочника энциклопедического характера. А.,

будучи многоаспектным по своему характеру, ориенти-

рован на византийский образец энциклопедического

словаря, который представлял собой нечто среднее меж-

ду толковыми, лексикографическими, грамматически-

ми, этимологическими словарями и справочниками,

содержащими сведения реального характера. В А. мог-

ли встречаться статьи по всеобщей (о Юлии Цезаре, Яне

Гусе) и русской (о князьях Борисе и Глебе, Андрее Бо-

голюбском, об Иване Грозном) истории — и те, и дру-

гие были заимствованы, в основном, из хронографов;

географические статьи, извлеченные преимущественно

из Космографий; сведения по естествознанию, изложен-

ные в занимательной форме (о некоторых экзотических

животных, драгоценных камнях, растениях), которые

могли быть как фантастическими, так и содержать ре-

альные наблюдения над природой и общественными

явлениями. Первый А. был создан в 50-60-е 16 в. в Тро-

ице-Сергиевой лавре. Составители ранних А. — книж-

ники, монахи, переписчики старославянских и перевод-

чики греческих книг. В 17 в. это все чаще горожане из

среднего и низшего сословия.

Лит.: Алексеев М.П. Словари иностранных языков в русском

азбуковнике XVII в. Л., 1968; Ковтун JI.C. Русская лексикогра-

фия эпохи средневековья. М.;Л.,1963; Она же. Лексикография в

Московской Руси XVI — начала XVII в. Л., 1975; Она же. О лите-

ратурных источниках Азбуковников (Книжный фонд Московской

Руси в представлении словарников этой эпохи) // ТОДРЛ. 1997.

Т. 50. Л.Н.Коробейникова

АЗИАНИЗМ — литературное направление в древ-

негреческой и отчасти древнеримской риторике.

Культивировало четкие фразы и обширные периоды,

украшенные параллелизмами и антитезами, с под-

черкнутым ритмом и перекличкой созвучий. Развил-

ся в 3 в. до н.э.; осуждался сторонниками аттикизма

как «извращение эллинских вкусов азиатским влия-

нием» (отсюда название). Традиции А. определили

стиль всей позднеантичной прозы; оказали также вли-

яние на европейскую прозу средних веков, Возрож-

дения

барокко. М.Л.Гаспаров

АКАДЕМИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ — высшая фор-

ма изданий, при подготовке которых проводится на-

учная критика текста. А.и. исчерпывающе охваты-

вает все творческое наследие писателя, содержит

подлинный авторский текст его произведений, чер-

новиков и вариантов, а также научный сопроводи-

тельный аппарат, отражающий состояние изучения

текстов писателя и характеризующий работу тексто-

логов, ГОТОВИВШИХ ЭТО издание. Е.И.Прохоров

АКАТАЛЁКТИКА см. Каталектика.

АКАФИСТ (греч. akathistos hymnos—гимн, который

поют стоя) — жанр церковного песнопения, гимн в честь

Христа, Богородицы, святых или праздника. Восходит

к византийскому литургическому песнопению в честь Девы

Марии («Великий Акафист», переведен на русский язык

в 1855 митрополитом московским Филаретом).

АКМЕИЗМ (греч. акте — вершина, высшая сте-

пень, острие) — один из терминов (изначально ис-

пользовалось также самоназвание «адамизм»), пред-

ложенных в 1912 Н.С.Гумилевым

С.М.Городецким для

обозначения нового литературного направления, идущего

на смену переживавшему кризис символизму.

Если верить мемуарам современников, слово было

выбрано в полемическом азарте едва ли не случайно

(Ахматова

А.

Записные книжки (1958-1966). М.; Турин,

1996. С. 612). По воспоминаниям Андрея Белого, оба

термина—А. и адамизм — предложили для новой шко-

лы Вяч.Иванов и сам Белый в шутку во время спора с бу-

дущим лидером А. (Белый А. Начало века. М.; Л., 1933.

С. 24). Гумилев принял вызов и провозгласил начало

борьбы за символистское наследство.

«По

устному свиде-

тельству М.А.Зенкевича, форсированное оформление ли-

тературной программы акмеизма

рамках

«Цеха

поэтов»

было вызвано отчасти своего рода конкуренцией с Иго-

рем Северяниным и с оглядкой на его бурный успех» (Ти-

менчик, 25). Сомнения по поводу правомерности термина

возникло и у первых критиков, и у позднейших литерату-

роведов. Дать точное определение А. отказывались как

многие участники и критики движения (О.Э.Мандельш-

АКРОСТИХ

там, В.М.Жирмунский), так и исследователи: Р.Д.Тимен-

чик, О.Ронен, Н.А.Богомолов, Дж.Малмстад, Р.Хеглунд,

У.Тьялсма, СКЛекманов. О содержании понятия «А.» до

сих пор ведутся споры (см. специальный выпуск

«Russian language journal» — «Toward a definition of

acmeism». East Lancing, Michigan, 1975). В зависимости

от того, что вкладывается тем или иным исследовате-

лем в понятие «А.», варьируется и количество его участ-

ников. Чаще всего к акмеистам относят шестерых по-

этов. Но даже и на этот счет нет единого мнения. Одни

авторы вообще отказывали А. в праве считаться лите-

ратурным направлением, признавая его новой ступенью

развития символистской поэтики. Мнение это восходит

к взглядам Б.М.Эйхенбаума, выраженным в книге об

Ахматовой (1923). Похожие мысли высказывал и Ман-

дельштам в ряде статей в «Русском искусстве» (1923),

однако впоследствии он не пожелал переиздать эти ста-

тьи, где «все оценки кривы и косы», заявив, по свиде-

тельству Н.Я.Мандельштам, что «это не то» (цит. по:

Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама: Воспоминания.

Воронеж, 1990. С. 438-439). Термин А. был слабо аргу-

ментирован

манифестах. Краеугольные установления

акмеистских манифестов далеко не всегда соблюдались

на практике даже главными участниками группы. Оппо-

ненты, при всей расплывчатости термина «А.», находи-

ли в поэтике его представителей известное единство друг

с другом и в то же время достаточные различия с поэта-

ми иных ориентаций, чтобы считать А. именно литера-

турным направлением, пусть неточно сформулировавшим

собственные цели, но все же их имевшим и существовав-

шим не только в манифестах, но и на практике.

А. — это самоназвание группы из шести поэтов раз-

ных индивидуальностей, связанных скорее приятельс-

кими отношениями, чем едиными устремлениями.

Группа, претендующая на новое направление в поэзии,

сформировалась стараниями Гумилева и Городецкого

в конце 1912 в недрах петербургского «Цеха поэтов».

Помимо руководителей, в нее вошли О.Э.Мандельш-

там, А.А.Ахматова, В.И.Нарбут и М.А.Зенкевич.

«Седьмого акмеиста, — как позже любила повторять

Ахматова, — не было». В первом номере журнала

«Аполлон» за 1913 появились статьи-манифесты Гу-

милева «Наследие символизма и акмеизм» и Городец-

кого «Некоторые течения в современной русской по-

эзии». Написанный тогда же Мандельштамом третий

манифест «Утро акмеизма» опубликован лишь шесть

лет спустя, в 1919. Представительная подборка стихов

акмеистов появилась вслед за манифестами в третьем

номере «Аполлона» за 1913. В манифестах Гумилев

провозгласил краеугольными камнями и предтечами А.

четырех поэтов: У.Шекспира, Ф.Вийона, Ф.Рабле и Т.Го-

тье. К ним следует добавить несколько существенных

для понимания А. отечественных имен: И.Анненско-

го, М.Кузмина, В.Брюсова. Провозглашаемые в мани-

фестах принципы находились в резком противоречии

со стихотворной практикой многих членов акмеист-

ской группы, что вызвало немало скептических от-

кликов. Символисты (А.Блок, Брюсов, Вяч.Иванов)

рассматривали акмеистов как собственных эпигонов,

футуристы в большинстве своем считали их своими

непримиримыми врагами, пришедшие им на смену

марксистские критики, начиная с Л.Троцкого, имено-

вали акмеистов антисоветским течением тупиковой

буржуазной литературы.

Состав группы был крайне неоднороден, и крыло

«адамистов», представленное именами Нарбута, Зенке-

вича и, отчасти, самого Городецкого, значительно отли-

чалось от парнасски ориентированного А. Именно это

и вызвало недоумение критики, заявившей, что под зна-

менем А. объединились поэты слишком разные, не сво-

димые к единой поэтике. Не удивительно, что ни один

из них не присоединился ни ко второму, ни к третьему

«Цеху

поэтов».

Попытки «бунта» предпринимались

рань-

ше, еще в 1913 Нарбут пытался убедить Зенкевича вый-

ти из группы акмеистов и основать собственную, из двух

человек, или примкнуть к кубофутуристам, чей антиэсте-

тизм Нарбуту был гораздо больше по душе, чем «тонкое

эстетство Мандельштама». Некоторые исследователи выс-

казывали мнение, что Гумилев пытался объединить столь

разные устремления под одной крышей для вящей гар-

монии многоголосья нового широкого направления.

Более правдоподобным представляется мнение, что

оба крыла — парнасски-акмеистское и натуралисти-

чески-адамистское — были объединены по признаку

обоюдного отталкивания от символизма. В качестве

литературной школы А. вел борьбу на два фронта: про-

тивопоставляя себя уходящему символизму и безудер-

жному словотворчеству своего ровесника и главного

конкурента футуризма.

Роковым для А. стал 1914, когда произошла размолв-

ка Гумилева с Городецким и прекратил работу первый

«Цех поэтов». В печати усилились нападки критики, а Б.Са-

довской провозгласил «конец акмеизма» (Современник.

1914. № 13-15). Впрочем, большинство из участников

группы еще много лет именовались в печати акмеиста-

ми, да и сами они считали себя таковыми. Четверых из

учеников и соратников Гумилева, вступивших на лите-

ратурную стезю позже основных шести участников груп-

пы, часто называют младшими акмеистами: Г.Иванова,

Г.Адамовича, Н.Оцупа, И.Одоевцеву. В воспоминаниях

современников и работах об А. можно встретить еще не

один десяток имен молодых литераторов, которые в пол-

ном смысле слова акмеистами не считались, однако были

близки к Гумилеву и «Цеху поэтов». Их обычно называ-

ют поэтами акмеистской ориентации или поэтами кру-

га Гумилева. Воздействие акмеистских текстов, идей

и мироощущения испытали многие поэты, вплоть до

современных.

Лит.: Жирмунский В. Преодолевшие символизм // Русская

мысль. 1916. № 12; Вейдле В. Петербургская поэтика // Гумилев Н.

Собр. соч.: В 4 т. Вашингтон, 1968. Т. 4; Тименчик РД. Заметки

об акмеизме // Russian literature. Amsterdam, 1974. № 7/8; 1977.

Vol. 3, 1981; Vol. 9; Он же. По поводу Антологии петербургской

поэзии эпохи акмеизма // Russian literature. 1977. Vol. 4; Левин Ю.,

Сегал Д., Тименчик Р., Топоров В., Цивьян Т. Русская семанти-

ческая поэтика как потенциальная культурная парадигма //

Russian literature. 1974. № 7/8; Лекманов О.А. Книга об акмеизме.

М., 1996. О. А. Коростелёв

АКРОСТИХ (греч. akrostichis—краестишие) — сти-

хи, в которых начальные буквы (реже — слоги или слова)

составляют слово или фразу, обычно — имя автора или

адресата. Рассчитан на зрительное восприятие. Развился

из магических текстов, популярен в поэзии поздней ан-

тичности, Средневековья, барокко (в

т.ч.

в русских стихах

17 в.). А. из последних букв стихов называется телестих,

из

средних—месостих; они могут сочетаться в очень слож-

ные фигуры. Пример А. — сонет-посвящение «Валерию

Брюсову» (1908) М.Кузмина:

АКТ

Валы стремят свой яростный прибой,

А скалы все стоят неколебимо.

Летит орел, прицелов жалких мимо...

М.Л.Гаспаров

АКТ (лат. actus), действие — часть драматичес-

кого произведения, которой при постановке соответ-

ствует непрерывность сценического действия. Членение

пьесы на А. указывает, что ее представление должно

быть прервано — пляской хора, интермедией либо ан-

трактом. Уже в комедиях Менандра все действие стало

делиться на 5 А. (представление прерывалось тремя

плясовыми выступлениями хора, превратившимися

здесь в своего рода интермедии). 5-актное строение

упрочилось в древнеримской драматургии, было унасле-

довано итальянской ренессансной ученой комедией и ста-

ло нормой у классицистов. В народной и средневековой

драме, а часто и в ренессансной А. не фиксировались

(5-актное членение пьес У.Шекспира осуществлено

издателями 18 в.). В восточной, в частности, индийской

классической, драме А. — это часть сценического

представления, обрамленная приходом

уходом персона-

жей; количество А. менялось в пьесе от

до 10 и более.

В европейской драме 19 в., наряду с 5-актным строением,

широко распространилось 4- и 3-актное (последнее

восходит к испанскому театру 16-17 вв.). Малая дра-

матургическая форма является одноактной («Малень-

кие трагедии», 1830, А.С.Пушкина, «Слепые», 1890,

М.Метерлинка, водевили А.П.Чехова). В 20 в., особенно

во второй половине, когда резко изменилась композиция

спектаклей и возобладало их двучастное деление, при-

вычное членение пьесы на А. часто заменяется обо-

значением эпизодов (напр., у Б.Брехта), как это ранее

имело место у Шекспира или в «Борисе Годунове»

(1824-25) Пушкина. В.Е.Хализев

АКТИВИСТЫ (венгер. aktivistak) — группа лите-

раторов, созданная писателем и художником Лайошем

Кашшаком (1887-1967), пропагандистом идей авангардиз-

ма в Венгрии. Группа возникла в 1915, когда Кашшак ос-

новал литературно-художественный и публицистический

журнал «Теп» («Действие»). Среди молодежи, собирав-

шейся вокруг журнала, были поэт Аладар Комьят, прозаик

Йожеф Лендел, искусствовед Янош Маца. Молодых ли-

тераторов влекло к Кашшаку не только то, что и в жур-

нале, и в своем творчестве он утверждал и воплощал

новаторские принципы (его эстетическая платформа

ближе всего была к экспрессионизму, представленному

в немецком журнале «Акцион»; очевидно, по этой при-

чине Кашшак и его соратники называли себя «А.», а со-

зданное ими направление — «активизмом»), но и его

левые взгляды, а также антивоенная позиция. После вы-

хода «интернационального» номера «Тетта», где Кашшак

опубликовал произведения писателей и художников,

представлявших искусство Франции, Бельгии, Великоб-

ритании, России, в сентябре 1916 «Тетт» был запрещен

властями. В № 10 «Тетта» Кашшак поместил программу

своей группы. Среди 12 пунктов, сформулированных

в ней, значились такие, как: постоянный контакт со все-

ми прогрессивными экономическими и политическими

движениями; свобода от любых идейных и художествен-

ных канонов; отказ следовать в русле какого бы то ни

было «изма», в т.ч., напр., итальянского футуризма, ко-

торый «воспевает апофеоз войны» (Kassak, 190); при-

стальное внимание к жизни, природе, науке; стремле-

ние выразить свободную волю и творческий дух уст-

ремленного в будущее человека. После закрытия «Тет-

та» Кашшак и его соратники создали новый журнал

«Ма» («Сегодня», 1916-26), продолжавший прежнюю

линию. Группа Кашшака пополнилась новыми сторон-

никами, среди которых были Йожеф Реваи, Шандор

Барта, Мозеш Кахана и др. Деятельность «А.», про-

ходившая в обстановке обострения общественно-поли-

тических противоречий, завершилась расколом. В конце

1917, под влиянием Октябрьского переворота в Рос-

сии, Комьят, Лендел, Реваи и М.Дёрдь вышли из груп-

пы, готовя создание собственного журнала; он должен

был носить название «Девятьсот семнадцать». Журнал

не состоялся, но четверо бывших «А.», приняв участие

в конце 1918 в создании Венгерской компартии, в ян-

варе 1919 основали журнал «Интернационал», ставший

проводником коммунистической идеологии. Большин-

ство участников группы Кашшака, оставшись со сво-

им лидером, предпочли отстаивать свободу творчества.

Сам Кашшак изобрел для обозначения этого прин-

ципа парадоксальное словосочетание «коллективный

индивидуум»: под ним понималась творческая лич-

ность, вбирающая в себя чувства и устремления всего

человечества и поднимающаяся к космической уни-

версальности. Более определенно позицию Кашшака

характеризует тот факт, что он отвергал принцип

партийности, считая, что художник, его талант и ин-

туиция не могут быть втиснуты ни в одну партийную

программу. На этой почве уже в период Венгерской

советской республики у Кашшака разгорелась поле-

мика с Белой Куном, вследствие чего журнал «Ма»

летом 1919 был закрыт.

Кашшак, как и большинство его единомышленни-

ков, с началом контрреволюционного террора вынуж-

ден был эмигрировать. Около шести лет он издавал

«Ма» в Вене. Группу Кашшака пополнили новые

члены — Эндре Гашпар, Йозеф Надаш, Андор Немет.

В «Ма» сотрудничали крупные представители вен-

герской литературы 20 в.: Тибор Дери, Дюла Ийеш,

Атилла Йожеф. Верный своему принципу — прислуши-

ваться ко всему новому в литературе — Кашшак и его

журнал осваивали и пропагандировали опыт только

что зародившихся в Западной Европе, набиравших

силу художественных течений: дадаизма, сюрреализ-

ма и конструктивизма.

Вернувшись в 1926 на родину, Кашшак попытал-

ся возродить свою группу на базе нового журнала

«Документум», в котором сотрудничали и многие из

прежних авторов (в т.ч. Дери, Ийеш) и новые: Золтан

Зелк, Милан Фюшт, Имре Пан. Журнал ненадолго стал

трибуной сюрреализма в Венгрии. Здесь печатались

материалы о современной архитектуре (среди них

статья Ле Корбюзье). «Документум» просуществовал

полгода.

На рубеже 1920-х—30-х классический авангард ухо-

дит в историю; группа Кашшака тоже перестает суще-

ствовать. После второй мировой войны, на волне демок-

ратических перемен, Кашшак сделал попытку вновь

создать ее, собирая прежних и новых сторонников аван-

гарда вокруг редактируемого им журнала «Кортарш»

(«Современник», 1947-48), поддерживая контакты с груп-

пой венгерских художников-авангардистов «Европейс-

кая школа». Но с приходом коммунистов к власти эти

форумы прекратили свое существование; сам Кашшак,

как и многие другие венгерские писатели, подозревае-

мые в буржуазных или социал-демократических сим-

патиях, надолго были лишены возможности печатать-

ся. Итоги своей деятельности как руководителя груп-

пы «А.» Кашшак подвел в книге «История измов»

(1972), венгерская часть которой автобиографична.

«Родоначальником венгерского авангардистского дви-

жения был я; я организовывал, писал, рисовал, редак-

тировал, подобно зарубежным пионерам, одновремен-

но с ними», — с подкупающей прямотой пишет он

(Kassak, 164).

Лит.: Гусев Ю.П. Своеобразие формы в поэзии Лайоша Кашша-

ка // Художественная форма в литературах социалистических стран.

М., 1969; Kassak

Az izmusok t6rtenete. Budapest, 1972; Szabo

aktivizmus t6rtenete. Budapest, 1981; Aczel G. Termo avantgarde.

Budapest, 1988. Ю.П .Гусев

АКЦЕНТНЫЙ СТИХ — основная форма тони-

ческого стихосложения — стих, в котором урегули-

ровано только число ударений (т.е. фонетических

слов) в стихе, а число безударных между ударения-

ми свободно колеблется в пределах естественных

данных языка (в русском языке обычно 0-4 слога, в ан-

глийском 1-2 слога, поэтому английский А.с. вос-

принимается русским слухом как дольник). Самые

употребительные размеры — 4- и 3-ударный А.с. (ча-

сто в чередовании 4-3-4-3). Наиболее строго орга-

низован А.с. с парной рифмовкой (раёшный стих),

наиболее вольно — А.с. нерифмованный (свободный

стих). В русской поэзии А.с. господствует в народном

говорном стихе (см. Народный стих), в досиллабичес-

ком стихе 17 в.; занимает видное место у В.В.Маяковс-

кого (наряду с дольником и вольным хореем) и других

ПОЭТОВ 1910-20-Х. М.Л.Гаспаров

«АКЦИОН КРУЖбК» (нем. Aktionkreis) — кру-

жок левых интеллектуалов и писателей, основанный

в 1911 Ф.Пфемфертом. Участники кружка издавали

журнал «Акцион» (1911-32), имевший подзаголовок

«журнал свободной политики и литературы». «А.к.»

издавал также еженедельник «Политика, литература,

искусство» (1912-18) и «Журнал революционных ком-

мунистов» (1918). Сотрудниками журнала «Акцион»,

который наряду с журналом «Штурм» (1910-32) яв-

лялся печатным органом экспрессионистов, были

Г.Хейм, Ц.Штерхайм, Л.Рубинер, И.Р.Бехер, Е.Ласкер-

Шулер и др. «А.к.» прекратил существование в 1932.

Д. М. Новожилов

АЛЕКСАНДРЙЙСКАЯ ФИЛОЛОГЙЧЕСКАЯ

ШКОЛА — возникла в Александрии Египетской. Вре-

мя расцвета А.ф.ш. — 3-2 вв. до н.э. Центром фило-

логической науки была Александрийская библиотека.

В Александрии филология отделилась от философии

(ранее филологическими вопросами занимались фи-

лософы), став самостоятельной отраслью знания. За-

нимаясь в основном критикой и толкованием текстов,

представители А.ф.ш. создавали и биографии писа-

телей с элементами литературного анализа, устанав-

ливали главные роды литературы и каноны «образцо-

вых» авторов в каждом из родов, изучали диалекты

греческого языка и греческую метрику, писали реаль-

ные и мифологические комментарии; занимались так-

же и вопросами грамматики. В А.ф.ш. были созданы

первые научные издания древнегреческих авторов

классической эпохи, послужившие впоследствии ос-

новой для средневековых

ренессансных рукописей, до-

шедших

ДО

Нового времени. М.Л.Гаспаров

АЛЕКСАНДРЙЙСКИЙ СТЙХ (назв. от

фр.

поэмы

об Александре Македонском, 12 в.) — во французском

стихосложении: 12-сложный стих с ударениями на шес-

том, двенадцатом и цезурой после шестого слога, обыч-

но с парной рифмовкой; в немецком и русском стихос-

ложении передается 6-стопным ямбом с цезурой после

третьей стопы. В эпоху классицизма — основной раз-

мер эпоса, трагедии, элегии, сатиры и других высоких

и средних жанров. Пример (стихотворение «К времен-

щику», 1820, К.Ф.Рылеева):

Надменный временщик, и подлый и коварный,

Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,

Неистовый тиран родной страны своей,

Взнесенный в важный сан пронырствами злодей!..

М.Л.Гаспаров

АЛКЕЕВА СТРОФА — строфа античного стихос-

ложения из четырех стихоъ-логаэдов: й

—

и——

—

ии-ий (дважды), и ——

u-uh-uu-uu

—

и—и. Введена древнегреческим поэтом Алкеем,

усовершенствована Горацием. Пример силлабо-тоничес-

кой имитации А.с. (из В.Я.Брюсова):

Не тем горжусь я, | Фебом отмеченный,

Что стих мой звонкий | римские юноши

На шумном пире повторяют,

Ритм выбивая узорной чашей.

М.Л.Гаспаров

АЛЛЕГОРЙЧЕСКАЯ ПОЭМА (фр. роете

allegorique) — один из основных жанров средневеко-

вой словесности на латинском и народных языках, вос-

ходящий к аллегорическому толкованию Священного

Писания и распространению аллегории как эстетичес-

кой категории и художественного приема. Традиция пер-

сонификации сначала божеств, а затем и абстрактных

понятий, идущая от античных авторов, получила широ-

кое распространение в Западной Европе в эпоху Сред-

невековья и присутствует уже в патристике. Одной из

наиболее ранних и популярных впоследствии А.п. стала

написанная на латыни «Психомахия» Пруденция (ко-

нец 4 — начало 5 в.), где в эпическом ключе изобра-

жено сражение Пороков и Добродетелей как один из

главнейших эпизодов человеческой истории. Повы-

шенный интерес к аллегорическим произведениям

возникает в 12 в., когда создаются латинские поэмы

о сотворении мира и человека («О всеобщности мира,

или Космография» Бернара Сильвестра и «Против

Клавдия» Алана Лилльского). В начале 13 в. наряду

с христианской возникают на народных языках А.п.

более светского характера, которые связывают алле-

горические фигуры с миром короля Артура и курту-

азными ценностями. Как правило, в центре их — бо-

лее или менее активный герой, являющий собой

обыкновенного человека, за душу которого ведут

борьбу персонифицированные куртуазные и христиан-

ские пороки и добродетели. А.п. имеет много общих

черт с жанром видения и моралите. Выдающимися

памятниками в жанре А.п. являются французский

АЛЛЕГОРИЧЕСКАЯ ПОЭМА

«Роман о Розе» Гийома де Лорриса и Жана де Мёна

(13

в.)

и анонимная английская поэма «Жемчужина» (15 в.).

Лит.: Попова М.К. Аллегория в английской литературе средних

веков. Воронеж, 1993; Jauss H.R. La transformation de la forme

allegorique entre 1180 et 1240: d'Alain de Lille a Guillaume de Lorris //

L'Humanisme medieval dans les litteratures romanes du XI au XIV siecle.

P., 1964. М.А.Абрамова

АЛЛЕГбРИЯ (греч. allegoria — иносказание) —

одна из форм иносказания, в которой конкретный образ

используется для выражения отвлеченного понятия или

суждения. По своему происхождению А. является рито-

рической фигурой, т.е. изначально была ориентирована

на передачу скрытого смысла высказывания посред-

ством косвенных описаний. Как цепочки А. стоики тол-

ковали Гомера, христианские богословы — Библию. Ал-

легоричность присутствует в литературе всякий раз, ког-

да идеи становятся важнее образно-художественной сто-

роны произведения, при этом аллегорический характер

стремится стать однозначным, персонифицируя добро-

детели или пороки. Большое значение А. имела в сред-

невековой культуре, в эпоху барокко и классицизма. Во

второй половине 18 в. значение этого понятия было рас-

ширено: его рациональная основа «размылась» и сбли-

зилась с категорией символа. И.И.Винкельман ввел по-

нятие «аллегорической формы» как основного условия

появления идеального произведения искусства. Имен-

но с винкельмановской А. связано формирование новой

эстетики прекрасного, которое связывается не с рацио-

нальными и логическими «правилами» и не с эмпири-

ческим вкусом, но с созерцанием — с «чувствами, на-

ученными умом» (Винкельман). В культуре романтиз-

ма А. сближается с символом: возникает особый вид

аллегорического изображения — «А. бесконечного»,

основанная на «сознательной мистике» (Ф.Шлегель,

Ф.Баадер). В 20 в. А. теряет свое ведущее значение:

рассудочность оказывается недостаточной для пере-

дачи изощренного психологизма современного по-

вествования, адекватности и глубины художествен-

ного смысла. Тем не менее, аллегорическая форма

сохраняет свое значение в отдельных жанрах, ори-

ентированных на четко сформулированную мораль (бас-

ня, притча), в произведениях научной фантастики,

утопиях, антиутопиях. А. может быть и сегодня весь-

ма выразительным приемом повествования — особен-

но когда скрытый «идеологический» уровень выра-

жается посредством иронической или сатирической

интонации (роман Дж.Оруэлла «Скотный двор»,

1945).

Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков

В.П.

Аллегория // Они же. История

эстетических категорий. М, 1965; Нахов

И.Н.

Традиции аллегоризма

и «Картина» Кебета Фиванского // Традиция в истории культуры. М.,

1978; Lewis

C.S.

The allegory of love. L.,1951; Fletcher

Allegory: The

theory of a symbolic mode. Ithaca (N.Y.), 1964; Clifford G. The

transformations of allegory. L.; Boston, 1974; Formen und Funktionen

der

Allegorie:

Symposion Wolfenbuttel 1978. Stuttgart, 1979;

Rollinson

Ph.

Classical theories of allegory and Christian culture. Pittsburgh; Brighton,

1980. И.Н.Лагутина

АЛЛИТЕРАЦИбННЫЙ СТИХ — акцентный

стих древнегерманской («Песнь о Хильдебранте»), скан-

динавской («Эдда Старшая»), древнеанглийской («Бео-

вульф») и кельтской поэзии: в каждой строке по мень-

шей мере два слова должны начинаться одним и тем же

звуком, в германском А.с. эта аллитерация связывает

полустишия 4-словного стиха (АА-ХА, ВВ-ВХ, СХ-

СХ...), в кельтском—также и целые стихи (АА-ВА, ВВ-

ВС, СХ-СД...). Пример:

Вот кубок браги, вождь бранного веча,

В нем смешана сила с мощной славой,

Полон он песен, письмен на пользу,

Разных заклятий и радостных рун...

(Сага о Вольсунгах; пер. Б.Ярхо).

М.Л.Гяспаров

АЛЛИТЕРАЦИЯ (средневек. лат. alliteratio «созву-

чие») — повторение согласных звуков, преимуществен-

но в начале слов, основной элемент фоники. В древне-

германском, тюркском и некоторых других стихосложе-

ниях

А.

предсказуема и является организующим приемом

стиха

(см.

Аллитерационный стих), в большинстве дру-

гих — орнаментальным приемом выделения и скреп-

ления важнейших слов («Пора, перо покоя просит...»

А.С.Пушкин). М.Л.Гаспаров

АЛЛОНИМ (греч. alios—другой; onoma, onyma —

имя) — чужое подлинное имя, использованное другим

лицом как псевдоним. Поэтесса Вера Игнатьевна Гедройц

(1876-1932), входившая в «Цех поэтов», подписывалась

именем умершего брата: Сергей Гедройц. Научной про-

блемой стала атрибуция ряда текстов, в частности, книг

«Формальный метод

литературоведении» (1928)

«Марк-

сизм и философия языка» (1929), подписанных именами

друзей М.М.Бахтина—П.Н.Медведева (первая) и В.Н.Во-

лошинова (вторая).

АЛЛЮЗИЯ (от

лат.

allusio — намек, шутка) — в ли-

тературе, ораторской и разговорной речи отсылка к из-

вестному высказыванию, факту литературной, историчес-

кой, а чаще политической жизни либо

художественному

произведению. Ранняя греческая комедия высмеивала ре-

альных людей, окарикатуривая известные публике факты.

Строгая к Аристофану Ж.де Сталь писала о комедии «на

случай»: «Комическое искусство греков не могло обой-

тись без аллюзий: древние поэты еще не настолько глу-

боко изучили тайные пружины человеческого сердца,

чтобы вызывать интерес одним лишь изображением стра-

стей; зато насмехаясь над отцами государства, можно

было без труда угодить толпе» (Сталь Ж. де. О литерату-

ре, рассмотренной в связи с общественными установле-

ниями. М., 1989. С. 111). Всевозможными А. (личными,

политическими, историческими, культурными) прониза-

на «Божественная комедия» (1307-21) Данте. Произве-

дение, особенно богатое литературными А., — «Поэма

без героя» (1940-62) А.А.Ахматовой.

Лит.:

Тухареяи

М.Д. Функции аллюзии в литературном произве-

дении // Литературное произведение и литературный процесс в ас-

пекте исторической поэтики. Кемерово, 1988; Clark E.L.T. Hidden

allusions in Shakespeare's plays. L., 1974; Intertextnality, allusion and

quotation / Ed. U.J. Hebel. N.Y., 1989. С.И.Кормилов

АЛОГИЗМ (греч. a — отрицательная частица;

logismos — рассудок) — сознательное нарушение ло-

гических связей для создания художественного эффек-

та. Напр., в афоризмах Козьмы Пруткова: «Вы люби-

те ли сыр?» — спросили раз ханжу. — «Люблю, — он

отвечал, — я вкус в нем нахожу». А. в словосочета-

ниях, образах и сюжетах встречаются в произведени-

ях Н.В.Гоголя, М.Е.Салтыкова-Щедрина; он является

M\J\EVOPVW\

одним из основных художественных приемов абсур-

дизма (Д.Хармс, Ф.Кафка, С.Беккет, Э.Ионеско,

С.Мрожек).

АЛЬБА (прованс. alba — рассвет) — жанр средне-

вековой куртуазной лирики: утренняя песня о тайном

ночном любовном свидании, прерываемом утренней за-

рей; по форме — преимущественно строфически офор-

мленный диалог. Сложилась у трубадуров. Ср. сере-

на: «вечерняя песня» — приглашение к свиданию.

М.Л.Гаспаров

АЛЬМАНАХ (нем. Almanach от араб, аль-манах —

календарь) — 1. Первоначально род календаря, содержа-

щий астрологические сведения и справочные указания

официального характера; 2. Литературный А. — сборник

произведений, объединенных по какому-либо призна-

ку, издающийся периодически, обычно с иллюстрация-

ми.

Впервые

А.

появляется во Франции («Альманах муз»,

1754-1833), затем — в Германии («Альманах муз»,

1770-1803). В России первые А. были переводными

(«Забавный философ, или Собрание разных остроум-

новымышленных новостей...» / Пер. с англ. СПб., 1766);

в 1771 вышел А. «Российский Парнас»; известностью

пользовались А. «Аглая» (1794-95), «Аониды» (1796-

99) Н.М.Карамзина, «Северные цветы» (1825-31)

А.А.Дельвига, «Невский альманах» (1825-33,1846-47)

Е.В.Аладьина и др.

Лит.: Литературно-художественные альманахи и сборники: Биб-

лиографический указатель. 1900-1937. М., 1957-60. Т. 1^; Смир-

нов-Сокольский Н.П. Русские литературные альманахи и сборники

XVIII — XIX вв. М., 1965; Богомолов Н.А. Материалы к библиогра-

фии русских литературно-художественных альманахов и сборников.

1900-1937. М, 1994. Т. 1. А.Н.

АЛЬТЕРНАНС, правило альтернанса

(фр. alternance — чередование) — правило чередо-

вания рифмованных стихов с мужским и женским

окончаниями (клаузулами): мужские или женские

стихи, находящиеся рядом, непременно должны

быть связаны рифмой, стык нерифмующих однород-

ных стихов недопустим. Т.о., согласно строгому

смыслу А., недопустимыми оказываются белые сти-

хи с однородными окончаниями (напр., гекзаметр),

рифмованные стихи с однородными окончаниями

(как в «Мцыри», 1840, М.Ю.Лермонтова), строфы,

начинающиеся и кончающиеся однородными окон-

чаниями (как в «Фонтане», 1836, Ф.И. Тютчева), стро-

фы со стыком однородных окончаний внутри строфы (как

в «Двух липках», 1856, А.А.Фета). В русской поэзии пра-

вило А. держалось в эпоху классицизма, стало допускать

все больше исключений в 19 в. и перестало быть обяза-

тельным

В. М.Л. Гаспаров

АМЕБЁЙНАЯ КОМПОЗЙЦИЯ (греч. amoibaios —

попеременный, чередующийся) — художественная

композиция, при которой на протяжении всего по-

этического произведения чередуются отрывки (по-

лустишия, стихи, строфы), связанные между собой

параллелизмом. Восходит к попеременному пению

двух певцов или хоров в народном творчестве. При-

меры: народная песня «А мы просо сеяли, сеяли»,

стихотворение В.Я.Брюсова «Каменщик» (1901).

М.Л.Гаспаров

АМПЛИФИКАЦИЯ (лат. amplificatio — увеличе-

ние, распространение) — в риторике: усиление довода

путем (а) «нагромождения» равнозначных выраже-

ний, (б) «укрепления» их гиперболами, градацией и пр.,

(в) аналогий и контрастов, (г) рассуждений и умозак-

лючений; в поэзии и прозе используется для усиления

выразительности речи: «Ты жива, ты во мне, ты в груди. /

Как опора, как друг и как случай» (Б.Л.Пастернак). В пе-

реносном смысле — всякое многословие, излишество

названных средств. М.Л.Гаспаров

АМФИБОЛИЯ (греч. amphibolia) — двусмыслен-

ность, возникающая от многозначности (а) отдельного

слова («книга упоминается в ссылке», «рыбаки ели хлеб

с-ухой»), (б) словосочетания («мать любит дочь», «ум

не победит любви холодными словами»), (в) предложе-

ния («Крез, начав войну, разрушит великое царство» —

не свое ли?). В ненамеренном употреблении — ошибка

(ср. Солецизм, Анаколуф), в намеренном — средство

комизма. М.Л.Гаспаров

АМФИБРАХИЙ (греч. amphibrachys — с двух сто-

рон краткий), в силлабо-тоническом стихосложении —

метр, образуемый стопами из трех слогов с сильным

местом на втором; сильное место заполняется обязатель-

но ударным слогом, слабые — безударными (иии).

В русской поэзии употребителен с начала 19 в., сперва—

а балладах и романсах; наиболее частые размеры —

4-стопный («Гляжу, как безумный на черную шаль...»,

1820, А.С.Пушкин), 3-стопный («По синим волнам океа-

на...», 1840, М.Ю.Лермонтов) и их чередование («Песнь

о вещем Олеге», 1822, Пушкин). М.Л.Гаспаров

АМФИМАКР (греч. amphimakros — с двух сторон

долгий), к р е т и к (греч. kretikos — критский) — в ан-

тичном стихосложении: стопа из пяти мор строе-

ния — и —; употреблялась преимущественно в песнях

комедии. М.Л.Гаспаров

АНАГРАММА

(греч.

anagrammatismos—перестанов-

ка

букв)—повторение звуков заданного слова

другом или

в других словах (см. Фоника). В древнейших религиозных

текстах часто была средством зашифровать неназываемое

имя божества и пр.; бессознательное использование такого

приема встречается и позднее. В Новое время—род поэти-

ческого фокуса

(ср. Перевертень,

Шарада), используемый,

в частности, в псевдонимах (Харитон Макентин — поэт

Антиох Кантемир). М.Л.Гаспаров

АНАДИПЛОСИС (греч. anadiplosis — удвоение) —

стык, подхват, повтор последнего слова (группы слов)

стиха или колона в начале следующего: «О весна, без кон-

ца и без краю, / Без конца и без краю мечта!» (А.А.Блок).

См. также Градация. М.Л.Гаспаров

АНАКОЛУФ (греч. anakoluthos — непоследователь-

ный) — синтаксическая несогласованность частей или

членов предложения (как небрежность или средство вырази-

тельности): «Нева всю ночь / Рвалася к морю против

бури, / Не одолев их [вместо «ее»] буйной дури» (А.С.Пуш-

кин); «Так любить, как любит наша

кровь,

никто

из

вас д авно

не

любит» [вместо «не умеет»] (А.А.Блок). Ср. Инверсия.

М.Л.Гаспаров

АНАКОЛУФ

^ if.s. го.^сшэ* школ* ^^АНАКРЕОНТИЧЕСКАЯ поэзия

АНАКРЕОНТЙЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ — легкая жиз-

нерадостная лирика, распространенная в европейских ли-

тературах Возрождения и Просвещения. Образцом А.п.

служил позднегреческий сборник стихов «Анакреонтика»,

созданных в подражание древнегреческому поэту Анак-

реону и позднее ошибочно ему приписанных. Основные

мотивы А.п. — земные радости, вино, любовь, реже —

политическое свободомыслие. Анакреонтические стихи

в России писали М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, К.Н.Ба-

тюшков, А.С.Пушкин и др.; во Франции — поэты «Плея-

ды», Вольтер, Э.Д.Парни, П.Ж.Беранже; в Германии —

И.В.Л.ГлеЙМ, Г.Э.Лессинг. М.Л.Гаспаров

АНАКРУСА (греч. anakrousis — отталкивание на-

зад) — слабое место в начале стиха, до первого икта.

В хорее и дактиле (х и..., иии...) А. — нулевая, в ямбе

и амфибрахии (их..., иии...) — 1-сложная, в анапесте

(иии...) — 2-сложная; возможны также размеры с пе-

ременной А., 2-сложные («...Ох, доска кончается, / Сей-

час я упаду!», А.Л.Барто) и 3-сложные («Русалка плыла

по реке голубой, / Озаряема полной луной...», М.Ю.Лер-

монтов) в урегулированном или неурегулированном че-

редовании. А. чаще других мест принимает сверхсхем-

ные ударения, и это служит сигналом начала стиха.

М.Л.Гаспаров

АНАЛИЗ (греч. analysis — разложение, расчленение)

литературоведческий — изучение частей

элементов про-

изведения, а также связей между ними. Существует много

методик А. произведения, иногда диаметрально про-

тивоположных (представители «формального метода»

и большинство структуралистов практически игнори-

руют содержательные аспекты произведения, а ученые

социологической и культурологической школ, напротив,

зачастую пренебрегают А. формы). Разные литературо-

веды к тому же по-разному структурируют художествен-

ный текст, что прямо обусловливает отличия в методоло-

гии и методике А. Наиболее теоретически обоснованным

и универсальным представляется А., исходящий из кате-

гории «содержательной формы» и выявляющий функ-

циональность формы по отношению к содержанию.

Такой А. направлен на уяснение того, как содержатель-

ная особенность выражается в определенных особенно-

стях формы, и наоборот — какое содержание кроется за

тем или иным формальным приемом. Этот подход не

разрушает художественной целостности произведения,

напротив — помогает осмыслить закономерности его

построения, внутренние существенные связи

нем. Важ-

ным вопросом является вопрос о составе и структуре ли-

тературного произведения, а также отнесение элемента

(сюжета, коллизии, образа автора) к форме или содер-

жанию. Можно предложить следующий набор элемен-

тов А. В рамках содержания: тематика, проблематика,

которые содержат в себе некоторый конфликт; эмоци-

онально-ценностные ориентации всего произведения

(в терминологии Г.Н.Поспелова и его последователей —

пафос)

отдельных персонажей

(трагическое,

романтичес-

кое, сатира, ирония и

др.).

В рамках

формы:

изображенный

мир, включающий

себя детали

пейзажа, портрета,

пред-

метного мира\ особенности организации художественной

речи (монолог, полифония, специфика повествования

и образ повествователя); композиция, включающая в себя

сюжет, внесюжетные элементы, соотнесенность отдель-

ных образов, организацию художественного времени

и пространства (в терминологии М.М.Бахтина и его пос-

ледователей — хронотоп), такие приемы, как повтор,

антитеза, градация и др. Композиция организует весь

художественный мир и выявляет его подчиненность

единому идейно-эстетическому принципу.

А. элементов произведения при всей его относитель-

ной важности все же является до известной степени

вспомогательным. Можно провести подробный разбор

всех элементов и получить в результате лишь реестр,

безликую характеристику, не приближающую нас к по-

ниманию целого. Для живого и глубокого А. дблжно

обращать первостепенное внимание не столько на эле-

менты, сколько на свойства художественного целого, т.е.

на принципы организации художественного текста. Осо-

бенно это касается художественной формы, в которой

такие свойства (иначе — доминанты стиля) найти про-

ще и с которых, как правило, следует начинать А. К типо-

логическим свойствам художественной формы относятся

сюжетность, описательность, психологизм; фантастика

и жизнеподобие; монологизм и разноречие (полифония),

стих

проза, номинативность

риторичность; простая или

сложная композиция. Доминантными свойствами содержа-

ния становятся чаще всего типологические разновидности

проблематики и эмоционально-ценностных ориента-

ций; в зависимости от конкретного случая именно они

должны анализироваться в первую очередь. На результа-

тах анализа строится синтез, т.е. наиболее полное и вер-

ное понимание как содержательного, так и формального

художественного своеобразия и их единства. Литерату-

роведческий синтез в области содержания описывается

термином «интерпретация», в области формы — тер-

мином «стиль». Их взаимодействие и дает максимально

возможное по глубине понимание и переживание произ-

ведения как эстетического явления.

Лит.: Лотмаи Ю.М. Анализ поэтического текста. Л., 1972;

Есии А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведе-

ния. М., 1998; BehrmannA. EinfUhrung in die Analyse von Prosatexten.

Stuttgart, 1968. А.Б.Есин

АНАЛОГИЯ (греч. analogia—сходство) — сходство

образов, сюжетов, характеров, тем, мотивов, композици-

онных и иных приемов. Установление А. — прием срав-

нительно-исторического литературоведения.

Лит.: HoffdingH. Der Begriffder Analogy. Darmstadt, 1967.

АНАПЕСТ (греч. anapaistos — обратный дактилю,

букв. — отраженный назад) — 1. В античном стихосло-

жении стопа из четырех мор, строения йй —, употреб-

лялась в маршевых лирических песнях; 2. В силлабо-

тоническом стихосложении — метр, образованный

стопами из трех слогов с сильным местом на третьем;

сильное место заполняется обязательно-ударным, сла-

бые — безударными слогами (иии). В немецком и ан-

глийском стихе употребляется обычно в составе трех-

сложных размеров с переменной анакрусой, в русском

стихе (с 19 в.) — в чистом виде; наиболее частые разме-

ры — 3-стопный («Что ты жадно глядишь на дорогу...»,

1846, Н.А.Некрасов), 4-стопный («Не гулял с кистенем

я в дремучем лесу...», 1846, его же) и их чередование

(«Иванов вечер», 1822, В.А.Жуковского и др.).

М.Л.Гаспаров

АНАФОРА (греч. anaphora — вынесение), едино-

начатие — повтор слова или группы слов в начале

нескольких стихов, строф, колонов или фраз: «Клянусь

я первым днем творенья, / Клянусь его последним

днем...» (М.Ю.Лермонтов). По аналогии с этой стилисти-

ческой А. иногда говорится о фонической А. (одинаковые

звуки в начале слов), тематической А. (одинаковые моти-

вы

в начале эпизодов) и пр. Ср. Эпифора, Симплока.

МЛТаспаров

АНАХРОНИЗМ (греч. ana — назад, против;

chronos — время) — отнесение событий, явлений или

примет одной эпохи к другой. Напр., упоминание о ба-

шенных часах и пушках в пьесе У.Шекспира «Юлий

Цезарь» (1599). А. может быть следствием недостаточ-

ной осведомленности автора либо его невнимания к ис-

торическим реалиям изображаемой эпохи. Однако иног-

да А. является осознанным художественным приемом

(в сказках Е.Шварца, в романе Б.Брехта «Дело господи-

на Юлия Цезаря», 1949).

АНДЕРГРАУНД (англ. underground — подземелье,

подполье) — понятие, прилагавшееся в 1950-70-е в США

произведениям литературы и искусства, подчеркнуто рас-

ходившимся с преобладавшими нравственно-этическими

установками

отчасти поэтому ориентировавшимся на уз-

кий, «подпольный» круг потенциальных потребителей.

В эстетическом плане к А. могли относиться работы как

авангардистского, так и натуралистически-реалистичес-

кого склада. Их общая черта — нарушение общеприня-

тых на данный исторический момент

табу,

отказ от тема-

тических, лингвистических, стилистических ограничений

трактовке эротики, леворадикальных идей, а также т.наз.

«асоциальных» аспектов человеческого опыта. Формаль-

но ни морально-идеологической, ни политической цен-

зуры в современной истории США не существует. Тем

не менее, опираясь на питаемое пуританскими традици-

ями общественное мнение (особой активностью отлича-

лось «Общество по искоренению порока», 1844-1915,

Э.Комстока), федеральное почтовое ведомство с конца

в. препятствовало ввозу в США некоторых произведе-

ний Э.Золя, Г.де Мопассана, А.Шницлера и других евро-

пейских писателей. Неблагоприятный психологический

климат существенно отдалил полнотиражное издание

«Сестры Керри» (1900) Т.Драйзера. В 1920-е была зап-

рещена пересылка из-за океана «Улисса» (1922)

Дж.Джойса и «Любовника леди Чаттерлей» (1929)

Д.Г.Лоуренса; судебным и административным пресле-

дованиям подвергались романы «Юрген» (1919)

Дж.Б.Кейбелла, «Американская трагедия» (1925)

Т.Драйзера, «Джентльмены предпочитают блондинок»

(1927) А.Лус, пьеса «Странная интерлюдия» (1928)

Ю.О'Нила. После второй мировой войны издатели в США

долго воздерживались от публикации трактующего про-

блему гомосексуализма романа «Город и колонна» (1950)

Г.Видала, а также «Лолиты» (1955) В.Набокова. Собы-

тием, устранившим многие препоны моральной цензу-

ры и вместе с тем способствовавшим возникновению

самого явления А., стали судебные процессы начала

1960-х, легализовавшие ввоз, публикацию и продажу

в США романов «Тропик Рака» (1934) и «Тропик Козе-

рога» (1939) Г.Миллера, «Любовника леди Чаттерли»

Лоуренса, индийского эротического трактата «Кама Сут-

ра» и написанного в 18 в. романа англичанина Дж.Кле-

ланда «Фанни Хилл» (1750). К середине 1960-х реали-

зация печатной продукции А. на американском рынке

осуществлялась в основном через журнал «Эвергрин

ревью» и издательство «Гроув пресс». Среди их авторов

были европейцы Ж.Жене и С.Беккет, старейшина «нар-

котического искусства» У.Берроуз, поэты-битники во

главе с А.Гинсбергом, молодые американские прозаики

Х.Селби («Последний поворот в Бруклин», 1966),

Э.Кливер («Душа на льду», 1967), Ч.Буковски. В других

публикациях «Гроув пресс» сексуальный элемент играл

минимальную роль, включая «Автобиографию» (1968)

Малколма Экса, исследование историка-марксиста Г. Ап-

текера «Восстание рабов под предводительством Ната

Тернера» (1968) и иллюстрированное жизнеописание

А.С.Пушкина (1969), принадлежавшее слависту Д.Ма-

гаршаку.

Будучи провозвестником и составной частью подвер-

гшейся процессу коммерциализации движения контр-

культуры и, в частности, «сексуальной революции», А.

вовлек в свою орбиту такие нашумевшие произведения,

как роман Ф.Рота «Болезнь Портного» (1968), нью-

йоркские театральные постановки «Волосы», «Че»,

«О, Калькутта». К середине 1970-х произведения А.

теряют черты эпатажа и исключительности, а «сексу-

альная революция» идет на убыль. Ряд ее видных выра-

зителей (Т.Сазерн, К.Кизи) обращаются к иным, более

«традиционным» темам; показателен отказ Д.Славитта,

автора скандальных боевиков «Эксгибиционистка»

(1967) и «Вуайёр» (1969), подписанных именем «Генри

Саттон», от псевдонима и излюбленного жанра ради

сочинения костюмно-исторических романов. К 1980-м

А. прочно включается в «единый поток» культурно-ин-

формационной индустрии США. При президентах Р.Рей-

гане и Дж.Буше тщетными оказались попытки усилить

морально-организационное воздействие консерватив-

ных слоев общества на отчасти субсидируемые государ-

ством через Национальные фонды искусств и гумани-

тарных наук «экспериментальные» и нередко лишенные

этической основы формы культурной деятельности. Та

же участь постигла затем и аналогичные притязания со

стороны движения «моральное большинство»

Дж.Фоллоуза, а также выдвинутой в 1995 конгрессме-

ном-республиканцем Н.Гингричем программы «Договор

с Америкой».

Лит.: Зверев A.M. Модернизм в литературе США. М., 1979;

Rembar Ch. The end of obcenity. N.Y., 1968; Boyer P. Purity in print.

N.Y., 1968. А.С.Мулярчик

АНЕКДОТ (греч. anekdotos — неопубликованный) —

занимательный рассказ о незначительном, но характерном

происшествии, особенно из жизни исторических лиц.

«Anecdota» назывался тайный исторический труд византий-

ского писателя Прокопия Кесарийского (ок. 550), направ-

ленный против Юстиниана и содержавший подробное опи-

сание нравов и обычаев времени. Английский лексикограф

С.Джонсон в «Словаре английского языка» (1755) опреде-

ляет

А.

как «еще неопубликованную тайную историю». Позд-

нее А. стали называть малые повествовательные жанры

юмористического характера (фаблио, фацеции, шванки

в западноевропейской литературе).

России

А.

получил рас-

пространение

со

второй половины

18 в.

(М.

А.П.Гомес.

Анег-

доты, или Достопамятнейшие исторические сокровенные

деяния Оттоманского двора. Пер. с фр. СПб., 1787; Пулен.

Анекдоты любопытные о любви супружеской. Пер. с фр.

М., 1790). В современном словоупотреблении под

А.

пони-

мается небольшой шуточный рассказ с остроумной в своей

АНЕКДОТ

2 A H. Николкжин

АНЖАНБЕМАН

непредсказуемости концовкой и нередко с острым полити-

ческим содержанием.

Лит.: Маслова

Е.

К истории анекдотической литературы XVIII в. //

Сб. ст. в честь академика А.И.Соболевского. Л., 1928; Русский лите-

ратурный анекдот конца XVIII — начала XIX века / Сост. Е.Курганов,

Н.М.Охотин. М., 1990; Grothe Н. Anekdote. Stuttgart, 1971; Schafer R.

Anekdote. Munchen, 1982. A.H.

АНЖАНБЕМАН см. Перенос.

АНОНИМ (греч. anonymos — безымянный) — ав-

тор, опубликовавший свое произведение без указания

имени или псевдонима; также само произведение, не

подписанное именем автора (анонимное сочинение).

Многие произведения ранних периодов литературы от-

личаются анонимностью (эпос о Гильгамеше, англосак-

сонский эпос «Беовулф», «Слово о полку Игореве»). Из-

за преследования властями или по личным причинам

анонимно печатались многие литературные и философ-

ские произведения: «Мысли» (опубл. 1669) Б.Паскаля,

сочинения Вольтера, Ш.Монтескье, «Путешествие из

Петербурга в Москву» (1790) А.Н.Радищева, сочинения

А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.Г.Чернышевского,

Н.А.Добролюбова, М.Е.Салтыкова-Щедрина и др. Ус-

тановление имени автора анонимного произведения

называется атрибуцией.

Лит.: Гениади Г. Список русских анонимных книг с имена-

ми их авторов и переводчиков. СПб., 1874; Halkett S., LaingJ.

A dictionary of the anonymous and pseudonymous literature of Great

Britain. 2 ed. Edinburgh; L., 1926 — 56. Vol. 1-8; Mosher EG.

The bibliographical history of anonyms and pseudonyms. Chicago,

1951.

АНТАНАКЛАСИС (греч. antanaklasis — отражение,

преломление) — повтор слова в ином или измененном

значении, обычно в диалоге: «Сын, я знаю: ты ждешь

моей смерти [т.е. наследства]. — О, нет! — И все же

прошу: подожди моей смерти [т.е. не отравляй меня]»;

или: «У кого нет в жизни ничего милее жизни, тот не

в силах вести достойную жизнь» (старинная сентенция).

М.Л. Гаспаров

АНТИБАКХИЙ (греч. antibakcheios), палимбак-

х и й (греч. palimbakcheios) — 1. См. Античное сти-

хосложение2. В русском стихосложении А. иногда

условно называют стопу амфибрахия со сверхсхемным

ударением на первом слоге или стопу дактиля со сверх-

схемным ударением на втором слоге (иии): «Князь

тихо на череп коня наступил...» (А.С.Пушкин).

М.Л. Гаспаров

АНТИГЕРОЙ — тип литературного героя, подчер-

кнуто лишенный героических черт, но занимающий

центральное место в произведении и выступающий в той

или иной степени «доверенным лицом» автора; ус-

ловно вычленяется в типологии литературных харак-

теров 19-20 вв. Понятие «А.», иногда прилагают к пер-

сонажу западной модернистской литературы второй

половины 20 в. (см. Модернизм) — рядовому, обезли-

ченному, «массовому» человеку, «каждому», который,

в отличие от «маленького человека» классической

прозы 19 в., оказывается не столько предметом автор-

ского сострадания, сколько выразителем самочувствия

писателя во враждебном мире, его потерянности и от-

чужденности. В неоавангардистской прозе и драматур-

гии подобный персонаж из претерпевающего лица

окончательно превращается в безымянную точку при-

ложения иррациональных и абсурдных сил; на этой

стадии происходит ликвидация литературного обра-

за как такового, аналогично упразднению литератур-

ного произведения в «алитературе», «антидраме», «ан-

тиромане» (см. «Новый роман»). В таком понимании

А. по существу тождествен «не-герою», т.е. персона-

жу, окончательно потерявшему начало героической

исключительности.

Ф.М.Достоевский, который ввел в литературный

оборот самое слово «А.» («Записки из подполья», 1864)

и указал на новизну главного персонажа своей повести,

мыслил его как антипода и одновременно как несостоя-

тельного «конкурента» традиционных положительных

героев: «В романе надо героя, а тут нарочно собраны

все черты для антигероя...» (Полн. собр. соч. 1973. Т. 5.

С. 178.). А. с его обостренной рефлексией и чув-

ствительностью завершает собой путь самозаконного

сознания, неопробованной игры сил, начатой роман-

тизмом, и занимает промежуточное положение лица,

тоскующего по идеалу, однако уже не способного к ге-

роическому внутреннему преодолению угнетающей его

среды. А. продолжает линию байронических персона-

жей в западной литературе, «лишних людей» в рус-

ской, но с введением черт социальной униженности

и неприкаянности, с усилением мотивов саморазоб-

лачения и скандального вызова «порядку вещей».

Появление литературных образов такого рода (Иванов

в одноименной пьесе, 1887, А.П.Чехова, некоторые ге-

рои Л.Н.Андреева, «Ученик», 1889, П.Бурже, в 20 в. ге-

рои Л.Селина, «Посторонний», 1942, А.Камю, «Человек-

ящик», 1973, Абэ Кобо и др.) сигнализирует о кризисе

личности и утрате духовных ориентиров в условиях от-

чуждения и прозаического опошления жизни. Неустрани-

мые колебания между самоказнью и цинизмом, надрывом

и апатией, трагедией и фарсом, своеволием и фатализ-

мом приводят к разнообразию почти взаимоисключа-

ющих версий этого персонажа, не порывающих, одна-

ко, с «подпольным человеком» (как со своим исходным

образцом), при внутренней расколотости которого доб-

ро в нем всегда бессильно, а сила разрушительна («Мне

не дают... Я

не

могу

быть...

добрым!»—Достоевский Ф.М.

Там же. С. 175).

При всем диапазоне антигероических типов — они

могут заимствовать совестливую жертвенность Феди

Протасова («Живой труп», 1900, Л.Н.Толстого), уязви-

мость чеховского Иванова, независимость «рассержен-

ных молодых людей» (герои Дж.Осборна, Дж.Уэйна

и др.) или, напротив, опускаться до низменного капиту-

лянтства персонажей «Тьмы» (1907) и «Бездны» (1904)

Андреева, циничного отчаяния героя «Путешествия на

край ночи» Селина (1932) — А. остается наделенным

привлекательностью загадочного изгоя и страдальца

и тем самым сохраняет за собой непосильное для него

место «первого любовника». И именно здесь, перед ли-

цом любви (характерный для литературы 19-20 вв. мо-

тив испытания чувством), А. как личность терпит окон-

чательное банкротство.

В русской литературе советского периода к разряду А.

можно отнести не вписывающихся в «официальную» дей-

ствительность морально двойственных героев А.В.Вам-

пилова (драма «Утиная охота», 1967), А.Г.Битова (роман

«Пушкинский дом», 1971; опубл. 1978). Одним из новей-

ших А. в отечественной литературе выступает главное

лицо романа В.Маканина «Андеграунд, или Герой на-

шего времени» (1998), писатель-маргинал, дважды убий-

ца и вместе с тем выразитель многих авторских настрое-

ний в эпоху «перестройки» и «постперестройки» (само

название романа отсылает к лермонтовскому Печорину,

и к «подпольному» А., открытому Достоевским.

Лит.: Великовский С. Грани «несчастного сознания»: Театр, про-

за, философская эссеистика, эстетика А.Камю. М., 1973; Дедков И.

Когда рассеялся лирический туман... // ЛО. 1981. № 8.

Р.А.Гальцева, И.Б.Роднянская

АНТИКЛИМАКС см. Градация.

АНТИМЕТАБОЛА (греч. antimetabole — взаимо-

обмен) — антитеза, усиленная словесным или кор-

невым повтором, обычно в виде хиазма: «Мы долж-

ны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть».

М.Л.Гаспаров

АНТИНИГИЛИСТЙЧЕСКИЙ РОМАН — услов-

ное название русских романов 1860-80-х, в которых впер-

вые была показана угроза национальному укладу жизни

России со стороны «нигилистов», участников революци-

онно-террористического движения тех лет, приведшего

к убийству императора Алексадра

11(1881).

Обычно

А.р.

относят «Взбаламученное море» (1863) А.Ф.Писемско-

го, «Некуда» (1864) и «На ножах» (1870-71) Н.С.Леско-

ва, «Марево» (1864) В.П.Клюшникова, «Бродящие силы»

(1867) В.П.Авенариуса, «Панургово стадо» (1869) и «Две

силы» (1874) Вс.В.Крестовского, «Злой дух» (1881-83)

В.Г.Авсеенко, «Бездну» (1883-84) Б.М. Маркевича. Близ-

ки к А.р. «Обрыв» (1869) И.А.Гончарова и «Новь» (1877)

И.С.Тургенева. Высшим художественным достижением

А.р. стали «Бесы» (1871-72) Ф.М.Достоевского, где пи-

сатель изобразил грядущих «бесов революции». А.Н.

АНТИРОМАН (англ. antinovel; фр. antiroman) —

условный термин, характеризующий произведение,

нарушающее принятые литературные нормы. В 1628

французский писатель Ш.Сорель дал своему пародийно-

му роману «Сумасбродный пастух» (1627-28) подзаго-

ловок «А.». Как А. на фоне современной ему литературы

может рассматриваться «Жизнь и мнения. Тристрама

Шенди, джентльмена» (1760-67) Л.Стерна. Романы

Дж.Джойса, В.Вулф в ряду традиционной литературы

выглядят как А. Основные черты А.: отсутствие четкого

сюжета, минимальное развитие характеров, детальное опи-

сание предметного мира, повторы, нарушение временной

последовательности событий, эксперименты с языком,

грамматикой и пунктуацией. Современной разновиднос-

тью

А.

является «Новый роман». А.Н.

АНТИСТРОФА

(греч.

antistrophe—поворот

назад)

—

в античной хоровой лирике — вторая строфа в паре строф,

написанных одним и тем же (обычно весьма слож-

ным) размером. Со временем перешла в хоровые

песни в трагедии. Строфы, А. и эподы в лиричес-

ких хорах чередовались триадам^ (САЭ, САЭ, САЭ...),

в трагических хорах-парами (С,А,, С

, С

... Э).

М.Л.Гаспаров

АНТИТЕЗА (греч. anti — против, thesis — положе-

ние) — противопоставление. Стилистическая, или

словесная А. — постановка рядом противоположных по

значению слов, антонимов: «Я телом в прахе истлеваю, /

Умом громам повелеваю, / Я царь — я раб — я червь —

я бог!» (Г.Р.Державин. Бог, 1784). Словесная А. нередко

составляет заглавие литературного произведения, стано-

вясь оксюмороном: «Блеск и нищета куртизанок»

(1838-47) О.Бальзака. Образная А. — противопостав-

ление элементов художественного мира произведения,

в первую очередь персонажей. Во многих мифах все

светлое, доброе, полезное в мире и все темное, злое,

враждебное живым существам персонифицируется в

образах первотворцев Вселенной, братьев-близнецов.

Таковы в древнеиранской «Авесте» Ахурамазда (бук-

вально «Господь премудрый») и злой дух Ахриман. Аб-

солютными антиподами предстают в «Гамлете» (1601)

У.Шекспира отец Гамлета и его брат и убийца Клавдий.

Композиционная, фактически содержательная

А.:

проти-

вопоставление идиллической и социально-критической

частей в «Деревне» (1819) А.С.Пушкина, патетическо-

го вступления и повести о судьбе несчастного мелкого

чиновника в его же «Медном всаднике» (1833).

С.И.Кормилов

АНТИУТбПИЯ (греч. anti — против,

Utopia

— уто-

пия) — пародия на жанр утопии либо на утопическую

идею; подобно сатире, может придавать своеобразие

самым различным жанрам: роману, поэме, пьесе, рас-

сказу. Если утописты предлагали человечеству рецепт

спасения от всех социальных и нравственных бед, то

антиутописты, как правило, предлагают читателю разоб-

раться, как расплачивается простой обыватель за все-

общее счастье. Жанр А. расцвел в 20 в., когда утопичес-

кие идеи начали воплощаться в жизнь. Первой страной

реализованной утопии стала Россия, а одним из первых

пророческих романов — «Мы» (1920) Е.Замятина, за

которым последовали «Ленинград» (1925) М.Козырева,

«Чевенгур» (1926-29) и «Котлован» (1929-30) А.Пла-

тонова. Замятин описал Единое Государство, которое

еще не было построено и еще только намечалось в фу-

туристических коммунарских проектах. В Едином Го-

сударстве у каждого есть работа и квартира, люди не

должны думать о завтрашнем дне, развивается государ^

ственное искусство, из репродукторов льется государ-

ственная музыка, люди слушают стихи государственных

поэтов, дети, как на подбор, здоровые и стройные (дру-

гим государство отказывает в праве на жизнь), учатся,

впитывают в себя азы государственной идеологии и исто-

рии. Замятин увидел главное, что несет с собой Единое

Государство: подавление личности, всепроникающую

слежку, прозрачные (у Замятина — в буквальном смыс-

ле) стены домов, всеобщее поклонение Благодетелю-

государю, и в конце концов фантастическую операцию

по разделению души и тела у каждого из граждан-«ну-

меров». Конфликт в А. возникает там, где герой восста-

ет против власти. Эксцентричность многих героев А.

проявляется в их творческом порыве, в стремлении ов-

ладеть даром, не подвластным тотальному контролю.

Обычно острота конфликта зависит только от поведе-

ния героя, от степени его сопротивления. Структурный

стержень А. — псевдокарнавал. Принципиальная раз-

ница между классическим карнавалом, описанным

М.М.Бахтиным, и псевдокарнавалом, порожденным то-

талитарной эпохой в том, что основа карнавала — ам-

бивалентный смех, основа псевдокарнавала—абсолют-

АНТИУТОПИЯ