Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения
Подождите немного. Документ загружается.
НЕЗАВИСИМЫЙ ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
А.В. МИРОНОВ, Ю.А. БАБИНОВ
ОСНОВЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ
Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения: Рабочая книга
преподавателя и студента. Учеб. пособие. - М.: НОУ, 1998. - 328 с.
ISBN 5-89505-015-8
Пособие написано в соответствии с Государственным образовательным
стандартом РФ и программой по курсу религиоведения.
Предназначено для преподавателей, студентов вузов, учащихся средних
специальных учебных заведений, всех, кто интересуется религиями мира.
Оглавление
НЕЗАВИСИМЫЙ ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ...........................1
А.В. Миронов, Ю.А. Бабинов..............................................................1
Основы религиоведения......................................................................1
Оглавление............................................................................................1
Введение................................................................................................2
Раздел 1. Основы религиоведения......................................................6
Тема 1. Религия как общественное явление......................................6
Основные понятия..............................................................................20
Вопросы дли контроля.......................................................................20
Темы рефератов..................................................................................20
Темы контрольных работ...................................................................20
Задания для самостоятельной работы..............................................20
Литература..........................................................................................21
Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы.....................22
Основные понятия..............................................................................35
Вопросы для контроля.......................................................................36
Темы рефератов..................................................................................36
Темы контрольных работ...................................................................36
Задании для самостоятельной работы..............................................36
Литература..........................................................................................38
Тема 3. Христианство.........................................................................39
Основные даты....................................................................................54
Основные понятия..............................................................................54
Вопросы для контроля.......................................................................55
Темы рефератов..................................................................................55
Темы контрольных работ...................................................................55
Задания для самостоятельной работы..............................................55
Христианство......................................................................................56
Литература..........................................................................................56
Тема 4. Православие...........................................................................58
Основные даты....................................................................................75
Основные понятия..............................................................................75
Вопросы для контроля.......................................................................76
Темы рефератов..................................................................................76
Темы контрольных работ...................................................................76
Задания для самостоятельной работы..............................................76
Православие........................................................................................77
Литература..........................................................................................78
Тема 5. Католицизм............................................................................79
Основные даты....................................................................................94
Основные понятия..............................................................................95
Вопросы для контроля.......................................................................95
Темы рефератов..................................................................................95
Темы контрольных работ...................................................................96
Задания для самостоятельной работы..............................................96
Католицизм.........................................................................................96
Литература..........................................................................................97
Тема 6. Протестантизм.......................................................................98
Основные даты..................................................................................114
Основные понятия............................................................................114
Вопросы для контроля.....................................................................114
Темы рефератов................................................................................115
Темы контрольных работ.................................................................115
Задания для самостоятельной работы............................................115
Протестантизм..................................................................................116
Литература........................................................................................116
Тема 7. Ислам....................................................................................118
Основные даты..................................................................................141
Основные понятия............................................................................142
Вопросы дня контроля.....................................................................142
Темы рефератов................................................................................142
Темы контрольных работ.................................................................142
Задания для самостоятельной работы............................................143
Ислам.................................................................................................143
Литература........................................................................................144
Тема 8. Буддизм................................................................................145
Основные даты..................................................................................161
Основные понятия............................................................................162
Вопросы для контроля.....................................................................162
Темы рефератов................................................................................162
Темы контрольных работ.................................................................162
Задания для самостоятельной работы............................................163
Буддизм.............................................................................................163
Литература........................................................................................164
Тема 9. Национальные религии......................................................165
Основные даты..................................................................................181
Основные понятия............................................................................182
Вопросы для контроля.....................................................................182
Темы рефератов................................................................................182
Темы контрольных работ.................................................................182
Задания для самостоятельной работы............................................183
Национальные религии....................................................................183
Литература........................................................................................184
Тема 10. Социальное учение мировых религий............................185
Основные понятия............................................................................198
Вопросы для контроля.....................................................................198
Темы рефератов................................................................................198
Темы контрольных работ.................................................................198
Задания для самостоятельной работы............................................199
Литература........................................................................................199
Тема 11. Государственно-церковные отношения..........................200
Основные понятия............................................................................219
Вопросы для контроля.....................................................................219
Темы рефератов................................................................................219
Темы контрольных работ.................................................................220
Задания для самостоятельной работы............................................220
Литература........................................................................................220
Тема 12. Эволюция религии в современном мире........................222
Введение
Неиссякаемо и вечно стремление человека к познанию Вселенной,
общества, в котором он живет, самого себя. Процесс познания
постоянно продолжается и постичь весь объем накопленных
человечеством знаний вряд ли возможно. Однако, осваивая основные
принципы, положения, факты определенной науки, человек находит
необходимые ориентиры в собственных духовных исканиях и в
организации практической жизни. Для становления каждого
человека как личности и для формирования его духовной культуры
важное значение имеют знания по религиозной тематике. Их
обобщает такая научная дисциплина, как религиоведение.
Как комплексная относительно самостоятельная отрасль знания
она складывается начиная с XIX в., несмотря на то, что
представления о религии накапливались в течение многих веков.
Религиоведение можно охарактеризовать как особую разновидность
гуманитарного знания, изучающую религиозное поведение человека
по отношению к трансцендентному, Богу или богам, или к чему бы
то ни было, рассматриваемому как священное или сакральное.
Среди учений о религии имеются религиозные
(конфессиональные) и нерелигиозные (неконфессиональные). К
религиозным относятся направления, представленные теологами, а
также другими исследователями, которые стоят на позициях
религиозного мировоззрения. Все они изучают самообъявление Бога
в мире. Нерелигиозные течения базируются на иных
мировоззренческих принципах; используя методы современной
науки, нерелигиозные исследователи имеют возможность познавать
различные феномены религии, ее сущность. Отсутствие религиозной
веры восполняется фундаментальной религиоведческой
образованностью и компетентностью.
Религиоведение, будучи комплексным знанием о сложном и
изменчивом предмете, носит системный характер. Оно включает
элементы антропологии, социальной психологии, социологии,
этнографии. Учитывая сложность предмета и его многоаспектный
4
характер, следует подчеркнуть, что в религиоведении крайне
трудно достичь объективных результатов. По мнению специалистов,
объективным религиоведение становится только тогда, когда
окончательно эмансипируется от стоявших у его истоков
теологических и философско-религиозных представлений. Поэтому,
чтобы соответствовать своему определению, религиоведение
призвано заниматься строго позитивным изучением фактов,
социальных форм и религиозных структур в их взаимоотношениях и
связях со светскими структурами.
Своим предметом религиоведение имеет закономерности
возникновения, функционирования и развития религии, ее теорию,
взаимосвязь и взаимодействие с другими областями жизни общества.
Главным в религиоведении является философское содержание, что
обусловлено, во-первых, тем, что, в ряду решаемых задач особенно
важной является разработка универсальных понятий, во-вторых, тем,
что религия включает такие духовные явления, как религиозное
мировоззрение, теология, богословие, искусство, мораль и т.д.
Объяснение их достигается только на уровне философского
рассмотрения. В то же время содержание религиоведческого знания
помимо философского вбирает в себя и социологические,
психологические, исторические и другие компоненты.
Предлагаемая вниманию читателей книга представляет собой
лекции и учебно-методические материалы по курсу «Основы
религиоведения», который предназначен для студентов высших
учебных заведений Основное содержание курса сообразовано с
положениями международных правовых актов о свободе мысли,
совести, религии и убеждений. Используются результаты,
полученные в мировом религиоведении. Рассмотрение религии
ведется в контексте развития духовной культуры. Анализ различных
типов мировоззрений дается в свете бытия человека, его сущности и
существования, цели и смысла жизни, смерти и бессмертия. Все
проблемы курса излагаются под углом зрения обеспечения прав
человека, достижения гражданского мира и межнационального
согласия.
В книге не только рассматриваются некоторые теоретические
положения, но и дается информация о совокупности фактов, без
знания которых трудно гонять многие события в прошлом и
настоящем, в экономической и полити
5
ческой истории, в истории науки, искусства, литературы, морали и
т.д. Курс своими средствами способствует реализации свободы
совести, формируя тем самым гражданские качества личности.
Изучение курса важно для утверждения в нашем обществе
гуманистических ценностей современного мира, гармонизации
межчеловеческих отношений, в том числе представителей
религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Усвоение
теоретических положений и фактов подсказывает направление
поиска путей сохранения цивилизации, выживания человечества в
ядерный век, социального оздоровления общества, его нравственного
возрождения.
Таким образом, освоение религиоведения вносит большой вклад в
свободное самоопределение личности, в обладание ею
достижениями мировой и отечественной культуры, в формирование
духовных интересов и ценностей. Наряду с такими
обществоведческими дисциплинами, как история, философия,
культурология, социология, правоведение и др., религиоведение
конкретизирует гуманитарные знания студентов применительно к
анализу религии, способствует развитию исторической памяти
народов.
Изучая в высшем учебном заведении этот курс, студент получает
возможность овладеть искусством понимания других людей, чьи
мировоззренческие позиции являются иными, глубже понять
феномен религии и ее роль в жизни современного общества.
6
Раздел 1. Основы религиоведения
Тема 1. Религия как общественное явление
1. Определение религии. Люди всегда пыталась ответить на
вопрос, что такое религия. Существует мнение, что научно
определить сущность религии невозможно, так как это своего рода
«терра инкогнита», область неизведанная и недоступная. Однако
большинство исследователей считают, что научное определение
религии, сколь бы сложным оно ни было, не является неразрешимой
задачей. Первые попытки определить понятие религии относятся к
XVII в. Французские просветители (Вольтер, Дидро, Гольбах)
утверждали, что религия есть следствие обмана и невежества людей,
ее исчезновение следует ожидать в результате просвещения людей.
Такой просветительский подход является односторонним и наивным.
Немецкий философ И. Кант определял религию как явление
трансцендентное, т.е. выходящее за границы опытного и
теоретического изучения, явление основанное на вере в Бога, в
существование души и в бессмертие души.
У Гегеля в «Лекциях по философии религии» содержится
философское, предельно абстрактное определение религии. Гегель
считает, что религия есть совокупность, состоящая из трех
взаимосвязанных элементов:
- диалога духа человеческого с Абсолютным Духом, результатом
чего являются религиозные представления (идеи);
- производимых от этих идей чувств и переживаний;
- культа как синтеза религиозных идей и религиозных чувств. В
целом, гегелевское определение религии правильно определяет
структуру религии и в общей форме указывает на сущность религии.
Возникшее в XIX в. марксистское определение религии
представляло ее как «превратное мировоззрение превратного мира»,
как «дух бездушных порядков» как «сердце бессердечною мира» и,
наконец, как «опиум для народа». Религия рассматривалась как
следствие несовершенства человеческого общества, социальной
несправедливости и гнета, в силу чего она как иллюзорное
мировоззрение играет в обществе компенсаторную роль. В
соответствии с этим утверждалось что с построением
7
справедливого, коммунистического общества религия исчезнет
сама собой.
Русские мыслители и философы (Достоевский, Соловьев, Бердяев
и др.) видели в религии стержень культуры, ее конституирующую
идею, как основу и оправдание нравственности. Они первыми
указали на то, что все до сих пор существовавшие культуры и
цивилизации были религиозными по духу. Кроме того, они
обосновали мнение о том, что и в будущем невозможна
безрелигиозная культура.
К сожалению, ни одно из приведенных определений религии не
может быть принято как достаточное, как раскрывающее сущность
религии. На наш взгляд, плодотворным является объяснение религии
в контексте анализа духовной жизни общества, духовного
производства. В данном контексте религия предстает не просто как
вид каких-то связей, взаимоотношений и действий людей, как форма
общественного или индивидуального сознания, а в качестве сферы
духовной жизни общества, группы, индивида, способа практически-
духовного освоения мира. В таковом качестве она представляет
собой:
-необходимый результат становления и развития общественных
отношений, оказывающий обратное воздействие на них;
-способ существования и преодоления человеческого
самоотчуждения;
-отражение действительности;
-общественную подсистему;
-феномен культуры. Вероятно, синтез различных определений
позволяет глубже понять сущность религии.
Религия - не случайное образование, навязанное людям
философами, жрецами, обманщиками, тиранами, как полагали
многие мыслители прошлого. Не подтверждается фактами и тезис о
ней как самодовлеющем начале - надмирном, надысторическом. Она
необходимо возникает и существует в обществе, включена в
контекст всемирной истории и подвержена изменениям в связи с
общественными переменами.
В мировом религиоведении широко представлена точка зрения,
согласно которой появление и существование религии связывается
прежде всего с отношениями несвободы, зависимости,
ограниченности человека и т.д., иначе говоря, с той областью
человеческого существования, которая недоступна управлению и
целенаправленному регу
8
лированию. Высказывается и другое мнение - религия коренится в
свободе человека, в его стремлении к Высшему. Абсолютному.
Первая точка зрения представляется более предпочтительной.
Следует подчеркнуть, что религия не является пассивным
продуктов общества. Как способ практическидуховного освоения
мира она живет «своей» жизнью, обладает способностью
самовоспроизводства, продуцирует идеи, понятия, образы, нормы,
ценности, а также и разнообразные материальные объекты. Религия
оказывает обратное влияние как на экономику, так и на другие
общественной жизни. Она является способом существования и
преодоления человеческого самоосуждения Отчуждение - это
превращение человеческой деятельности и ее продуктов, отношений
и институтов в силы, господствующие над людьми. Такое
превращение совершается в различных областях действительной
жизни в экономике, политике, социальной сфере, в морали и т.д., а в
религии оно находит своеобразное выражение. В ней
воспроизводится «превращение» собственных сил человека в
чуждые ему силы, совершается «перестановка», «перемещение»
действительных отношений, «принятие одного за другое».
Происходит удвоение мира, результаты духовной длительности
отделяются от человека и противопоставляются ему самому.
Создается представление о другом, отличном от действительного
мире, который населяется самостоятельными, сверхъестественными
существами, одаренными собственной жизнью. Созданные существа
вступают в определенные отношения с людьми и друг с другом. В
результате описанных преобразований над человеком начинает
господствовать продукт его собственной головы, человек-творец
преклоняется перед своим творением. Господство мыслей и
духовных образований дополняет действительные отношения
отчуждения.
Более глубокое понимание религии станет возможным если мы
исследуем антропологические обусловленные самой природой
человека) основания религии. Таких оснований, или первопричин,
можно назвать четыре вида онтологические, гносеологические,
социологические и психологические.
Онтологические (онтология - философское учение о бытии)
основания религии коренятся в отношении смертного
9
человека к Вечности. Человек телесный смертен, и это очевидно,
однако смертность человека духовного далеко не очевидна, хотя и
доказать его бессмертие невозможно, несмотря на вполне логичное
предположение о посмертном существовании души. Таким образом,
противоречивая природа человека неизбежно порождает веру в
личное бессмертие, являющуюся одним из самых существенных
признаков религии.
Гносеологические (гносеология - теория познания) основания
религии коренятся в познавательном отношении человека к
Бесконечности, которое выражается в противоречии между
потенциальной (абстрактной) возможностью познать мир как целое и
реальной невозможностью такого познания. Только религия
объясняет мир как целое от его начала и до «конца времен».
Религиозное мировоззрение является мировоззрением целостным. В
нем даются определенные ответы на все важнейшие вопросы; откуда
мы? кто мы? куда идем?
Социологические основания религии имеют отношение к
реальным условиям человеческой жизни, которая осуществляется в
трех измерениях исторического времени: прошедшем, настоящем и
будущем. Эти основания содержатся в противоречии между
действительным и желаемым, между сущим и должным. Будучи
всегда неудовлетворенным социальной действительностью, человек,
как правило, видит желаемый, справедливо организованный мир
либо в прошлом (воспоминания о «золотом веке» человеческой
истории), либо в будущем. Приближение желаемого будущего
возможно двумя путями: внешними средствами употребляя власть и
силу, и внутренними - обращая внимание на нравственное
самосовершенствование человека. По первому пути шли
реформаторы-завоеватели (Александр Македонский, Наполеон,
Гитлер, Сталин и др.), по второму - создатели религий, духовные
учителя человечества (Будда, Иисус, Мухаммед, святые, подвижники
и др.). Первые разъединяют людей, утверждают приоритет
национальных, расовых, классовых и др. интересов, признают
насилие основным средством улучшения мира. Ради торжества
«великой идеи» они способны пожертвовать миллионами жизней,
делая всех людей соучастниками преступления. Вторые, напротив,
объединяют людей на основе общечеловеческих ценностей и
указывают путь духовного самосовершенствования через любовь и
ненаси
10