Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения

Подождите немного. Документ загружается.

ны имели демократическое устройство. Христиане называли друг

друга братьями и сестрами, устраивали совместные трапезы,

бескорыстно помогали друг другу. Объединения общин (церкви) не

существовало, не было и духовной иерархии (клира). Рядовой

верующий, на которого бы снизошла харизма (благодать), назывался

пророком. Административные функции выполняли в общинах

пресвитеры, а затем епископы. Связь между общинами осуществляли

бродячие проповедники - апостолы. Христианский культ

первоначально был предельно прост и доступен для каждого

верующего, без пышной обрядности и жертвоприношений. Вступить

в христианскую общину было очень просто, никаких ограничений но

существовало. Эти новшества, по сравнению со старыми культами,

немало способствовали победе нового вероучения.

Родившись на периферии великой империи и пройдя через

страшные гонения, спустя два столетия христианство из

малочисленной секты превратилось в государственную религию.

Произошло это при римском императоре Константине. Причин столь

необычной стойкости и жизненности христианства было много, как

внешних по отношению к нему, так и внутренних. Основной

причиной внешнего характера был общий духовный кризис

древнеримской цивилизации, разрушение ее традиционных

религиозно-нравственных ценностей. К тому времени в Риме по

отношению к многочисленным богам возобладал прагматический

принцип - «даю, чтобы ты дал». Такое отношение к богам исключало

какие-либо возвышенные переживания, без которых невозможна

подлинная вера. Внутренними, содержащимися в самом

христианстве причинами были притягательная сила его духовно-

нравственных идей и сама личность Иисуса Христа.

2. Личность Христа. Вопрос о том, был ли Иисус Христос

исторической личностью или мифологическим персонажем, является

до сих пор дискуссионным. Однако отрицать историчность Иисуса

означает обвинять во лжи не только авторов 27 книг Нового Завета,

всех ранних отцов церкви I - II вв., оставивших свои сочинения, но

также римских историков и писателей Тацита, Плиния Младшего,

Светония, Лукиана и др.

Греческое слово «Христос» есть буквальный перевод слова

«Мессия» (с древнееврейского - помазанник, т.е. по

священный, получивший божественную благодать). Имя Иисус,

или Иегошуа, буквально означает Яхве-спаситель. Иисус был

потомком знаменитого царя Давида. Его рождение предсказал

архангел Гавриил, явившийся его матери Деве Марии. Мария с

мужем, плотником Иосифом, жила в небольшом палестинском

городе Назарете в провинции Галилея. Однако младенец Иисус

появился не в доме родителей, а в хлеву, среди домашних животных,

в Вифлееме, куда родители направились в связи с проводившейся

римлянами переписью населения. Волхвы и пастухи, привлеченные

светом зажегшейся в небе звезды и ангельским хором, первыми

пришли поклониться божественному младенцу. На сороковой день

жизни ребенка, по иудейскому обычаю, Мария принесла в храм

Иисуса для посвящения Богу. Глубокий старец Симеон, ожидавший

всю свою жизнь прихода Мессии, встретил Марию с ребенком у

дверей храма.

Спасаясь от преследований жестокого царя Ирода, Мария с мужем

и младенцем бегут в Египет, где они живут до смерти Ирода. После

этого Святое Семейство возвращается в Назарет, где Иисус Христос

начинает проповедническую деятельность. В отроческом возрасте

Иисус попадает в Иерусалим и поражает мудрецовфарисеев своим

умом и проницательностью. Когда Иисусу было около 30 лет, в

водах реки Иордан он был крещен пророком новой веры Иоанном

Крестителем. При крещении над головой Иисуса явился Дух Святой

в виде голубя и раздался голос Божий: «Се есть сын мой

возлюбленный». В этот момент обнаружили себя три ипостаси

(буквально с древнегреческого - три лица, три сущности) единого

Бога: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Затем Иисус удаляется в

пустыню на сорок дней, где его искушал Сатана, предлагая ему

власть и богатство. Однако Иисус устоял перед всеми этими

соблазнами.

С этого времени начинается трехлетняя эпопея странствований

Иисуса по землян Палестины с проповедями нового учения. Иисус

совершает чудеса, исцеляет больных, воскрешает мертвых. Он

общается с отверженными, грешниками, прощая их грехи и открывая

им путь к спасению. Вершиной его проповеднической деятельности

явилась Нагорная проповедь, которая начинается словами:

«Блаженны нищие духом». В Нагорной проповеди излагаются

основные положения христианской нравственности:

блаженны плачущие (над своим несовершенством, над своим

грехом), блаженны кроткие, жаждущие правды, милостивые, чистые

сердцем, блаженны миротворцы, блаженны изгнанные за правду,

блаженны гонимые (за веру Христову).

Проповеди Иисуса вызывали не только внимание и сочувствие, но

и гнев, враждебность, в первую очередь, со стороны фарисеев,

которые следили за буквальным исполнением обрядов, заменяя

искреннюю веру гордыней и лицемерием. Служители иудейской

религии не хотели иметь рядом столь могучего конкурента, каким

был Иисус. Они завидовали ему, копили злобу и сеяли ее в народе.

Перед еврейской Пасхой Иисус, сопровождаемый учениками,

вошел в Иерусалим. Сидя на ослице, он ехал по улицам древнего

города, приветствуемый людьми. В течение последней (страстной)

недели земной жизни Иисуса Христа происходили ежедневно очень

важные события, которые и по сей день вспоминаются и почитаются

верующими. В пятницу во время пасхального ужина с учениками -

Тайной Вечери - Иисус предсказал предательство одного из них, а

также свои земные страдания и смерть. Он подал своим ученикам

хлеб и вино, олицетворяя ими свое тело и кровь. Отсюда в

большинстве христианам церквей берет свое начало таинство

евхаристии, или причащения.

Затем Иисус провел ночь с учениками в Гефсиманском саду, куда

пришли вооруженные стражники, и по указанию Иуды Искариота,

поцеловавшего Иисуса, схватили Его, и Он был предан суду высшего

иудейского священства Синедриону. Ученики же Христа проявили

слабость и разбежались. Суд приговорил Иисуса к смерти за

провозглашение себя Мессией. Однако этот приговор должен был

быть утвержден наместником римского императора - прокуратором

Иудеи Понтием Пилатом. Пилат, сомневаясь в виновности Христа,

обратился к народу с просьбой помиловать подсудимого в честь

праздника, но толпа закричала: «Распни его!» и потребовала по

наущению иудейских первосвященников отпустить не Иисуса, а

убийцу Варавву. Так сам народ, точнее толпа, приговорила Иисуса к

смерти.

Иисус был распят на кресте на горе Голгофа в окружении двух

разбойников. Окружающие издевались над ним, крича: «Если ты Бог,

сойди с креста!». Однако он

страдает и умирает как человек. Смерть Иисуса сопровождалось

затмением Солнца и землетрясением. В этом важнейшем эпизоде

жизнеописания Христа заключен глубочайший смысл: своим

страданием на кресте он искупил «первородный грех». Страдания

Христа открыли путь человечеству к спасению, который был закрыт

Богом со времен грехопадения Адама и Евы. «Смертию смерть

поправ и сущим во гробе живот даровав», - поется в православном

пасхальном каноне.

По древнееврейскому обычаю Иисус был погребен в пещере, вход

в которую прикрывал камень. В воскресенье утром женщины,

пришедшие помазать его тело благовониями, обнаружили, что

камень у входа был отвален, а гроб Господень пуст. Ангел сообщил,

что Иисус воскрес. После воскрешения Иисус явился Марии и

ученикам. Они узнали его не сразу, а один из учеников - Фома даже

потребовал ощупать раны от гвоздей на теле Христа, чтобы

убедиться в том, что их не обманывают. Отправив своих учеников

проповедовать по всему миру, Иисус Христос вознесся на небеса,

предварительно предсказав свое «второе пришествие», чтобы

«судить живых и мертвых». На 50-й день воскрешения Христа на его

учеников-апостолов во время молитвы сошел Дух Святой в виде

огня. Таким образом завершилось явление миру Троицы: Бог-Отец,

создавая мир, положил основание Церкви, Бог-Сын, явившись на

Землю, создал Церковь, а Бог-Дух Святой вошел в нее и продолжает

в ней действовать.

Так рассказывается о жизни Иисуса Христа в его жизнеописаниях-

Евангелиях и в Новозаветной книге Деяний Апостолов. Русский

богослов Г.В. Флоровский, отвечая противникам признания

историчности Христа, писал, что Христос пришел в мир неузнанным,

т.е. его современники (за исключением немногих) не поняли, с кем

имеют дело, а потому и не отразили факт явления Христа в

исторической хронике. Осознание масштаба и величия этого события

произошло гораздо позже. Не согласиться с разумностью этого

мнения нельзя.

3. Христианское вероучение и культ. Основные положения

христианского вероучения сформулированы в Библии («Священное

Писание») и в постановлениях Вселенских Соборов, сочинениях

отцов церкви и т.д. («Священное

Предание»), Библия (греч. - книги) состоит из двух больших частей:

Ветхого Завета и Нового завета. Христиане признают

боговдохновенными обе эти части. Иудеи, не принявшие Иисуса в

качестве ожидавшегося Мессии, признают таковыми только лишь

книги Ветхого Завета. Следует отметить, что книгами в Библии

принято называть не только собственно книги, но и письма, короткие

послания, рассказы.

Ветхий Завет (39 книг) записан на древнееврейском языке с X по

III в. до н.э. В III в до н.э. переведен на древнегреческий язык. Этот

перевод известен под названием Септуагинта («перевод

семидесяти»). Новый Завет (27 книг) написан в I - II вв. н.э. на

древнегреческом и арамейском языках. В VI в. полный текст Библии

был переведен на латинский язык, этот перевод принято называть

Byльгатой (т.е. переводом на грубую, «вульгарную» латынь). В IX в.

братья Кирилл и Мефодий осуществили перевод Библии на

древнеболгарский язык. Этот перевод использовался во многих

славянских государствах, в том числе и на Руси, вплоть до XIX в.,

когда был сделан так называемый синодальный перевел на

современный русский язык. В настоящее время Библия переведена

почти на все языки народов мира и является самой издаваемой

книгой.

Рассмотрим структуру и основное содержание Библии. Ветхий

Завет разделен на несколько частей. Первая часть, Закон

(древнееврейский - Тора), состоит из пяти записанных в X в. до н.э.

книг, называемых также Пятикнижием Моисея. В книге «Бытие»

содержится повествование о сотворении Богом мира и человека,

грехопадении, всемирном потопе и о расселении после потопа

потомков трех сыновей Ноя: Сима, Хама, Иафета. Книга «Исход»

повествует об исходе евреев под водительством Моисея из

египетского плена в «землю обетованную» (т.е. обещанную по

завету, по договору), который длился сорок лет и был сопряжен со

множеством испытаний, которым подверг Бог избранный им для

спасения еврейский народ. В этой же книге содержится текст десяти

заповедей, которые были получены Моисеем на горе Синай. В книге

«Левит» в основном содержатся богослужебные тексты. Книга

«Числа» посвящена генеалогии (истории рода) 12 колен Израиля.

Последняя книга Пятикнижия Моисея «Второзаконие» содержит

множество запретов и

предписаний богослужебного, юридического, семейнобытового

характера.

Вторая часть Ветхого Завета, Пророки (древнеевр. Невиим),

состоит из книг «старших» пророков (книга Иисуса Навина, книга

Руфь, четыре книги Царств), «младших» пророков (Исайи, Иеремии,

Иезекииля) и 12 книг «малых» пророков (Осии, Иолия, Амоса,

Авдия, Ионы и др.). Эта часть Библии представляет материал из

древней истории еврейского и сопредельных с ним народов, включая

описания образа жизни, детали быта, традиции и т.д.

Священные Писания (древнеевр. - Кетувим) представляют третью

часть Ветхого Завета. Сюда вошли Псалтырь (сборник песен царя

Давида), книги Притчей Соломоновых, Иова, Песнь Песней,

Екклезиаста, Эсфири, Даниила, Неемии, две книги Ездры, две книги

хроник (Паралипоменон) и Плач Иеремии. В этих книгах в основном

содержатся исторические, пророческие, религиозно-поэтические,

нравоучительные тексты. Перечисленные 39 книг Ветхого Завета

признаются как боговдохновенные всеми христианскими церквами:

католической, православной и протестантской. Православные

включают в Ветхий завет еще четыре книги в качестве

боговдохновенных, которые были написаны на древнегреческом

языке и не включены в Септуагинту. Существует еще много

ветхозаветных книг, не признанных каноническими.

Новый Завет состоит из 27 канонических книг: четырех Евангелий

(от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), повествующих о жизни,

учении, смерти и воскресении Христа; книги Деяний святых

апостолов, описывающей проповеднические подвиги апостолов,

вдохновленных Святым Духом, сошедшим на них на 50-й день после

Пасхи; 21 послания святых апостолов; Апокалипсиса (с

древнегреческого - «Откровения последних событий»),

изображающего картины «конца времен», второго пришествия и

Страшного суда. Таким образом, Библия начинается с сотворения

мира и человека, а заканчивается описанием их будущей гибели,

после чего должна наступить новая жизнь - жизнь с Христом.

Кроме Библии важным вероучительным источником христианства

являются писания отцов церкви. Среди них особым авторитетом

пользуются сочинения апостольских мужей, т.е. тех, кто лично знал

кого-нибудь из апостолов или их учеников, а также сочинения

христианских апологе

тов, т.е. «защитников». Высокоавторитетными являются также

решения семи Вселенских соборов 1-го Никейского (325г.),

сформулировавшего первую часть Символа веры дав определение

божественности Иисуса Христа; 1-го Константинопольского (381 г.),

сформулировавшего вторую часть Символа веры дав определение

божественности Святого Духа; Эфесского (431г.), давшего

определение Иисуса Христа как слова Божьего, а Марии как Божьей

Матери; Халкидонского (451 г.), давшего определение Иисуса

Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице; 2-го

Константинопольского (553 г.), еще раз твердившего учение о

Светой Троице и об Иисусе Христе; 3-го Константинопольского

(680г.), подтвердившего истинное Человечество Иисуса Христа через

признание его человеческой воли и поступков, и 2-го Никейского (787

г.), провозгласившего икону как истинное выражение христианской

веры и признавшего ошибочность иконоборческого движения.

Основу христианского учения составляет Символ веры,

составленный «отцами церкви» и утвержденный на Никейском (325

г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах. Этот Символ

веры состоит из 12 частей или «членов», и начинается словами

«Верую во единого Бога-Отца. Вседержителя. Творца небу и земли,

видимым же всем и невидимым...». Далее Символ веры

констатирует, что христианин верит и в единого Бога-Сына, ради

нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа

Святого и Марии Девы, распятого за нас при Понтии Пилате и

воскресшего на третий день и вознесшегося на небеса к своему отцу,

и во второе пришествие для суда над живыми и мертвыми.

Христианин также верит в Святого Духа, исходящего от Бога-Отца и

говорившего через пророков; в единую Святую Соборную

Апостольскую Церковь, в крещение, ради оставления грехов, в

воскресение из мертвых и жизнь будущего века.

Как и в любой религии, в христианстве сформировался свой

особый культ. Он включает в себя богослужения, таинства, обряды,

посты, праздники, культ креста, святых и мощей. Каждый из этих

элементов культа имеет особое назначение и выполняет свою

служебную роль. На каждый из дней недели предназначены особые

богослужения. В субботние и воскресные дни они проводятся

торжественно, в праздничной обстановке. В среды же и пятницы

службы

носят печальный характер. В эти дни верующим предписывается

поститься и молиться о прощении своих грехов. Только раз в году, во

время «сплошных» недель, связанных с особыми событиями

церковной истории, этот порядок меняется. Так образуется круг

седмичного богослужения в церкви.

Большую роль в христианском культе играют таинства.

Православная и католическая церкви признают семь таинств:

крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), брак,

священство, елеосвящение.

Крещение символизирует принятие человека в лоно христианской

церкви. По христианскому вероучению, в таинстве крещения

«прощается человеку первородный грех». Сам ритуал совершается в

храме посредством погружения в воду или обливания. Чтобы

сохранить душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы

возрастать и укрепляться в жизни духовной, нужна особая помощь

Божия, которая, как считают христиане, подается в таинстве

миропомазания. Заключается это таинство в том, что тело человека

смазывают особым ароматическим маслом (миро). Перед

миропомазанием священник читает молитву о ниспослании на

человека Духа Святого, а затем смазывает ему крестообразно лоб,

глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги.

Таинство причащения, или святой евхаристии (что означает

«благодарственная жертва»), занимает важное место в христианском

культе. Это таинство состоит в том, что верующие вкушают так

называемое причастие, состоящее из хлеба и вина, веря в то, что они

вкусили тела и крови Христовой и тем самым как бы приблизились к

божеству.

Православным и католикам вменяется в обязанность периодически

исповедовать свои грехи перед священником, что является

непременным условием для отпущения грехов, прощения виновного

церковью от имени Иисуса Христа. Ритуал исповедования и

отпущения грехов составляет основу таинства покаяния.

Первоначально исповедь была публичной. Верующие, нарушившие

церковные предписания, должны были предстать перед судом своих

собратьев по вере и священнослужителей и во всеуслышание

покаяться в прегрешениях. Позже вводится тайная исповедь.

Верующий исповедуется в грехах своему

«духовнику», одному священнику. При этом церковь гарантирует

тайну исповеди.

В число семи таинств христианской церкви входит и таинство

брака, во время которого молодожены напутствуются на совместную

жизнь от имени Иисуса Христа. Освящая брачный союз людей,

христианская церковь как бы берет новую семью под свое

покровительство. Она поучает, как должны вести себя в семье муж и

жена, как они должны воспитывать детей и т.д.

Таинство елеосвящения совершается над больным человеком и

состоит в смазывании его деревянным маслом елеем. Считается что

елеосвящении на человека сходит божественная благодать,

исцеляющая его от болезней телесных и душевных.

При посвящения в духовный сан совершается таинство

священства, во время которого епископ передает чудесным образом

посвящаемому особого рода благодать, которой с этого момента

новый священнослужитель будет обладать всю свою жизнь.

Наряду с почитанием Бога, Святой Троицы, Девы Марии в

христианстве сложился культ святых, почитание лиц, угодивших

Богу и отмеченных им «даром чудотворения». Христиане верят, что

святые - это посредники между Богом и людьми, небесные

покровители живущих на земле, и обращаются к ним с просьбой о

помощи в земных делах. Среди святых выделяют ангелов, апостолов,

пророков, святителей, мучеников, преподобных, праведных.

Ангелы - это, по представлениям христиан, бесполые,

сверхъестественные существа, «небесные служители Бога»,

наделенные божественной силой. Они разделены на три разряда, или

на три так называемых лика. К первому относится серафимы -

«огнеобразные существа, пламенеющие любовью к Богу» и

херувимы - «существа, которые сияют светом богопознания,

изливают божью премудрость». Второй лик ангелов составляет

«чины господства» (господствующие над низшими ангелами),

«силы» (выполняющие волю Божью), «власти» (имеющие власть над

дьяволом). К третьему лику относятся «чины», начальствующие над

низшими ангелами, - ангелы и просто ангелы. Семь ангелов

наделены именами, остальные - безымянные.

Следующую категорию святых составляют пророки, наделенные

Божественным даром пророчества, авторы

4-1047 49

ветхозаветных и пророческих книг. В особый раздел христианская

церковь выделяет апостолов - учеников Иисуса Христа,

проповедовавших Евангелие. К святым также относятся святители из

числа высшего духовенства и мученики, пострадавшие за веру, но не

отступившие от христианства. Особое место среди святых занимают

преподобные - верные последователи христианства, отказавшиеся от

жизненных благ, ушедшие в монастыри и осененные божественной

благодатью.

В пантеоне святых выделяются праведные - это люди, которые не

уходили «от мира» в отшельничество, а продолжали жить «в миру»,

однако своим праведным поведением заслужили спасение и особое к

себе расположение Господа. Святые являются для христиан

высшими пределом благочестия и образцом поведения. Они в

прямом смысле разделяют Божью Святость.

Важную роль играет в христианстве культ креста, который

является символом христианской веры. Крестом увенчаны

христианские храмы, одежды священнослужителей. Его носят на

теле верующие, без креста не обходится ни один христианский

обряд. Этот символ принят христианской церковью в память

мученической смерти Христа, который, по свидетельству Евангелия,

был распят на кресте. Католики признают кресты четырехконечные,

православные - шести- и восьмиконечные.

Католическая и православная церкви большое значение придают

культу икон. Поклоняясь изображенным на иконах Иисусу,

Богородице, святым, верующие стремятся облегчить свои невзгоды,

достичь в жизни желаемого. Объектом поклонения верующих

являются также святые места, связанные с различными событиями

церковной истории, деяниями Иисуса Христа, Богородицы, святых.

Особым почитанием пользуются святыни в Палестине, связанные с

жизнью, проповеднической деятельностью, мученической смертью и

воскресением Иисуса Христа. В православии почитаются места, где

хранятся чудотворные иконы, мощи божьих угодников, а также

источники, горы, холмы, где людям являлась какая-либо икона.

Важной составной частью христианского культа являются

праздники. В православном и католическом церковных календарях

на каждый день пода выпадает тот или иной праздник. Праздничные

дни установлены в ознаменование действительных событий

священной истории, знаменитых