
шував, що українських єпископів, які здійснювали акт унії, підтримували
польські державні кола, а впровадження її викликало опір українсько-
го народу.
Сучасні зарубіжні українські історики з табору греко-католицької
конфесії вважають, що від самого початку Берестейська унія була ви-
датною й позитивною історичною подією в історії українського народу.
Сучасні ж радянські історики сприймають її однозначно негативно. На-
приклад, в одному з останніх досліджень на цю тему (Плохий С. Н.
Папство и Украйна: Политика римской курии на украинских землях в
XVI—XVII вв. К-, 1989) зазначається: «Унія була стрижнем усієї пап-
ської політики на Україні та в Білорусії...» Ініціатива щодо церковної
унії «прийшла в Рим з Речі Посполитої й одразу ж була активно під-
хоплена курією». І далі: «Папа Климент VIII став фанатичним при-
бічником унії й починаючи з 1595 р. сам чинив тиск на короля, католи-
цьку ієрархію та урядовців Речі Посполитої з метою збереження й
зміцнення унії». На думку автора, унія не виправдала сподівань правля-
чих верств Речі Посполитої, не призвела до повного об'єднання церков
(на початку 30-х років XVII ст., нагадаємо, православна ієрархія на
Україні була відновлена) і не стала фактором політичної стабілізації
в державі.
Разом з тим останнім часом з'являються публікації зі спробами реа-
білітувати унію та обгрунтувати її позитивну роль в історії України.
Так, В. Іванишин у своїй книзі «Українська церква і процес національ-
ного відродження» (Дрогобич, 1990) наголошує: «Уважне і безстороннє
вивчення тодішньої ситуації переконує, що унія — не результат змови
вузького кола людей, а наслідок реальних, катастрофічних для України
обставин і тверезого їх осмислення більшістю духовенства, особливо
вищого, та авторитетних світських діячів...» Автор твердить, що вже
наприкінці XVI ст. (а не в умовах Австрійської монархії) унія була
єдиним засобом порятунку нації, пробудження національної свідомості
українців тощо. З цим, гадаємо, погодитися не можна, бо ж за В. Іва-
нишиним виходить, що Україні, яка прагнула волі, національного від-
родження, досить було унії і зовсім не потрібні діяльність братств,
Петра Могили, ціла епоха козаччини і кривавих козацьких і селянських
повстань, Визвольна війна 1648—1654 рр. і утворення державності —
Гетьманщини, тобто справжні фактори виборення права на національну
самобутність і суверенність нашого народу. До речі, всі ці загальнона-
родні рухи відбувалися під прапором православної («руської») віри.
* * *
Друга половина
XVI—
початок XVII ст.— важливий пе-
ріод в історії України. В цей час сталися значні зрушення
в соціально-економічних відносинах. Поряд з освоєнням
нових земель на Наддніпрянщині, в інших, давно освоєних
районах (Галичина, Поділля, Волинь) відбувався дальший
розвиток продуктивних сил. На основі розвитку землероб-,
ства, торгівлі, ремесла підносилися міста, хоча численні
привілеї феодалів гальмували їхній розвиток.
У системі феодально-кріпосницького господарюванні
також відбувалися великі зміни, передусім запровадження^'
фільварків, заснованих на використанні панщини. Станови
лення фільваркової системи супроводжувалося дальшим
•
163