Мастерc У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии
Подождите немного. Документ загружается.
вашим представлениям и потребностям, так что некоторые рекомендации могут
показаться вам оскорбительными или неподходящими.
3. В своих разговорах о сексе используйте "Я"-язык как можно больше и старайтесь не
упрекать своего партнера за свои собственные реакции (или их отсутствие).
4. Помните, что если ваш партнер отказывается от каких-либо сексуальных действий,
которые могли бы вам понравиться, это вовсе не значит, что он плохо к вам относится.
5. Помните, что сексуальные чувства время от времени изменяются. Узнав, что вашему
партнеру нравится, когда ему лижут мочку уха, очень соблазнительно автоматически
делать это при каждом половом акте; более того, вам кажется, что в таком случае вас не
станут обвинять в забывчивости. Но дело в том, что бесконечное повторение одних и тех
же действий может наскучить, а иногда становится даже неприятным. Вместе с тем
возможно и другое: у партнера, которому никогда не нравилась какая-либо форма
сексуальной стимуляции, например оральный секс, вдруг возникает неудержимое
стремление к этому. Проявляйте гибкость в претворении в действие своих разговоров о
сексе, будьте готовы к изменениям, когда они необходимы и желательны.
6. Не пренебрегайте невербальными средствами сексуальной коммуникации, поскольку
часто они выразительнее слов. Не бойтесь показать партнеру, какие именно ласки
доставляют вам удовольствие: сильное или очень легкое поглаживание, энергичный или
медленный массаж, чередование прикосновений разной силы или продолжительности.
Поскольку часто бывает трудно выразить свои предпочтения словами, положите свою
руку на руку партнера и покажите, что вам хочется. Это не только идеальное "Я"-
сообщение - оно избавит партнера от необходимости угадывать ваши желания.
7. Не ожидайте совершенства. Интимные отношения могут зайти в тупик, если партнеры
полагают, что каждый половой акт должен превращаться в запоминающееся страстное
переживание. Постарайтесь понять, что точно так же, как изменчивы настроение и
острота физических ощущений, так и связанные с сексом эмоции могут меняться в
широких пределах - от экстатического исступления до полной неудовлетворенности. В
тех случаях, когда секс оказался не на высоте, совершенно необязательно анализировать,
что произошло; гораздо полезнее поговорить с партнером, чтобы убедиться, что вы оба
относитесь к сексу вполне реалистически, а не находитесь в плену каких-то невозможных
фантазий, которые могут привести только к разочарованию. Важно понять, что разговор с
партнером о сексе не должен быть "разовым мероприятием". Подобно всем формам
интимной коммуникации, диалог между партнерами должен происходить постоянно; он
дает возможность лучше узнать друг друга и устранять возможные недоразумения или
неуверенность.
Если партнер не обсуждает с вами совершенно открыто ваши сексуальные отношения,
несмотря на многократные попытки вовлечь его в такой разговор, то отнестись к этому
можно по-разному; так, если вы в общем довольны своей половой жизнью с этим
партнером, то, вероятно, нет настоятельной необходимости обсуждать с ним сексуальные
проблемы. До тех пор, пока вы чувствуете, что он прислушивается к вашим просьбам,
самым мудрым решением будет уважать его молчание. Но если ваша половая жизнь не
удовлетворяет вас (по какой бы ни было причине), попытка откровенного разговора
безусловно оправданна. Некоторые пары, которым такой разговор с глазу на глаз не
удается, обращаются к сексопатологу или консультанту, которые могут выявить причину
нежелания вести разговор о сексе и посоветуют способы решения подобных проблем.
Сказать "нет" трудно
По традиционному сценарию, мужчине надлежит сделать первый шаг в сексуальных
отношениях, а женщине - установить их границы. В тех случаях, когда оба партнера
стремятся к близости, развитие событий по такому сценарию может привести к полному
взаимному удовлетворению, однако во многих случаях один партнер хочет близости, а
другой нет. До сих пор никто не пытался исследовать, что же происходит в таких случаях.
Чтобы пролить свет на эту ситуацию, мы провели интервью с тремя группами людей.
Первая включала 75 супружеских пар, состоящих в браке (причем все - в первом браке) от
5 до 20 лет. Средний возраст мужчин был 34,2, женщин - 31,7 года. Во вторую группу
вошли 75 гетеросексуальных пар, никогда не вступавших в брак и проживших вместе не
менее одного года. Средний возраст мужчин в этой группе составлял 28,5, женщин -27,1
года. В третью группу входили 75 гетеросексуальных пар, связанных романтической
любовью, но не живущих вместе. Средний возраст мужчин составлял 22,9, женщин - 22,0
года.
Целью интервьюирования было выяснить, как часто в этих группах имели место
нежеланные половые сношения. Мы определили (для данного исследования) нежеланное
половое сношение как ситуацию, в которой один из партнеров решительно не хотел
участвовать в половом акте, но с неохотой согласился, чтобы удовлетворить желание
другого партнера.
Результаты оказались очень интересными. Частота нежеланных половых актов в год,
предшествовавший проведению интервью, была наивысшей у супружеских пар, составив
почти 25% всех актов для женщин, и 15% для мужчин. Во второй группе эти показатели
были гораздо ниже: только в 10% для женщин и в 8% для мужчин. (Здесь нужно сделать
примечание: у пар, сожительствующих в течение 4 лет и более, частота нежеланных
половых актов была вдвое выше, чем у остальных пар этой группы; отсюда следует, что
чем дольше люди живут вместе, тем реже у них возникает сексуальное желание.) В
третьей группе нежеланные акты были редки: примерно в 6% случаев у женщин и лишь в
1% случаев у мужчин.
Причины, которыми представители всех трех групп, как мужчины, так и женщины,
объясняли свое нежелание участвовать в сексе, были удивительно однообразными. На
первом месте была усталость; за ней следовали (в нисходящем порядке для всех групп):
физическое недомогание, напряженность, озабоченность или ссора с партнером. Как ни
странно, лишь очень немногие выдвигали в качестве главной причины скуку или
неудовлетворенность сексом.
Далее мы пытались установить, что заставляло людей соглашаться с желаниями своих
партнеров. Выявились три главных причины. Многие относились к этому как к своего
рода компромиссу, который, по их мнению, партнер сочтет "подарком" или "актом доброй
воли", что даст им в дальнейшем право выбора ("ты в долгу передо мной" или "я тебе - ты
мне"). Другие говорили, что обычно бывает проще уступить, чем создавать
напряженность во взаимоотношениях или начать ссориться. Иными словами, согласие
заняться сексом рассматривалось как средство сохранить мир. Реже выставлялось
встречное требование: "Я соглашаюсь, но ты должен(на) проделать все сам (сама)"; это
происходило в случаях, когда уступивший партнер чувствовал себя особенно обиженным.
В заключение следует сказать о двух других моментах. Как, вероятно, и следовало
ожидать, в большинстве случаев вынужденный секс приносил партнерам мало радости.
Однако в 20% таких половых актов партнер, изначально не желавший заняться сексом,
вдруг получал от него большое удовольствие. Такого рода "неожиданность", несомненно,
служит одной из причин, по которой люди говорят партнеру "да", когда на самом деле
хотят сказать "нет".
Выводы
1. Интимная близость (интимность) - это непрерывный процесс, при котором два
любящих человека совместно действуют и со всей возможной откровенностью делятся
своими чувствами, мыслями, опытом и планами в атмосфере взаимного
благожелательства, преданности и доверия.
2. Развивать интимные отношения с другими людьми гораздо легче, если человек сначала
в известной степени поймет и примет самого себя. (Однако в этом ему также могут
помочь интимные отношения.)
3. Как правило, люди открываются друг перед другом тем полнее, чем теснее интимная
близость между ними. Однако слишком большая или слишком быстро предлагаемая
откровенность может иногда отпугнуть другого человека, а не способствовать созданию
интимных отношений.
4. Имеющиеся данные (возможно, несколько ограниченные, что связано с нашей оценкой
интимности) показывают , что женщины создают интимные отношения более умело и
чувствуют себя в них более уверенно, чем мужчины. Однако потребность в интимной
близости у обоих полов, по-видимому, одинакова.
5. Иногда достижение интимности затрудняют застенчивость, агрессивность,
самовлюбленность, эгоизм, неспособность к сопереживаниям или нереальность
возлагаемых на нее надежд. Препятствовать развитию интимных отношений или
ограничивать их может страх близости: этот страх иногда вызван недоверчивостью,
боязнью оказаться отвергнутым или утратить самостоятельность, т.е. возможность
контролировать отношения.
6. Псевдоинтимность маскируется под истинную интимность, однако она выдает себя
разного рода манипулированием, иждивенчеством, нежеланием связывать себя
обязательствами, ложью и другими негативными проявлениями, препятствующими
созданию отношений, которые удовлетворяли бы обоих партнеров.
7. В развитии и поддержании интимной близости важную роль играет коммуникация. Для
эффективной коммуникации необходимо, чтобы любое сообщение было четко
сформулировано и без искажений воспринято. Коммуникация может происходить на
вербальном (словесном) или невербальном (прикосновении, позы, жесты) уровнях.
8. Неэффективность коммуникации обусловлена обычно тем, что люди говорят не то, что
имеют в виду, или их высказывания противоречивы и плохо сформулированы. Такие
высказывания заставляют слушателя угадывать их смысл, что нередко приводит к
ошибочным заключениям.
9. Наиболее действенны невербальные формы коммуникации - модуляции голоса,
выражение лица, жесты и поза. При несоответствии между вербальным и
сопровождающим его невербальным сообщениями люди обычно придают больше веса
невербальной информации.
10. В интимных отношениях наилучшей формой коммуникации может быть
самовыражение с четким формулированием своих чувств, намерений и т.д. и
соответственно принятием ответственности за самого себя. Начиная фразу со слова "Я",
собеседник имеет возможность удержаться на этом и избежать "Ты"-высказываний,
которые могут содержать упрек или обвинения, и "Мы"-высказываний, которые часто
бывают неверны по своему содержанию и допущениям.
11. Один из аспектов интимности, которым часто пренебрегают, - это необходимость
постоянно говорить партнеру о своей любви к нему. Некоторые люди, если они не слышат
выражений любви, начинают думать, что отношения с ними поддерживают по привычке
или их вообще не любят, а это может подорвать прочность отношений.
12. Гнев обычно вырастает из оскорблении или обиды. Иногда полезно выплеснуть гнев
наружу, однако часто бывает лучше предотвратить вспышку, разобравшись в ее причинах,
и погасить ее на ранних стадиях. Гнев обычно искажает коммуникацию.
13. Умение хорошо слушать (значительная часть эффективной коммуникации) зависит от
нескольких факторов, в том числе от безраздельного внимания к говорящему, терпения,
старания ничего не вырвать из контекста и все правильно понять. Хороший слушатель
может не соглашаться со своим партнером, но должен реагировать на сказанное,
переспрашивать, когда что-то неясно, и пересказывать выслушанное с целью убедиться,
что все понято правильно.
14. Хотя разговоры о сексе, в сущности, мало чем отличаются от разговоров на другие
интимные темы, многим трудно говорить о нем; это объясняется запретами, внушенными
в детстве, смущением или другими причинами. Люди, находящиеся в интимных
отношениях, должны стараться говорить друг с другом о сексе откровенно и честно,
используя те подходы, которые представляются им наиболее удобными. Обмен
информацией о сексуальных ощущениях, желаниях и т.д. - с помощью слов и
невербальным путем - позволяет во многих случаях укреплять сексуальную близость.
Вопросы для размышления
1. Существуют ли, по вашему мнению, большие различия в характере интимности при
сексуальных и несексуальных отношениях? Иными словами, с кем легче быть в интимной
близости - с приятелем или с любовником? Имеет ли значение обстановка, в которой
происходят любовные свидания?
2. В этой книге утверждается, что надежные данные, которые бы свидетельствовали о
различных уровнях или типах мотивации к интимной близости у мужчин и женщин,
отсутствуют. А как вы считаете, существуют ли такие различия? Объясните.
3. Как быть, если человек, остро нуждающийся в интимности на вербальном уровне,
связан любовными или брачными узами с человеком, которому трудно выражать свои
чувства словами? Следует ли вообще что-либо предпринимать?
4. Одинаково ли легко (или трудно) высказывать своему партнеру одобрение или
неодобрение его действий? Почему? Как бы вы отнеслись к ситуации, когда ваш партнер
сказал вам что-то негативное или нелестное о сексе с вами? Мотивируйте ответ.
5. До какой степени следует посвящать нового партнера в свое прошлое? Всегда ли
хорошо скрывать важные аспекты своего сексуального опыта от партнера, с которым вы
хотите вступить в интимную близость? Всегда ли честность может быть наилучшей
политикой?
6. В этой книге советуется не проявлять максимализма, ожидая идеальной интимной
близости. Но какова будет ваша реакция, если человек, с которым, как вам казалось, вас
связывают интимные отношения, обманет ваше доверие? Следует ли считать, что такое
иногда случается, и относиться к этому спокойно? Или же бесчестный поступок, по
определению, означает, что отношения на самом деле вовсе не интимные?
Глава 14. СЕКС В ОДИНОЧКУ
Мужчина, 28лет. Впервые я ощутил явное сексуальное возбуждение в 12 или 13 лет при
чтении книги сексуального содержания. Я прятал эту книгу от родителей и закладывал
"интересные места" бумажками. Вероятно, я перечитал все это тысячу раз. (Из картотеки
авторов)
Женщина, 30 лет. Я пошла в кино со своим парнем на фильм типа "кино не для всех", и
картина мне так понравилась, что я пошла на нее еще раз одна. (Из картотеки авторов)
Женщина, 21 год. Когда мне было 13 лет, я обнаружила, что трение гениталий о подушку
вызывает у меня сексуальное возбуждение и достигала таким образом оргазма множество
раз. О том, что это была мастурбация, я узнала лишь в колледже. (Из картотеки авторов)
Тема секса в одиночку долгое время была под запретом и видимо поэтому окружена
множеством мифов. Распространено убеждение, что говорить о мастурбации неприлично;
сами акты мастурбации обычно совершаются тайно, с постоянным страхом, что это может
обнаружиться. Многие считают также постыдными и аморальными сексуальные
фантазии, и их появление приводит в замешательство и в разлад с самими собой. В
результате люди не получают точной информации на эти темы.
Несмотря на все тревоги, создаваемые установками нашей культуры, постепенно
появляются ростки нового отношения к разным формам секса в одиночку (называемого
иногда аутоэротической активностью). Многие авторитеты уже не клеймят мастурбацию
и сексуальные фантазии как низменные или недостойные формы полового поведения, а
считают их нормальной частью полового развития (Gaspaille, 1975; De Martino, 1979;
Friday, 1980; Constantine, Martinson, 1981). Феминистка Бетти Додсон заняла еще более
жесткую позицию: "Мастурбация первична в половой жизни. Это основа секса. Все, что
мы делаем помимо нее, - просто способ социализации нашей половой жизни" (Dodson,
1974). Использование мужчинами и женщинами сексуальных фантазий и эротической
литературы, иллюстраций или кинофильмов в настоящее время распространено гораздо
шире, чем в прошлом. В известном смысле секс в одиночку вышел из чулана; он даже
прославился как первичный источник нашего сексуального самосознания. В этой главе
мы обсудим некоторые аспекты сексуального поведения без партнера.
Мастурбация
"Почему они называют это самоосквернением? А мне понравилось!"
"Плейбой", март, 1984.
Мастурбацию можно определить как способ доставить сексуальное удовольствие самому
себе с помощью той или иной формы физической стимуляции. Чаще всего мастурбация
производится путем растирания, поглаживания, сжимания или какого-либо иного
воздействия на гениталии; однако ее можно производить и путем самостимулирования
других частей тела - груди, внутренней поверхности бедер или анального отверстия.
Термин "мастурбация" относится к акту самостимулирования, независимо от его
результата, т.е. стимуляцию можно назвать мастурбацией, даже если она не завершается
оргазмом.
В этой книге мы намеренно называем мастурбацией только сексуальную
самостимуляцию. Стимуляция, производимая партнером, будучи во многом с ней сходна,
содержит элемент межличностного взаимодействия, а потому эти понятия желательно
разграничить. Хотя самостимуляция может быть составной частью половой активности с
участием партнера, нас в этой главе интересует главным образом мастурбация как сугубо
индивидуальная активность.
Как уже было сказано, и мужчины, и женщины часто начинают мастурбировать в детстве
и обычно продолжают делать это в течение всей жизни. Самостимуляция наблюдается и в
животном мире, например у многих видов обезьян, а также других млекопитающих (Ford,
Beach, 1951).
Самцы дикобраза, например, в состоянии полового возбуждения ходят на трех ногах, а
одну из передних лап держат на гениталиях... Самцы слонов иногда манипулируют своим
полуэрегированным половым членом при помощи хобота... Кобели и коты регулярно
облизывают свой фаллический орган, причем нередко это сопровождается
конвульсивными движениями таза, что свидетельствует о стимулирующем воздействии
возникающих ощущений... Среди находящихся в неволе дельфинов один из самцов имел
привычку помещать свой эрегированный половой орган в струю воды, а другой [дельфин]
терся набухшим половым органом о дно бассейна.
Несмотря на кажущуюся "естественность" мастурбации с эволюционной точки зрения, в
большинстве обществ мастурбация у взрослых людей не одобряется. Для того чтобы
понять, как в американском обществе сформировалось отрицательное отношение к
мастурбации, обратимся к истории.
Исторические сведения
Приспособления для борьбы с мастурбацией, применявшиеся в XIX в.
Происхождение слова мастурбация не вполне ясно, хотя оно существовало еще у древних
римлян. Прежде считали, что оно происходит от латинских слов manus (рука) и stupro
(осквернять), однако теперь полагают, что у этого слова греческий корень - mezea
(гениталии) и оно означает "возбудить гениталии" (Bullough, Bullough, 1977).
Древние греки и римляне относительно редко упоминали мастурбацию, хотя Гиппократ
(греческий врач, считающийся отцом медицины) отмечал, что чрезмерная потеря
семенной жидкости вызывает истощение (Haller, Haller, 1977). Несмотря на то, что в
Библии нет ясно выраженного запрета этой формы сексуальной активности, и
традиционный иудаизм, и христианская религия считают мастурбацию греховной.
[Историю Онана (Книга Бытия, 38:9-11), которую прежде считали эдиктом, запрещающим
мастурбацию, современные ученые рассматривают как описание совершенно иного
действия - прерванного полового акта. Тем не менее еще и в XX в. мастурбацию называли
"онанизмом".]
Установки католической церкви не изменились и в последнее время; в одной из
"Деклараций по сексуальной этике" (29 декабря 1975) Ватикан отмечает, что
"мастурбация по своей истинной сущности - серьезное неправомерное действие". Далее в
декларации говорится: "Даже если нельзя доказать, что в Священном писании содержится
прямое осуждение этого греха, Церковь, руководствуясь своими традициями, правильно
поняла, что он осуждается в Новом Завете, когда там говорится о "нецеломудренности",
"непристойности" и других грехах, противопоставляемых чистоте и воздержанию".
Служители церкви иногда называли мастурбацию "противоестественным" действием,
потому что оно не направлено на продолжение рода, но позднее ее стали описывать как
"самообман", "самоосквернение", "растление плоти". Такое отношение к мастурбации во
многом связано с работами швейцарского врача С. Тиссо (1728-1797), который стал
рассматривать ее как медицинскую проблему и превратил из простого греха в
заболевание, требующее лечения.
Тиссо полагал, что любая половая активность опасна, поскольку вызывает прилив крови к
голове, снижая кровоснабжение других органов, вследствие чего нервы и другие
жизненно важные ткани постепенно дегенерируют. В соответствии с уровнем
медицинских знаний своего времени он был убежден, что возникающее поражение
нервной системы ведет к безумию. Тиссо считал мастурбацию особенно "опасной"
формой сексуальной активности ввиду ее простоты и возможности начинать заниматься
ею в детские годы, когда организм особенно уязвим. Кроме того, испытываемое
мастурбатором чувство вины создает дополнительную нагрузку на нервную систему и
увеличивает опасность нервных расстройств.
"Доказательства" теории Тиссо нетрудно было найти в психиатрических больницах, где
больных либо заставали за занятием мастурбацией, либо они сами признавались в том, что
занимаются этим. К тому времени, когда представления Тиссо пересекли Атлантику и
распространились в Америке, средний врач был вполне готов верить, что мастурбация
ведет к психическим заболеваниям, эпилепсии, угрям, потере веса, снижению умственных
способностей, слабости, летаргии и, наконец, к преждевременной смерти.
Родители в отчаянии искали способы спасти своих детей от этой напасти. Врачи с
удовольствием стремились помочь; ведь в конечном счете долг врача в том и состоял,
чтобы положить конец мастурбации. Была затрачена масса денег и энергии на способы
лечения - от хитроумных замков, поясов и других приспособлений, преграждающих
доступ к гениталиям, до хирургического "лечения", после которого у пациента не
оставалось почти ничего, к чему хотелось бы прикасаться.
В XIX в. американские медики с жаром боролись с мастурбацией. Битва шла в основном
по двум фронтам - диета и физические ограничения. Мастурбаторам (независимо от пола)
запрещали подливы, спиртные напитки, устрицы, соль, перец, рыбу, желе, шоколад,
имбирное пиво и кофе, так как считалось, что они раздражают нервную систему и
усиливают сексуальное желание.
Другие врачи возлагали вину на тесную одежду, на трение о простыни, на прикосновение
к гениталиям во время мочеиспускания и при купании детей нянями или родителями.
Если после удаления из диеты раздражителей, а из шкафов тесной одежды мастурбация
продолжалась, то принимались крутые меры. Врачи предписывали такие способы
лечения, как смирительные рубашки на ночь, обертывание ребенка в холодные влажные
простыни, чтобы "остудить" желание, или привязывание рук к кроватке. Патентное бюро
США выдало несколько патентов изобретателям приспособлений, напоминавших
средневековые пояса целомудрия, которые не давали детям возможности прикасаться к
своим гениталиям. Родители могли запереть эти хитроумные "клетки для гениталий" на
замок и спрятать ключ (рис. 14.1). В начале XX в. в продаже имелись металлические
рукавички, удерживавшие маленьких детей от игры со своими гениталиями, а также
колокольчики, звеневшие в спальне родителей, когда в кроватке ребенка начиналось
движение (Lo Piccolo, Heiman, 1978).
Тем, кто искал более кардинальное решение проблемы (всевозможные приспособления,
пояса и металлические рукавички приходилось снимать во время купания, вводя тем
самым ребенка в искушение), врачи предлагали другие методы: пиявки на область
гениталий, чтобы отсосать кровь и устранить гиперемию, вызывавшую сексуальное
желание; прижигание ткани гениталий электрическим током или раскаленным железом
(полагали, что это убьет нервы и понизит чувствительность и вожделение). Крайние меры
- кастрация и удаление клитора - были очень популярны в 1850-1860-е гг. Медицинские
журналы США в середине 1800-х годов сообщали также, что кастрация часто успешно
излечивала психозы.
С начала 1900-х гг. американское медицинское общество постепенно стало понимать, что
мастурбация не может быть причиной угрей или психоза. Несколько смелых врачей даже
рекомендовали женщинам мастурбировать, чтобы снять истерию, а мужчинам заниматься
мастурбацией, вместо того чтобы ходить к проституткам (с риском заражения
венерическими болезнями). Однако еще совсем недавно, в 1930 г., один из авторитетных
медиков продолжал предостерегать от опасности "онанизма", таящейся в таких действиях,
как лазание по канату, езда на велосипеде или кручение швейной машины. Он настаивал,
что "этот путь ведет к слабоумию и преждевременной старости", "утрате духа, потере
памяти, зависимости", "апатии", "раздражительности, головным болям, невралгиям,
ухудшению зрения" и т.п. (Scott, 1930).
Современные взгляды
К тому времени, когда появились отчеты Кинзи (1948, 1953), взгляды на мастурбацию со
стороны как общества, так и профессионалов значительно отошли от существовавших в
начале нашего века. Однако какие-то отголоски прежних представлений сохранились до
сих пор: даже сегодня некоторые люди полусерьезно считают, что мастурбация может
привести к росту "волос на руках" или деформации гениталий: другие убеждены, что
мастурбация ведет к стерильности, половой дисфункции, утомляемости и потере памяти.
Судя по результатам исследований, проведенных за последние 20 лет, к мастурбации
стали относиться гораздо спокойнее, чем прежде. По данным Ханта (М. Hunt, 1975),
опубликованным в журнале "Плейбой", из шести опрошенных мужчин и женщин в
возрасте от 18 до 34 лет только один относился к мастурбации как к чему-то порочному.
Среди мужчин и женщин 45 лет и старше примерно одна треть относилась к мастурбации
отрицательно. При опросе 230 студентов и 205 студенток оказалось, что большинству из
тех, кто не занимался мастурбацией, просто не хотелось делать это. Среди последних 32%
мужчин и 14% женщин считали мастурбацию напрасной тратой времени, аморальной или
пошлой. Только небольшая доля тех, кто не занимался мастурбацией, называли причиной
своего "воздержания" чувство вины, запрет или религиозные убеждения. По данным
другого опроса, 40% немастурбировавших студентов воздерживались от мастурбации,
потому что считали ее аморальной (Atwood, Gagnon, 1987).
Как уже говорилось в гл. 9, многих подростков все еще волнуют возможные воздействия
мастурбации на их здоровье. Это юмористически описал Филип Рот в своем романе
"Portnoy's Complaint":
Это случилось к концу первого курса колледжа и первого года занятий мастурбацией: я
вдруг обнаружил на нижней стороне своего члена, там, где его тело переходит в головку,
небольшое бледное пятнышко; как потом оказалось, это была веснушка. Рак. Я сам вызвал
у себя рак. Вся эта возня с собственной плотью, все эти потирания и сжимания привели к
неизлечимой болезни. А мне нет еще и четырнадцати! Ночью, в постели, я обливался
слезами. "Нет", говорил я, задыхаясь от рыданий. "Я не хочу умирать! Пожалуйста, не
надо!" Однако, если мне все равно суждено очень скоро стать трупом, то я буду вести себя
по-старому.
В наши дни к мастурбации относятся спокойнее, чем когда-либо в прошлом, однако она
продолжает вызывать некоторые сомнения.
1. Мастурбация греховна. Такой взгляд, разумеется, определяется моральными или
религиозными убеждениями и является сугубо личным делом. В нескольких