Лорд А.Б. Сказитель

Подождите немного. Документ загружается.

Часть

первая

Таблица V. Перевод

№6

Марко

Королевич пьет

вино

Со

своей старой

матерью,

со своей верной

женой,

со своей единствен-

ной

сестрицей.

5 Когда Марко напился

вина,

Тогда Марко наполнил

чашу

выпил за здоровье

старой матери,

жены, и единствен-

ной

сестрицы.

«Ждите

солнце

месяц,

10 А меня, Марко, —

никогда!»

спросила его старая

мать:

«Куда

ты собрался,

Марко,

мой единствен-

ный

сын?»

Сказал Марко

Королевич:

«Отправляюсь, мать,

в войско царя [султана]

Рано

встал Марко

Королевич

В белой украшенной

башне,

В Прилепе белом

граде.

Рано

встал, допил кофе

5 И принялся за очищен-

ную [букв.: жженую]

ракию;

А возле него старая

мать,

Состарилась его мать,

А подле матери жена

Королевича,

А подле жены - разу-

крашенная

Анджел

ия,

10 Это его верная

сестрица.

Тогда Марко выпил

ракию

запел высоко

звонко.

«Мать моя, моя

родительница!

Вот твой сын

Королевич.

15 На срок девять

лет».

15 Довольно

тебе...»

Когда Марко прибыл

в войско,

Три раза склонился

Марко,

Прежде чем подойти

руке царя,

Потом поцеловал царю

руку.

20 Царь тотчас отобрал

у него саблю,

Отобрал саблю и Ша-

рина

[коня Шарца],

Чтобы он служил ему

девять лет,

Как

отслужит девять

лет,

Тогда отдаст ему

саблю и Шарца

№ 803Ь

Рано

встал Марко

Королевич

В белой украшенной

башне,

До рассвета, до бела

Дня.

Подле него старая

мать,

5 Рядом с матерью —

верная жена,

А подле жены —

разукрашенная

Анджел

ия,

Его верная сестрица,

когда крикнул

Королевич Марко:

«Слышишь ли, преста-

релая мать!

10 Вот я допил ракию,

Слушай, что я

буду

говорить!

Мне

все равно,

что скажут другие,

Довольно я

тебе

горя

причинил

[довольно] геройства

на

черной земле

[совершил].

15 Слушай, старая мать!

Вчера пришло мне

краткое [малое] письмо

От нашего султана,

моего царя,

Моего царя, солнца

из-за гор,

вот так это письмо

было украшено.

20 В письме, мать,

его написано:

зовет меня царь

в [свое] войско

На

срок в девять лет

[требует]

моего

боевого Шарца

с ним мою саблю

острую.

Оговорка вместо

«сестра».

(Примеч.

авт.)

Этот герой чаще встречается в эпосе

Глава

четвертая

№804

встал рано Марко

Королевич

В белой каменной

башне,

Рано

встал, принялся

за ракию,

допил Марко ракию.

5 А подле него старая

мать,

А подле матери —

верная жена,

А подле жены —

разукрашенная

Анджел

ия,

А когда Марко

крикнул в

шутку:

«Мать моя, старая,

ослабевшая!

10 Довольно я

тебе

причинил

горя

геройства сотворил

на

земле.

Слышишь меня,

милостивая мать,

Пришло

мне вчера

краткое письмо.

А в письме мне

написано:

15 Зовет меня царь

в [свое] войско,

Царь-султан, солнце

из-за гор:

„Приходи [букв.: чтоб

ты пришел] в

Биелицу, Марко,

Приводи породистого

Шарца

приноси свою

кривую саблю,

В срок в пятнадцать

дней".

Что мне, старая,

на

это сказать?»

«Ждать

мне тебя пят-

надцать дней, что

ли?»

«Мать моя, милая

Продолжение таблицы V

№805

Рано

встал Марко

Королевич

В Прилепе, в белой

башне.

подле него старая

мать,

подле матери —

верная жена,

5 А подле жены —

сестра [его]

Анджел

ия,

Пьет он за их

здоровье чистую, как

слеза, ракию:

«Вчера

пришло мне

краткое[малое]

письмо

От султана,славного

царя.

Зовет меня царь

в войско,

10 Чтобы я служил ему

девять

лет».

Это диво далеко

разнеслось,

услыхал

[про это]

Нина

из Коштуна

Марко

сказал старой

матери:

«Если Нина придет

в Прилеп,

15 И захватит башню

в Прилепе,

уведет

Королевичеву жену

с ней Королевичеву

[сестру]

Анджу,

мать мою потопчет

ногами,

Когда придет к вам

Нина

из Коштуна,

20 Напиши мне цветистое

письмо

Да пошли его мне

с соколом.

Сокол принесет мне

письмо».

вот — глядь, Нина

из

Коштуна,

Со

всеми тремя своими

безрассудными

братьями...

под именем Мина из Костура (совр. Кастория в Греции).

родительница!

А если услышит Нина

из

Коштуна...»

№806

Аи, рано встал Марко

Королевич

В белой каменной

башне.

А подле него старая

мать,

А подле матери —

верная жена

5 А подле жены —

верная возлюбленная

Что с вами долго

говорить?

Когда они

прислушались,

вот — молодой

гонец.

Он

несет цветистое

письмо

10 Господарю Королевичу

Марко.

Боже милый, из какого

оно

города?

Никто

не скажет

ни

слова

Когда Марко взял

письмо,

Он

сломал печать

на

письме

15 И увидел, что ему

кратко пишут,

Марко

прочитал,

ничего не сказал.

Закричала его старая

«О сын мой, Королевич

Марко!

раньше, [бывало],

приходили письма,

20 Но не такие

печальные.

Скажи мне, из какого

оно

города?»

«Это

цветистое письмо

От нашего славного

царя,

Султана-царя, солнца

из-за

гор...»

Часть

первая

Та б л и ца VI

Отрывки

из

«Песни

Багдаде»

Углянин (П, № 1, Углянин (II, № 2,

т.

96—110)

т.

79—96)

Спето 22 ноября Спето 24 июля 1934 г.,

1934 г., Нови Пазар Нови Пазар

Па

сад викну Суку

чохадара,

Чохадара, царског

татарина:

«Ъе си, Сука, царев

татарине?

Ти

сил»ези у

тавлу

цареву!

5 Вира', Сука, ате

парипе,

Kojn he те Босни

преносити!

Да прифатиш царева

фермана,

Да га Босни носиш

халовито],

На

ra3HJy Ъер^елез

Алэду!»

10 Ej! Кад Сука сабра

лакрдщу,

Па

у царску

тавлу

долазщо.

Бира

ате, а бира

парипе

Па

мензилске кон>е

изводэдо

Под такумом и под

салтанетом.

15 Па CHHJeuie царева

фермана.

А теперь кликнул

Суку придворного

Придворного, царского

гонца

«Где

ты, Сука, царев

гонец?

Ты сойди в царскую

конюшню!

Сука

зовну Суку

чохадара;

Зовну султан свога

татарина:

«Си1)и, Сука, у

тавлу

султанску!

Бира'

ате, а бира'

парипе!

5 Xoheui, сине, Босни 5

силазити!»

Кад татарин сабра

лакрдщу,

Па

сил>еже у

тавлу

султанску,

Па

избира кон>е

мензетиле,

Изведе их пред

градску Kannjy.

10 У султана стасаше 10

фермана.

Сам je султан

мухур

Ур

На

ra3HJy Ъер^елез

Алщу;

Гради н>ега комендар

лицом.

Тражи ш н>име сто

хил>ада BojcKe,

15 Да му с

BOJCKOM

not>e 15

у Багдату,

Да прифати би]ела

Багдата.

Па

CHHJeme царева

фермана,

Теоьимише царском

татарину.

Таблица VI. Перевод

Сука

призвал Суку

придворного,

Вызвал султан своего

гонца:

«Пойди, Сука, в сул-

танскую конюшню,

Выбирай арабских

простых жеребцов,

Фортич (И, № 22,

т.

61—76)

Спето 24 ноября

1934 г., Нови Пазар

Па

сазива Ибра

cypyOHJy:

«О

MOJ

сине, ТйулиЬ

Ибрахиме!

Носи

ферман

у KaJHHCly равну,

Право кули Ъер^елез

Aj!

Сад да видиш ЪулиЬ

Ибрахима!

Теке сиде у топле

подруме,

На

дорина тимар

ударно,

На

дорина Ьебе

привали^,

На

дорина седло

ударно.

Притеже му четири

колана,

А он узе плетену

Па

он саде цару

на

дивану,

Па

му царе ферман

опружшо.

Сад je Ибро ферман

прифаттф,

Па

пол>уби турал>и

фермана,

Два за цара, треЬи за

фермана.

зовет он Ибро,

гонца:

«О сын мой, Джулич

Ибрахим!

Вези фирман в ровную

Кайниджу,

Прямо

в башню

Джерджелеза

Алии!»

Глава

четвертая

5 Выбирай, Сука,

жеребцов арабских

простых,

Которые понесут тебя

Боснию!

Возьмешь царский

фирман,

Отвезешь его

колдовскую Боснию

Герою

Джерджелезу

Алии!»

10 Эй, когда Сука понял

эти

слова,

Шел

он тут в царскую

конюшню.

Выбирал жеребцов

простых и арабских

вывел вестовых

коней

В полной

сбруе

роскошном

убранстве.

15 Тут вынесли царский

фирман.

5 Ты поедешь, сын,

Боснию!»

Когда гонец

внял

этим

словам,

Тут он спустился в сул-

танскую конюшню

выбирал вестовых

лошадей,

Вывел их к городским

воротам.

У султана уже готов

фирман,

Сам

султан приложил

печать,

Герою Джерджелезу

Алии;

Он

производил его

командира Алию.

Требовал с ним сто

тысяч войска,

Чтобы он с войском

пошел в Багдад

захватил белый

Багдад,

Тут вынесли царев

фирман,

Вручили [его] царскому

гонцу.

5 Теперь погляди на

Джулича Ибрахима!

Только спустился он

теплый подвал,

Вычистил он

[скребницей

гнедого],

На

гнедого положил

попону,

На

гнедого надел

седло,

Затянул его четырьмя

подпругами,

Взял он плетеный

пошел на совет

султану,

султан протянул ему

фирман.

Тут Ибро взял фирман

поцеловал герб

султана на фирмане,

Дважды в честь царя,

третий раз в честь

фирмана.

Оговорка

вместо

султан.

(Примеч.

авт.)

Оговорка

вместо

султан.

(Примеч.

авт.)

Придворный

(чохадар),

букв, «одежничий» — придворный чин, ведавший гардеробом

султана (от

чоха

«сукно»).

В обеих версиях Углянина вместо

«гонец»

употребляется слово «татарин». Татары

действительно исполняли вестовую, почтовую

службу

при дворе султана.

Здесь, как и во втором столбце, употреблено не сербскохорв.

]унак,

а турецкое по

происхождению слово

газща

«герой».

Работая с

Авдо

Меджедовичем из Биела

Поля,

самым талантливым

из

всех

встретившихся нам югославских певцов, Пэрри проделал

следующий опыт. В течение нескольких недель

Авдо

пел и диктовал

нам

свои песни. Он показал, на что он способен, и убедился, как высоко

мы его ценим. После этого к нам пришел еще один певец — Мумин

Влаховляк из Плевле. Похоже было, что это неплохой певец, и в его

репертуаре была одна песня, которую, как выяснил

Пэрри,

Авдо

не

знал;

он сам сказал нам, что никогда прежде ее не слышал. Тогда, не

предупреждая

Авдо,

что ему самому предстоить петь эту песню после

Мумина, Пэрри попросил Мумина спеть и устроил так, чтобы

Авдо

при

этом присутствовал. По окончании песни

Авдо

спросили, понравилась ли

Часть

первая

она

ему и может ли он сам ее спеть.

Авдо

ответил, что это хорошая

песня

и что Мумин хорошо ее спел, но у него самого, пожалуй, могло бы

получиться лучше. Песня была длинная — несколько тысяч строк.

Авдо

запел, и в его исполнении песня стала еще длинней, стала более расцве-

ченной

и богатой. Характеры в ней приобрели индивидуальный отпеча-

ток,

всегда отличавший

Авдо

от

других

сказителей, благодаря чему его

песня

обрела ту глубину

чувства,

которой недоставало песне Мумина.

Анализ первой большой темы в текстах Мумина и

Авдо

(см. При-

ложение I) наглядно показывает, насколько точно

Авдо

следует

оригина-

лу и в то же время как превосходно

умеет

он развить песню и превра-

тить ее в свое собственное произведение

В песне

Авдо

сохранились все основные моменты темы собрания,

которые были у Мумина, но

Авдо

разрабатывает их более тщательно,

вводит новые сравнения и яркие характеристики и в

результате

не

только увеличивает

тему

до 558 строк (по сравнению со 176 строками

версии Мумина), но и накладывает на нее печать своего неповто-

римого видения героического мира. Нужно, однако, сказать, что для

Авдо

песня Мумина была не единственным образцом этой темы: были

другие

образцы, которые

Авдо

знал еще до того, как услышал

Мумина, а именно тема собрания в его собственных песнях. Эта тема

была разработана им за многие годы сказительства. Если сравнить

некоторые из этих песен с обсуждаемым отрывком, мы получим пред-

ставление о характере этих образцов и поймем, как они помогли

Авдо

воссоздать песню Мумина.

Первый

из этих примеров показывает, кроме того, какие изменения

Авдо

внес в

тему

собрания в песне, которую ему прочитали из книги.

Одна из самых длинных песен среди тех, что

Авдо

продиктовал

Пэрри,

— это «Женитьба Смаилагича Мехо». В версии

Авдо

более

12 тысяч строк. За несколько лет до этого он узнал эту песню из

дешевого издания, купленного в Сараеве мясником Хивзо Джафичем,

который

держал лавку рядом с его собственной.

Авдо

был неграмотен,

но

Хивзо выучился читать самоучкой. Медленно разбирая текст, Хивзо

мало-помалу прочел

Авдо

песню из сборника

; в ней было менее

2200

строк. Эта песня впервые была записана в 1884

году

Фридри-

хом С. Краусом и опубликована в 1886

году

в Дубровнике

. Позднее она

вышла в Сараеве дешевым изданием, с некоторыми изменениями,

касающимися

диалектных особенностей.

Если

сравнить

тему

собрания в начале песни

Авдо

и в песне

Ахмеда

Исакова

Шемича, записанной Краусом, видно, что усвоение этой песни

Смаилагиче Мехо по медленному чтению мясника Хивзо носило тот

же характер, что и усвоение песни «Бечирагич Мехо», которую

Авдо

услышал от Мумина. Хотелось бы специально подчеркнуть, что,

даже

когда

Авдо

читали напечатанную песню, он не пытался заучить некий

фиксированный

текст. Текст был для него просто песней

другого

сказителя,

в которой нет ничего канонического. Можно предположить,

Глава

четвертая

что к тому времени у

Авдо

уже была pa3pa6ofaHa тема собрания, на

которую он опирался, слушая, как Хивзо разбирает по складам песню

Шемича.

Здесь срабатывает некий общий принцип, который необходимо

учитывать, рассматривая влияние книг на устную традицию, а именно:

если зрелому певцу прочесть песню, напечатанную в книге, он вос-

примет ее так же, как если бы услышал ее в пении

другого

сказителя.

Только в том случае, если певец сочтет, что в книге дается единственно

правильная

версия песни, влияние книги на устную традицию

будет

действительно пагубным. Благодаря книгам песня может дойти до таких

мест, где ее никогда раньше не пели, и в этом отношении распростра-

нение

книг оказывает то же воздействие, что и перемещение самих

сказителей. Но причинить вред традиции они

могут

лишь в том случае,

если сами сказители уже испорчены представлениями о фиксированном

тексте.

Если

мы сравним тему собрания в начале «Бечирагича

Мехо»

и тему,

с которой начинается «Смаилагич Мехо», то увидим, что

Авдо

раз-

работал очень похожую тему еще до того, как услышал Мумина.

Собрание

описывается одинаково вплоть до момента появления героя.

Авдо

нужно было лишь изменить имена, т.е. подставить Мустай-бея

качестве старшего в собрании вместо Хасан-паши Тиро, а Хасан-агу

Смаил-агу вовсе опустить, так как они

могут

фигурировать только

истории Смаилагича Мехо. Поскольку — по крайней мере по мнению

Авдо

— действие обеих песен происходит в одном и том же месте

(в

действительности Кайниджа и Удбина находятся на расстоянии сотен

миль

друг

от друга), в тему собрания

Авдо

мог включить имена

неко-

торых героев «Смаилагича Мехо».

Приступая к описанию главных героев,

Авдо

знал, что, хотя и в той

в другой песне герои молоды и несчастливы, они внешне не похожи

друг

на

друга.

Поэтому, говоря о Бечирагрче Мехо, он считает необхо-

димым подробно остановиться только на описании его пистолетов, в то

время как на описание одежды и доспехов Смаилагича Мехо он отводит

много строк. Даже и здесь мы вновь видим, что мышление сказителя

основано

на сходстве и противопоставлении. Примером контраста может

также служить поведение Хасан-паши Тиро и Мустай-бея (и тот и другой

возглавляют собрание) по отношению к

двум

несхожим между собой

юношам.

Еще одна песня Авдо, «Женитьба Влахинича Алии»

, тоже начи-

нается с темы собрания. Аги и беи описываются так же, как и в

двух

других

предыдущих песнях, и снова один из присутствующих невесел.

В данном случае это великий герой Границы Муйо Хрничич. Старший

собрании — Мустай-бей. Однако не он, а Тале из Орашца спрашивает

Муйо,

чем тот опечален. В ответ Муйо начинает довольно длинный

рассказ о тех днях, когда он был молод и искал себе жену. Он вос-

хваляет девушку по имени Злата, но говорит, что сейчас он слишком

стар, чтобы пытаться завоевать ее. Тале насмехается над ним, и тогда

Часть

первая

вскакивает юноша, сидящий на самом низком месте, и заявляет, что он

станет

добиваться

руки

Златы, если Муйо даст на то свое согласие.

Муйо

соглашается, но тут коварный диздар

Удбины возражает, что

Алия

слишком беден и слишком низкого происхождения, чтобы сва-

таться к такой девушке. Диздар сам будет к ней свататься. Тале вме-

шивается и, чтобы избежать рукопашной между диздаром и Алией,

предлагает собравшимся разойтись по домам и всем собираться в путь

к дому девушки. На этом заканчивается тема собрания.

Эти

три темы очень близко напоминают друг друга. Различия начи-

наются

с того момента, когда выясняется

причина

печали одного из

присутствующих. В одном случае собрание прерывает гонец с письмом,

которое

дает толчок к развертыванию сюжета: в двух других действие

в песне начинается с вопросов, которые задают печальному герою.

Прибытие гонца — тема сама по

себе

достаточно распространенная,

хотя

и не главная. Авдо использовал ее и ранее. Пример самого удачно-

го использования этой темы встречается в начале самой длинной его

песни «Осман Делибегович и Павичевич Лука»

. Эта песня начинается

не с собрания, а с того, что Осман-бей поднимается с постели, пьет свой

утренний кофе и вместе со слугой отправляется на бастион Осека, где он

сидит

и курит, оглядывая окрестную

равнину.

Эта мирная будничная

сцена

прерывается: Осман видит на горизонте тучу, из которой появля-

ется

всадник. Осман гадает, кто бы это мог быть. Всадник приближа-

ется

к стене; тут следует его описание. Он приветствует Османа, и из их

разговора выясняется, что это его племянник. Осман спускается, чтобы

поздороваться с ним, племянника ведут во двор, и Осман приглашает

всю знать Осека отпраздновать приезд юноши. Тут следует тема собра-

ния, которая отличается от рассмотренных нами выше: среди участников

пира нет никого, кто был бы невесел. Осман приглашает всех остаться

на ночь, и наутро празднество продолжается. В этом месте пир

прерывается. Осман смотрит на равнину и видит все ту же тучу, из

которой появляется всадник.

Этот

всадник оказывается вестником. Его

рассказ

дает толчок к действию песни, где ведущая роль принадлежит

племяннику Османа. Пир прекращается, принято решение созвать

войско,

и тема собрания тут же уступает место теме созыва войска.

Нужно

отметить, что Авдо и Мумин по-разному описывают прибытие

вестника в собрание. Мумин просто говорит, что дверь скрипнула

вошел гонец. В описании же Авдо Мустай-бей выглядывает в окно

видит тучу

пыли,

из которой появляется гонец с письмом,

привязанным

к ветви. При сравнении с эпизодами прибытия в рассказе об Османе

видно, что Авдо использует здесь свой прочно установившийся способ

описания приезда.

Пример песни о Влахиниче

Алии

показывает, что бедный, всеми

презираемый герой также известен Авдо. Алия, однако, отличается от

Диздар — страж городских ворот.

Глава

четвертая

Бечирагича Мехо. На Алии роскошные доспехи и награды, добытые

поединках, в то время как Мехо

одет

очень просто, исключение

составляют два пистолета. Можно

даже

предположить, что

Авдо

отталкивается от образа Алии, начиная описание Мехо, поскольку оно

открывается словами: «На юноше не было нагрудника (токе)

или

доспехов, только

рубаха

и холщовые штаны». Оба героя подвергаются

насмешкам

со стороны одного из участников собрания. Но и насмешки

том и в

другом

случае

различны, поскольку они исходят от непохожих

друг

на

друга

персонажей.

Можно

легко умножить примеры использования темы собрания в пес-

нях

Авдо,

но и сейчас уже совершенно очевидно, что, пересказывая

«новую»

песню о Бечирагиче Мехо,

Авдо

не основывался только на

песне Мумина. Это не было воссоздание с начала до конца. Многолетний

опыт построения тем, техника, унаследованная от многих поколений

сказителей, позволили ему сделать то, что на первый взгляд кажется

невероятным.

Таким

образом, тема в репертуаре певца может иметь несколько

различных форм. Сталкиваясь с такой темой в новой для него песне,

сказитель обычно воспроизводит ее в соответствии с уже освоенным

материалом. Подтемы также имеют несколько разновидностей, подходя-

щих для различных ситуаций. Такой подтемой, без которой не может

обойтись повествование, является писание письма.

Тема письма или указа неоднократно используется Сулейманом Маки-

чем на протяжении 578 строк его краткой версии песни «Битва при

Темишваре» (II, № 27). В ней рассказывается о том, как люди пожа-

ловались Авдо-паше и Сеиди-паше на обиды, которые наносит им

король

Ракоци, совершающий через границу набеги на турецкую землю.

Оба паши обещают направить королю ультиматум. Старший, Сеиди-

паша,

велит

Авдо

написать письмо:

«Мал>и сине,

Авди

паша млади! «[Мой] малый сын, молодой Авди-паша!

Дедер кньигу шаровиту пиши! Ну-ка пиши цветистое письмо!

Кажи

свшьи крал>и Ракоцщи: Скажи свинье королю Ракоци:

"Дигни

руке с Moje сиротшье..."» "Оставь в покое моих бедняков..."»

(

ст

67—70)

Далее он диктует письмо (ст. 70—75), затем сказитель продолжает:

Каде зачу

Авди

паша млади, Как услышал [это] молодой Авди-паша,

Авди

паша до

хастала

при^е, Авди-паша подошел к столу

Ех уфати муреЬепа црна. И взял черные чернила.

Кн>игу

шара, крал>а разговара: Письмо пишет, говорит королю:

«О ти свиню, крал>е Ракоцицо! «Ты, свинья, король Ракоци!

Мичи

руке с Moje сиротинке...» Оставь в покое моих бедняков.,

(ст.

76—81)

в...»

Токе — украшение из блях (обычно серебряных), которое вешают на

грудь

или, чаще,

нашивают на верхнюю

одежду.

4—2111

Часть

первая

Письмо

заканчивается стихом 87; здесь начинается новая тема: от-

правка

письма. Написанное Авди-пашой отличается, хотя и незначи-

тельно, от того, что было продиктовано Сеиди-пашой:

«Дигни руке с Moje сиротшье, «Оставь в покое моих бедняков,

Хел»,

тако ми хл>еба царевога, Эй, клянусь царским хлебом,

Катал hy те», каже, «учинити. Я тебя, — говорит, — уничтожу,

ПокупиЬу

Mojy царевину, Соберу я свое царство,

РакоЬу

тебе

преврнути, Сотру, разрушу твою Ракочу,

А за

тебе

добро бити неЬе!» И

тебе

не поздоровится!»

(

Ст

70—75)

«О ти евин*), крал>е Ракощцо! «Ах ты, свинья, король Ракоци!

Мичи

руке с Moje сиротинье, Оставь в покое моих бедняков,

Хел>, тако ми хл>еба бщелога, Эй, клянусь белым хлебом,

За

некога добро бити Hehe! Кое-кому не поздоровится!

ПокупиЬу

Mojy царевину, Соберу я свое царство

A hy сиЬи до

TBOje

столице. И приду к твоей столице.

Ja hy

TBOjy

преврнут' столэицу, Я переверну твой престол

Ал hy Mojy изгубити

главу!»

Или сам сложу

голову!»

(ст.

80—87)

В этой теме письмо сначала полностью диктуется, потом полностью

записывается.

Спустя сто с лишним строк приходит ответ на ультиматум. Ракоци

обратился за помощью в Вену, к императору, было собрано войско,

которое подступило к стенам Темишвара. Император пишет к пашам,

певец говорит:

Еве hecap кн>игу опреми]о. Вот, император (цезарь) послал письмо,

(ст. 214)

Содержание самого письма с требованием сдать город излагается

стихах

215—220.

Здесь певец ничего не говорит о том, как оно

писалось;

его в песне не диктуют, и соответственно содержание его не

повторяется.

Тема здесь представлена в своем простейшем виде.

Вслед за требованием капитуляции происходит новый обмен письма-

ми.

Жена Авди-паши

дает

ему совет, как ответить императору: «Напи-

ши

еще одно письмо и попроси у старого императора перемирия на три

месяца,

на то, чтобы покинуть город Темишвар» (ст.

227—230).

Ащща

кнэигу нашарао И

Авди

написал письмо

hecapa старог замол>и]о. С просьбой к старому императору,

(ст.

231—232)

Само

письмо занимает стихи

233—239.

В этом примере данной темы

содержание письма сначала дается в косвенной передаче, а затем, когда

письмо

пишется, оно приводится полностью. Ответ на письмо приходит

немедленно,

о чем говорится просто:

О натраг му кньигу повратио. В ответ он прислал ему письмо,

(ст. 242)

Письмо,

дарующее перемирие на полгода, приведено в

стихах

243—245.

Глава

четвертая

После объявления перемирия жена

Авди

советует

ему написать

султану и попросить его о помощи. Снова содержание письма дается

косвенной передаче. Само же письмо предваряется стихами:

Па

кад зачу

Авди

паша млади, Как услышал молодой Авди-паша,

Начинео

турали фермана Составил он фирман с султанским гербом

(ст.

258—259)

приводится полностью в

стихах

260—265.

Письмо

к султану возымело действие, и в Темишвар прибывает

с войском визирь Чуприлич. Он спрашивает Авди-пашу и Сеиди-пашу,

известили ли они о происходящем Рустем-бея из Сараева. Когда те

отвечают отрицательно, пишется еще одно, последнее в этой песне,

письмо — на сей раз Рустем-бею — с просьбой прислать войско. Здесь

выступает та же простая разновидность темы, которая нам уже знакома:

он пише кььигу шаровиту И он написал цветистое письмо

спреми je

шехру

Capajeey. И послал его славному городу Сараеву.

(ст.

310—311)

Само письмо занимает стихи

312—322.

Итак,

на протяжении 322 строк краткой версии одной лишь песни

пишется шесть писем

. Каждое письмо приводится полностью: в одном

случае

оно сначала диктуется, затем пишется; в

двух

других

в косвенной

передаче дается общее содержание письма, которое затем пишется;

трех

примерах сказитель просто констатирует, что кто-то написал

письмо,

а затем приводит его полностью.

В песне Макича о взятии Багдада султаном Ибрахимом (I, № 26)

первое письмо содержится во вставном рассказе. Султан Сулейман на

смертном одре рассказывает своему сыну Ибрахиму, как он тщетно

пытался захватить Багдад: «Сын мой, я начал войну и составил фирман

с моим гербом и созвал мое царство. Я послал его в Каабу в Медине,

Мехему,

шаху

Каабы, а другой послал

Абдулле,

шаху

Египта»; далее

Сулейман говорит еще о

двух

фирманах (ст. 82—97). В отличие от

предыдущих примеров, письма, или в данном

случае

фирманы, не при-

водятся полностью. Что в них говорится, должно быть домыслено,

исходя из ситуации.

Далее эта же тема вновь возникает в песне, но не в виде прямой речи

во вставном рассказе, а как часть повествования сказителя. Сулейман

умирает, и Ибрахим наследует престол. Разделавшись с врагами отца,

он

разыскивает старого Чуприлича, и они вместе замышляют новый

поход на Багдад. Чуприлич вызывает султанского великого муфтия

(шейх-уль-ислам), чтобы тот написал несколько указов. «Он составил

фирман

со своим гербом для Мехема, шаха Каабы, и имам написал его,

отправил его, составил другой фирман и послал его

Абдулле,

шаху

Египта» и т.д. (ст.

340—351).

Ни

в одном из приведенных выше примеров Макич не использует

полной

формы темы написания писем для созыва войска или сватов.