Лапина С.В. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

В настоящее время разработана и действует Государственная про-

грамма поддержки народного творчества,

декоративно-прикладного

искусства и художественных промыслов на 2000-2005 гг. Одно из на-

правлений этой программы - интересный культурологический проект

"Траецю

К1рмаш",

направленный на развитие народного прикладного

искусства, в том числе и детского творчества. Благодаря ему творчество

самобытных мастеров становится известным не только в нашей рес-

публике, но и за её пределами. Программа выходит в Интернет, разра-

батывается её

электронно-информационное

обеспечение, создается

виртуальный магазин народных промыслов.

Культура Беларуси в своём развитии идет в русле процессов,

которые характерны для мировой культуры, сохраняя при этом свою

самобытность и неповторимость.

18.4. Белорусское музыкальное искусство

Белорусское музыкальное искусство - это особая сфера худо-

жественной деятельности, получившая значительное развитие в

XX в. благодаря творческим успехам музыкантов разного масштаба

и различной направленности, объединенных идеей создания нацио-

нального искусства с ориентацией на лучшие традиции мировой

культуры. Многие художественные процессы в музыкальном искус-

стве не получили еще своего завершения, не совсем четко очерчены.

Однако тем не менее уже сегодня очевидно, что белорусская музыка

существует как явление. Лучшие достижения белорусских компози-

торов составляют золотой фонд национальной музыки. Многие про-

изведения вошли в сокровищницу мировой музыкальной культуры,

обогатив её неповторимыми особенностями звучания и гармонии

белорусской музыки.

Далеко за пределами республики звучат произведения наших

композиторов и белорусские народные напевы, интерес к которым с

каждым годом возрастает. Фольклорно-этнографические коллекти-

вы, мастера стародавних народных инструментов, солисты, коллек-

тивы, которые работают с аутентичным фольклором, - постоянные

участники и победители международных фестивалей и конкурсов.

Белорусская народная музыка, созданная многими поколениями,

таит в себе силу и мощь народа, демонстрирует красоту и доброту

его души.

В популяризации белорусской музыки значительную роль сыг-

рал ансамбль "Песняры" под руководством

В.Мулявина.

Его дело

продолжили и умножили ансамбли "Белорусские песняры", "Вера-

сы", "Сябры", "Палац", национально-хореографический ансамбль

"Хорошки" и многие другие.

220

Белорусская профессиональная музыка XX в. находясь на пере-

сечении музыкальных стилей, испытала различное влияние, но со-

хранила свои особенности. В 30-е годы была открыта Белорусская

консерватория, где первым наставником будущих белорусских ком-

позиторов стал В.Золотарёв - ученик М.Римского-Корсакова. Имен-

но В.Золотарёвым была заложена

"русскость"

в композиторское

письмо его учеников, среди которых и патриарх национального музы-

кального искусства А.Богатырев. В период с 30-х по 80-е годы XX в.

наиболее влиятельным в белорусской музыкальной культуре являлся

русский, восточноевропейский элемент (оперы А.Богатырева,

Е.Тикоцкого, Д.Смольского и др.).

В 70-90-е годы творческие интересы композиторов смещаются

в сторону разработки национальной тематики (А.Бондаренко,

А.Мдивани, В.Кузнецов и др.). Новая белорусская музыка, или му-

зыкальный

авангард

- самое молодое направление, ориентирующее-

ся на западноевропейский музыкальный авангард (В.Войцик,

А.Сонин, Я.Поплавская и др). Композиторы этого направления соз-

дали ряд произведений, которые с успехом прозвучали в Дании,

Голландии, Швеции, Америке, Германии.

Таким образом, в белорусской музыке формируются и развива-

ются различные течения, и в панораме музыкальной художествен-

ной культуры творчество белорусских композиторов представлено в

качестве яркого и самобытного явления, которое органично входит в

систему художественной культуры XX в.

В прошлом веке много примечательного происходило в теат-

ральной культуре Беларуси. В августе

1920

г. в Минске начал рабо-

тать театр под руководством

В.Голубка.

Этот театр был переимено-

ван в

1926

г. в Белорусский государственный передвижной (ванд-

роуны)

театр. Его постановки отличались особым национальным

колоритом, дополненным блестящим музыкальным оформлением с

зажигательными песнями и танцами. В.Голубок - первый народный

артист БССР (1928 г.).

В сентябре 1920 г. в Минске торжественно открылся Белорус-

ский государственный театр. Он был создан на базе Первого бело-

русского товарищества драмы и комедии (1917-1920 гг.). В театре

работали три труппы: белорусская, русская и еврейская. Они стави-

ли, соответственно со своей национальной спецификой, пьесы

Я.Купалы, А.Чехова, Шолом Алейхема и других белорусских, рус-

ских и еврейских авторов. БДТ

(Беларуси

дзяржауны тэатр) был

центром и музыкальной жизни. На его сцене была поставлена первая

белорусская опера "Крестьянка" ("Сялянка") на музыку Ст. Ма-

нюшки. Актеры, которые работали на белорусской сцене, получали

образование не только в Белоруссии, но и за ее пределами. В

1921

г.

221

в Москве начала работать белорусская драматическая студия. Ее вы-

пускники в

1926

г. создали в Витебске БДТ-2.

В XX веке Европа открывает для себя белорусский театр, который

снискал успех во многих европейских странах. В Шотландии ставится

"Ричард" В.Шекспира (театр "Вольная сцена"), "Тени, страхи жизни"

ФАлехновича

(театр "Дзе-Я"). Наблюдается довольно активное со-

трудничество белорусского и немецкого театров, двух интересных те-

атральных школ. Белорусский театр неоднократно обращался к немец-

кой драматургии: "Мария Стюарт" Г.Шиллера была поставлена в Бело-

русском академическом театре им.Я.Коласа и в Русском театре; "Что

тот солдат, что этот" Б.Брехта - в Национальном академическом театре

им. Я.Купалы;

"Трехгрошевая

опера" Б.Брехта - в Русском. А благода-

ря пьесам

А.Макаёнка,

А.Дударева,

которые шли, пожалуй, почти во

всех европейских странах, - мир знакомится с Беларусью, ее культурой.

Широкую известность в стране и за её пределами получил Бело-

русский государственный театр оперы и балета. Оперы "Алеся"

Е.Тикоцкого, "Альпийская баллада" Я.Глебова, "После бала" Г.Вагнера

обогатили сокровищницу мировой музыкальной классики. То же мож-

но сказать и о балетных постановках народного артиста СССР

В. Елизарьева ("Сотворение мира" А.Петрова,

"Рагнеда"

А. Мдивани).

В настоящее время белорусский балет приобрел всемирную славу.

18.5. Конец XX века - новый этап в развитии белорусской

культуры

В конце 80-90-х годов начинается новый этап в развитии бело-

русской культуры. В

1990

г. был принят Закон "О языках в Белорус-

ской ССР", который предусматривал поступательное расширение

сферы использования белорусского языка. В наибольшей степени он

касался системы образования и науки, которые должны были в раз-

ные сроки перейти на единый государственный язык - белорусский.

Однако со временем выявились трудности и противоречия, со-

провождавшие новый процесс белоруссизации. Референдум 1995 г.

внес поправки в практику реализации Закона о языках. На этом ре-

ферендуме народ Беларуси высказался за равное использование в

белорусском государстве двух языков - белорусского и русского.

Так сложилась история Беларуси, что её культура на протяже-

нии столетий существовала и развивалась в многоязыковой среде.

Не всегда это было равноправное существование различных языков.

Начиная с конца 30-х и до середины 80-х годов русский язык зани-

мал более основательные позиции, особенно в официальном упот-

реблении. Такое положение естественным образом отразилось в

первую очередь в языковом оформлении белорусской культуры. Тем

не менее от этого культура не

исчезла,

она искала и находила

спосо -

222

бы выражения белорусского национального содержания в различ-

ных языковых формах.

Думается, что известная белорусская рассудительность и толе-

рантность в полной мере смогли отразиться в разных языковых кон-

текстах. Белорусская наука, как особая часть культуры, достаточно

успешно развивалась, используя один из международных языков -

русский, и, таким образом, научные достижения входили в общече-

ловеческую сокровищницу знаний. Работы белорусских математи-

ков (П.Платонов и его школа), физиков (М.Ельятевич, А.Борисевич,

А.Савченко и др.), машиностроителей (М.Мацепура и др.), филосо-

фов (В.Степанов, В.Степин и др.), представителей других отраслей

науки занимают достойное место среди ученых, работающих в иных

странах мира.

Белорусская художественная культура, которая в отличие от науч-

ных разработок, находилась ближе к народной белорусской культуре,

более тесно связана с белорусским языком. Именно в художественной

культуре белорусский язык нашел поддержку, стимулы для своего раз-

вития. В 90-е годы началось освоение новых тем в художественной

культуре, таких, как: чернобыльская

катастрофа,

возрождение истории

и культуры народа Беларуси, изучение и возвращение культурного дос-

тояния, созданного белорусской эмиграцией.

Значительную роль в сохранении национальных культурных свя-

тынь, в развитии международных культурных связей сыграла белорус-

ская диаспора. И сейчас продолжают действовать созданные в конце

40-х

- начале 50-х годов объединения белорусов в Великобритании,

США, Канаде, Австралии, Франции, Бельгии. Появились новые науч-

но-культурные центры (институты, библиотеки, музеи, издательства),

расширились белорусские зарубежные периодические издания. Бело-

русская эмиграция дала миру известных ученых: Б.Кит - специалист в

области ракетной техники, академик Международной академии астро-

навтики; И.Пригожин - президент Бельгийской королевской Академии

наук, литературы и искусства, директор Международного института

физики и химии в Сольве, лауреат Нобелевской премии

1977

г. в облас-

ти химии; литераторов

(КАрсеньева,

Л.Гениюш, М.Седнёв,

В.Клишевич);

художников (В.Жовнерович, З.Чайковский, П.Миро-

нович); композиторов и исполнителей (Н.Забейда-Сумицкий, М.Равен-

ский, Д.Верасов, Б.Андрусишин

-Данчик,);

Алия Клеч (Пашкевич) -

ведущий художник "Диснейленда", Уейн Грецки - звезда северо-

американского хоккея.

Существенные изменения в отношении к белорусской диаспоре

произошли на государственном уровне в связи с провозглашением

суверенитета Беларуси. Произошел переход от конфронтации к со-

трудничеству, началось возвращение на Родину культурного дос-

тояния, сохранившегося за рубежом. Расширился круг обществен-

223

ных организаций, установивших связи с зарубежными националь-

ными объединениями. В

1990

г. в Минске было создано Объедине-

ние белорусов мира "Бацькаушчына". Поддержку правительства по-

лучили его инициативы общенационального масштаба - Первый

съезд белорусов ближнего зарубежья (1992 г.) и Первый съезд

белорусов мира

(1993

г.).

На современном этапе Республика Беларусь стремится "открыть

своё окно в мир", для того чтобы познакомить зарубежье с культу-

рой белорусского народа, а также получить информацию о других

народах. Успешное решение этих задач можно осуществить с помо-

щью современных информационных технологий. Интернет-культура

вовлекает в свой круг все большее и большее число ученых, пред-

принимателей, студентов. Она связана с качественно новыми спосо-

бами освоения культурных ценностей и их трансляции.

Передовые страны уже давно пользуются современными ин-

формационными технологиями. Особо быстрое развитие получил не

только доступ к банку данных, но еще в большей степени - возмож-

ность размещения в сети собственной информации.

Начало развитию современных компьютерных технологий в Бела-

руси было положено в связи с принятием "Программы информатизации

Республики Беларусь на 1991-1995 гг. и на период до 2000 г.". Одним

из первых шагов по реализации этой программы стало создание в

1993

г. базового узла университетской связи ЮНИБЕЛ Министерства

образования Республики Беларусь, а в

1994

г., благодаря установлению

прямой связи между ЮНИБЕЛ и Варшавским узлом сети

NASK,

Бела-

руси стали доступны все услуги Интернета.

На протяжении

1994-1998

гг. в нашей республике была проведена

значительная работа по информатизации, в том числе в сфере культуры

и искусства. В частности, в

1994

г. началась разработка концепции соз-

дания научно-исследовательской сети РБ (НИКС РБ), целью которой

являлось формирование единого информационного пространства в

сфере науки, образования и культуры. В 1997 г. началась подготовка

проекта "Государственная национальная программа "Культура". Один

из разделов программы был посвящен внедрению в сферу культуры

современных информационных технологий. Сегодня можно подводить

уже некоторые итоги по реализации этих программ. И хотя трудности

социально-экономического характера не позволяют реализовать их в

полном объеме - можно с уверенностью говорить о том, что Беларусь

вошла в мировое информационное пространство. Круг пользователей

Интернета расширяется, в том числе - за счет учебных заведений и уч-

реждений культуры. Интересная работа проводится Белорусским ин-

ститутом проблем культуры. Его коллектив разрабатывает электрон-

ную энциклопедию "Культура Беларуси", в которой представлены та-

кие разделы, как: "Иконопись Беларуси", "Народный белорусский кос-

тюм", "Исторические памятники архитектуры" и др.

224

Таким образом, в культурной жизни современной Беларуси можно

наблюдать процессы, направленные на создание современного

социо-

культурного

пространства,

воссоединяющего национальные традиции и

современные формы межкультурного диалога. Особое место в этом

пространстве занимает белорусская национальная

культура,

выросшая

в условиях полиэтничности, так как на исконных белорусских землях

всегда мирно жили (и живут по сей день) представители разных этно-

сов и наций. В этом плане белорусская национальная

культура,

разви-

тие которой в наши дни получает серьёзную государственную под-

держку, может служить примером межкультурного диалога.

Очевидно, что большинство существующих ныне государств не

являются моноэтническими. История свидетельствует, что в момент

своего формирования национальные государства объединяли в своих

границах различные этносы, жившие длительное время рядом, но со-

хранившие особенности своей культуры. Вместе они вошли в единое

государственное образование и на этой базе создали новое особое куль-

турное пространство. Пример Беларуси свидетельствует о том, что оно

может существовать и развиваться на принципах толерантности и вза-

имного уважения в отношении всех народов, живущих в едином госу-

дарстве и имеющих культурные особенности. Такая позиция в сфере

межкультурных связей внутри государства может быть вынесена и за

его границы и организовать плодотворное сотрудничество в области

культуры с другими народами, и тем самым обогатить свою культуру

общечеловеческими ценностями, укоренить достижения мировой куль-

туры на родной земле и на равных войти в единое человеческое сооб-

щество, связанное узами мировой культуры.

Таким образом, находясь в центре магистралей, ведущих с се-

вера на юг и с запада на восток, а следовательно, испытывая на себе

с самых древних времен влияние культур не только родственных

славянских и близживущих соседних народов, но и народов, терри-

тории проживания которых находятся на значительном удалении,

народ Беларуси в течение своей многовековой истории создал само-

бытную культуру, которая вошла в славянскую и общечеловеческую

культуру.

Формированию как самой белорусской нации, так и её культу-

ры предшествовал длительный период времени со всеми характер-

ными для него противоречиями и сложностями, которые в конечном

итоге отразились и в содержании, и в формах культуры. Во все вре-

мена существования Беларуси в её духовной жизни, кроме собствен-

но своего, местного, очень отчетливо проявлялись приметы и черты

общей для всех восточнославянских племен культуры. И это не уди-

вительно, потому что за долгое время их совместной жизни в соста-

ве Киевской Руси успела сформироваться достаточно близкая для

всего её населения материальная и духовная культура.

Зак.

731

225

Не

менее значимым аспектом развития культуры Беларуси яв-

ляются её контакты с передовыми странами Западной и Централь-

ной Европы, в результате чего осуществлялся процесс взаимовлия-

ния культур и их обогащение. Беларусь не существовала изолиро-

ванно, передовые представители белорусского народа стремились

поддерживать культурные связи как с восточными, так и с западно-

европейскими странами. И благодаря тому, что белорусская культу-

ра формировалась на границе восточного и западного миров, она

оказалась способной к диалогу с другими культурами.

С течением времени формировалась и основная идея белорус-

ской культуры - духовно-культурное развитие народа. Его нацио-

нальное самоопределение должно осуществляться на путях обнов-

ления и развития современного белорусского государства, одним из

предназначений которого является сохранение и развитие самобыт-

ной культуры своего народа, интегрированной в систему современ-

ной общеевропейской и мировой цивилизации.

В значительной степени эти процессы связаны с исторической па-

мятью

народа,

умеющего отсеивать недоброе и сохранять лучшее в це-

лях общего процветания. Важной частью нашей истории является па-

мять об известных деятелях науки и культуры, которых дала миру бе-

лорусская земля. Это такие ученые, как Казимир Семенович - изобре-

татель многоступенчатой ракеты (XVII в.); Якуб Наркевич

(Едка)

первооткрыватель электрографии; Игнат Дамейко - народный герой

Чили, исследователь её природных богатств, основатель университета в

Сантьяго; Герман Малиновский - известный немецкий математик и

физик; Александр Чижевский - основатель гелиобиологии; Лев Арци-

мович - известный ученый в области термоядерного

синтеза;

Софья

Ковалевская (Карвин-Крюковская) - известный математик; Анна Ту-

маркина - первая в Европе и Беларуси профессор философии, полу-

чившая свой титул и работавшая в

Берне .

Из древних белорусских родов вышли и такие известные во

всем мире люди, как исследователь-путешественник Николай Прже-

вальский и авиаконструктор Павел Сухой. В области искусства и

литературы - это поэт Гийом Апполинер (Костровицкий), компози-

тор Дмитрий Шостакович, Оскар Милош - французский и литовский

писатель, Марк Шагал - художник с мировым именем.

Каждое поколение вносит свой вклад в историю своего народа.

Хочется верить, что нынешние поколения, живущие на белорусской

земле, сохранят и приумножат лучшее, что сделали их предшествен-

ники для белорусского народа и всего мира в

целом.

См.

С.В.Лапша,

А.А.Жарыкава.

Культура

БеларуЫ

у сусветнай пра-

сторы i

пстарычным

часе.

Мшск,

2000.

226

ХРЕСТОМАТИЯ

ЧЕЛОВЕК В МИРЕ

КУЛЬТУР Ы

Раздел

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВЫ

КУЛЬТУРОЛОГИ И

К.

ЛЕВИ-СТРОС С

о проблемах антропологии

[...]ПРОБЛЕМА

ФИЗИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

режде всего возникает вопрос о ее правомочности. Явля-

ется ли антропология, появление которой столь глубоко

потрясло социальные науки, сама по себе социальной

наукой? Разумеется, да, поскольку она занимается человеческими

общностями. Однако не смешивается ли она, будучи по существу

"наукой о человеке", с так называемыми гуманитарными науками? В

то же время не обнаруживает ли одно из ее ответвлений, известное

почти повсюду под названием "физическая антропология" (а во мно-

гих европейских странах просто "антропология"), свою причаст-

ность к естественным наукам? Никто не будет оспаривать того, что

антропология имеет эти три аспекта. В США, где особенно развита

тройственность в организации наук, антропологические общества

признавали за собой право примкнуть к трем крупным научным со-

ветам, каждый из которых управляет одной из вышеуказанных об-

ластей науки. Однако теперь, по-видимому, можно уточнить харак-

тер этой тройственной взаимосвязи.

Рассмотрим сначала физическую антропологию. Она занимает-

ся такими проблемами, как эволюция человека, начиная от живот-

ных форм, а также современным распределением людей по расовым

группам, различающимся по анатомическим или физиологическим

признакам. Можно ли тем не менее определять ее как естественно-

научное изучение человека? Это значило бы позабыть о том, что по

крайней мере последние фазы человеческого развития (те, которые

дифференцировали расы Homo sapiens, а быть может, даже предше-

ствовавшие ему этапы) развертывались в условиях, резко отличав-

шихся от тех, которые управляли развитием других живых видов:

228

как только человек овладел языком (а очень сложные орудия труда с

очень правильными формами, которые характеризуют доисториче-

ские формы производства, свидетельствуют о существовавшем в ту

пору языке как средстве обучения и передачи опыта), он сам опреде-

лил особенности своей биологической эволюции, причем сам он не

должен был обязательно это сознавать. Действительно, любое чело-

веческое общество изменяет условия своего физического существо-

вания посредством сложного комплекса таких правил, как запрет

инцеста, эндогамия, экзогамия, предпочтительный брак между опре-

деленными типами родственников, полигамия или моногамия, или

просто путем более или менее систематического применения мо-

ральных, социальных, экономических и эстетических норм. В соот-

ветствии с подобными правилами общество поощряет одни типы

брачных связей и исключает другие. Антрополог, который попытал-

ся бы истолковать эволюцию человеческих рас или подрас, как если

бы она была лишь результатом естественных условий, оказался бы в

таком тупике, как и зоолог, пытающийся объяснить существующую

дифференциацию собак чисто биологическими или экологическими

причинами без учета вмешательства человека; это, разумеется, при-

вело бы его к абсолютно фантастическим гипотезам или, вернее, к

хаосу. Однако люди не в меньшей мере сделали самих себя, чем они

создали расы своих домашних животных, с той лишь разницей, что в

первом случае процесс был менее сознательным и произвольным,

чем во втором. Вследствие этого сама физическая антропология, не-

смотря на ее обращение к сведениям и методам, полученным от ес-

тественных наук, поддерживает самую тесную связь с социальными

науками. В самом широком смысле слова она сводится к изучению

анатомических и психологических трансформаций, явившихся для

определенного вида живых существ следствием возникновения со-

циальной жизни, языка, системы ценностей и, если выразиться

обобщенно, культуры.

Леви-Стросс К.

Структурная антропология.

М.,

1985. С. 311-313

229