индивидуальных и групповых паттернов невербального поведения, — это частота по-
явления определенных совокупностей невербальных элементов у одного человека или у
группы лиц в различных ситуациях общения. На основе этого параметра установлено, что
существуют паттерны невербального поведения, соответствующие дифференциально-
психологическим (пол, возраст, темперамент, ведущие эмоциональные состояния,
акцентуации характера, патологические изменения личности) и социально-психологи-
ческим характеристикам человека (статус, роль, типичные отношения).
Исходя из результатов многочисленных работ, выполненных как в русле межкультурных,
так и кросс-культурных подходов к изучению паттернов невербального поведения, можно
заключить, что структура невербального паттерна состоит из взаимосвязанных
индивидных, личностных форм поведения с групповыми, социокультурными и
межкультурными. Невербальные паттерны ролевого поведения являются, с одной
стороны, заданными и ограниченными рамками социальной, этнической группы, а с
другой стороны, в них входят совокупности элементов, которые имеют межкультурный,
межэтнический, межролевой статус. Поэтому элементы невербального поведения,
имеющие различное происхождение, отличаются мерой динамичности — устойчивости,
мерой толерантности относительно внешних и внутренних воздействий. К сделанным
выводам следует добавить также вывод о том, что трактовка паттернов невербального
поведения в направлении заданных культурных, этнических, социальных ориентиров
будет определяться тем, насколько оно включено в качестве социального регулятора во
взаимодействие людей, существует ли у партнеров не просто «доминанта» на
невербальное поведение, а социокультурная, статусно-ролевая, поло-ролевая «доминанта
— ожидание».
В соответствии с культурой, этнической, социальной, групповой принадлежностью
складываются, в первую очередь, паттерны половозрастного и статусно-ролевого
поведения. Поэтому они наиболее устойчивые образования в структуре поведения
человека, выполняющие важные социокультурные и социально-психологические
функции. В этой связи к ним постоянно обращаются имиджиологи, специалисты по
созданию образа человека, конфликтологи и т. д.
Исследования, направленные на обнаружение межэтнических, межкультурных различий в
паттернах невербального поведения, выполнены, главным образом, западными
психологами на материале сравнения западных и восточных культур. В этих работах
зафиксированы кинесико-проксемические паттерны ролевого поведения, свойственные
для данных культур. Так как сравнительные социо-этнопсихологические исследования
невербальных компонентов общения практически отсутствуют в отечественной
психологии, то невозможно определить масштабы распространения на территории России
форм поведения, выявленных западными психологами, их соответствие российской
ментальнос-ти. Кроме этого, ситуация, сложившаяся в сфере межнациональных
отношений, заставляет разворачивать • исследования этнического самосознания, ядром
которого являются представления о характерных чертах и особенностях поведения своего
и чужого народа. Социальная психология все чаще обращается к данному феномену,
понимая, какую огромную роль играют в эскалации затруднений, конфликтов не только
реально существующие, но и представляемые поведенческие модели. Особенно важны
такого рода исследования для решения психологических проблем, конфликтов на
Северном Кавказе. Как известно, невербальные компоненты общения, невербальные
ритуалы, невербальные табу играют большую роль в статусно-ролевом, в половозрастном
общении народов Северного Кавказа (20, 21). Но они практически не изучены в рамках
экспериментальной этно-социопсихологии.
Изучение невербальных паттернов поведения сопровождается рядом проблем, подробный
ана\из которых представлен в предыдущих главах этой книги. Поэтому в данной статье
мы не будем останавливаться на проблемах фиксации и кодирования невербальных пат-
тернов поведения, а перейдем к их эмпирическому изучению, предложив для этих целей