Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.V. Цивилизации: прошлое и будущее
Подождите немного. Документ загружается.
завершиться либо установлением нового равновесия между вою#
ющими государствами, либо покорением или уничтожением по#
терпевшей поражение цивилизации, уходом ее с исторической
арены, с включением ее остатков в состав цивилизации#победите#
ля (как это случилось, например, с включением персидской циви#
лизации в состав мусульманской или гибелью древнеамерикан#
ских культур);
➦
противостояние, противоборство цивилизаций в геоциви#
лизационном пространстве, которое может длиться столетиями,
иной раз перерастая в конфликты. В качестве примера приведем
противостояние евразийской и западной цивилизаций в период
холодной войны, сопровождавшееся их непрямыми столкновени#
ями в Корее и Вьетнаме;
➦
диалог между цивилизациями в различных аспектах, посте#
пенно расширяющий взаимопонимание между ними, содействую#
щий ослаблению враждебности, повышению толерантности, го#
товности к сотрудничеству. Примером может служить взаимоот#
ношение между евразийской и японской цивилизациями после
Второй мировой войны;
➦
сотрудничество цивилизаций в решении общих проблем на
взаимовыгодной основе: при военных конфликтах (например,
между евразийской, североамериканской цивилизациями и час#
тью западноевропейских стран во время Второй мировой войны),
в решении общих стратегических задач (например, нераспростра#
нения ядерного оружия), при экологических катастрофах и т.п.
Глава 4. Диалог цивилизаций
ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 101
Рисунок 4.1.
Формы и сферы взаимодействия локальных
цивилизаций
Сферы взаимодействия цивилизаций
Формы взаимодействия цивилизаций
Диалог
Воен-
ная
Полити
-
ческая
Социо
-
культур
-
ная
Эконо
-
миче
-
ская
Техноло
-
гическая
Экологи
-
ческая
Противо
-
стояние
Столкно
-
вение
Сотрудни
-
чество
Партнер
-
ство
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 101
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций
Полем такого сотрудничества служат ООН и другие международ#
ные организации;
➦
партнерство — высшая форма сотрудничества цивилиза#
ций на долгосрочной, устойчивой, взаимовыгодной основе при
наличии широкой сферы общих интересов, что не исключает их
расхождения в некоторых вопросах. Примером партнерства мо#
жет служить взаимодействие западноевропейской и североамери#
канской цивилизаций в послевоенный период.
Какова роль диалога между цивилизациями в отношении
остальных форм их взаимодействия?
1. Диалог ликвидирует социокультурные основы столкновения
цивилизаций в любом проявлении — от войн до международного
терроризма. Он помогает лучше понять сущность другой цивили#
зации, общность интересов и базовых ценностей всех локальных
цивилизаций в рамках глобальной, способствует развитию куль#
туры мира, противостоящей культу войны. Развитие диалога ци#
вилизаций с 80#х годов XX века способствовало прекращению
холодной войны, отдалению угрозы, по выражению П.А. Сороки
на, самокремации человечества в пламени мировой термоядерной
войны. В настоящее время диалог цивилизаций является важней#
шим инструментом предотвращения столкновений между ними,
разрастающейся эпидемии терроризма. Это подчеркнул Генераль#
ный секретарь ООН Кофи Аннан в выступлении на Генеральной
Ассамблее ООН 9 ноября 2001 года: «Диалог между цивилизация#
ми является краеугольным камнем глобального ответа на любого
рода конфликты и насилие, прежде всего те, что основаны на фа#
натизме и нетерпимости. Поскольку этот диалог охватывает все
части света, призывы к войне будут встречены призывами к ком#
промиссу. Ненависть будет встречена толерантностью. Насилие —
решимостью. Диалог между цивилизациями является лучшим
ответом своим злейшим врагам... На протяжении всей истории та#
кой диалог поощряет понимание и компромисс, и он способен де#
лать это даже в сужающемся и все более связанном мире. Он мо#
жет содействовать и поддерживать каждое усилие по достижению
мира и каждую попытку разрешить конфликты как внутри госу#
дарств, так и между ними».
2. Диалог помогает преодолеть противостояние цивилизаций,
возникающее на почве различия систем ценностей, непонимания
значимости любой культуры и цивилизации, их многообразия,
формирующего разноцветную палитру глобальной цивилизации
и увеличивающего ее жизненную силу, способность адаптироваться
102 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 102
к радикальным переменам как во внешней среде, так и во внутрен#
нем строении каждой цивилизации, сочетая наследственность
и изменчивость. Диалог противостоит представлениям об универ#
сальности той или иной цивилизации, стремлениям некоторых
политических и общественных деятелей навязать ее ценности все#
му миру, игнорируя и подавляя особенности прочих цивилизаций
(что было свойственно западноевропейской цивилизации в пери#
од ее доминирования, а в наши дни характерно для североамери#
канской). В упоминавшемся выше выступлении Кофи Аннана
подчеркивалось: «Диалог между цивилизациями основан скорее
на понимании того, что мы представляем множественность куль#
тур и что наши убеждения отражают эту множественность, а не на
посылке о том, что мы, как человечество, все одинаковы и всегда
согласны друг с другом. Идея о том, что есть лишь один народ, ко#
торый знает правду, один ответ на мировые проблемы или одно
решение, удовлетворяющее нужды человечества, на протяжении
истории причиняла огромный вред... Разнообразие является осно#
вой диалога между цивилизациями и той реальностью, которая де#
лает этот диалог необходимым».
3. Диалог цивилизаций является необходимой предпосылкой
сотрудничества между ними, решения нарастающего вала гло#
бальных проблем, справиться с которыми в одиночку не спо#
собна ни одна, даже самая мощная, локальная цивилизация
и которые требуют объединения усилий всего человечества.
Необходимость этого доказывается в разработанной Междуна#
родным институтом Питирима Сорокина — Николая Кондратье#
ва к IV Международной Кондратьевской конференции «Диалог
и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы
на XXI век» (Москва, май 2001 г.) Концепции становления
многополярного мира на началах диалога и партнерства циви#
лизаций. В этом документе подчеркивается: «С развертыванием
глобализации взаимозависимость стран в решении узловых
проблем транснационального характера будет возрастать; по#
требуется объединение усилий на началах сотрудничества
и партнерства стран и цивилизаций для решения узловых гло#
бальных проблем, от которых зависит будущее всего человече#
ства. Эти проблемы относятся к шести сферам: демографиче#
ской, экологической, технологической, геоэкономической, гео#
политической и социокультурной. Постановка и решение этих
проблем позволят наполнить конкретным содержанием диалог
и партнерство цивилизаций» [18. С. 43].
Глава 4. Диалог цивилизаций
ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 103
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 103
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций
4. На основе диалога строится высшая форма взаимодействия
цивилизаций — их партнерство в решении глобальных проблем.
Партнерство предполагает более глубокую степень взаимопонима#
ния и доверия цивилизаций, устойчивость широкой сферы взаимо#
связей, объединение потенциалов, создание общих институтов, необ#
ходимых для решения глобальной проблемы, что, однако, не означа#
ет поглощения одной цивилизации другой, стирания различий меж#
ду ними. Так, на организованном Международным институтом Пи#
тирима Сорокина — Николая Кондратьева во время встречи на выс#
шем уровне по проблемам устойчивого развития в Йоханнесбурге
(2002 г.) заседании «круглого стола» «Рентные источники глобаль#
ного устойчивого развития» особо указывалось: устойчивое разви#
тие глобальной цивилизации как единой системы, где уровень разба#
лансировки, поляризации локальных цивилизаций достиг критиче#
ской величины, может быть достигнуто лишь на основе диалога
и партнерства цивилизаций, создания общего экономического
и международно#правового механизма. Последний должен предус#
матривать, в частности, функционирование трех глобальных фондов —
экологического, технологического и социокультурного, — создаваемых
за счет отчислений от сверхприбылей, получаемых транснациональ#
ными компаниями и государствами, — мировой природной ренты,
экологической антиренты, технологической и финансовой квазирен#
ты. Это предложение, поддержанное участниками «круглого стола»
(среди которых, правда, преобладали представители развивающихся
стран), было направлено в ООН. Вряд ли оно может быть реализо#
вано в ближайшие годы, так как присваивающие себе сверхприбыли
ТНК и некоторые государства оказывают внедрению подобных кон#
цепций активное сопротивление, но в любом случае развитие парт#
нерства цивилизаций в глобальном или региональном масштабе по#
требует формирования общих институтов. Об этом свидетельствует
опыт такого цивилизационного объединения, как Европейский со#
юз. В него входят страны западноевропейской и восточноевропей#
ской цивилизаций; туда стремятся попасть и некоторые страны
иных цивилизаций (Турция, Украина). Хотя процесс создания тако#
го партнерства из#за отрицательных результатов референдумов по
конституции ЕС во Франции и Нидерландах затормозился, однако
вряд ли его можно повернуть вспять. Этот урок лишь подтверждает
истину: создавая институты партнерства государств и цивилизаций,
нужно избегать поспешных, слишком радикальных шагов. Боль#
шинство жителей стран, столетиями отстаивавших свой суверенитет
и независимость перед угрозой потерять свою социокультурную
104 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 104
идентичность, экономическую и государственную самостоятель#
ность, не воспринимают подобные шаги положительно.
Если рассматривать главную тенденцию развития взаимодей#
ствия цивилизаций в наши дни, можно сделать вывод: общей тен
денцией взаимодействия цивилизаций в XXI столетии будет
переход от их противоборства к диалогу, сотрудничеству
и партнерству. Однако этот процесс не развивается равномерно
и прямолинейно. В переходные периоды — при смене историче#
ских эпох, мировых цивилизаций, изменениях соотношения сил
и мироустройства — неизбежно обострение противоречий, усиле#
ние угрозы столкновения цивилизаций. Именно такая ситуация
наблюдается в первое десятилетие XXI века, при смене историчес#
ких суперциклов и мировых цивилизаций. Однако уже во второй
половине наступившего столетия можно ожидать более отчетли#
вого проявления главной тенденции движения — через диалог
к сотрудничеству и партнерству цивилизаций. Таков историче
ский императив, ибо без этого невозможно не только глобальное
устойчивое развитие, но и само выживание человечества, сохране#
ние глобальной цивилизации в условиях нарастающего потока
сложных проблем и противоречий. События ноября 2005 года во
Франции и других европейских странах показали, что проблемы
взаимопонимания и диалога возникают и внутри цивилизаций
между носителями разных систем цивилизационных ценностей.
4.2. Сферы диалога
и взаимодействия локальных
цивилизаций
Отношения диалога и других форм взаимодействия локальных
цивилизаций охватывают практически все сферы их жизнедея#
тельности — социокультурную, технологическую, экономическую,
экологическую, государственно#политическую. Эти отношения
имеют различный уровень интенсивности для разных цивилиза#
ций (соседних и отдаленных) и в различных фазах исторических
циклов, то усиливаясь, то ослабевая.
1. Диалог цивилизаций в социокультурной сфере. Наиболее
очевидный и интенсивный характер имеет диалог цивилизаций
Глава 4. Диалог цивилизаций
ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 105
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 105
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций
в сфере духовного воспроизводства — науки, культуры, образова#
ния, этики, религии, идеологии.
Наука (как и реализующие ее достижения инновации) не имеет
четко выраженных цивилизационных признаков. Научные откры#
тия, изобретения, концепции, теории, парадигмы появляются
в разных цивилизациях в те или иные периоды времени и распро#
страняются в пространстве глобальной цивилизации, способствуя
ее прогрессу на основе эпохальных, базисных и улучшающих инно#
ваций. Каждый переворот в науке, реализующие его научные шко#
лы имеют свой эпицентр — страну, цивилизацию, находящуюся
в данный период на вершине научного творчества, затем он подхва#
тывается и развивается учеными других стран и цивилизаций.
Обычно отсчет истории науки ведут от научной революции,
происшедшей в Древней Греции в VI–IV веках до н.э. Именно тог#
да в Афинах и других греческих городах#полисах наблюдался
взлет научной мысли, началось формирование абстрактных наук,
которые и поныне составляют фундамент научного мировоззре#
ния. Однако в действительности наука зародилась еще в эпоху
первых локальных цивилизаций в Египте, Двуречье, Индии,
Китае. В.И. Вернадский, выступая в ноябре 1926 года на первом
публичном заседании Комиссии по истории знаний АН СССР, от#
мечал исторический характер науки: «Впервые входит в сознание
человека чрезвычайная древность человеческой культуры, в част#
ности древность появления на нашей планете научной мысли...
Появление пачками и сосредоточение в определенных поколениях
умов, могущих создавать переворот в научных исканиях человече#
ства, и, следовательно, и в энергетике биосферы, не является слу#
чайностью и, вероятно, связано с глубочайшими биологическими
особенностями Homo sapiens» [8. С. 221, 222].
Для появления в той или иной цивилизации новой научной па#
радигмы требуются определенные предпосылки: научный потен#
циал; достаточное количество ученых, вооруженных запасом науч#
ных знаний; критическая ситуация в обществе, побуждающая
творческие умы искать решения вновь возникающих проблем,
поднимаясь на более высокую ступень познания.
Для распространения полученных знаний, научных откры#
тий и парадигм в других цивилизациях необходимы те же пред#
посылки. Страны и цивилизации, не имеющие их, пребывают
на ушедших в историческое прошлое ступенях познания. Да
и в авангардной стране или цивилизации многие ученые настой#
чиво придерживаются устаревших воззрений, отвергая научные
106 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 106
инновации. Поэтому и внутрицивилизационному, и глобальному
пространствам присуща пестрота научных школ и парадигм, если
так можно выразиться — многоукладность науки.
Диалог цивилизаций в области науки, обмен научными дости#
жениями и открытиями осуществляется в различных формах: пу#
тем изучения опубликованных трудов; посредством личных кон#
тактов во время конференций, симпозиумов; с помощью докладов
Римского клуба; во время научных экспедиций, обучения и стажи#
ровок студентов и специалистов в разных странах; с помощью со#
временных информационных технологий — телевидения, радио,
Интернета и т.п. Скорость распространения новых знаний по пла#
нете с течением времени нарастает, равно как и объем научных
знаний, которые могут быть получены в результате диалога циви#
лизаций в научной сфере. Этому способствуют международные
объединения ученых и научные организации (в качестве примера
может служить деятельность Международного фонда Н.Д. Кон#
дратьева, Международного института Питирима Сорокина — Ни#
колая Кондратьева).
Особенно актуален и плодотворен диалог цивилизаций в сфере
познания в периоды научных революций, становления и распрост#
ранения новых общенаучных парадигм. Такая революция развора#
чивается и в наши дни, являясь непременной составной частью
смены индустриальной мировой цивилизации постиндустриаль#
ной, а чувственного социокультурного строя — интегральным.
Лидерами переворота в области естественных и технических наук
являются североамериканская, западноевропейская и японская
цивилизации; в области общественных наук на первые позиции
имеет шансы выйти российская цивилизация. Но для распростра#
нения новой, радикально меняющейся картины мира необходимо
еще большее расширение диалога и партнерства цивилизаций
в научной сфере. Одной из эффективных его форм может стать со#
здание под эгидой ЮНЕСКО интернет#портала «Всемирное науч#
ное наследие». С такой инициативой выступили Международный
институт Питирима Сорокина — Николая Кондратьева и Санкт#
Петербургский государственный университет.
В области культуры диалог цивилизаций развивается на всем
протяжении их существования, но имеет иные формы, чем в обла#
сти науки, поскольку культура каждой цивилизации своеобразна
и неповторима, входит в состав ее оригинального генотипа. И хотя
цивилизационный обмен культурными ценностями идет полным
ходом, распространяются художественные и архитектурные стили,
Глава 4. Диалог цивилизаций
ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 107
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 107
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций
унифицируются технические средства распространения культур
(печатный станок, радио, телевидение, Интернет), по#прежнему
важно сохранять культурное разнообразие, избегать стандартиза#
ции культур. В истории человечества неоднократно происходила
гибель культур в результате столкновения цивилизаций (пример —
минойская культура). Огромный ущерб культурному наследию
наносят войны, особенно мировые.
Общей тенденцией является усиление взаимовлияния нацио#
нальных и цивилизационных культур, обмена культурными цен#
ностями, формирование глобального информационно#культур#
ного пространства, что способствует взаимопониманию народов,
входящих в разные цивилизационные сообщества. Авторы до#
клада ООН о диалоге цивилизаций считают, что «в XXI веке са#
мыми серьезными угрозами международной безопасности будут
культурные, а не экономические и политические проблемы»
[43. С. 51].
Однако нельзя не отметить и опасную тенденцию, проявившу#
юся в период заката индустриального общества, когда с помощью
современных информационных технологий в мире началось рас#
пространение массовой культуры. Она лишена каких#либо нацио#
нально#цивилизационных особенностей и все больше вытесняет
высокую и народную культуру. В противовес этой тенденции
в конце ХХ века возникли и признаки приближающегося ренес#
санса высокой культуры.
Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии,
принятая в ноябре 2001 года, отмечает, что «процесс глобализа#
ции, стимулируемый быстрым развитием информационных
и коммуникационных технологий, хотя и представляет вызов для
культурного разнообразия, вместе с тем создает условия для ново#
го диалога между культурами и цивилизациями». В декларации
подчеркивается: «будучи и источником новаторства и творчества,
культурное разнообразие так же необходимо для человечества, как
биоразнообразие для живой природы. В этом смысле оно является
общим достоянием человечества и должно быть признано и за#
креплено в интересах нынешнего и будущих поколений». ЮНЕСКО
призывает осуществить переход от культурного разнообразия
к культурному плюрализму: «В нашем обществе, которое становит#
ся все более разнообразным, следует обеспечить гармоничное взаи#
модействие и стремление к сосуществованию людей и сообществ
с плюралистической многообразной и динамичной культурной
самобытностью... Политический плюрализм представляет собой
108 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 108
политический ответ на реалии культурного разнообразия. Куль#
турный плюрализм, неразрывно связанный с демократией, создает
благоприятную среду для культурных обменов и расцвета творче#
ских способностей, питающих жизненные силы общества».
В начале XXI века усилились две тенденции, угрожающие
культурному разнообразию и препятствующие диалогу культур.
С одной стороны, современные информационные коммуникаци#
онные технологии, и прежде всего Интернет, являются мощным
каналом навязывания культурных и цивилизационных ценностей
Запада иным цивилизациям и культурам, особенно молодому по#
колению, в формировании мировоззрения которого все большую
роль играют технологии. Это реальная и быстро возрастающая уг#
роза уничтожения культурного и цивилизационного разнообра#
зия, деградации духовной сферы человечества. С другой стороны,
усиление национальной и цивилизационной идентификации, под#
черкивание самобытности культур, попытки обособить их от гло#
бального культурного прогресса обедняют духовный мир каждой
нации и всего человечества. Подобные негативные установки от#
четливо проявились на постсоветском пространстве в 90#е годы,
когда русский язык как язык межнационального и межцивилиза#
ционного общения, представляющий богатство русской культуры,
в ряде стран СНГ и бывших стран СЭВ стал ограничиваться и вы#
тесняться. Мало того, в отдельных государствах проводится ак#
тивная дискриминация русскоязычного населения, преподаванию
русского языка и литературы ставятся всевозможные препоны.
Тем самым небольшим народам не дают возможности участвовать
в межгосударственном и международном диалоге культур.
Надо полагать, что в перспективе эти ограничения и реальные
угрозы будут преодолены, будет найдено оптимальное соотноше#
ние между самобытностью культур и цивилизаций и их открытос#
тью для диалога и взаимообогащения.
Важнейшим пространством диалога и сотрудничества цивили#
заций является образование. С его помощью у подрастающего по#
коления формируются необходимые знания и навыки, молодежь
воспринимает цивилизационный генотип, духовное наследие, со#
зданное предыдущими поколениями. Каждая цивилизация имеет
свою, веками создаваемую систему образования, которая отвечает
специфическим условиям ее развития, ее культурным ценностям.
У одних цивилизаций преобладает светское образование,
у других — религиозное; есть различия и в общем уровне грамотно#
сти населения, и в количестве, и структуре ступеней образования.
Глава 4. Диалог цивилизаций
ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 109
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 109
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций
В то же время преобладает тенденция сближения национальных
систем образования, требований к их содержанию и институцио#
нальным формам. Между странами и цивилизациями идет активный
диалог в области образования как через деятельность ЮНЕСКО,
провозгласившей Всемирное десятилетие развития образования,
так и через обмен студентами и преподавателями, учебными мате#
риалами и технологиями, распространение систем непрерывного
образования и дистанционного обучения, использование в образо#
вательных целях Интернета.
Однако этот процесс имеет и свои отрицательные стороны. Они
связаны со стремлением к стандартизации и излишней прагматич#
ности образовательных систем, к их унификации по западным об#
разцам, с ослаблением творческих начал, запоздалой передачей
следующему поколению постиндустриальной научной парадигмы.
Эти тревожные признаки все более проявляются в проводимой
в России реформе образования, ориентированной на западные
стандарты. Результат — утрата сложившихся в России школ и те#
чений креативной педагогики, которые позволяли бы специалис#
там находить эффективные решения в нестандартных ситуациях.
Диалог и взаимодействие цивилизаций в религиозной сфере
играют двоякую роль. С одной стороны, с помощью мировых
религий (католицизма, православия, ислама, буддизма и т.д.)
формируется и цементируется духовная общность различных на#
родов, этносов, наций, входящих в одну цивилизацию. С другой —
межконфессиональные противоречия нередко становятся причи#
ной межцивилизационных столкновений, религиозных войн для
«истребления неверных». Общей тенденцией XIX века и большей
части XX столетия было ослабление влияния религий. Однако
в конце прошлого столетия оно вновь усилилось, во всем мире
появилось множество религиозных сект и верований, что было
вызвано общим кризисом духовной сферы в период заката индус#
триального общества.
Ренессанс религий и диалог между ними имеет свои положи#
тельные стороны, способствуя укреплению моральных устоев ци#
вилизаций, семейных уз, противодействуя потере духовности
и подрыву веками складывавшихся этических норм. В основе всех
мировых религий лежат общие моральные устои, и диалог кон#
фессий помогает их выявить, преодолеть враждебность к инакове#
рующим или неверующим, победить религиозный фанатизм.
В то же время опасной тенденцией стало распространение ре#
лигиозного фундаментализма, человеконенавистнических сект,
110 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее
Civ-04.qxd 19.04.2008 20:22 Page 110