Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.V. Цивилизации: прошлое и будущее

Подождите немного. Документ загружается.

За время существования первой из мировых цивилизаций —

неолитической — генотип их только складывался. Он включал

природноклиматическую, демографическую, технологическую,

частично экономическую и социокультурную составляющие, но

отсутствовали такие элементы, как социальное расслоение, госу

дарство и право; не сформировались еще локальные цивилизации.

Поэтому первые тысячелетия истории можно рассматривать как

фазу зарождения глобальной цивилизации, двух ее частей — ми

ровых и локальных цивилизаций, их генотипов.

Полностью эти генотипы развились в период раннеклассовой

мировой цивилизации (примерно с середины IV до начала I тыс. до

н.э.). Началось социальное расслоение общества, развивались то

варноденежные отношения, возникли государство и право, произо

шли качественные перемены в социокультурной сфере (совершена

революция этических норм, подкрепленная религиями; создана

письменность, заложены основы научного познания и образова

ния), накапливался исторический опыт. Возникло и прошло ста

дии своего жизненного цикла 1е поколение локальных цивилиза

ций, опиравшихся на сеть городов («городская революция»). Эта

эпоха наиболее богата на революционные перемены в жизни об

щества, на судьбоносные инновации, заложившие основы разви

тия общества на многие тысячелетия. Используя терминологию

К. Ясперса, можно сказать, что это было первое «осевое время».

Именно тогда окончательно сформировался генотип как мировых,

так и локальных цивилизаций, образующих матричную структуру

динамически развивающейся глобальной цивилизации.

В течение последующих мировых цивилизаций — античной

(начало I тыс. до н.э. — середина I тыс. н.э.), средневековой

(VI–XIII вв.), раннеиндустриальной (XIV — середина XVII в.),

индустриальной (середина XVIII — конец XX в.) и складываю

щейся на наших глазах постиндустриальной (начало XXI — конец

XXII в.) — эти генотипы развивались, обновлялись и обогащались,

сплетаясь в едином потоке движения человечества от ступени

к ступени, через циклы разной длительности и кризисы различной

глубины.

В чем же состоит кардинальное различие генотипов мировой

и локальной цивилизаций? И тот, и другой состоят из восьми

сходных элементов, но в генотипе мировой цивилизации эти эле

менты рассматриваются применительно к определенному этапу

развития человеческого общества, что дает возможность более

четко определить качественные и количественные показатели

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 81

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 81

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

каждого из них. Кроме того, в генотипе мировой цивилизации возни

кает еще два элемента, две составляющие. Первый — это определен

ный набор локальных цивилизаций, выражающих цивилизационное

разнообразие на данном этапе исторического прогресса. Второй —

геоцивилизационное пространство, все возрастающая с развитием

человечества часть ойкумены, занятой цивилизациями (цивилиза

ционный пояс). Оно коренным образом отличается от пространства,

где цивилизации еще не сложились либо находятся в зачаточном

состоянии. При этом следует учитывать многослойный характер

геоцивилизационного пространства: в нем одновременно сосущест

вуют и преобладающая мировая цивилизация; и уходящие, вы

тесняемые; и реликтовые, время которых давно прошло; и новая,

только зарождающаяся, идущая на смену преобладающей.

Многослойный характер носит и сообщество локальных циви

лизаций. Одни из них являются лидерами в освоении и распрост

ранении основ преобладающей мировой цивилизации.

Другие догоняют, постепенно осваивая ее достижения. Третьи,

представляющие отжившие свое историческое время мировые ци

вилизации, оказываются в арьергарде. В одно и то же время живут

локальные цивилизации, относящиеся к разным поколениям.

Столь же неоднородна и каждая отдельно взятая из локальных

цивилизаций, в развитии которых иногда наблюдаются причудли

вые сочетания и зигзаги. Например, в Северной Америке до граж

данской войны середины XIX века господствующий индустриаль

ный строй сочетался с реликтами рабовладельческого строя. Рази

тельную противоположность представляют составные части совре

менной океанической цивилизации. С одной стороны, Австралия

и Новая Зеландия находятся в стадии перехода к постиндустри

альной мировой цивилизации; с другой — в Полинезии, Микроне

зии, Меланезии еще сохранились реликты первобытнообщинного

строя, свойственного неолитической цивилизации.

Однако не следует понимать глобальное цивилизационное

пространство как набор изолированных элементов. Это единая,

развивающаяся система, между отдельными составляющими ко

торой с каждой исторической эпохой связь становится теснее.

На этом пространстве действуют все более синхронизирующиеся

глобальные циклы (хотя каждое звено этой системы имеет собст

венную цикличную ритмику), ее периодически потрясают кризи

сы, охватывающие большую или меньшую часть геоцивилизаци

онного пространства (хотя в каждой части этого пространства они

проявляются посвоему).

82 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 82

Следовательно, социогенетическая закономерность наследст

венности действует в многомерном геоцивилизационном прост

ранстве путем передачи в видоизмененном и обогащенном виде

наследственных генотипов трех уровней: глобальной цивилиза

ции, переходящей через определенные стадии своего историческо

го развития; мировых цивилизаций, выражающих сущность каж

дой из этих стадий; локальных цивилизаций, отражающих разно

образие отдельных звеньев единого человечества и специфику

своей динамики, единство через многообразие. Образно это можно

представить как огромную спираль сложнейшей структуры, от

дельные витки которой состоят из взаимопереплетающихся нитей

локальных цивилизаций. Направленность данной спирали выра

жает общий тренд исторического развития человечества (глобаль

ной цивилизации), движущегося со все большим ускорением от

этапа к этапу своего жизненного цикла.

3.3.Изменчивость: трансформации

цивилизационного генотипа

Не следует представлять себе, что наследственный генотип каж

дой локальной или мировой цивилизации сохраняется неизмен

ным на протяжении столетий, всего отведенного ей историей жиз

ненного цикла. Хотя состав «социальных хромосом», перечислен

ных выше, остается стабильным, но каждая из них периодически

претерпевает трансформации большей или меньшей глубины. Это

необходимо для того, чтобы цивилизация адаптировалась к изменя

ющимся внешним и внутренним условиям развития. Следователь

но, генотип является постоянно трансформирующимся наследст

венным ядром цивилизации и передается следующим поколениям

более или менее видоизмененным. В этом суть наследственной из

менчивости как закономерности социогенетики.

Факторы, обусловливающие изменчивость, — внутренние

и внешние. Внутренние связаны с развертыванием цивилизации

во времени, сменой фаз ее жизненного цикла (зарождения, станов

ления, распространения, зрелости, старения, общего кризиса)

и прохождения вновь через те же фазы в очередном цикле (как это

было с китайской или индийской цивилизациями) либо поглоще

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 83

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 83

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

нием иной цивилизацией или сходом с исторической сцены (как

случилось со многими культурами древности). Воздействие внеш

них факторов также имеет громадное значение. В числе таких

факторов назовем изменение природноэкологической среды в ре

зультате приращения территорий цивилизации (как это было

с недолговечной монгольской цивилизацией, охватившей большую

часть Евразии); мощные стихийные бедствия и экологические

катастрофы; крупные военные конфликты, меняющие геополити

ческую картину мира; мировые религии и идеологические течения,

радикально трансформирующие духовную жизнь цивилизаций.

Закономерность изменчивости действует в ритме цикличной

динамики локальных цивилизаций и в ритме смены мировых ци

вилизаций. Каждая из последних как общественная система имеет

собственный генотип, который оказывает значительное влияние

на состав и наследственный генотип локальных цивилизаций, су

ществующих в то же историческое время. А. Тойнби считал, что за

всю историю человечества было 37 локальных цивилизаций, рас

пределенных на три поколения. В своих трудах ученый детально

описал 24 из них. Однако это не означает, что перечень исчерпы

вающий. Новые археологические находки и исторические данные

позволяют внести в него уточнения и дополнения. Кроме того, су

ществовало немало протоцивилизаций, формирование генотипа

которых не завершилось по тем или иным причинам.

1е поколение локальных цивилизаций, адекватное раннеклас

совой мировой цивилизации (конец IV — начало I тыс. до н.э.),

было самым многочисленным. Ареал распространения этих циви

лизаций ограничивался тропиками и субтропиками к северу от эква

тора, они часто не проходили полный жизненный цикл, об истории

некоторых из них сохранились лишь весьма скромные свидетельст

ва. В Центральной и Южной Америке цивилизации 1го поколения

(инков, ацтеков, майя) просуществовали намного дольше — вплоть

до XVI века, когда они были практически уничтожены агрессив

ной западноевропейской цивилизацией 3го поколения. Генотип

локальных цивилизаций 1го поколения был неустойчив, он сам

еще переживал фазу зарождения и становления.

Количество цивилизаций 2го поколения, охватывающего пери

од античной мировой цивилизации (примерно с начала I тыс. до н.э.

и до середины I тыс. н.э.), уменьшилось, а их генотип стабилизи

ровался. Некоторые из них перешли во 2е поколение непосредст

венно из 1го, радикально трансформировав свой генотип (индий

ская, китайская), другие были совершенно новыми (античная

84 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 84

грекоримская, персидская). Цивилизационный пояс расширился

и на север, и на юг, между цивилизациями развивался активный

диалог, торговый, технологический и культурный обмен, что уско

ряло прогресс. Однако в Северной и Южной Америке, изза изо

лированности материков, его темпы были не столь велики.

В середине I тыс. н.э. цивилизации 2го поколения вошли в по

лосу длительного кризиса, переходного периода, занявшего не

сколько столетий. Одновременно началось зарождение 3го поко

ления локальных цивилизаций — византийской, западноевропей

ской, восточнославянской, с VII века — мусульманской, которая

стремительно распространила свое влияние на Персию, Северную

Африку, Пиренеи, часть Поволжья. Недолговечным оказался

взлет монгольской цивилизации, впитавшей наследие Китая.

В XII–XIV столетиях она подчинила себе большую часть Евразии

и многие древние культуры. Византийская цивилизация сохрани

ла наследие грекоримской и вместе с арабским миром передала

основную часть этого наследия западноевропейской цивилизации.

В Восточной Европе формировалась восточнославянская (буду

щая евразийская) цивилизация, которая также во многом носила

гибридный, смешанный характер.

4е поколение локальных цивилизаций сформировалось в период

раннеиндустриальной мировой цивилизации XV–XVII веков и за

няло пространство индустриальной цивилизации до конца ХХ сто

летие. Согласно А. Тойнби, оно включало пять «живых обществ»:

➦

западное, объединенное западным христианством (католи

чество, протестантство);

➦

православнохристианское, или византийское, расположен

ное в ЮгоВосточной Европе и России;

➦

исламское — от Северной Африки и Среднего Востока до

Великой Китайской стены;

➦

индуистское в тропической субконтинентальной Индии;

➦

дальневосточное в субтропическом и умеренном районах

ЮгоВосточной Азии [50. С. 133].

Однако эта классификация страдает определенными недостат

ками. Она базируется на религиозном принципе, хотя он не прово

дится последовательно. Так, дальневосточное общество не имеет

общей религии, кроме того, к нему причислены древние китайская

и буддийская цивилизации и сравнительно более молодая — япон

ская. К мусульманской цивилизации отнесена Индонезия. Выпала

из поля зрения ученого Африка (кроме Северной) с ее богатым

цивилизационным прошлым. И вряд ли стоит сводить суть право

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 85

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 85

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

славнохристианского общества лишь к византийскому наследию.

В классификации Тойнби не нашлось места и для самостоятель

ной восточнославянской (позднее евразийской) цивилизации.

Можно с уверенностью говорить о том, что цивилизационное

пространство раннеиндустриальной и индустриальной эпох бы

ло более пестрым, разнообразным и изменчивым, чем это опреде

лил Тойнби. В отличие от него мы также считаем, что в период

c VI по XX век существовало не одно, а два поколения локаль

ных цивилизаций: 3е поколение охватывает эпоху средневеко

вой (VI–XIV вв.), а 4е — раннеиндустриальной и индустриаль

ной мировых цивилизаций (XV–XX вв.).

Центральным агентом изменчивости в геоцивилизационном

поле стала молодая, агрессивная западноевропейская цивилиза

ция. Она распространила свое влияние на большую часть ойкуме

ны, уничтожила древние цивилизации Центральной, Южной

и Северной Америки, завоевала Индию, Африку, Австралию,

большинство мусульманских стран, установила контроль над Ки

таем. Островками независимости остались евразийская (Россий

ская империя, затем СССР) и японская цивилизации.

Еще ни одна цивилизация в мире не получала столь широкого

распространения и не оказывала столь сильного влияния на моди

фикацию генотипов иных цивилизаций, как западноевропейская.

Это уникальное явление в истории человечества. Да и сам генотип

ее, особенно после промышленной революции и серии буржуазно

демократических революций (нидерландской, английской, француз

ской, североамериканской), претерпел серьезные трансформации

во всех своих элементах. Резко ускорились темпы исторического

прогресса, изменений в генотипе как мировой, так и локальных

цивилизаций.

Однако и сама западная цивилизация не была однородной. Со

хранялась острота противоречий между составляющими ее нация

ми, то и дело вспыхивали военные конфликты. Самым трагичным

оказался ХХ век, когда индустриальная мировая цивилизация

вступила в фазу заката, тогда разразились две самые кровопролит

ные в истории мировые войны, а в результате изобретения атом

ного оружия человечество было поставлено на грань самоуничто

жения — конечной эпохальной антиинновации.

К счастью, конца света удалось избежать. Вместе с прекраще

нием холодной войны, противостояния двух мировых систем на

первый план вновь выдвинулось цивилизационное разнообразие.

Его основы были заложены в ходе национальноосвободительных

86 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 86

войн и движений, волна которых прошла после Второй мировой

войны. Результатом падения колониальной системы империализ

ма стало возрождение в освободившихся странах их самобытных

цивилизационных ценностей, а доминирование западной цивили

зации с присущим ей генотипом ослабло. Однако тут же возникла

новая угроза столкновения цивилизаций, наиболее отчетливо вы

раженная С. Хантингтоном [65].

В этих условиях начался процесс формирования 5го поколе

ния локальных цивилизаций. Его основой стала дифференциация

и трансформация цивилизационных генотипов. Бывшая прежде

единой, западная цивилизация разделилась теперь на материн

скую — западноевропейскую и дочерние — североамериканскую,

латиноамериканскую, океаническую. Переживают процесс воз

рождения древние китайская и индийская цивилизации. Им пред

шествовал подъем японской цивилизации, вошедшей в число ли

деров индустриального мира. После распада СССР евразийская

цивилизация оказалась в кризисе, а восточноевропейская начала

дрейф в сторону западноевропейской. Активизировалась и с каж

дым годом становится все более агрессивной мусульманская циви

лизация. Она весьма неоднородна по своему составу, но объединя

ющий ее ислам является очень крепким связующим. После недол

гого послевоенного подъема в состояние деградации впала афри

канская (южнее Сахары) цивилизация. Таким образом, речь может

идти о существовании ныне 12 локальных цивилизаций 5го поко

ления. Они хотя и находятся на разных стадиях жизненного цик

ла, но все более осознают свои особые интересы в геоцивилизаци

онном пространстве. Так в современных условиях действует зако

номерность изменчивости генотипа локальных цивилизаций.

Возможно, что процесс дифференциации нового поколения ло

кальных цивилизаций еще не завершен. Не исключена ситуация,

когда в середине или в конце XXI века, если потеряет накал ны

нешнее противостояние североамериканской и мусульманской

цивилизаций, последняя распадется на арабскую, персидскую

(иранскую), индомусульманскую и индонезийскую, сохранив об

щие для них исламские ценности.

В меньших масштабах процесс обновления и обогащения гено

типов происходит в рамках исторических эпох (цивилизационных

циклов) и при смене долгосрочных (в индустриальную эпоху —

кондратьевских) циклов. Меняются соотношения технологических

и экономических укладов, политическое устройство, происходят

войны и революции, возникают новые стили в искусстве и т.п.

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 87

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 87

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Закономерность изменчивости действует и в отношении миро

вых цивилизаций на всем протяжении их жизненного цикла, обес

печивая адаптацию к изменению внутренних и внешних условий

развития. Генотип очередной мировой цивилизации формируется

в переходный период, впитывая и трансформируя здоровые эле

менты отживающей свое цивилизации и пополняя их новыми. При

этом возможна смена центров цивилизационного прогресса, лиди

рующих стран и цивилизаций. Генотип глобальной цивилизации

сильнее всего обновляется при смене цивилизационных циклов

(в период общецивилизационного кризиса), но тем не менее он со

храняется и передается по наследству новым мировым и локаль

ным цивилизациям. Перемены в генотипе отдельных цивилиза

ций оказываются куда более значительными, может измениться

и их состав. Переломные эпохи, когда наблюдаются радикальные

перемены генотипов мировых и локальных цивилизаций, длятся

столетиями, но постепенно их временные рамки сокращаются.

Новым моментом в развитии генотипа глобальной цивилиза

ции на рубеже тысячелетий стал процесс глобализации. Одной из

основных его черт является тенденция к сглаживанию цивилиза

ционных различий. Этот факт послужил основой для появления

идей о том, что время цивилизаций прошло, что в скором будущем

они растворятся в едином глобальном сверхобществе — «глобаль

ном человейнике» [44. С. 24]. Идет процесс навязывания всем ци

вилизациям системы ценностей, свойственной одной только за

падной, для чего активно используются информационные каналы,

Интернет. Это своего рода «цивилизационный колониализм», по

добный созданию колониальных империй в XV–XIX веках.

Причем лидирующую роль сейчас играет не западноевропейская,

а североамериканская цивилизация.

Однако тенденция унификации, угрожающей цивилизацион

ному и культурному разнообразию, является временной и вряд ли

станет преобладающей. Генотипы локальных цивилизаций имеют

многотысячелетнюю историю, устойчивы, способны адаптиро

ваться к переменам. Да и определять генотип постиндустриальной

мировой цивилизации как информационнотехнологическое обще

ство неверно; те, кто ставит подобный диагноз, всего лишь пытают

ся распространить и на XXI век устройство и систему ценностей

позднеиндустриального общества XX столетия. В действительнос

ти, как показывают исследования [60], отличительными чертами

постиндустриального гуманистическиноосферного общества

будет приоритет человека и рациональная коэволюция природы

88 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 88

и общества. Это потребует изменения модели, принципов и меха

низма глобализации, осуществления ее в интересах большинства

людей на основах диалога, сотрудничества и партнерства цивили

заций, обновляющих и обогащающих свой генотип применитель

но к новым условиям и проблемам развития человечества. В ка

който мере эти черты просматриваются в модели глобализации,

используемой в рамках Европейского союза.

3.4.Отбор: механизм развития

и смены цивилизаций

В переходные эпохи, в периоды цивилизационных кризисов (как

при смене мировых, так и в кризисных фазах динамики локальных

цивилизаций) возникает необходимость ответа на вызовы эпохи,

усиливается действие социогенетической закономерности отбоB

ра. В результате из хаоса, согласно идеям лауреата Нобелевской

премии И.Р. Пригожина, рождается новый порядок — возникает

новая мировая или локальная цивилизация либо начинается но

вый этап их жизненного цикла.

Если в динамике природы преобладает естественный отбор

(хотя в наши дни на нее активное воздействие оказывает человек),

то динамике общества присущ искусственный отбор. Его про

изводят люди, социальные слои (классы, группы, государства, ци

вилизации), руководствуясь своими задачами и интересами. Мож

но выделить две разновидности этого отбора: целенаправленный,

с заранее поставленными целями и определенными путями их до

стижения, и стихийный, являющийся следствием рыночной кон

куренции, борьбы социальных и политических сил. Его результа

ты заранее неизвестны, а подчас и противоположны ожидаемым.

Какие социальные силы осуществляют отбор в динамике циви

лизаций — мировых и локальных?

Это прежде всего интеллектуальная элита — научная, художе

ственная. Она первой ощущает назревшие в обществе противоре

чия и активно ищет пути их решения, предлагая различные вари

анты будущего развития общества. Многие из них оказываются

утопическими, недостижимыми, иные — реакционными, зовущи

ми в «золотой век» прошлого, но в целом они заставляют общест

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 89

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 89

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

во почувствовать неудовлетворенность существующими порядка

ми, искать и находить новые.

Первыми откликаются на эти сигналы те социальные слои,

которые представляют элементы еще не сформировавшегося, но

уже зародившегося общества. Это инженеры, предприниматели,

политические и общественные деятели. Они активно восприни

мают новые идеи и стремятся воплотить их в жизнь, хотя на

первых порах подавляются господствующими слоями, чьи инте

ресы связаны с преобладающим, но уже почти исчерпавшим

свой потенциал устройством общества.

Основной движущей силой цивилизационного отбора ста

новятся новые поколения людей. Решающую роль играет заB

кон смены поколений. Речь идет не о демографическом поколе

нии (людях, родившихся в один год) и не о поколениях одного

рода (генеалогическое древо), а о символическом поколении —

людях, родившихся примерно в одно время и сформировавшихся

под влиянием одних и тех же социальноэкономических и поли

тических перемен и исторических событий [61. С. 4–6]. Сущность

поколения выражают не среднестатистические «граждане»,

а 15–20% наиболее ярких представителей данного поколения,

последовательно отражающих его интересы и пытающихся дать

ответы на вызовы эпохи.

Закон смены поколений является, пожалуй, главным меха

низмом наследственности, изменчивости и отбора. Каждое сле

дующее поколение, как показал А. Шлезингер (младший) [59],

первые 15 лет своей активной деятельности тратит на то, чтобы

воспринять наследие предыдущих поколений и модифициро

вать его применительно к своим интересам и изменившимся

условиям развития. Следующие 15 лет у него уходит на то, что

бы сделать свой собственный вклад в развитие цивилизации

и передать его потомкам в возможно более полном виде.

Разрыв между поколениями при отборе, передаче и восприя

тии такого наследия незначителен на эволюционной стадии раз

вития цивилизации — как мировой, так и локальной. Однако

в кризисной стадии этот разрыв резко увеличивается, расширя

ется диапазон выбора альтернативных вариантов. Система ста

новится, согласно А.А. Богданову, дезорганизованной, и доста

точно сравнительно небольших усилий, чтобы траектория ее

движения существенно изменилась.

На основе союза интеллектуальных и социальных сил

и представителей нового поколения, заинтересованных в прогрес

90 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-03.qxd 19.04.2008 19:28 Page 90