Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т.I. Теория и история цивилизаций

Подождите немного. Документ загружается.

635

тики, применив аналитическую геометрию, ввел понятие перемен-

ной величины.

Были созданы научные общества — Лондонское Королевское

общество (1662), французская Королевская академия наук (1666).

Они давали возможность для общения ученых, расширения меж-

дисциплинарных исследований.

Таким образом, в XV—XVII вв. в результате великой научной

революции зародилась современная наука.

Долгосрочные научные циклы раннеиндустриального и индуст-

риального общества XVII—XX вв. представлены в табл. 12.2.

Культура средневековой и индустриальной эпохи: взлеты

и кризисы. Современная мировая культура формировалась из пя-

ти великих потоков: византийской культуры, которая восприняла

и развивала греко-римское наследие; западноевропейской культу-

ры, явившейся синтезом образного мира варварских племен и на-

следия Западной Римской империи; многопластовой культуры

Востока, прежде всего Китая, Индии и арабских стран; богатей-

шей культуры восточнославянской цивилизации; самобытных

культур народов Нового Света.

«X—XI вв. дали блестящий расцвет культуры Древней Руси, а

XII—XIII вв. — континентальной Западной Европы с ведущей ро-

лью Франции. Со второй половины XVI в. культурное лидерство

на два с половиной века захватила Италия, где мощно набирало

силу Возрождение, подарившее миру великолепные достижения

человеческого гения» [72. — С. 593].

В XVI—XVII вв. достижения эпохи Возрождения распростра-

нились практически на всю Европу, дав великолепные образцы

искусства в Испании, Нидерландах, Франции. В XVIII—XIX вв.

возобладала постепенно высвобождавшаяся от церковных кано-

нов светская культура, ее эпицентром стали Западная Европа, Се-

верная Америка, а также достигшая в XIX в. наибольших высот

Россия.

С конца XIX столетия в развитии культуры произошел пере-

лом. Зарождалось искусство экспрессионизма, отражающее лич-

ность художника, его субъективное видение мира. В живописи

и скульптуре этот стиль в 30-е годы ХХ в. стремительно распрост-

ранялся, значительно потеснив визуально-реалистическое чувст-

венное искусство. Тогда же возникло мощное течение абстрактной

живописи.

Для ХХ в. была характерна все большая индустриализация

и унификация массовой культуры (лидерство в этом процессе

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

634

ния к поколению. Полтора тысячелетия после крушения Римской

империи стали временем обогащения духовного мира, революций

в науке, культуре, образовании, достижения могущества — иногда

даже опасного — человеческой мысли.

Научные революции и научные циклы. Успехи науки в период

Античности стали основой дальнейшей эволюции познания. Сни-

жение интеллектуальной активности при переходе к Средневеко-

вью, засилье схоластики сменилось накоплением предпосылок для

великой научной революции середины XV — конца XVII в.

Византийская наука была прямой наследницей науки греко-

римского мира. В Константинополе продолжались традиции Пла-

тона и Аристотеля, возникла школа философов-неоплатоников.

Особое внимание уделялось прикладным отраслям знаний, непо-

средственно связанным с медициной, сельским хозяйством, ремес-

лом, строительством, военным делом.

Характерной тенденцией средневековой науки XI—XII вв. бы-

ла попытка осуществить синтез учения Аристотеля, которое стре-

мительно завоевывало авторитет среди ученых того времени,

с теологией, схоластикой.

Поворотным пунктом в динамике познания стала великая на-

учная революция середины XV — конца XVII в. Пришло время

формирования свободной от религиозных догматов, основанной

на обобщении накопленных фактов новой научной картины мира.

Она послужила основой для индустриального преобразования ми-

ра в последующие столетия. Резко возросло число научных откры-

тий и крупных технических изобретений.

Вершинами этой научной революции стали открытия в облас-

ти гидравлики и механики Леонардо да Винчи, гелиоцентричес-

кая система Николая Коперника, достижения в области астроно-

мии Тихо Браге, Иоганна Кеплера и Галилео Галилея. Исаак

Ньютон стал основоположником классической физики, открыл

закон всемирного тяготения, завершив начатый Коперником пере-

ворот в астрономии, разработал дифференциальное и интеграль-

ное исчисление, сделал ряд важнейших открытий в оптике. Каж-

дое из этих открытий стало основой для развития самостоятель-

ных научных дисциплин.

Прогресс происходил и в общественных науках. Крупнейший

философ того периода Френсис Бэкон провозгласил экспери-

мент, опыт основой научных обобщений. Другим основателем

новой философии стал Рене Декарт: он отстаивал позиции рацио-

нализма в философии, сделал крупный вклад в развитие матема-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

637

Массовости искусства способствовала его информатизация,

использование новых технических средств — телевидения, аудио-

и видеомагнитофонов, Интернета. Возникла компьютерная гра-

фика; кино- и видеоиндустрия сформировались в мощные, высо-

кодоходные отрасли.

Как показал в своих работах П. Сорокин, кризис культуры яв-

ляется проявлением распада чувственного социокультурного

строя, преобладавшего на Западе в течение пяти столетий. На его

место приходит интегральный социокультурный строй в его за-

падной и восточной модификациях [181].

Циклы и революции в образовании. За последние полтора ты-

сячелетия в динамике образования, как и в других сферах жизни

общества, выявились сверхдолгосрочные циклы, которые сопро-

вождались революционными переменами в способах сохранения

и передачи накопленных знаний и навыков, культурного наследия.

В стадии генезиса феодализма в Европе системы образования

(по сравнению с периодом античности) находились в упадке. Спе-

циализированная система обучения сохранилась в полном виде

лишь в Византии, Китае, Индии, но и там наблюдались регрессив-

ные тенденции. Основным стал метод передачи знаний, навыков

и культуры эмпирическим путем в процессе труда (в земледелии,

ремесле, торговле, строительстве).

Однако позднее подъем экономики, развитие ремесел и торгов-

ли, возрождение городов, формирование средневековых государств

потребовали восстановления специализированной системы обра-

зования. Это и было сделано под руководством института церкви.

Вершиной развития системы образования в раннем Средневеко-

вье стали университеты. В XII в. такие учебные заведения откры-

лись в Париже, Болонье, Оксфорде; в XIII в. — в Кембридже, Па-

дуе, Неаполе, Саламанке; в XIV в. — в Праге, Кракове, Вене. В них

велось широкое систематическое обучение путем чтения лекций

и проведения диспутов; учебники были редкостью.

Очередная революция в образовании произошла в раннеиндуст-

риальной мировой цивилизации в эпоху Возрождения. Она была

тесно связана с великой научной революцией, которая в корне из-

менила систему взглядов и помогла обществу в основном преодо-

леть барьеры средневековой схоластики. Эта революция стала от-

ветом на запросы стремительно развивавшегося рынка — торгов-

ли, банковского дела, денежного хозяйства.

К концу XV в. в Европе было уже 79 университетов. Возникали

и специализированные учебные заведения. В Португалии, Испании,

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

636

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ История цивилизаций

Таблица 12.2.

Долгосрочные научные циклы

раннеиндустриальной и индустриальной

цивилизаций

Циклы 1-й 2-й 3-й 4-й 5-й

Годы 1691– 1761– 1831– 1895– 1945–

1760 1830 1894 1944 2000

Продолжи- 70 70 64 50 50

тельность, лет

Лидирующие Англия, Англия, Германия, Россия, США,

страны Франция, Франция, Англия, США, СССР,

Россия, Германия, Франция, Франция, Япония,

Швеция Россия США, Англия ЕС

Россия

Ключевые Электричество, Технические Биология, Физика, Атомная

направления химия, науки, химия, генетика, физика,

науки ботаника, химия, электри- химия, кибернетика,

философия, полит- чество, социология биология,

право экономия экономика социология

Основные Теория Космого- Теория Теория Новые

научные электричества нические эволюции, относитель- элементар-

открытия (Грей, теории Канта- клетки, ности, ные частицы,

Франклин), Лапласа, электромаг- квантовая лазеры,

французская теория горе- нитная теория, стро- социокуль-

энциклопедия ния Лавуазье, теория, ение атома, турная

теория марксизм генетика, динамика

стоимости цикличная

динамика

Организацион- Академии, «Лунное Британская Научные Государст-

ные формы университеты общество» ассоциация, институты венные

науки английских научные и лаборатории, научные

ученых, общества,, научные центры,

Королевский научно- центры научно-

институт исследова- монополий производ-

тельские ственные

лаборатории объединения,

научные

центры ТНК

захватили США), а во второй половине века — возрождение пере-

живавшей до того упадок восточной культуры (Японии, Китая,

Индии).

С начала 30-х годов ХХ в. всеобщий кризис культуры углубил-

ся. Он проявился в двух, казалось бы, противоположных по форме,

но имеющих общую основу направлениях — модернизме и социа-

листическом реализме. Художники-модернисты все больше уходи-

ли от реальной жизни, искажали ее в угоду низменным вкусам. Со-

циалистический реализм ориентировался на идеологически задан-

ное отображение действительности, зачастую не оплодотворенное

глубокой мыслью.

639

кие, социально-политические и духовные условия жизни, наме-

тился очередной кризис системы образования. Широко распрост-

раненным явлением стали функциональная неграмотность и про-

фессиональная некомпетентность работников. С конца ХХ в. на-

блюдаются признаки новой революции в образовании, ориентиро-

ванной на постиндустриальную научную парадигму, креативную

педагогику, современные информационные технологии, непре-

рывное образование.

Этика и религии в период второго исторического суперцик-

ла. В развитии этических норм и идеологических установок чело-

века за последние полтора тысячелетия можно выделить три

сверхдолгосрочных цикла. Они связаны с крупными этапами

в развитии других сторон общества, с волнообразной динамикой

смены цивилизаций.

Первый сверхдолгосрочный цикл охватывает эпоху генезиса фе-

одализма и средневековой цивилизации. Его средоточием явилось

становление мировых религий, стремление церкви охватить весь

духовный мир, все стороны деятельности человека. В Европе

это был период стремительного распространения христианства; на

Востоке — ислама, буддизма, индуизма.

Чем было обусловлено утверждение господства религии и рели-

гиозной морали в средневековом обществе и к чему это привело?

Во-первых, синтез религии и морали был необходим для уста-

новления большей упорядоченности в человеческих отношениях.

Религиозная мораль впитала основные общечеловеческие нормы

поведения, выработанные в течение предыдущих исторических

циклов, и дополнила их догматами, отвечавшими иерархическому

строю феодального общества. Утверждение религий играло в из-

вестной мере прогрессивную роль, создав механизм поддержания

единого духовного пространства, преодолевавшего национальные

и этнические различия и государственные границы в пределах гос-

подства данной религии.

Во-вторых, утверждение господства религиозного мировоззре-

ния и морали способствовало укреплению феодальных отноше-

ний и в то же время устранению или ограничению некоторых его

крайностей. Первоначально буддизм, христианство и мусульман-

ство возникли как религии угнетенных слоев; эти учения осужда-

ют стяжательство, ростовщичество. Однако со временем, по мере

накопления богатств у феодалов и церкви, религия стала более

терпимой к роскоши, утешая обездоленных и эксплуатируемых

тем, что после смерти им сторицей воздастся за страдания.

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

638

Англии и Голландии открывались мореходные школы. Центрами

гуманизма в Англии стали Оксфордский и Кембриджский универ-

ситеты; в Оксфорде читали лекции Томас Мор, Эразм Роттердам-

ский. Здесь преподавали теологию, гражданское и церковное право,

философию Аристотеля и Платона, медицину Галена и Гиппократа,

математику, арифметику, геометрию, астрономию, диалектику,

риторику, древнегреческий и древнееврейский языки. Широкое

распространение и более светский характер получили начальное

и среднее образование. Сформировалась педагогика как специали-

зированная отрасль науки; большой вклад в ее создание внес чеш-

ский ученый-гуманист Ян Амос Коменский, опубликовавший тру-

ды по дидактике, учебники для школьного и семейного образования.

Однако средневековая система подготовки квалифицирован-

ных работников не отвечала требованиям индустриального обще-

ства. С переходом к машинному производству ему потребовались

конструкторы, инженеры, техники, экономисты, менеджеры, спо-

собные разрабатывать сложные системы машин, эффективно

использовать их, организовать работу многотысячных коллекти-

вов, гибко перестраивать производство применительно к запросам

часто меняющейся конъюнктуры рынка. Приоритет отдавался

специализированному техническому образованию — техникумам,

политехническим и сельскохозяйственным институтам и т. п. Фа-

бричный рабочий постоянно имеет дело со сложными машинами

и технологиями, которые периодически обновляются. Индустри-

альной системе нужны рабочие, имеющие высокие профессио-

нальные навыки. Получило распространение всеобщее начальное

образование в сочетании с узкоспециализированной подготовкой,

нередко без отрыва от производства, на краткосрочных курсах ли-

бо в профессиональных училищах.

Образование все более стандартизировалось, совершенствова-

лись методы и техника обучения. Формировалась массовая уни-

фицированная педагогика для разных звеньев и уровней образова-

ния. Массовыми тиражами издавались учебники для школы, выс-

шего образования. Сфера образования становилась общедоступ-

ной, демократичной, но в то же время терялась индивидуальность,

воспитывалось стереотипное мышление.

Масштабы и глубина переворота в образовании в итоге промы-

шленной революции таковы, что это дает основание говорить о ре-

волюции в образовании, происшедшей в первой половине XIX в.

Во второй половине ХХ столетия, в последней фазе развития

индустриального общества, радикально изменились экономичес-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

641

ется с века Просвещения, главный итог которого — закрепление

того сдвига в духовной сфере, который был сделан Реформацией.

Это был период постепенной утраты мировыми религиями гос-

подства в сфере идеологии, в политике и экономике. Церковь

адаптировалась к переменам, гибко реагировала на новые интере-

сы человека, на социальные противоречия в обществе.

Место религии в качестве стержня идеологической жизни обще-

ства заняла мысль о всесильности научного прогресса, возможности

построить общество на рациональных основах в соответствии с тре-

бованиями разума, той или иной научной доктриной. Вольтер нанес

сокрушительный удар по религиозному мировоззрению; его идеи

подхватили энциклопедисты, открывшие дорогу атеизму, вере во

всемогущество науки. Научный прорыв XIX в. закрепил господство

научного мировоззрения, идеи прогресса.

Мораль буржуазного общества Запада подчинялась требовани-

ям рынка. Высшей моральной ценностью стало приобретение бо-

гатства, рост прибыли. В то же время в цивилизациях Востока,

особенно в мусульманской, сохранилось сильное влияние религии

на этику и развитие духовной сферы.

Наиболее радикальные перемены в религии и этике произош-

ли в социалистических странах. Попытки вытеснить религию, за-

менить буржуазную нравственность «моральным кодексом строи-

теля коммунизма», исповедовать правило «цель оправдывает

средства» дали печальные результаты. Сложилась двойная мо-

раль, были подорваны нравственные устои семьи. Однако социа-

листическая идеология и мораль не имели прочных корней и сме-

нились ренессансом религии в конце ХХ в.

Разложение чувственного социально-культурного строя на За-

паде вызвало негативные тенденции в области этики и идеологии —

рост преступности, моральной распущенности и в то же время

религиозного фанатизма и сектантства. В противовес этим уста-

новкам зарождаются основы позитивной моральной и религиоз-

ной поляризации.

12.3. Эволюция и взаимодействие

цивилизаций 3-го и 4-го поколений

Переход от античного мира к средневековому характеризовался

радикальными сдвигами в геополитической карте мира, форми-

рованием 3-го поколения локальных цивилизаций (рис. 12.5),

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

640

В-третьих, мировые религии сыграли важную роль в становле-

нии государственности, преодолении феодальной раздробленнос-

ти и формировании сильных держав — Византийской империи,

империи Карла Великого, Священной Римской империи, Древне-

русского государства, Арабского халифата. Религия была идеоло-

гической основой централизованного государства, освящая мир-

скую власть и призывая ей подчиняться.

В-четвертых, религия господствовала в духовной сфере, подчинив

своему влиянию науку, культуру, образование. Влияние это было про-

тиворечивым. С одной стороны, церковные учреждения, ученые-бого-

словы, поддерживаемые церковью художники, архитекторы, музы-

канты оставили множество произведений, ставших шедеврами искус-

ства. Накопив огромные богатства, церковь тратила значительную их

часть на строительство и украшение монастырей, церквей, мечетей,

синагог, синтоистских и буддийских храмов. В монастырях и церков-

ных школах составляли летописи истории страны, переписывали кни-

ги, переводили на разные языки церковную литературу, обучали гра-

моте, основам наук и искусств. При поддержке церкви и под ее нача-

лом создавались университеты. С другой стороны, жесткий религиоз-

ный диктат сковывал свободную мысль. Подвергались преследовани-

ям ученые, художники, педагоги, выходившие за рамки религиозных

канонов, ставилась под подозрение любая свободная мысль или науч-

ная идея, которая могла поколебать монополию церкви.

Негативные черты монополизма религий вступили в противоре-

чие с гуманистическим началом эпохи Возрождения, когда старто-

вал второй сверхдолгосрочный цикл в динамике этики и религии за-

вершающегося ныне исторического суперцикла. Несовместимость

гуманизма Возрождения и всевластия религиозных догматов про-

явилась во времена Реформации. Ее почином стало выступление

в 1517 г. доктора богословия Мартина Лютера с 95 тезисами против

продажи индульгенций. Растерявшаяся в начале под натиском но-

вых идей католическая церковь вскоре опомнилась и попыталась

восстановить былое могущество. Контрреформация нашла выраже-

ние в создании инквизиции, образовании ордена иезуитов (1540)

и других воинствующих религиозных орденов, во введении жесткой

цензуры, а также реорганизации самой церкви, повышении ее гибко-

сти, усилении борьбы с оппозиционными течениями. Возрождение

дало толчок к формированию светской, гуманистической этики,

включающей основные ценности общечеловеческой морали.

Третий сверхдолгосрочный цикл в динамике религии и этики

охватывает период с середины XVII в. до конца ХХ в. Он начина-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

643

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

642

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ История цивилизаций

Рисунок 12.5.

Локальные цивилизации 3-го поколения

1 — западная;

2 — восточно-

европейская;

3 — восточно-

славянская;

4 — японская;

5 — китайская;

6 — индийская;

7 — буддийская;

8—

мусульманская;

9 — византийская;

10 — мезоамери-

канские;

11— андские

645

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

644

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ История цивилизаций

Рисунок 12.6.

Локальные цивилизации 4-го поколения

1 — западная;

2 — восточно-

европейская;

3 — евразийская;

4 — японская;

5 — китайская;

6 — индийская;

7 — буддийская;

8 —

мусульманская

;

9 — монгольская

(XIII–XVI вв.)

646

лидирующие позиции среди которых заняли Индия и Китай, а затем

и 4-го их поколения (рис. 12.6), в авангард же вышла западноевро-

пейская цивилизация. Постепенно она распространила свое влияние

на большую часть населенного мира, покорив или потеснив цивили-

зации Востока и уничтожив цивилизации Нового Света. Лишь со

второй половины ХХ в. ее преимущество перестало быть столь оче-

видным. Настала пора интенсивных межцивилизационных связей.

Огромные колониальные империи, возникшие в раннеиндустриаль-

ную и индустриальную эпохи, на закате последней распались, усту-

пив место экономическим империям, интеграционным тенденциям

и глобализации. К концу третьего исторического суперцикла появи-

лись признаки формирования 5-го поколения локальных цивилиза-

ций, проблема их взаимодействия вышла для общества на первый

план. Рассмотрим вкратце основные черты динамики локальных ци-

вилизаций 3-го и 4-го поколений (кроме евразийской цивилизации,

этапам формирования и развития которой посвящена глава 13).

12.3.1. Динамика цивилизаций Востока

После падения Западной Римской империи началась активная

смена лидирующих локальных цивилизаций. Эпицентр цивилиза-

ционного прогресса из Средиземноморья переместился в Визан-

тию и на Восток, чтобы затем, в эпохи раннеиндустриальной и ин-

дустриальной мировых цивилизаций, вновь вернуться в Европу,

а потом перебазироваться в Северную Америку.

Возникновение и распространение мусульманской циви-

лизации. На рубеже I—II тыс. н. э. происходил бурный подъем

и стремительное распространение мусульманской цивилизации

(рис. 12.7). Она возникла в VII в., одновременно с исламом, на

Аравийском полуострове, в условиях острого социально-экономи-

ческого кризиса, и быстро подчинила своему влиянию Ближний

Восток, Персию, Среднюю Азию, часть Индии, Индонезию, По-

волжье, а на Западе — Северную Африку, Пиренейский полуост-

ров, часть Юго-Восточной Европы.

Периодом расцвета мусульманской цивилизации в последние

века I тыс. н. э. стало господство Арабского халифата со столицей

в Багдаде. В то время это был один из крупнейших городов

мира — число его жителей превышало миллион человек.

Нужно отметить, что мусульманская цивилизация, объединяе-

мая общей религией — исламом — и соответствующими ему систе-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

647

мой ценностей и укладом жизни, весьма разнородна по своему со-

ставу. Да и сам ислам делится на враждебные друг другу течения —

суннитов, шиитов, ваххабитов и др. Ю. В. Павленко выделяет

в составе мусульманской цивилизации несколько субцивилиза-

ций: «Цивилизационная структура мусульманского мира чрез-

вычайно сложна, и процесс ее становления продолжается до се-

годняшнего дня… Она представляет единство… арабоязычной,

ираноязычной и тюркоязычной субцивилизационных систем,

образующих ее основу, и двух отдаленных от нее синкретических

ответвлений: пакистано-восточнобенгальско-малайско-индоне-

зийского и тропически-африканского, суданского и эритрейско-

сомалийско-занзибарского» [151. — С. 424]. Сплоченные анклавы

мусульманской цивилизации имеются в Западной Европе, Рос-

сии, США и других странах.

Мусульманская цивилизация неоднородна и экономически.

В нее входят и богатые арабские нефтяные державы, и государства

среднего достатка, и беднейшие страны Африки. Резко различается

межстрановой уровень технологического развития и образования.

Тем не менее все мусульманские государства отличают от западных

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

646

лидирующие позиции среди которых заняли Индия и Китай, а затем

и 4-го их поколения (рис. 12.6), в авангард же вышла западноевро-

пейская цивилизация. Постепенно она распространила свое влияние

на большую часть населенного мира, покорив или потеснив цивили-

зации Востока и уничтожив цивилизации Нового Света. Лишь со

второй половины ХХ в. ее преимущество перестало быть столь оче-

видным. Настала пора интенсивных межцивилизационных связей.

Огромные колониальные империи, возникшие в раннеиндустриаль-

ную и индустриальную эпохи, на закате последней распались, усту-

пив место экономическим империям, интеграционным тенденциям

и глобализации. К концу третьего исторического суперцикла появи-

лись признаки формирования 5-го поколения локальных цивилиза-

ций, проблема их взаимодействия вышла для общества на первый

план. Рассмотрим вкратце основные черты динамики локальных ци-

вилизаций 3-го и 4-го поколений (кроме евразийской цивилизации,

этапам формирования и развития которой посвящена глава 13).

12.3.1. Динамика цивилизаций Востока

После падения Западной Римской империи началась активная

смена лидирующих локальных цивилизаций. Эпицентр цивилиза-

ционного прогресса из Средиземноморья переместился в Визан-

тию и на Восток, чтобы затем, в эпохи раннеиндустриальной и ин-

дустриальной мировых цивилизаций, вновь вернуться в Европу,

а потом перебазироваться в Северную Америку.

Возникновение и распространение мусульманской циви-

лизации. На рубеже I—II тыс. н. э. происходил бурный подъем

и стремительное распространение мусульманской цивилизации

(рис. 12.7). Она возникла в VII в., одновременно с исламом, на

Аравийском полуострове, в условиях острого социально-экономи-

ческого кризиса, и быстро подчинила своему влиянию Ближний

Восток, Персию, Среднюю Азию, часть Индии, Индонезию, По-

волжье, а на Западе — Северную Африку, Пиренейский полуост-

ров, часть Юго-Восточной Европы.

Периодом расцвета мусульманской цивилизации в последние

века I тыс. н. э. стало господство Арабского халифата со столицей

в Багдаде. В то время это был один из крупнейших городов

мира — число его жителей превышало миллион человек.

Нужно отметить, что мусульманская цивилизация, объединяе-

мая общей религией — исламом — и соответствующими ему систе-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

Рисунок 12.7.

Распространение ислама до 750 г.

Источник: [82. — С. 134].

649

мамлюков и захватил Сирию и Египет. Его сын Сулейман I Вели-

колепный в 1526 г. захватил Венгрию, затем Крым, Молдавию

и Валахию. В конце XVI в. османы подчинили себе Грецию

и Ширван (нынешний иранский Азербайджан). В Османской им-

перии было организовано военно-феодальное управление, создано

сильное войско янычаров, мощный флот. Господствующей рели-

гией был ислам. Османская империя просуществовала до 1922 г.,

неоднократно вела войны против Российской империи, стран

Западной Европы.

В раннеиндустриальную и особенно индустриальную эпохи

мусульманская цивилизация утрачивала одну позицию за другой.

Многие мусульманские страны превратились в колонии британ-

ской и французской империй. Лишь со второй половины ХХ в. на-

чался период возрождения мусульманской цивилизации.

Развитие китайской цивилизации. Древняя китайская циви-

лизация обрела новое дыхание в I тыс. н. э. Здесь на несколько

столетий раньше, чем в Европе, произошел переход к феодально-

му строю. После длительной междоусобной борьбы (Троецарст-

вия), охватившей III—IV вв., в Китае наступает период расцвета.

Численность населения быстро растет, рисовые поля и огороды

возделываются как на юге, так и на севере страны, что позволяет

обеспечить продовольствием сельских жителей и горожан. Быстро

развиваются торговля и денежное обращение. В VIII в. в оборот

вводятся переводные банковские чеки. В IX в. изобретено книго-

печатание, что способствует распространению грамотности.

Еще с III—V вв. н. э. в Китае известны технологии изготовле-

ния фарфора, ставшего предметом торговли с другими цивилиза-

циями; примерно с того же времени для письма применяется

бумага. Изобретение компаса и пороха расширяло возможности

морских путешествий и повышало боеспособность армии.

С VII в. Китай вступает в стадию развитого феодализма. Рас-

ширяются посевные площади, прогрессируют чае- и хлопководст-

во, ремесла, растут города. Ведется активная торговля с Индией,

Персией, Арабским халифатом, Кореей, Японией. Переживает

подъем культура, наука, в том же столетии создается Палата уче-

ных.

Царствование Сунской династии нередко называют золо-

тым веком науки. Обладатели высшего ученого звания пользо-

вались беспрецедентным авторитетом в обществе и при дворе.

В идеологии оформляется всеобъемлющая система мировоззре-

ния, получившая на Западе название неоконфуцианства, в живо-

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

648

цивилизаций и России такие черты, как высокий уровень рождае-

мости, запрет на употребление алкоголя, идеациональный социо-

культурный строй, растущая пассионарность, геополитическая ак-

тивность. Поэтому роль мусульманской цивилизации в геоцивили-

зационном пространстве во второй половине ХХ в. значительно

возросла и продолжает увеличиваться.

Ученые арабского мира унаследовали достижения греческой

и ближневосточной науки. Такой синтез стал стартовой площад-

кой для взлета арабской науки в VIII—XI вв. Наиболее крупные

ученые того времени — аль-Хорезми, аль-Бируни и Ибн Сина

(Авиценна). Им был свойствен подлинный энциклопедизм.

Аль-Хорезми был математиком, астрономом, географом, основате-

лем алгебры. Аль-Бируни создал выдающиеся труды по астроно-

мии, геодезии, физике, математике, ботанике, географии, фило-

софии, истории, этнографии. Он первым создал глобус, высказал

предположение о вращении Земли вокруг Солнца, составил

тригонометрические таблицы. Ибн Сина внес огромный вклад

в развитие философии и медицины. Наука арабского Востока

послужила импульсом для распространения научных знаний в Ев-

ропе. Высокого уровня достигли арабская культура, архитектура,

литература, поэзия.

«Крупная роль в истории средневековой культуры, главным

образом в эпоху раннего и зрелого феодализма, принадлежит на-

родам Ближнего и Среднего Востока. Арабские страны, Иран

и Средняя Азия наряду с Византией явились непосредственны-

ми преемниками и хранителями достижений античной культу-

ры… В течение ряда столетий наука, литература и искусство,

созданные арабами, в значительной мере определяли поступа-

тельное движение мировой культуры и оказали большое влия-

ние на многие страны, в том числе на Западную Европу» [37. —

Т. 2. — С. 21].

Халифат представлял собой феодальное мусульманское госу-

дарство, в экономике которого значительную роль играл рабовла-

дельческий уклад. Халифат располагался на территории Аравий-

ского полуострова, Ирака, Ирана, Закавказья, Средней Азии,

Сирии, Палестины, Северной Африки, Пиренейского полуостро-

ва, Сардинии, Кипра, части Восточной Индии. В дальнейшем эта

могучая держава распалась на ряд государств и была разгромлена

во время монгольского нашествия.

Другим величайшим государством Востока стала Османская

империя. Ее правитель Селим I Грозный в начале XVI в. разбил

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

651

лась — до 8,8% в 1913 г. и 4,5% в 1950 г. Лишь к концу ХХ в. она

вновь поднялась до 12,3% [264. — C. 260].

В Китае с запозданием осваиваются достижения промышлен-

ной революции, происходит переход к индустриальной мировой

цивилизации. Продукция страны теряла конкурентоспособность

на мировых рынках, вытеснялась изделиями фабрик Великобри-

тании и других европейских стран. Техническая база производст-

ва и армии устарела. В войнах Китай терпел поражение за пораже-

нием и к концу XIX в. оказался в положении полуколонии.

Китайская революция, которая началась в 1911 г. и длилась

почти четыре десятилетия, завершилась провозглашением Китай-

ской Народной Республики. При помощи СССР здесь были про-

ведены индустриализация и земельная реформа, развивалось об-

разование. Ошибочная политика «большого скачка» на время пре-

рвала прогресс, но с 1978 г. он возобновился с новой силой.

В течение следующих двух десятилетий в Китае рекордными тем-

пами развивалась экономика, повышался уровень жизни людей,

осуществлялась модернизация страны. Ныне китайская цивилиза-

ция переживает новый период подъема, ее значение в мире непре-

рывно возрастает.

Судьба индийской цивилизации. Индия перешла к феодализ-

му несколько позже Китая, но раньше Западной Европы. Уже

в VI в. здесь преобладали феодальные формы эксплуатации работ-

ников, правители множества небольших государств провозглаша-

ли себя собственниками земли и взимали ренту с земледельцев.

Быстро развивались города, торговля. Сложилась кастовая систе-

ма, поддерживаемая господствовавшей религией — индуизмом.

Между государствами часто возникали вооруженные конфликты.

С VIII в. в Индию начало проникать мусульманство, потеснив-

шее индуизм. В конце XII в. на севере страны возник Делийский

султанат — феодальная монархия со столицей в Дели, просущест-

вовавшая до 1526 г. (рис. 12.9). В этом государстве строились

крупные ирригационные сооружения, развивались ремесла, внут-

ренняя и внешняя торговля. Под ударами извне и изнутри в нача-

ле XVI в. султанат распался на множество мелких княжеств.

Пика развития индийская цивилизация достигла в период

правления Великих Моголов (1526—1858). Их династия была ос-

нована выходцем из Средней Азии Бабуром Тимуридом. В XVII в.

эта централизованная феодальная монархия охватывала всю тер-

риторию Индии (кроме юга) и часть Афганистана. Ф. Бродель от-

Глава 12.

Цивилизации второго исторического суперцикла

650

писи достигает расцвета жанр монументального пейзажа, бурно

развиваются ремесла.

В начале II тыс. китайская цивилизация переживает тяжелые

времена. Наступает период феодальной раздробленности, междо-

усобных войн и восстаний. Сменяют друг друга императорские

династии, страна попадает под власть сначала чжурчжэней, а за-

тем монголов. Формируется династия Юань, возглавляемая по-

томком Чингисхана Хубилаем (рис. 12.8).

В XVII в. устанавливается господство манчжурской династии

Цин (1644—1911). Активно проникают в Китай европейские тор-

говцы и миссионеры.

С конца XVII в. налицо признаки перехода к раннеиндустри-

альной цивилизации. Быстро развиваются разнообразные ману-

фактуры, торговля с Европой. По расчетам А. Мэддисона, доля

Китая в мировом ВВП поднялась с 25% в 1500 г. до 33% в 1820 г.

Однако в период индустриальной цивилизации она резко сократи-

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

История цивилизаций

Рисунок 12.8.

Китай в монгольский период (династия Юань).

1205—1368 гг.

Источник: [82. — С. 210].