Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т.I. Теория и история цивилизаций

Подождите немного. Документ загружается.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

массового поражения, уничтожению части такого оружия, в про-

тиводействии распространению ядерного вооружения.

4.3. Институты диалога цивилизаций

Во второй половине ХХ в. сформировался ряд международных

институтов, через которые осуществляется диалог цивилизаций;

роль этих институтов будет возрастать в наступившем столетии,

одновременно с дальнейшим расширением и интенсификацией

диалога и сотрудничества цивилизаций.

1. Универсальные институты — ООН и ее организации.

Наиболее всеобщим, охватывающим все цивилизации институ-

том диалога цивилизаций является Организация Объединенных

Наций: ее главные органы (Генеральная Ассамблея ООН, Совет

Безопасности, Генеральный секретарь ООН) и специализиро-

ванные подразделения (Экономический и Социальный совет,

ЮНЕСКО, ЮНЕП, ПРООН, Всемирная организация здраво-

охранения, Всемирная продовольственная организация и др.).

Хотя основными действующими лицами в этих организациях

выступают государства, однако в реальной работе все более от-

четливо проявляется тенденция диалога цивилизаций (тем бо-

лее, что отдельные члены ООН представляют самостоятельные

цивилизации — китайскую, индийскую, японскую) и взаимодей-

ствия с неправительственными организациями, выражающими

интересы глобального гражданского общества. Эта тенденция от-

четливо проявилась на встрече в верхах по устойчивому разви-

тию в Йоханнесбурге (2002), когда наряду с заседаниями прави-

тельственных делегаций проходил и Глобальный гражданский

форум. В его работе приняли участие около 50 тыс. ученых, по-

литических деятелей, экологов, представителей молодежных

организаций. Авторы доклада ООН по диалогу между цивилиза-

циями предвидят, что такая тенденция в дальнейшем усилится:

«В известном смысле система ООН предлагает рамки, в которых

когда-нибудь будет создана великая коалиция между граждан-

ским обществом и институтами… После создания такой коали-

ции институты смогут выжить лишь в том случае, если будут

удовлетворительно отвечать на вопросы, предъявляемые граж-

данским обществом, а гражданское общество сможет сохранить

лидирующие позиции, если будет отвечать нашим общим убеж-

и чужое становится мощным источником и знания, и понимания»

[там же. — С. 15].

Любая локальная цивилизация и составляющие ее государства

находятся в постоянном контакте с соседями. Взаимодействие ци-

вилизаций здесь находит выражение в двух крайних формах (вой-

ны либо, напротив, военно-политические союзы) и множестве

промежуточных состояний. Речь не обязательно идет об общеци-

вилизационном партнерстве или столкновении — такое встречает-

ся редко (пример тому — монгольское нашествие, крестовые похо-

ды, наполеоновские войны). Чаще войны и союзы возникают меж-

ду соседними государствами, входящими в разные цивилизации.

При любых формах соперничества и сотрудничества происходит

активный обмен техническими средствами и приемами ведения

войны, стремительное распространение технических достижений

в этой области (огнестрельное оружие, танки и самолеты, атомное

оружие и т. п.). Но столкновение не исключает и диалога. Заим-

ствуются эффективные формы организации политической влас-

ти: в XIX в. так произошло распространение парламентаризма,

а во второй четверти ХХ столетия — организации вооруженных

сил и военно-политических союзов. Поскольку от военно-полити-

ческих успехов зависят выживание государств, судьбы народов

и цивилизаций, то в этой области наблюдаются концентрация

интеллектуальных и финансовых ресурсов и острое соперничест-

во. Общей тенденцией является нарастание (неравномерное, с пи-

ком в периоды войн и военных приготовлений) роли милитаризма

в экономике и в целом в обществе. Достижения военно-техничес-

кого прогресса со временем осваиваются и в гражданских отрас-

лях. Однако на деле войны и милитаризм сдерживают развитие

глобальной цивилизации, поскольку производством духовной

и гражданской продукции занимается наиболее активная и квали-

фицированная часть населения, а в войнах гибнут миллионы

людей, разрушаются материальные ценности народов, уничтожа-

ются культурно-исторические памятники.

6. Диалог цивилизаций наблюдается даже в условиях воен-

ных конфликтов.

Создание оружия массового уничтожения делает столкновение

между цивилизациями в глобальных масштабах бессмысленным:

в нем не будет победителей. Это делает насущной потребностью

диалог цивилизаций в области разоружения, что находит выраже-

ние в российско-американских договоренностях и практических

шагах по ограничению и сокращению некоторых видов оружия

Глава 4. Диалог цивилизаций

180 181

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Совета Безопасности, дабы он представлял все локальные циви-

лизации;

возложение на специализированные организации ООН

функций по отдельным направлениям реализации глобальной

стратегии устойчивого развития;

создание под эгидой ООН и ЮНЕСКО глобального науч-

ного совета по устойчивому развитию, в который вошли бы выда-

ющиеся ученые всех цивилизаций.

Расширение функций глобальных органов вовсе не означает

отказ от суверенитета национальных государств; однако они вы-

нуждены передавать некоторую часть своих функций на гло-

бальный уровень, чтобы обеспечить выживание и развитие всего

человечества, предотвратить самоубийственное столкновение

цивилизаций.

Мы полагаем, что исторической тенденцией развития глобаль-

ной цивилизации на ближайшие десятилетия станет трансформа-

ция ООН и других международных институтов во Всемирную

конфедерацию государств и цивилизаций (см. т. II, §15.2).

Глобальные институты должны строиться на основе равно-

правного диалога и сотрудничества всех цивилизаций, чтобы из-

бежать опасности гегемонии одной сверхдержавы, на что ориен-

тирует З. Бжезинский: «Американская мощь проявляется через

глобальную систему явно американского покроя, отражающую

внутренний американский опыт… Америка стоит в центре взаи-

мозависимой вселенной, такой, в которой власть осуществляет-

ся через постоянное маневрирование, диалог, диффузию и стрем-

ление к формальному консенсусу, хотя эта власть происходит

в конце концов из единого источника, а именно: Вашингтон, округ

Колумбия… Американское превосходство, таким образом, поро-

дило новый международный порядок, который не только копи-

рует, но и воспроизводит за рубежом многие черты американской

системы» [17. — С. 36, 40—41].

Это откровенная заявка на формирование глобальной империи,

в которой США принадлежит доминирующая роль, а остальные

цивилизации копируют и воспроизводят ее ценности. К счастью,

такой унифицированный, однополярный мир не имеет шансов

стать удручающей реальностью. Более реален другой путь — фор-

мирование многополярного мира на основе диалога и сотрудниче-

ства всех цивилизаций, сохраняющих свою самобытность.

2. Региональные межцивилизационные объединения типа

Европейского союза, Африканского союза, НАФТА, Азиатско-

дениям, ценностям и надеждам на расцвет многообразия при от-

сутствии страха» [165. — С. 134—135].

Постепенно прорисовываются контуры будущего властного

механизма самоуправления глобальной цивилизации, основан-

ного на принципе разделения и кооперации властей:

глобальный представительный орган — Генеральная Ассам-

блея ООН, которая постепенно будет наделяться все большими

законодательными функциями, определять перспективы глобаль-

ного устойчивого развития;

исполнительные органы — Совет Безопасности ООН, Гене-

ральный секретарь ООН и его аппарат — нечто вроде Всемирного

правительства;

международные трибуналы и суды, реализующие функции

глобальной судебной власти на основе глобального права.

В деятельности ООН все более активно будут принимать учас-

тие международные неправительственные организации, сообщест-

ва ученых, религиозных деятелей и т. п. Эта тенденция отмечена

в том же докладе: «Вероятно, ряд уже существующих сообществ

следовало бы так или иначе подключить к деятельности ООН.

Не логично ли предположить, что во времена богатой технологи-

ческой эволюции, во времена биотехнологии и генной инженерии

ученые могли бы занять первые ряды кресел в работе этой всемир-

ной организации и внести свой вклад в политические дебаты?

Такая деятельность подходит им как ничто другое, ибо научное

сообщество по необходимости было глобализировано раньше дру-

гих, еще до наступления последнего десятилетия. Быть может,

в ближайшем будущем станет возможной консультативная роль

Совета безопасности ученых при Генеральном секретаре» [там же. —

С. 130]. Вероятно, уместнее говорить о Совете мудрецов, чем о Со-

вете безопасности. Во всяком случае, очевидна необходимость

привлекать лучшие интеллектуальные силы планеты для решения

сложнейших вопросов функционирования и развития глобальной

цивилизации, диалога и конфликтов между локальными цивили-

зациями.

Предложения о трансформации ООН в этом направлении вы-

сказывались авторами настоящего исследования на заседании

«круглого стола» Всемирной встречи по устойчивому развитию

в Йоханнесбурге и были опубликованы. Эти предложения вклю-

чают следующие элементы:

придание Генеральной Ассамблее ООН некоторых функ-

ций глобального законодательного органа; расширение состава

Глава 4. Диалог цивилизаций

182 183

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

При этом может быть очень полезен опыт регулирования внут-

ри- и межцивилизационных отношений в рамках существующих

региональных международных организаций, например Европей-

ского союза.

Формирование глобального права, его использование в процес-

се диалога и сотрудничества цивилизаций предполагает решение

ряда непростых проблем. Во-первых, необходимо придать между-

народным представительным органам, выражающим интересы

всех стран мира (например, Генеральной Ассамблее ООН), зако-

нодательные функции, признать издаваемые ими акты обязатель-

ными для всех участников глобальных отношений — государств,

цивилизаций, ТНК, неправительственных организаций и др.

Во-вторых, сформировать систему глобальных органов, которые

бы следили за соблюдением норм глобального права и имели

право в случае необходимости принудить нарушителей к их ис-

полнению. В-третьих, нужно распространить правосубъектность

не только на государства, но и на цивилизации. Это проще сде-

лать, когда границы тех и других совпадают (Япония, Индия).

В иных случаях субъектом права может выступать цивилизацион-

ное объединение (Европейский союз) либо потребуется наделить

глобальной правосубъектностью организации, представляющие

интересы всех входящих в данную цивилизацию стран. Эти вопро-

сы требуют исследования и решения с участием правоведов. Про-

блема институционализации цивилизаций еще ждет своего реше-

ния.

5. Транснациональные корпорации и мировые финансовые

центры, предприятия, действующие в сфере экономических отно-

шений между цивилизациями. Эта сфера взаимодействия цивили-

заций наиболее интенсивна и значима для усиления их заинтере-

сованности в диалоге и сотрудничестве. По данным Всемирного

банка, в 2003 г. объем мирового экспорта товаров составил 7573,7

млрд долл., экспорта услуг — 1729,1 млрд долл. (суммарно 9307,8

млрд долл., или 25,5% от мирового объема ВВП, причем эта доля

нарастает) (табл. 4.1).

Экономический обмен между странами растет опережающими

темпами: доля экспорта товаров и услуг в ВВП выросла за 13 лет

с 19,6% до 25,5%, а их общий объем — в 2,2 раза, причем основную

долю в нем занимают страны с высоким доходом (77% в 2003 г.).

Конечно, далеко не весь этот объем относится к межцивилизаци-

онному обмену; значительная его доля приходится на товарооб-

мен внутри западноевропейской цивилизации.

Тихоокеанского экономического сообщества, Шанхайской орга-

низации сотрудничества, НАТО и т. п. Они объединяют государ-

ства, принадлежащие к нескольким цивилизациям, выражают

общность их интересов, являются широким полем диалога и со-

трудничества цивилизаций. Некоторые из этих организаций

достигли высокой степени взаимодействия (например, Европей-

ский союз, объединяющий ныне западноевропейскую и восточ-

ноевропейскую цивилизации). Для других характерны менее

интенсивные связи, но широкое пространство для диалога

цивилизаций (АТЭС). Можно ожидать, что подобные межци-

вилизационные институты будут усиливать плодотворность

диалога и сотрудничества цивилизаций. Однако следует учи-

тывать и опасность противостояния интересов некоторых из

этих организаций.

3. Международные экономические организации — Всемир-

ная торговая организация, Всемирный банк, Международный

валютный фонд, Всемирная туристская организация и т. п. — осу-

ществляют диалог цивилизаций в определенной сфере экономиче-

ских интересов. Однако и здесь есть угроза доминирования разви-

тых цивилизаций, как это проявляется в деятельности ВТО

и МВФ.

4. Глобальное право — постепенно формирующийся ин-

ститут диалога и сотрудничества государств и цивилизаций.

Это новый этап в развитии давно существующего междуна-

родного публичного и частного права. Отдельные его элемен-

ты уже созданы — общепризнанные нормы, целями которых

является запрет распространения ядерного оружия и его

испытаний, мирное использование атомной энергии, борьба

с наркотиками, улучшение экологии. В этом же ключе дейст-

вуют нормативные правила, принимаемые в рамках ООН,

ВТО и других подобных организаций. Однако они охватывают

лишь некоторые сферы правового регулирования жизни гло-

бальной цивилизации. Во взаимодействиях между государст-

вами и ТНК действуют нормы международного права, выра-

жающие компромисс их интересов. Формирование системы

глобального права растянется, вероятно, на весь XXI век. Это

создаст определенные правовые рамки для диалога и сотруд-

ничества цивилизаций, разрешения конфликтов, периодичес-

ки возникающих между ними в различных сферах — экономи-

ческой, экологической, в борьбе с международным террориз-

мом и наркобизнесом и т. п.

Глава 4. Диалог цивилизаций

184 185

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

(9,2%) и Индия (13,5%). Что касается России, то ее доля в миро-

вом экспорте составила в 2003 г. всего 1,6%, зато зависимость

экономики от экспорта наивысшая (34,6%). Следовательно, вли-

яние глобализации и взаимного обмена товарами и услугами на-

иболее высоко для цивилизаций со средним и низким уровнем

развития (исключение составляет Индия) и в меньшей мере за-

трагивает США.

Интенсивный обмен между цивилизациями происходит

и в форме прямых иностранных инвестиций. В 2002 г. они соста-

вили (по отношению к ВВП) в Центральной Азии 45,8%, Латин-

ской Америке — 44,7%, Западной Европе — 31,4%, Китае — 31,2%,

Африке — 27,5%, Северной Америке — 14,2%, Индии — 5,1%, Рос-

сии — 6,5%, Японии — 1,2% [там же. — С. 284–291]. Участники

экономического диалога заинтересованы в устойчивости и благо-

приятном климате взаимоотношений между цивилизациями. Эта

тенденция в перспективе будет усиливаться, составляя основу

многоцветной ткани диалога между цивилизациями.

6. Цивилизационный туризм. Международный туризм — наи-

более массовая и эффективная форма личного участия десятков

миллионов граждан в диалоге между цивилизациями. До 2001 г.

туризм развивался опережающими темпами, однако после траге-

дии в Нью-Йорке поток туристов сократился во всем мире, от-

расль оказалась в состоянии кризиса (табл. 4.2). Этому способ-

ствовали и природные катаклизмы.

В последнее десятилетие XX в. число прибывающих туристов

выросло в 1,5 раза, доходы от международного туризма — в 1,8 ра-

за; наивысшие темпы роста наблюдались у Китая, однако основ-

ными получателями доходов (включая мировую туристскую рен-

ту) оказались страны с высоким уровнем доходов — на их долю

в 2000 г. пришелся 71% доходов.

В первые годы XXI в. ситуация изменилась. За три года общее

число туристов уменьшилось на 3% при росте доходов на 27%, что

свидетельствует о существенном удорожании туров. Количество

приезжающих в США туристов снизилось на 21% (при росте до-

ходов на 17%). Аналогичные процессы наблюдаются и в других

странах.

Программа действий резолюции Генеральной Ассамблеи

ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилиза-

циями» включает рекомендации по содействию историческому

и культурному туризму. Видимо, стоит пойти дальше и разви-

вать новый вид специализированного туризма — цивилизацион-

Однако если посмотреть структуру экспорта товаров и услуг

в цивилизационном разрезе, то выявятся глобальные тенденции.

Стремительными темпами растет экспорт из Китая (в 7,1 раза), Ин-

дии (в 3,2 раза) и Латинской Америки (в 2,5 раза). Наиболее высо-

ка зависимость от экспорта у Китая (34,1%), Среднего Востока

и Северной Африки (34,1%), Африки южнее Сахары (28%).

Наименьшую зависимость от экспорта испытывают США

Глава 4. Диалог цивилизаций

186 187

Таблица 4.1.

Динамика и структура экспорта товаров и услуг*

Объем ВВП, Объем экспорта, Доля Экспорт

млрд долл. млрд долл. экспорта 2003 г.,

Показатели

в ВВП, % в %

1990 2003 1990 2003 %

1990 2003

к 1990

к миру

Весь мир 21 688 36 461 4255 9305 100 19,6 25,5 219

Страны 17 691 29 341 3493 7208 77,4 19,7 24,6 206

с высоким

доходом

США 5757 10 949 527 1012 10,9 9,2 9,2 192

Страны 3948 7125 761 2298 24,7 19,0 32,2 302

с низким

и средним

доходом

Китай 355 1417 68 484 5,2 21,8 34,2 712

Индия 317 601 25 81 0,9 7,9 13,5 324

Латинская 1103 1741 169 426 4,6 15,3 24,5 252

Америка

Средний 421 745 141 254 2,7 33.5 34,1 180

Восток

и Северная

Африка

Африка 278 439 78 123 1,3 262 28,0 158

южнее

Сахары

Россия 516 433 … 150 1,6 … 34,6 …

* [271. – Р. 204, 216, 224].

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

188

Международный институт Питирима Сорокина — Николая

Кондратьева в 2000 г. выступил с инициативой развития циви-

лизационного туризма. Она была поддержана Петербургским

экономическим форумом. Вместе с туркомпанией «Мир» раз-

работаны программы цивилизационных туров «Санкт-Петер-

бург — город диалога цивилизаций», «Северо-Западная Русь:

истоки и вершины российской цивилизации». С участием

Международного общества по сравнительному изучению циви-

лизаций в 2003 г. был проведен такой тур, участники которого

посетили Санкт-Петербург, Старую Ладогу, Великий Новго-

род, Псков, Изборск. Видимо, ЮНЕСКО и Всемирной турист-

ской организации стоит способствовать распространению по-

добных инициатив.

В июле 2005 г. Институт экономических стратегий и Междуна-

родный институт Питирима Сорокина — Николая Кондратьева

организовали научно-цивилизационную экспедицию, по итогам

которой будет опубликована книга «Северное Причерноморье —

пространство диалога цивилизаций». Представляется, что этот ре-

гион может служить основой для организации пилотного проекта

по развитию цивилизационного туризма в рамках Черноморской

организации экономического сотрудничества, раскрывая богатей-

ший опыт диалога и взаимодействия цивилизаций в течение более

чем двух с половиной тысячелетий.

В конце XX — начале XXI в. динамика цивилизаций — гло-

бальной, мировой, локальных — находится на крутом изломе.

В муках рождается новое, пятое по счету, поколение локальных

цивилизаций. Индустриальное общество болезненно трансформи-

руется в постиндустриальное. Развертывается длительный пере-

ход от второго к третьему историческому суперциклу. Господство-

вавший в течение пяти столетий чувственный социокультурный

строй сменяется интегральным. Сквозь густую, запутанную сеть

хаотичных перемен необходимо разглядеть контуры форми-

рующейся системы цивилизационных отношений наступившего

столетия. Это трудно, почти невозможно, но необходимо для вы-

работки долгосрочной стратегии диалога и партнерства цивилиза-

ций в стремительно меняющемся мире.

Глава 4. Диалог цивилизаций

Таблица 4.2.

Динамика международного туризма*

Число прибывающих туристов Доходы от туризма

Показа- млн человек % млрд долл. %

тели

1990 2000 2003 2000 2003 1990 2000 2003 2000 2003

к 1990 к 2000 к 1990 к 2000

Весь мир 463,6 701,9 681,7 151 97 265,1 475,8 605,7 180 127

Страны 311,0 435,4 432,5 140 99 211,0 337,0 452,7 160 134

с высоким

доходом

США 39,4 50,9 40,4 129 79 43,0 85,2 99,8 198 117

Западная 184,1 255,0 257,5 140 101 10,9 152,2 227,4 151 149

Европа

Страны

149,3 263,6 242,6 257,5 140 53,4 139,5 153,9 261 110

со средним

и низким

доходом

Россия 3,0 10,3

7,9 – 77

0,8 7,5 5,9 938 79

Китай 10,5 31,2 33,0 297 106 2,2 16,2 18,7 736 115

Индия 1,7 2,6 2,4 153 92 1,5 3,3 3,5 220 106

Латинская 33,0 51,1 45,3 155 89 15,2 33,1 29,3 218 89

Америка

Средний 17,1 28,1 32,3 164 115 7,1 13,1 – 185 –

Восток

и Северная

Африка

Африка 7,1 17,5 19,4 246 111 3,1 6,6 11,8 212 134

южнее

Сахары

* [264. — Р. 366–368].

1995 г.

2003 г. в % к 1995 г.

ный туризм, который позволит прибывающим в ту или иную

страну туристам более полно и системно ознакомиться с ее куль-

турой, духовными ценностями, историческим опытом, бытом

и нравами живущих в ней народов, ее природно-географиче-

скими особенностями. Это может стать конкретно-личной фор-

мой диалога цивилизаций.

ТРАНСФОРМАЦИИ

СТРУКТУРЫ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

5. Природно-экологические циклы

и кризисы в эволюции

цивилизаций

6. Демографическая основа

трансформации цивилизаций

7. Инновационно-технологические

циклы и кризисы:

цивилизационный аспект

8. Цикличность экономической

динамики цивилизаций

9. Цикличная динамика социально-

политического строя, революций

и войн

10.

Цикличная динамика духовной

сферы цивилизаций

се три рассмотренных выше типа

цивилизаций — глобальная, мировые

и локальные — постоянно меняются не

только в пространстве и времени. Перио-

дически трансформируется структура

цивилизаций по основным элементам их

наследственного ядра, генотипа: природно-

экологического, демографического, тех-

нологического, экономического, соци-

ально-политического и духовной сферы.

Рассмотрим, как проявляются в этих эле-

ментах цикличные колебания разной дли-

тельности и сопровождающие их кризисы.

Каждый элемент структуры цивилизаций

имеет собственную ритмику развития, в то

же время эти элементы взаимодействуют

между собой, образуя сложную гармонию

цивилизационного прогресса в трех изме-

рениях — в смене фаз жизненного цикла

каждой локальной цивилизации; в перио-

дическом, раз в несколько столетий, пере-

ходе к очередной мировой цивилизации;

в имеющих наибольшее историческое про-

тяжение суперисторических циклах разви-

тия глобальной цивилизации.

ПРИРОДНО-

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ

ЦИКЛЫ

И КРИЗИСЫ

В ЭВОЛЮЦИИ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Глава 5

еловек стремится понять закономерности

естест-венной эволюции и использовать их

в своих интересах. В той микроскопически малой

части Вселенной, где человек на время занял не-

большую нишу, наблюдаются определенные за-

кономерности взаимодействия природы и обще-

ства, человека и окружающей его природной среды.

Во-первых, все более усиливается воздействие

разума, труда и жизнедеятельности человека, об-

щества на окружающую природную среду, био-

сферу. Во-вторых, налицо взаимопроникновение

естественных и социальных циклов и кризисов,

которое оказывает влияние на все виды циклич-

ных колебаний в генезисе человека и общества.

Поэтому логично начать наше исследование

разнообразных циклов и кризисов в динамике

структуры цивилизаций с изучения закономер-

ностей цикличной эволюции природы (природ-

ных циклов) и ее взаимодействия с человеком

и обществом (экологических циклов), с предпо-

сылок и путей становления принципиально но-

вой — ноосферной — цивилизации.

194 195

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Трансформации структуры цивилизаций

взрыва, породившего сотни галактик. До сих пор они двигались

центробежно, но, согласно предположению А. А. Фридмана

и некоторых других специалистов, на какой-то стадии начнется

сжатие, центростремительное перемещение галактик или иных

сгустков материи. Когда же все они сожмутся в бесконечно ма-

лую точку, последует новый Большой взрыв. Однако это весьма

вольное изложение труднодоказуемой гипотезы.

Каждая галактика состоит из совокупности звезд (звездных

систем) и имеет свой жизненный цикл, измеряемый многими мил-

лиардами лет. Время от времени в галактике возникают новые

звезды, а существующие поглощаются черными дырами, природа

которых ученым до сих пор не совсем ясна. Поглощение завершает

жизненный цикл звезды.

На судьбу отдельного человека и целых цивилизаций циклы

и катастрофы в эволюции Вселенной оказывают ничтожное влия-

ние, хотя астрологи утверждают обратное и пытаются угадать

судьбу и поведение человека по расположению звезд и планет

в момент его рождения.

2. Солнечные циклы — объект более определенный и исследо-

ванный; в изучение их влияния на жизнь человечества большой

вклад внесли А. Л. Чижевский и его последователи. Исследова-

ния ведутся в трех разрезах:

жизненный цикл Солнца и Солнечной системы: возникнове-

ние, источники активности, фазы развития, факторы и сроки гибели;

солнечные циклы разной продолжительности, их фазы, пе-

риодические взрывы солнечной активности — следствие происхо-

дящих на Солнце катастроф и катаклизмов. Выделяются как сред-

несрочные (в среднем 11-летние, но с колебаниями от 7,5 до

16 лет), так и долгосрочные (в среднем 22 года и 80—90 лет) циклы;

воздействие солнечных циклов на земные — климатические,

биосферные, годовые, сезонные, суточные; на циклы и кризисы

в динамике социальных систем (включая цивилизации) и жизне-

деятельности человека.

Образно выразил это воздействие А. Л. Чижевский: «За ог-

ромный промежуток времени воздействия космических сил на

Землю утвердились определенные циклы явлений, правильно пе-

риодически повторяющиеся как в пространстве, так и во времени.

Начиная с круговорота атмосферы, углекислоты, океанов, суточ-

ной, годовой и многолетней периодичности в физико-химической

жизни Земли и заканчивая сопутствующими этим процессам из-

менениями в органическом мире, мы всюду находим циклические

Глава 5.

Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

5.1. Природный фактор

возникновения и эволюции

цивилизаций

юбые природные сис-

темы — от микромира

до Вселенной — развиваются

по законам цикличной дина-

мики, проходят через сменя-

ющие друг друга фазы своей

эволюции, переживают ката-

строфы и бифуркации. По-

этому правомерно говорить,

что природные циклы яв-

ляют собой всеобщую фор-

му

движения материи; что

периодически происходящие

катастрофы, бифуркации при

водят к усложнению ми

ра

природы (это одна из зако-

номерностей естественной

эволюции).

Детальное исследование

природных циклов и кризи-

сов не является предметом

нашей книги; этой проблеме

посвящены десятки научных

трудов. Попытаемся предло-

жить общую классифика-

цию этих циклов, прежде

чем перейти к интересующе-

му нас вопросу — роли при-

родно-экологических циклов

в возникновении и эволюции

цивилизаций, в их будущем.

1. Циклы в динамике Все-

ленной, согласно современ-

ным (но не всеми учеными

разделяемым) представле-

ниям, начались с Большого

196 197

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Трансформации структуры цивилизаций

темпе… Можно считать эти периоды критическими в истории

планеты. Одновременно наблюдается усиление вулканических,

орогенических, ледниковых явлений… трансгрессий моря и дру-

гих экологических процессов, охватывающих большую часть би-

осферы одновременно на всем ее протяжении. Эволюционный

процесс совпадает в своем усилении, в своих самых больших из-

менениях с этими периодами» [30. — С. 29]. Этими кризисными

периодами современная наука определяет переходы от одной ге-

ологической эпохи к другой. Само появление человека и его рас-

селение по планете связано с критическим периодом в истории

Земли.

4. Климатические циклы тесно связаны с солнечными и гео-

логическими. Они выражают неравномерность процессов, проис-

ходящих в атмосфере и гидросфере Земли: периодические колеба-

ния уровней Мирового океана и морей; изменения направлений

океанических течений; усиление или ослабление активности тай-

фунов и смерчей; образование аридных зон, пустынь и полупус-

тынь; изменения распространения ледников; колебания среднего-

довой температуры и количества осадков и т. п. Несмотря на то, что

все указанные явления хорошо изучены, ученые до сих пор спорят,

в какую климатическую эпоху мы живем — в период продолжаю-

щегося потепления климата или в начале эпохи похолодания,

нового ледникового периода.

5. Циклы в динамике органической жизни — флоры и фауны —

проявляются в появлении и исчезновении видов, родов и целых

классов животных и растений; в периодической смене их поколе-

ний; в жизненном цикле каждого из них. Эту закономерность

также отмечал В. И. Вернадский: «Проявляющееся в симметрии

пространство — время в нашем окружении характеризуется:

а) геологически вечной сменой поколений для всех организмов;

б) для многоклеточных организмов — старением; в) смерть есть

разрушение пространства... времени тела организмов; г) в ходе ге-

ологического времени это явление выражается эволюционным

процессом, меняющим скачками морфологическую форму орга-

низма и темп смены поколений» [там же. — С. 285]. Смена поколе-

ний имеет циклический характер: «Поколения генетически сменя-

лись, постоянно меняясь в своих морфологических признаках,

причем это изменение или совершалось скачками через большие

промежутки времени, или, наоборот, накапливалось от поколения

к поколению незаметно, становясь видным только через большое

число поколений» [там же. — С. 226—227].

Глава 5.

Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

процессы, являющиеся результатами воздействия космических

сил. Если бы мы попытались графически представить картину

многообразия этой цикличности, мы получили бы ряд синусоид,

накладывающихся одна на другую или пересекающихся одна

с другой. Все эти синусоиды в свою очередь оказались бы изрыты-

ми мелкими зубцами, которые также представляли зигзагообраз-

ную линию, и т. д. В этом бесконечном числе разной величины

подъемов и падений сказывается биение общемирового пульса, ве-

ликая динамика природы, различные части которой созвучно ре-

зонируют одна с другой» [229. — С. 18].

Ученый непосредственно связывал колебания активности ис-

торических процессов (историометрические циклы) с солнечны-

ми циклами: «Количество протекающих одновременно в различ-

ных участках Земли исторических событий с приближением

к максимуму солнцедеятельности постепенно увеличивается,

достигая наибольшего числа в период максимума и уменьшаясь

с приближением к минимуму… Каждый цикл всеобщей историчес-

кой, военной или общественной деятельности равен, в среднем

арифметическом, 11 годам. Эпохи концентрации исторических со-

бытий совпадают с эпохами максимумов солнцедеятельности, эпо-

хи разряжений совпадают с эпохами минимумов» [229. — С. 27—

28]. Исследователь попытался даже измерить интенсивность

и длительность фаз историометрического цикла: 3 года минималь-

ной возбудимости (5% исторических событий); 2 года нарастания

возбудимости (20% событий); 2 года максимальной возбудимости

(60% событий); 3 года падения возбудимости (15% событий)

[там же. — С. 28, 29, 33]. Значимость солнечных циклов для зем-

ных процессов и исторической активности бесспорна, но вряд ли

она так однозначна и математически строга. На жизнь людей и ис-

торические события влияет множество факторов, часто противо-

положно направленных. Они оказывают на социальные циклы ре-

зонирующее, демпфирующее (смягчающее) или деформирующее

воздействие.

3. В геологической истории Земли за весь период ее суще-

ствования как одной из планет Солнечной системы также на-

блюдается чередование периодов сравнительно спокойной эво-

люции с периодами катастроф, смены магнитных полюсов,

наступления и отступления ледников и т. п. Эту закономерность

отметил В. И. Вернадский: «В истории земной коры выясняют-

ся критические периоды, в которые геологическая деятельность

в самых разнообразных ее проявлениях усиливается в своем

198 199

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Трансформации структуры цивилизаций

ства стала причиной всепланетного биосферного (экологическо-

го) кризиса.

Как связаны природные циклы с возникновением и развитием

цивилизаций? Можно высказать несколько постулатов о роли

природных циклов в истории цивилизаций — как локальных, так

и мировых и глобальной.

В естественной истории, природно-экологической динамике

наряду с циклами и катастрофами периодически наблюдаются би-

фуркации, ведущие к ускорению развития природных и социаль-

ных систем и укреплению взаимоотношений между ними. Это да-

ет основание говорить о существовании спирали коэволюции

природных и социальных систем и сценариев ее развертывания

в будущем (рис. 5.1). Начальные витки этой спирали появились за

миллиарды лет до появления человека и социальных систем. Пер-

вый виток соответствует периоду от момента Большого взрыва,

начала эволюции Вселенной, до формирования Солнечной систе-

мы и Земли как планеты в ее составе. Второй составляет геологи-

ческую историю Земли до этапа формирования биосферы и появ-

ления жизни, простейших организмов на планете. Третий виток

охватывает эволюцию жизни на Земле от простейших организмов

до человека, который появился 3—4 млн лет назад. Это событие

стало величайшей бифуркацией в естественной истории — воз-

можно, уникальной, если окажется, что мы одиноки во Вселенной.

Затем начинаются витки коэволюции природных и социальных си-

стем, биосферы и гомосферы. Следующей бифуркацией, началом

очередного витка спирали коэволюции стала неолитическая рево-

люция, и на ее основе — становление мировых, а затем и локаль-

ных цивилизаций. Темп коэволюции нарастал, витки ее спирали

сужались во времени. Сменяющие друг друга мировые цивилиза-

ции и поколения локальных цивилизаций вносили свой вклад,

свои бифуркации во все усложнявшуюся структуру взаимоотно-

шений природы и общества. Человек, его разум и труд вовлекали

в процесс воспроизводства все новые естественные силы и оказы-

вали все большее влияние на биосферу.

С конца ХХ в., в период экологического кризиса индустриаль-

ной цивилизации, начинается новый виток коэволюции природы

и общества. Человечество оказалось лицом к лицу с крупнейшим

в своей истории вызовом, перед очередной бифуркацией, которая

приведет к качественному изменению характера эволюции. Есть

лишь два, причем противоположно направленных, варианта раз-

вития событий: либо переход к ноосфере, рациональной коэволю-

Глава 5.

Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

В периоды геологических или космических (вызванных

падением на Землю крупных метеоритов) катастроф происхо-

дило изменение состава флоры и фауны, темпов смены поколе-

ний растений и животных. Теорию катастроф в эволюции фау-

ны развивал Ж. Кювье. И хотя Ч. Дарвин и научная школа

дарвинизма отрицали роль катастроф и настаивали на эволю-

ционной теории видообразования, однако внезапное появление,

равно как и исчезновение, некоторых видов, родов, классов жи-

вотных в определенные исторические эпохи (например, исчез-

новение динозавров около 65 млн лет назад) они объяснить не

могли.

Эволюция органического мира, сочетания периодов сравни-

тельно плавной эволюции и волн катастроф детально исследова-

ны Н. Н. Моисеевым [135].

6. Биосферные циклы выражают периодические колебания

при взаимодействии живой и неживой природы (верхней части

литосферы, нижней части атмосферы, гидросферы и сферы жиз-

недеятельности микроорганизмов, растений, животных и чело-

века). Понятие биосферы было введено в 1875 г. Э. Зюссом,

но учение о биосфере, ее цикличной динамике и тенденции транс-

формации в ноосферу создано В. И. Вернадским. Русский ученый

отмечал, что биосфера подвержена законам эволюции, периодиче-

ски происходящих кризисов и переворотов; что одним из таких

переворотов стало появление человека — мыслящего существа.

Оно стало началом новой эры в истории Земли — антропогенной.

С появлением человека «в истории планеты выявился мощный ге-

ологический фактор, который по возможным последствиям пре-

восходит те тектонические перемещения, которые положены бы-

ли… в основу геологических разделений земного пространства —

времени» [30. — С. 58].

Стоит, пожалуй, уточнить, что само по себе появление древ-

нейших предков человека, равно как и современного вида Homo

sapiens — кроманьонца — около 40 тыс. лет назад, еще не означало

возникновения новой геологической силы. О влиянии человека на

геологические процессы можно говорить лишь с момента созда-

ния им около 5 тыс. лет назад в долинах великих рек мощных оро-

сительных систем, преобразивших окружающую среду. Реально

же человеческое общество превратилось в геологическую силу,

трансформирующую биосферу, лишь в индустриальную эпоху,

особенно в ХХ в. Именно тогда деятельность быстро прибавляв-

шего в численности и вооруженности орудиями труда человече-