Кузнецов В.Н. Социология безопасности

Подождите немного. Документ загружается.

131

Глава 7

Безопасность как особый глобальный научный дискурс

Я полагаю необходимым и возможным обосновать и предложить для об-

суждения в нашей стране, в других странах Гуманитарный Проект «Проведение

Года (Десятилетия) Культуры Безопасности Человека» в 2008 году (в 2008–2016

годах).

Всем нам: российским социологам, философам, экономистам, политоло-

гам, правоведам, культурологам, историкам – сегодня важно творчески и на-

пряжённо поработать для методологической и концептуальной разработки

проблем безопасности человека, безопасности России и Евразии, глобальной

безопасности. Ведь один триллион долларов военных расходов в мире уже со-

стоялся в 2004 году. В текущем 2007 году рост военных расходов может быть

продолжен.

И большой вопрос – во благо безопасности каждого человека в России, в

других странах «работают» такие громадные деньги, или против каждого из

нас. Это реальность первого десятилетия XXI века.

Контрольные вопросы

1. Как Вы понимаете вовлечение широкого круга людей в обсуждение про-

блем безопасности человека, семьи, народов?

2. Почему важен особый социологический научный дискурс по проблемам

безопасности?

3. Рассмотрите общие и специфические проблемы безопасности в ходе Года

Мира (2000 г.) и Года диалога между цивилизациями (2001 год, дискурс

продолжается).

4. Можете ли Вы сформулировать несколько тезисов в поддержку проведения

в 2008 году в России Года Культуры Безопасности?

Литература

Кузнецов В.Н. О смысле нового гуманизма XXI века // НАВИГУТ. 2007. № 1.

Безопасность России в XXI веке. М., 2006.

Энциклопедический словарь-ежегодник «Безопасность Евразии – 2004». М.,

2006.

Кокошин А.А. Политология и социология военной стратегии. М., 2005.

Более безопасный мир: наша общая ответственность: Доклад Группы высоко-

го уровня по угрозам, вызовам и переменам / Организация Объединённых

Наций // Безопасность Евразии. 2005. № 1.

Гуманитарный стратегический манёвр. М., 2004.

132

Раздел II

ТЕОРИИ

Глава 8

Социология безопасности как теория

(виды безопасности)

Концептуализация специального научного социологического дискурса по

проблемам безопасности осуществляется при значительной поддержке рос-

сийских и международных издательских проектов, масштабных мониторинго-

вых социологических исследований.

Во-первых, необходимо назвать серию фундаментальных исследований, осу-

ществлённых в 90-х годах ХХ века и первые годы XXI века Отделом социологии

национальной безопасности Института социально-политических исследований

РАН под руководством известного социолога и философа Рудольфа Григорье-

вича Яновского. Важным научным результатом работы в этом проекте стали обо-

снования теорий: социальной безопасности, военной безопасности, медико-

биологической безопасности, духовной безопасности, культуры безопасности.

Во-вторых, на основе кафедры «Социология безопасности» Социологичес-

кого факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломо-

носова с 2002 года по настоящее время функционирует научная социологичес-

кая школа В.Н. Кузнецова, объединяющая социологов, философов, полито-

логов, экономистов, специалистов по проблемам безопасности. Конкретными

научными результатами уже стали: научные монографии и сборники; научные

доклады и статьи; новые теории – социологии безопасности, социологии иде-

ологии, социологии компромисса, социологии духовной жизни, социологии

военной безопасности; новая Московско-Шанхайская модель мирового по-

рядка XXI века.

Итоги фундаментальных исследований социологии безопасности, осущест-

влённых учёными МГУ им. М.В. Ломоносова и учёными Российской академии

наук, был в 2006 году представлены в уникальной коллективной научной моно-

графии «Безопасность России в XXI веке».

В-третьих, научная социологическая школа Кузнецова является творческой

движущей силой научно-издательского проекта «Безопасность Евразии».

В структуре Проекта научный журнал «Безопасность Евразии», который

как ежеквартальник выходит с 2000 года (с 2002 года журнал представлен в пе-

речне изданий ВАКа) объёмом в 544 страницы. В журнале представлены итоги

исследований по широкому спектру концепций в предметном поле социоло-

гии безопасности. Их авторы: Г.Г. Силласте, Р.Г. Яновский, В.Н. Кузнецов,

В.Н. Иванов, А.А. Возьмитель, Э.Н. Фетисов, Ж.Т. Тощенко, В.Г. Байкова,

Э.Г. Кочетов, О.Н. Бельков, В.Б. Кухаренко, Л.Я. Аверьянов, С.В. Кортунов,

Е.В. Никонорова, А.Д. Урсул, Д.М. Данкин, Л.Л. Рыбаковский, А.С. Капто;

широкий круг ученых из различных регионов страны.

В структуре проекта оригинальное энциклопедическое издание: «Безопас-

ность Евразии 2002», «Безопасность Евразии 2003», «Безопасность Евразии

2004».

133

Глава 8

Социология безопасности как теория (виды безопасности)

В структуре проекта два издания уникального произведения А.С. Капто

«Энциклопедия Мира» (2002, 2005 гг.).

Значительный научный потенциал представлен в интересных ежегодниках:

«Гуманитарный стратегический манёвр» (2004); «Становление евразийской

безопасности» (2005); «Московско-Шанхайская модель миропорядка XXI

века» (2006); Мироустройство XXI: мировоззрение, миропорядок (2007).

В-четвёртых, считаю необходимым и важным обратить внимание читателей

учебного пособия на несколько фундаментальных научных проектов по широко-

му спектру проблем безопасности. Они инициируют концептуализацию социо-

логических исследований безопасности и помогают ей.

1. С 1998 года по настоящее время осуществляется многотомное издание

«Безопасность России: Правовые, социально-экономические и научно-тех-

нические аспекты». Научный руководитель Проекта К.В. Фролов, академик

РАН, ответственный секретарь издания Ф.Ф. Светик, профессор.

2. С 1990 года по настоящее время Программа развития ООН ежегодно издаёт

«Доклад о развитии человека» (тематика представлена в табл. 2).

Таблица 2. Тематика «Докладов о развитии человека»:

Программа развития ООН (1990–2006)

2007/

2008

Борьба с изменениями климата: человеская солидарность в разделен-

ном мире

2006 Что кроется за нехваткой воды: власть, бедность и глобальный кризис

водных ресурсов

2005 Международное сотрудничество на перепутье: Помощь, торговля и

безопасность в мире неравенства

2004 Культурная свобода в современном многообразном мире

2003 Цели в области развития, сформулированные в Декларации

тысячелетия: межгосударственная договорённость об избавлении

человечества от нищеты

2002 Углубление демократии в разобщённом мире

2001 Использование новых технологий в интересах развития человека

2000 Права человека и развитие человеческого потенциала

1999 Глобализация с человеческим лицом

1998 Потребление с точки зрения развития человеческого потенциала

1997 Развитие человеческого потенциала как средство ликвидации нищеты

1996 Экономический рост и развитие человеческого потенциала

1995 Положение женщин и развитие человеческого потенциала

1994 Новые измерения безопасности человека

1993 Участие населения

1992 Глобальные измерения развития человеческого потенциала

1991 Финансирование развития человеческого потенциала

1990 Концепция и измерение человеческого потенциала

134

Раздел II

ТЕОРИИ

Для России Программа развития ООН подготовила 11 ежегодных изданий

«Доклада о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации».

Каждый такой национальный доклад готовится коллективом независимых

экспертов и консультантов. За 2006/2007 годы Доклад называется «Регионы

России: цели, проблемы, достижения». Руководители авторского коллектива:

А.Л. Александрова, к. э. н., исполнительный директор Фонда «Институт

экономики города»

С.Н. Бобылев, д. э. н., профессор экономического факультета МГУ им.

М.В. Ломоносова

Н.В. Зубаревич, д. г. н., профессор географического факультета МГУ им.

М.В. Ломоносова, директор региональных программ Независимого института

социальной политики.

3. С 1969 года Стокгольмским международным институтом проблем мира

издаётся Ежегодник СИПРИ: Вооружения, разоружение и международная без-

опасность на английском языке (38 книг на 2007 год). В настоящее время

это наиболее фундаментальное и авторитетное издание по проблемам между-

народной безопасности во всём мире (том за 2006 год имеет 888 страниц в ан-

глийском оригинале).

С 1993 года как итог совместного проекта Стокгольмского международного

института исследований проблем мира с Институтом мировой экономики и

международных отношений Российской Академии Наук (ИМЭМО РАН) осу-

ществляется русское издание Ежегодника СИПРИ: в каждом томе полный пе-

ревод оригинала на русский язык (с небольшими сокращениями) и Специаль-

ное приложение, которое подготовлено авторами из России (том за 2005 год –

издан в 2006 году – имеет 910 стр.).

Как некоторый итог концептуализации социологических исследований проблем

безопасности, с учётом мирового опыта, можно обозначить сообщества теорий

безопасности (гуманитарного профиля) на таблице 3.

Таблица 3. Сообщество социологических

теорий безопасности (гуманитарного профиля)

Пространство Национальная

безопасность

Сферы

жизнеобеспечения

Глобальная безопасность

Региональная

безопасность

Национальная

безопасность

Государственная безопасность

Общественная безопасность

Личная безопасность

Духовная

Социальная

Экономическая

Политическая

Военная

Информационная

Экологическая

Международная

135

Глава 8

Социология безопасности как теория (виды безопасности)

Теперь рассмотрим три, достаточно условных, блока теорий, которые объе-

динены по критерию пространства, по структуре национальной безопасности,

по основным сферам жизнеобеспечения человека, семьи, общества и государ-

ства. Сразу отмечу, что я рассмотрю далеко не все виды безопасности, а только

те, которые были в разное время рассмотрены в моих исследованиях.

В завершении главы я постараюсь обобщить те смыслы, которые «склады-

вают» общую теорию социологии безопасности со своим специфическим на-

учным дискурсом, со своим статусом в российской и мировой социологии.

Критерий пространства и масштаба

Глобальная безопасность (коллективная, международная), как я отметил во

введении к учебному пособию, в последующих главах моей книги в настоящее

время находится в ситуации перестройки (и архитектура, и содержание).

Общие подходы к её новому содержанию, структуре, концептуальности уже

намечены в документах, принятых на саммите ШОС в Бишкеке (2007). Я об-

ращу внимание читателей, во-первых, на определение самой категории.

Глобальная (международная) безопасность, в самом предварительном плане,

может быть определена как сетевая устойчивая совокупность положений

международного права, норм и процедур, разработанных международными ор-

ганизациями для обеспечения мира, справедливости, достоинства, благополу-

чия на основе международного (глобального) гуманитарного стратегического

компромисса по поводу безопасности каждого человека, каждого народа, каж-

дого государства.

Во-вторых, я обращу внимание читателей на рисунок 8, который представ-

ляет, по моему мнению, взаимодействие глобальной безопасности и регио-

нальных безопасностей (см. рис. 8).

Региональные безопасности я рассмотрю, в основном, на примере теории

азиатской безопасности, которая практически не исследована.

А без теории азиатской безопасности не «складывается» евразийская и гло-

бальная безопасность.

Для осмысления феномена «азиатская безопасность», влияющего как на

российскую безопасность, так и на европейскую безопасность рассмотрим ри-

сунок 8.

Особенность звена «азиатская безопасность» состоит в том, что как показа-

но на рисунке 8 все региональные институты безопасности реально взаимосвя-

заны с безопасностью Азии. Без феномена «азиатская безопасность» не может

функционировать евразийская безопасность.

Однако многие позитивные и негативные влияния азиатской безопасности

особенно важны для европейской безопасности, для России.

Тем не менее, феномен «азиатская безопасность» в реальности есть и энер-

гично функционирует, однако, научно, институционально он практически не

выявлен, не определён, не исследован, не определен.

136

Раздел II

ТЕОРИИ

Азия достойно вошла в пространство обеспечения безопасности человека в

третьем тысячелетии.

Я имею в виду азиатский вклад в обеспечение, мотивацию и гуманитаризацию

прорыва к новой концепции безопасности.

С сентября 1998 года, когда президент Ирана Мохаммад Хатами предложил

членам Организации Объединённых Наций объявить 2001 год Годом диалога

между цивилизациями, его позиция была поддержана многими мировыми

лидерами и международными организациями (см. вставку 4).

Основные содержательные положения возможной концепции азиатской и

евразийской концепции безопасности в XXI веке впервые сформулировал пре-

мьер Госсовета Китайской Народной Республики Вэнь Цзябао в 2004 году на

конференции, посвящённой 50-летию подписания Китаем и Индией Деклара-

ции о пяти принципах мирного сосуществования.

«История показывает, – констатировал он, – что старая концепция без-

опасности, основанная на военных альянсах и гонке вооружений, не смогла

обеспечить безопасность в мире... С менталитетом холодной войны должно

быть покончено, а на смену ему должна прийти новая концепция безопасности,

основанная на взаимном доверии, взаимной выгоде, равенстве и сотрудниче-

стве»

. (Выделено мною. – В.К.).

А в апреле 2005 года во время визита премьера Госсовета КНР в Индию

было сделано совместное заявление о «стратегическом партнёрстве для мира и

Рисунок 8. Примерная схема взаимодействия глобальной

безопасности и региональных безопасностей

ГЛОБАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

ЕВРАЗИЙСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

Азиатская

безопасность

Безопасность

США

Африканская

безопасность

Европейская

безопасность

Безопасность

Латинской Америки

Австралийская

безопасность

Коммерсантъ. 2004. 30 июня. С. 9.

137

Глава 8

Социология безопасности как теория (виды безопасности)

процветания» между Китаем и Индией. Обе страны разработали и подписали

свою «дорожную карту» пограничного урегулирования.

По существу, начинает оформляться великая азиатская мечта о безопас-

ности, достатке и достоинстве человека, которые могут быть гарантированы

стратегическим гуманитарным компромиссом – сотрудничеством трёх стран:

Россией, Индией и Китаем

Таким образом, реальностью становится стратегическая гуманитарная ин-

новация – создание азиатской безопасности XXI века. Поэтому особый интерес

вызывает, на мой взгляд, исследование объекта, субъекта, методологии, теории,

механизмов, институтов и среды формирующейся азиатской безопасности.

В научной литературе как объект азиатской безопасности рас-

сматриваются, как правило, основные субрегионы Азии: Цен-

тральный, Южный, Ближневосточный, Восточный. Обстоя-

тельно и подробно социологический, экономический и по-

литический аспекты анализа субрегионов Азии, а также Азии

как целостности рассмотрены в интересной и оригинальной книге, подготов-

Вставка 4

Призыв к диалогу

Мне хотелось бы от имени Исламской Республики Иран предложить Организации

Объединенных Наций в качестве первого шага объявить 2001 год годом диалога

между цивилизациями, искренне надеясь, что подобный диалог позволит начать

проведение в жизнь идеалов всеобщей справедливости и свободы.

Признание необходимости, а также важности диалога и отказа от силы, содействие

пониманию в культурной, экономической и политической областях, укрепление

основ свободы, справедливости и прав человека находятся в числе самых ценных

достижений этого столетия. Укрепление взаимного уважения, будь то на нацио-

нальном или международном уровне, является условием для диалога среди обществ

и цивилизаций, представляющих различные взгляды, традиции и подходы. Если

человечество в начале нового века и тысячелетия приложит все свои силы к тому,

чтобы наладить диалог, заменив враждебность и конфронтацию на вступление в

переговоры и взаимопонимание, оно оставит бесценное наследие на благо будущих

поколений.

Сайед Мохаммад Хатами,

президент Исламской Республики Иран,

речь на сессии Генеральной Ассамблеи

Организации Объединенных Наций,

документы ООН, 53/РV8, 21 сентября 1998 г.

Объект

азиатской

безопасности

Ломанов А. Индия и Китай меняют мировой порядок // Время новостей. 2005.

12 апреля. С. 5.

138

Раздел II

ТЕОРИИ

ленной по итогам фундаментального исследования политики безопасности в

Азии учёными СИПРИ. Во многих статьях книги тщательно рассмотрена роль

России в процессе становления азиатской и евразийской безопасности»

Особенно важно, что Россия исследована в таких контекстах: Россия как

Европа

, Россия как Азия

, Россия как Евразия

К числу субъектов азиатской безопасности относятся сами

жители азиатских стран, их общественные, религиозные и

государственные организации. Более подробно все звенья

азиатской безопасности рассмотрены в моих книгах, а так-

же в опубликованных докладах и статьях.

Особо отмечу, что для представления объекта азиатской безопасности осу-

ществлено синтезирующее расширение тех основных объектов анализа, кото-

рые рассматриваются в большинстве опубликованных работ по субрегионам

Азии: Большой Ближний Восток, Великое (большое) Центрально-Азиатское

партнёрство и т. д.

Социологический анализ формирования содержания ази-

атской безопасности может быть рассмотрен в последова-

тельности трёх шагов.

Первым шагом считаю возможным считать подготовку и

проведение 17–18 февраля 2001 г. в Тегеране (Иран) кон-

ференции «Диалог между азиатскими цивилизациями:

существующее разнообразие и будущая конвергенция».

Глубокий смысл для зимы, весны, лета и осени 2007 года с международной

напряжённостью по поводу ядерных программ Ирана, с глобальными волне-

ниями во многих странах в связи с публикацией карикатур в Дании на пророка

Мухаммеда имеют, по моему мнению, документы, принятые в Тегеране в фев-

рале 2001 года.

Диалог между цивилизациями имеет целью обеспечить организационную

структуру для расширения сферы позитивного взаимодействия между народами

различных культур и ценностей. Общая концепция понятия диалога между циви-

лизациями находится в полном соответствии с основными принципами между-

народного сообщества, а именно с принципами международного мира и безопас-

ности, международного сотрудничества, развития и процветания и содействия

правам человека и поддержания его достоинства.

С сентября 1998 года, когда президент Мохаммад Хатами предложил членам

Организации Объединённых Наций объявить 2001 год годом Диалога между

цивилизациями Объединённых Наций, его позиция была поддержана многи-

ми мировыми лидерами и международными организациями, которые говорили

также о необходимости большего взаимопонимания между странами, большего

взаимодействия между культурами и нового диалога между цивилизациями.

Субъекты

азиатской

безопасности

Содержание

азиатской

безопасности

XXI века

Russia and Asia: The Emerging Security Agenda. N. Y., 1999.

Ibid. Р. 34–37.

Ibid. Р. 37–39.

Ibid. Р. 40–46.

139

Глава 8

Социология безопасности как теория (виды безопасности)

В исторической резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объ-

единённых Наций (А53L. 23 ноября 1998) международное сообщество про-

демонстрировало свою готовность принять и поддержать идею диалога между

цивилизациями в качестве нового и многообещающего подхода к будущим

международным отношениям. Резолюция «приглашает» все правительства и

организации «предусмотреть создание и обеспечить выполнение культурных,

образовательных и социальных программ с целью поддержания концепции

диалога между цивилизациями, в том числе с помощью организации конфе-

ренций и семинаров и распространения информации и научных материалов

по этому вопросу».

В ответ на это приглашение Исламская Республика Иран выступила в каче-

стве спонсора ряда конференций на тему Диалога между цивилизациями.

Первая конференция под названием «Диалог между азиатскими цивилиза-

циями: существующее разнообразие и будущая конвергенция» состоялась 17–

18 февраля 2001 года в Тегеране, выполняющем роль Столицы Диалога между

цивилизациями.

Участники Диалога между азиатскими цивилизациями, состоявшегося в

Тегеране 17–18 февраля 2001 года, приветствовали решение Генеральной Ас-

самблеи Организации Объединённых Наций по поводу инициативы прези-

дента Исламской Республики Иран Хатами объявить 2001 год годом Диалога

между цивилизациями Объединённых наций.

Они подчеркнули, что все цивилизации знаменуют единство и разнообра-

зие человечества и обогащаются и развиваются путём диалога с другими ци-

вилизациями и, таким образом, достижения всех цивилизаций представляют

коллективное наследие человечества.

Они особо подчеркнули необходимость признавать и уважать богатство

всех цивилизаций и искать общие основы в общении цивилизаций между со-

бой и внутри них с тем, чтобы они в полном объёме могли обратиться к общим

материальным и духовным проблемам, стоящим перед человечеством.

Они отметили, что диалог между цивилизациями может внести ценный

вклад в лучшее осознание и понимание общих ценностей, разделяемых всем

человечеством.

Они подчеркнули, что участие в диалоге должно носить глобальный харак-

тер и должно, в частности, включать:

все цивилизации для достижения взаимопонимания и взаимного обогаще-

ния, с учётом того, что культуры и цивилизации обычно включают отдельные

нации-государства, но не ограничены ими;

• учёных, мыслителей, представителей интеллигенции, писателей, научных

работников, деятелей искусства и культуры, средств массовой информации и

молодёжь, которые являются важнейшей движущей силой для становления и

поддержания диалога между цивилизациями;

• представителей гражданского общества, включая неправительствен-

ные организации, в качестве полезных факторов, содействующих культуре

диалога.

140

Раздел II

ТЕОРИИ

Участники считают, что главные задачи диалога между цивилизациями за-

ключаются в следующем:

• содействие тому, чтобы общее участие, справедливость, законность и тер-

пимость присутствовали в человеческих взаимоотношениях;

• повышение взаимопонимания и уважения путём взаимодействия циви-

лизаций и взаимодействия внутри каждой из них на основе разума, сбаланси-

рованного подхода, умеренности и культурного и политического плюрализма;

• взаимное обогащение и распространение знаний путём сотрудничества

цивилизаций во всех областях, признание богатства и мудрости каждой циви-

лизации и поиск мудрости повсюду, где только возможно её обнаружить;

• поиск общих точек соприкосновения у цивилизаций в их общении между

собой и внутри каждой из них, с тем чтобы поручить им решение общих про-

блем, угрожающих разделяемым ими ценностям, всеобщим правам человека и

достижениям человеческого общества в различных областях;

• защита и обогащение всех прав человека и повышение всемирных чело-

веческих ценностей для углубления сотрудничества между народами, относя-

щимся к различным культурам и цивилизациям;

• поддержка как культурного разнообразия, так и культурного наследия

и их защита.

Участники подчеркнули, что для становления и поддержания диалога меж-

ду цивилизациями обязательно уважение следующих принципов:

• уважение достоинства, равенства и прав человеческой личности, а также

наций, больших и малых;

• согласие с Уставом Организации Объединённых Наций и Всемирной Де-

кларацией прав человека и уважение основных принципов справедливости,

морали и международного права;

• признание разнообразных источников знания и культурного разнообра-

зия в качестве основных черт человеческого общества, в качестве незаменимых

и ценных ресурсов для прогресса, духовного и материального благополучия че-

ловечества в целом;

• признание права всех сохранять и развивать культурное наследие своей

цивилизации;

• обязательство придерживаться участия, сотрудничества и поиска взаимо-

понимания в качестве механизмов для поддержания общих ценностей;

• признание права всех народов и наций участвовать в равной мере, без вся-

кой дискриминации, в процессе принятия решений на местном, национальном и

международном уровнях для достижения безопасности, прогресса и мира.

Они особо подчеркнули, что диалог между цивилизациями должен быть ис-

пользован для того, чтобы способствовать созданию доверия на местном, ре-

гиональном и международном уровнях и чтобы заняться, inter alia, (ко всему

прочему) следующими областями деятельности:

• повышением взаимопонимания и знания разных культур и цивилиза-

ций в различных областях человеческой деятельности и достижений, включая

культуру, религию, образование, информацию, науку и технологию;