Контрольная работа - История возникновения педагогической деятельности

Подождите немного. Документ загружается.

Коменский полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование,

которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю. Веря в силу

человеческого разума, он мечтал о такой школе, которая была бы “истинной

мастерской людей, где умы учащихся озаряются блеском мудрости”. Коменский

решительно осуждал школы, в которых процесс обучения состоял в зубрежке

непонятных детям религиозных текстов, называл их “пугалом для мальчиков и

застенком для умов и требовал их коренного преобразования.

5.4 Система школ. Содержание образования

Исходя из принципа природосообразности, Коменский установил следующую

возрастную периодизацию. Он определил четыре периода в развитии человека:

детство, отрочество, юность, возмужалость; каждому периоду, охватывающему

шесть лет, соответствует определенная школа. Для детей от рождения до 6 лет

Коменский предлагал особую материнскую школу, т. е. воспитание и обучение

малышей под руководством матери. Все дети от 6 до 12 лет обучаются в школе

рваного языка, которая должна быть открыта в каждой общине, селении, местечке.

Подростки и юноши от 12 до 18 лет, обнаружившие наклонность к научным

занятиям, посещают латинскую школу, или гимназию, создаваемую в каждом

большом города, и, наконец, для молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет,

готовящихся стать учеными, Коменский предлагал организовать в каждом

государстве академию. Образование должно завершаться путешествием.

Демократ Коменский мечтал об установлении стройной и единой системы

школ, преемственной на всех ступенях, которая должна обеспечить всестороннее

воспитание молодого поколения.

Для всех ступеней (кроме академии) Коменский подробно разработал

содержание обучения. Он считал, что преподавание каждого предмета следует

начинать “с простейших элементов II знания детей от ступени к ступени должны

расширяться и углубляться подобно дереву, которое год от года, пуская новые

корни и ветви, все более укрепляется, разрастается и приносит больше плодов.

В те времена, когда обучение велось еще на латинском языке, весьма

прогрессивным было требование Коменского сделать начальную школу школой

родного языка. Великий педагог руководствовался при этом демократическим

стремлением сделать науку доступной народу. В начальной школе, считал

Коменский, дети должны научиться свободно читать и писать, познакомиться с

арифметикой и некоторыми элементами геометрии, получить элементарные знания

по географии и естествоведению. Хотя Коменский в разработанной им программе

школы родного языка отводил еще большое место религиозному обучению, она

была, несомненно, прогрессивной для его времени, когда начальная школа давала

крайне убогие знания. Очень ценным было мнение Коменского о том, что учащиеся

должны “ознакомиться со всеми более общими ремесленными приемами отчасти с

той только целью, чтобы не оставаться невеждами ни в чем, касающемся

человеческих дел, отчасти даже и для того, чтобы впоследствии легче обнаружилась

их природная наклонность, к чему кто чувствует преимущественное призвание”.

5.5 Дидактические требования.

Задавшись целью создать “всеобщее искусство всех учить всему”,

преобразовать современную ему школу, Коменский выдвинул новые дидактические

требования, которые имели большое значение для дальнейшего развития

педагогической мысли и школьной практики.

Опираясь на положения материалистической философии, Коменский

утверждал, что “ничего нет в интеллекте, чего бы не было прежде в ощущениях”.

Исходя из этого, он в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и

теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. О наглядности

при обучении говорили и до Коменского, например педагоги гуманисты эпохи

Возрождения, но именно он первый стал понимать наглядность не только-как

зрительное восприятие вещей и явлений, но и как восприятие их с привлечением

всех органов чувств.

Великий чешский педагог установил “золотое правило дидактики, согласно

которому следует “все, что только можно, предоставлять для восприятия чувствам,

а именно: видимое — для восприятия зрением; слышимое — слухом; запахи —

обонянием; подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем осязания.

Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами,

пусть они сразу схватываются несколькими чувствами”. Принцип наглядности

следует осуществлять путем непосредственного ознакомления детей с предметами.

Нужно, писал Коменский, чтобы люди “черпали свою мудрость не из книг, но из

созерцания земли и неба, дуба и бука”; в том случае, если это почему-либо

невозможно, следует обращаться к картинкам, изображающим предметы, или к их

моделям. Непременным условием усвоения учащимися материала Коменский

считал наличие у них интереса и внимания к учению. Он предлагал всеми

средствами возбуждать в учениках жажду знаний и давал по этому вопросу ряд

конкретных указаний: следует разъяснять ученикам значение того, что они изучают,

пользу, которую им принесут их знания, нужно поощрять детскую

любознательность, стараться делать обучение легким, приятным для учащихся.

Для того чтобы знания были доступны учащимся, Коменский рекомендовал

идти в обучении от простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от фактов

к выводам, от легкого к трудному, от близкого к далекому. Примеры он советовал

предпосылать правилам.

Много внимания уделял Коменский последовательности обучения. Занятия, по

его мнению, должны быть построены таким образом, чтобы “предшествующее

пролагало путь к последующему”, т. е. новый материал должен быть преподнесен

лишь после того, как усвоен предыдущий, а изучение нового должно в свою

очередь содействовать закреплению предыдущего.

Коменский впервые обосновал необходимость классно-урочной системы

занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по

определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен

для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно

чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в

соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов.

Большое значение Коменский придавал внешнему виду школы. Он говорил,

что школьное помещение должно быть просторным, светлым, чистым, украшенным

картинами; при школе нужно посадить сад, чтобы он ласкал взоры детей деревьями,

цветами, травами; в школе должна господствовать атмосфера бодрого, радостного,

полезного труда.

В противовес распространенному в то время пренебрежительному отношению

к учителям Коменский высоко оценивал общественное значение их деятельности,

“Им,— писал он,— вручена превосходная должность, выше которой ничего не

может быть под этим солнцем”. Он считал, что именно от учителя, который должен

быть мастером своего дела и в совершенстве владеть искусством обучения, зависит

успех работы школы; наиболее умелые и опытные учителя должны заниматься с

начинающими, так как очень важно направить первые шаги ученика; учитель

должен быть примером для своих учеников, как в отношении внешнего вида, так и

в отношении духовного облика и поведения, поэтому нужно, чтобы учителями

становились люди честные и деятельные, которые любят свою профессию и

постоянно заботятся о самосовершенствовании.

Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять

специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по

предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и

понятным языком и служить “вернейшей картиной мира”; нужно, чтобы и их

внешний вид был привлекательным для детей. Коменский сам создал ряд

замечательных учебных книг. Одной из таких книг является его “Мир чувственных

вещей в картинках”. Этот учебник, предназначенный как для обучения детей

латинскому языку в школе, так и для первоначальных занятий родным языком в

семье и школе, был впервые в истории учебной-литературы снабжен

многочисленными иллюстрациями: в нем 150 рисунков, исполненных самим

Коменским с большим художественным мастерством. Эта книга произвела в свое

время переворот в постановке преподавания родного и латинского языков. Учебник

был переведен на многие языки и в течение более чем полутора столетий служил

образцом книги для первоначального обучения детей в семье и школе.

В России учебные книги Коменского, в том числе “Мир чувственных вещей в

картинках”, начади использовать в конце XVII в.; ими пользовались в учебных

заведениях Москвы и Петербурга и в начале XVIII в. К этому времени относится

первый русский рукописный перевод-учебных книг Коменского. Первое печатное

издание “Мира чувственных вещей в картинках было осуществлено во второй

половине XVIII в. Московским университетом.

5.6 Учение Коменского о материнской школе.

Коменский был одним из первых педагогов, занимавшихся подробной

разработкой вопросов дошкольного воспитания.

Для детей от рождения до 6 лет он предназначал материнскую школу, под

которой подразумевал не общественное учреждение, а своеобразную форму

семейного воспитания. Материнской! школе Коменский посвятил большую главу

своей “Великой дидактики и специальное сочинение под названием “Материнская

школа”. Этой ступени воспитания он придавал очень большое значение,

рассматривая ее как первую и важнейшую часть всей разработанной им системы

воспитания и образования подрастающего поколения.

В материнской школе должны закладываться основы физического,

нравственного и умственного развития детей. При этом Коменский напоминал, что

физические и духовные силы ребенка развиваются постепенно. Он не мог еще в то

время подробно раскрыть возрастные особенности детей, но ценно, что пред-

дошкольный и дошкольный возрасты не представляются ему чем-то единым.

Наряду с требованием учитывать возрастные особенности детей Коменский

предлагал считаться и с их индивидуальными различиями. Он указывал, что одни

способны воспринять определенные знания и умения на третьем-четвертом году

жизни, для других же они становятся доступными только в пяти-шестилетнем

возрасте. Коменский уделял много внимания вопросам физического воспитания

детей. Он призывал родителей, в частности матерей, заботиться с величайшей

тщательностью о здоровье своего ребенка и давал конкретные указания об уходе за

малышом, о том, каким должно быть его питание, одежда, режим. Очень важным

было требование Коменского о кормлении младенцев непременно молоком матери,

его советы обеспечить детям как можно больше движений — давать им

возможность бегать, играть, резвиться.

Игру Коменский справедливо рассматривал как необходимую для ребенка

форму деятельности. Он требовал, чтобы родители не мешали детским играм, а

сами принимали в них участие, направляя их в правильное русло: “Пусть они (дети)

будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат,

складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы все, что

происходит, происходило разумно”. Подчеркивая образовательное значение

детской игры, Коменский писал: “Во время игры ум все-таки чем-либо напряженно

занят и часто даже изощряется”. Он указывал и на воспитательную роль игры в деле

сближения, ребенка с его сверстниками и рекомендовал родителям организовывать

и поощрять совместные игры и развлечения детей друг с другом.

Наставления Коменского в области нравственного воспитания имели

религиозную основу, но отдельные его указания относительно задач и средств

нравственного воспитания были новыми для того времени и весьма

положительными. Так, Коменский советовал воспитывать в детях с раннего

возраста стремление к деятельности, правдивость, мужество, опрятность,

вежливость, почтительность к старшим. Много внимания он уделял воспитанию у

них любви и привычки к труду, который должен быть посильным и тесно

связанным с их игровой деятельностью. Средствами нравственного воспитания

Коменский считал разумные наставления и упражнения детей в положительных, с

точки зрения нравственности, поступках, а также положительный пример взрослых.

В то время как в практике семенного воспитания широко применялись физические

наказания, он предлагал воздействовать на детей в случае их дурного поведения или

проступка, прежде всего увещанием и порицанием, прибегая к наказаниям лишь в

самых крайних случаях.

В области умственного воспитания Коменский ставил перед материнской

школой задачу способствовать накоплению детьми с помощью органов чувств

возможно большего запаса конкретных представлений об окружающем мире,

развивать их мышление и речь, с тем чтобы подготовить их к дальнейшему

систематическому обучению в школе. Коменский полагал, что в первые шесть лет

жизни ребенок должен узнать из области естествознания, что такое огонь, воздух,

вода и земля, дождь, снег, лед, свинец, железо и т. д.; из области астрономии он

должен узнать, что называется небом, солнцем, луной и звездами; из географии —

место, где он родился и где он живет (деревню, город, крепость или замок); а также

представлять себе, что такое гора, долина, река, город, деревня и пр. Кроме того,

ему следует знать некоторые единицы времени и времена года (час, день, неделя,

месяц, год, весна, лето, осень, зима). Таким образом, Коменский имел в виду дать

ребенку дошкольного возраста первые представления об окружающих его

предметах и явлениях природы на основе наблюдения их.

В программу материнской школы Коменский включал также ознакомление

детей с явлениями общественной жизни: в доступной для их понимания форме им

следует сообщать некоторые сведения из истории, экономики, политики. Он

полагал, что ребенку нужно знать, что произошло вчера, сегодня, в прошлом году;

знать, кто составляет его семью; иметь представление о различных должностных

лицах.

Коменский считал, что в материнской школе нужно не только учить детей

“знать”, но и “действовать и говорить”. Он выделил те умения, которые должен

последовательно, год за годом, приобрести ребенок.

Очень ценны указания Коменского по развитию речи у детей. Он советовал до

третьего года учить детей под руководством матерей правильно, не картаво

произносить отдельные звуки и целые слова. Детям четвертого, пятого, шестого

года жизни он предлагал задавать вопросы, которые бы побуждали их называть

своим именем все, что они видят дома и чем занимаются, и требовать от них при

этом четкой связной речи. Занятия по развитию речи Коменский рекомендовал

проводить также в форме игры.

Наряду с выработкой у детей умения правильно говорить на родном языке

материнская школа должна положить начало развитию их мышления, которое, по

словам Коменского, “проявляется уже в этом возрасте и пускает свои ростки”. Он

считал необходимым приучать детей правильно ставить вопросы и точно отвечать

на то, о чем их спрашивают, “а не так, чтобы на вопрос о чесноке рассказывать о

луке”.

6. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ АНГЛИЙСКИХ И

ФРАНЦУЗСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

6.1 Педагогическая теория Джона Локка

В своих трудах Локк стремился обосновать новое государственное устройстве

в Англии. Он отстаивал договорную теорию происхождения государства и теорию

естественного права. Локк доказывал, что все люди сначала были свободны и

равны. Свои естественные права они добровольно передали правителям для того,

чтобы они защищали их жизнь, свободу и имущество. Отсюда следовало, что

носителем верховной власти является народ, который может взять обратно власть,

переданную им когда-то монарху, если тот не выполняет своих обязанностей.

В своем основном философском труде “Опыт о человеческом разуме Локк

доказывал, что в сознании человека нет “врожденных идей и представлений, душа

ребенка подобна “чистой доске (tabula rasa). Отсюда—высокая оценка им роли

воспитания в развитии человека. Учение Локка о происхождении знаний и идей из

чувственного опыта вооружало буржуазию в ее борьбе против феодальной

аристократии, проповедовавшей врожденность идей, “рыцарских качеств”,

способности к управлению государством, особые права знати на образование.

Философия Локка дуалистична. С одной стороны, он утверждал, что

представления приходят в наше сознание через ощущения, через органы чувств.

Таким образом, здесь он стоял на позициях материалистического сенсуализма.

Однако, с другой стороны, кроме внешнего опыта, считал он, существует опыт

внутренний, являющийся собственной деятельностью рассудка. Это уже элементы

идеализма, которые подчеркиваются и утверждениями, что истина заключается не в

отражении в нашем сознании объективной действительности, а в согласовании

представлений и понятий друг с другом. Исходя из этих положений, Локк

разработал ряд вопросов эмпирической психологии, базирующейся на

самонаблюдении. Он признавал особое значение разума человека, который

оценивает наш выбор, определяет то, что доставляет человеку счастье и пользу.

Поэтому воспитание разума приобретает особую роль.

На отрицании врожденных моральных идей основывается этика Локка. Добро

— это то, что может доставить или увеличить удовольствие, уменьшить страдание и

уберечь от зла. А зло — то, что может причинить или увеличить страдания,

уменьшить удовольствие, лишить блага. Эти положения Локка были направлены

против феодальной религиозной этики, утверждавшей, что земные страдания

очищают душу и являются необходимым испытанием для вечного райского

блаженства. Но Локк не отрицал наличия бога как творца и создателя всех вещей и

считал, что следует очень рано запечатлеть в душе ребенка понятия о нем.

Свои педагогические взгляды Локк изложил в книге «Мысли о воспитании»

(1693).

Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых являются тем, что

они есть — добрыми или злыми, полезными или нет — благодаря своему

воспитанию, утверждал, Локк. Роль воспитания огромна. Локк хотел воспитывать

не простого человека, а джентльмена, умеющего “вести свои дела толково и

предусмотрительно”, для чего должен обладать качествами буржуазного дельца и

отличаться “утонченностью в обращении”.

Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное

воспитание, но не в школе, ибо школа, считал Локк,— это учреждение, где собрана

“пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния”.

Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо “даже недостатки домашнего

воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений”.

Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. “Здоровье

необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья”,— говорил он и

предлагал тщательно разработанную, стоявшую на уровне науки того времени

систему. Необходимо, считал он, с раннего детства закалять ребенка, добиться того,

чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно

обосновал значение строгого режима в жизни ребенка, давал советы, как нужно его

одевать, кормить, протестовал против изнеживания детей. Правильное физическое

воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. “Джентльмен

должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и

стать солдатом”,— писал Локк.

Локк выводил мораль из принципа пользы и интересов личности. Настоящий

джентльмен, считал он,— это тот, кто умеет достичь собственного счастья, но в то

же время не препятствует в этом другим. Поведение джентльмена должно быть

разумно, он должен уметь руководить своими страстями, быть

дисциплинированным, уметь подчинять себя велениям рассудка. Но в трактовке

Локка “буржуазный рассудок есть нормальный человеческий рассудок...”.

Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование —

важнейшие задачи воспитания. Нельзя потворствовать ребенку, но нельзя и не

удовлетворять его законных пожеланий. Первоначально власть воспитателю над

ребенком дадут “страх и уважение”, а затем, в более зрелые годы, эту власть будут

поддерживать “любовь и дружба”.

Главными воспитательными средствами всегда будут не рассуждения, а

пример, среда, окружение ребенка. “Примите за несомненную истину,— говорил

Локк,— что... наибольшее влияние на его поведение будет все-таки оказывать

компания, в которой он находится, и образ действий тех, кто ходит за ним”.

Особенно важно воспитание у детей устойчивых положительных привычек.

“Если вы считаете необходимым приучить их к чему-нибудь, укорените это

посредством практики всякими раз, как представится случай, и, если возможно,

сами создайте случай”. Воспитание привычек должно начинаться с самого раннего

возраста. Нельзя добиться положительных результатов грубостью, насилием;

необходимый результат дадут ласковые слова, кроткое внушение. Нельзя прививать

несколько привычек одновременно. Нужно закрепить сначала одну, а затем уже

перейти к воспитанию другой привычки.

Для достижения положительных результатов в воспитании следует

внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, наблюдать за ним,

когда он ничего не подозревает, чтобы “заметить его преобладающие страсти и

господствующие наклонности”; надо выявлять у детей различные качества,