Климова О.В. История письма

Подождите немного. Документ загружается.

напоминающим наконечник стрелы. Женщина – похожим знаком, но несколько

шире, так как женщины шире в бедрах. Русская женщина изображена в «юбке»

(тот же «наконечник стрелы», но с более широкой каймой). Слева от русской

женщины – два «копья» поменьше, символизирующие детей.

Юкагирская девушка грустит. Об этом говорят крестообразные полосы на

вершине условного знака.

Параллельные линии, соединяющие ее фигуру с

фигурой мужчины, показывают, о ком девушка грустит. Линия, идущая от

вершины «русской женщины» и пересекающая прямоугольник с двумя

диагоналями (взаимная любовь), означает помеху, вставшую между юношей и

девушкой. Из вершины фигуры юкагирской девушки выходит волнообразная

линия. Это значит, что мысли ее уходят к любимому. В

правой части рисунка

одиноко стоит еще одна мужская фигура, которая шлет такую же

волнообразную линию к юкагирке, но не получает от нее взаимности.

Остров Пасхи

В бескрайних просторах Тихого океана

затерялся небольшой кусочек суши – остров

Пасхи. Когда-то островитяне называли свою

родину «Центром Земли», сегодняшнее

поколение именует его «Рапануи», «Большой

остров». До ближайшего чилийского порта

Вальпараисо две тысячи километров; 10 тысяч километров отделяют остров от

Австралии, и даже до соседних островов несколько сот километров. Воистину

вообразишь себя центром земли.

Остров как остров, ничем особо не

примечательный. Почти голая земля с жалкой

растительностью. Да и площадь его всего

лишь 165 квадратных километров. И,

возможно

, благодаря своей незначительности

и отдаленности был бы он известен лишь

географам и мореплавателям, если бы не некоторые загадочные

обстоятельства.

На острове обнаружено около шестисот огромных изваяний, вес

каждого достигает пятидесяти тонн, а высота – многоэтажного дома.

Монументальные колоссы стоят на платформах аху из тщательно

подогнанных друг к другу блоков. Выполнены они из красновато-коричневого

трахеита, камня, который взят здесь же, на острове.

И еще одна поразительная находка взволновала ученых – открытие

на

острове памятников письменности, небольших дощечек, густо испещренных

знаками. Ни на одном из островов Полинезии подобных дощечек не отыскали.

Кто и когда поставил эти изваяния? Предки современных жителей или

их предшественники? С какой целью они воздвигались? Откуда взялась

письменность? И кто впервые заселил остров: выходцы из Южной Америки

или Полинезийских островов

? В один из апрельских дней 1722 года, в

пасхальное воскресенье,

у неизвестного острова

бросили якоря пять

кораблей голландского

флота. Это были первые

европейцы, ступившие

на его землю. Вновь

открытую землю назвали

островом Пасхи и

нанесли на карту.

В отчете экспедиции рассказывается о густонаселенном и

процветающем острове, где люди гостеприимны и приветливы.

Упомянуто и о

каменных статуях, но о письменности не говорится ни слова.

Почти через полвека, в 1770 году, остров был вторично открыт, на этот

раз испанским капитаном Ф. Гонсалесом. Испанцы увидели печальную

картину. Многотонные скульптуры идолов в большинстве опрокинуты, поля

опустошены и заброшены, население значительно уменьшилось. Жестокий

смерч кровавой войны между племенами пронесся над островом.

Испанцы не отказались и от этого клочка земли. Объявив аборигенам, что

отныне они становятся подданными испанского короля, Ф. Гонсалес

потребовал подписать грамоту о вступлении во владение островом. После того

как подписались все члены экспедиции, местным вождям

предложили сделать

то же самое. Каково же было удивление испанцев, когда тринадцать кациков –

вождей поставили под документом свои подписи – знаки, доселе неизвестные

европейцам. Письменность на этом удаленном, заброшенном в океане клочке

суши? Это казалось невероятным.

Акт о передаче власти испанцам был самым первым документом, где

зафиксировано загадочное письмо жителей острова

Пасхи.

Позже, когда стали сравнивать подписи вождей со знаками на дощечках,

заметили, что они отличаются друг от друга. Нашли лишь один похожий знак,

напоминающий птицу. Причину несхожести знаков искали как в том, что,

возможно, туземные вожди только делали вид, будто владеют письмом, или

же к тому времени изобрели письмена, отличные от

кохау ронго-ронго (так

называли письмо аборигены острова).

Суда европейских мореплавателей потом не раз приставали к острову.

Но никому из экипажей и в голову не пришло изучить местную культуру.

В 1862 году алчная рука работорговли дотянулась и до острова. Самые

сильные и здоровые жители его были увезены перуанцами на острова возле

побережья Южной Америки и поставлены там на самую тяжелую работу.

Лишь сотня оставшихся в живых островитян смогла вернуться на родину. Но

они принесли с собой оспу. Началась повальная эпидемия. Умирали тысячи

людей. До прихода европейцев на острове жило до четырех тысяч человек.

Работорговля и болезни сократили это число до ста одиннадцати

Впервые посчастливилось увидеть дощечки с письменами христианскому

миссионеру Э. Эйро. Он прибыл на остров в 1864 году и прожил там много лет.

Появление миссионера туземцы встретили с опаской и

недоброжелательностью. Но постепенно прониклись к нему доверием, и он

смог познакомиться с письменными

памятниками.

Вскоре Э. Эйро поведал миру

о существовании кохау ронго-ронго,

что в переводе означало «говорящее

дерево». Так называли свои

дощечки островитяне. Миссионер

писал: «Во всех их домах можно

увидеть деревянные дощечки или палки, покрытые всякого

рода знаками,

изображающими неизвестных на острове животных; эти знаки туземцы

чертят острым камнем. У каждой фигуры есть свое название; но так как

туземцы придают этим дощечкам мало значения, я склонен думать, что эти

знаки – пережиток примитивной письменности – для них ныне стали

традицией, которую сохраняют, не доискиваясь ее смысла».

Едва открыв

письмена, Э. Эйро обрек их на уничтожение. Миссионер

обратил островитян в христианство, и в огонь полетело все, что связывало их с

языческой религией. Почти все дощечки исчезли.

Спустя два года члены католической миссии обнаружили лишь жалкие

следы письменности. Миссионер И. Руссел и его помощник пустились на

поиски. Несколько образцов письма им

удалось достать. На отполированном

дереве были видны изображения рыб, птиц, растений, каких-то

фантастических фигур. Казалось, туземцы понимают эти знаки, но когда

миссионеры пытались расспросить их, то получали невразумительные ответы.

Одна из дощечек попалась на глаза епископу с острова Таити Т. Жоссану.

Любознательный и образованный епископ живо заинтересовался диковинными

предметами.

Он понял, что это первые следы письменности, обнаруженные на

островах Океании. В руках у Т. Жоссана оказалось пять дощечек. Но как

прочесть их, что означают замысловатые знаки и откуда они появились?

Островитяне рассказывали, будто король Хоту Матуа с острова

Мараеренга (он лежит западнее Пасхи) привез с собой 67 таких исписанных

табличек. Однако на родине короля не нашли подобных дощечек. Там не

обнаружили никаких следов не только самой письменности, но даже

упоминания о ней.

Говорить о древних следах пиктографической письменности можно

бесконечно – столь разнообразна ее география и удивительна природа. Но

стоит отметить, что на самом раннем этапе развития живопись и пиктография

были

неразделимы и определить, что двигало первобытным человеком –

желание отобразить увиденное, воспроизвести чувства и образы, или с

помощью образов передать информацию. Древнейшие «рассказы в картинках»

невозможно расчленить на составляющие. И только со временем появился тип

пиктограмм с возможностью их «раскадровки».

Вопросы для самоконтроля:

1. Используется ли сегодня язык рисунков? Где и зачем?

2. Какими материалами и орудиями письма пользовались древние адресанты?

3. дайте определение пиктографии.

4. В чем заключалось послание семи индейских племен американскому

конгрессу?

5. Кем было написано шуточное письмо, копировавшее послание семи

индейских племен американскому конгрессу? О чем в

нем говорилось?

6. Надписи каких тематик превалировали у ацтеков? Приведите примеры.

7. Расскажите о принципах воспитания детей ацтеками на примере

пиктографических свидетельств.

8. Какая система письма существовала у северного народа юкагиры?

9. Почему девушки-юкагирки вынуждены были писать послания?

10. Какой материал использовали юкагиры для письма? Почему?

11. Что необычного

в о. Пасхи? Что островитяне называли «кохау ронго-

ронго»?

Материалы и орудия письма

С тех пор, как 5–6 тысячелетий лет назад на Ближнем Востоке развилась

письменность, сохранности письменных творений постоянно угрожала

опасность: книги жгли, гноили, использовали не по назначению и т.д.

Заинтересовались древними рукописями сравнительно недавно. Кажется

удивительным, что буквенная оболочка, манера и характер письменных знаков

настолько отличаются в различных

письменных системах. На самом деле такое

различие исторически обоснованно, и зависит оно от материала и орудия

письма. Одни и те же буквы выглядят по-разному в зависимости от того, чем и

на чем они написаны.

Материалы для письма бывают двух видов: твердые и мягкие. К твердым

относятся камень, металл, штукатурка,

керамика, кость и др. К мягким – холст,

шелк, папирус, пергамент. Твердые материалы письма провоцировали

лаконичные и устойчивые формы букв и слов, так как письменные знаки на них

«вырезывались» особым образом. Например, римская техника письма на камне

имела следующие стадии: 1) буквы, слова наносились краской на твердую

основу; 2) продалбливались резцом и молотком

в форме конуса; 3) и, наконец,

получившиеся углубления прокрашивались краской. Существуют целые науки,

которые занимаются надписями на твердых материалах: эпиграфика (наука,

изучающая надписи на твердых материалах, от. греч. ἐπιγραφή «надпись»),

а также нумизматика – надписи на монетах, сфагистика – надписи на печатях.

Надписи на мягких материалах могли иметь сложные, изменчивые

очертания, так как

наносились чаще всего кистью, которая позволяла

проводить линии разной толщины и изгиба. Такие надписи называют

рукописями, их изучением занимается палеография (наука о письме, от греч.

π£λ£ióç «древний» и γράφω «пишу»).

Изготовление материалов для письма

Изготавливать материалы для письма стали не сразу – сначала

довольствовались природными материалами. Например, камень использовали

египтяне, вавилоняне, персы, греки, римляне. На камне высекались

преимущественно почетные надписи, перечни консулов или надгробные

надписи. Нередко надписи высекались прямо на скалах. Для этого, в основном,

использовался туф и известняк, так как породы

были достаточно мягкими, то

высекать слова на них было проще, чем на твердых. Позже появились свинцовые

пластины, ими пользовались древние греки. Это были небольшого размера

пластины для частной переписки или для ритуальных действий (пластины с

заклинаниями и магическими формулами – позже были обнаружены

археологами в гробницах и при захоронениях). Римляне, в

отличие от греков,

использовали бронзовые пластины, на которых высекались надписи

торжественного характера, постановления Сената и после выставлялись для

всеобщего обозрения на форуме. Римский ветеран, уходя в отставку, получал

бронзовую табличку с привилегиями. Существовали также и инкрустированные

надписи: медными буквами на камне, серебряными – на меди, золотыми – на

серебре (например, стихи Нерона,

записаны золотыми буквами).

Дерево и кору использовали египтяне, римляне. Дощечки из дуба, липы

и самшита шкурили и выбеливали гипсом. На таких дощечках писали «книги

высших жрецов». Бересту – дешевый доступный материал – использовали для

письма на Руси. Так, обнаружены многочисленные берестяные грамоты в

Новгороде. Вследствие дешевизны материала берестяные письма рвали и

выбрасывали,

ими же топили печь. Первая берестяная грамота, датированная

XIV в., была найдена 26 июля 1951 года под новгородской мостовой. Позднее

грамоты были обнаружены в Смоленске под Саратовом, Пскове, Витебске,

Твери, Киеве, Чернигове, Рязани, Таллине (берестяные грамоты с немецким

текстом), Швеции. Письма на бересте процарапывались, поэтому и сохранились

в земле спустя много веков. В

XII в. епископ Нифонт среди многочисленных

вопросов задал и такой: «Нет ли в том греха – ходить по грамотам ногами,

если кто, изрезав, бросит их, а слова будут известны?» В музее ВОВ в Минске

хранится партизанская газета, издававшаяся на бересте.

Чтобы написать на бересте, ее необходимо было определенным образом

подготовить. Известны четыре стадии подготовки бересты: сначала содранную

с березы кору варили в воде, затем расслаивали, убирали грубые слои, обрезали

со всех

сторон и, наконец, писали на внутренней стороне. Для письма на

бересте использовалось писало – специальная палочка с заостренным концом,

которым процарапывались слова, другой конец писала имел петлеобразную

форму или вид лопаточки с отверстием для подвешивания к поясу. Писало

могло быть металлическим, костяным или деревянным, инкрустированным или

самым обычным, в зависимости от

размера кошелька его владельца.

Римляне также пользовались и восковыми табличками – деревянными

дощечками, покрытые слоем воска. Таблички эти употреблялись для обучения

детей и для приобретения всевозможных мелких знаний, писали на них

стилусом. Именно с этим видом письма связано высказывание Горация «Чаще

поворачивай стиль», которое приобрело, помимо буквального значения, и

переносный смысл:

оттачивай слог, улучшай написанное.

Древние люди для письма использовали тот природный материал,

который был распространен в достаточном количестве в месте их обитания.

Так, шумеры (древние обитатели Двуречья) использовали для письма глину. Из

глины шумеры изготавливали так называемые таблетки (небольшого размера

плитки), на которых записывали свои причудливые знаки. На сырой глине

несложно

было продавливать клинообразные оттиски, после того, как послание

было готово, глиняные таблетки просто высушивали на солнце. Самые важные

записи обжигали, позволяя им тем самым храниться веками.

Помимо твердых природных материалов древние использовали и

специально изготовленные основы для письма – шелк, льняной холст,

полотно. На шелке писали китайцы, на холстах – этруски и

римляне.

Этрусские полотняные книги I тыс. до н.э., составлявшие целые библиотеки,

со временем истлели, и от них ничего не сохранилось.

Специально изготовляли для письма и папирус (ср. paper «бумага»). В

древности дикорастущий папирус был распространён в долине Нила, поэтому

начали его использовать для письма египтяне.

При изготовлении писчего материала стебли папируса очищались от

коры и разрезались вдоль. Получившиеся полоски раскладывали внахлест на

ровной поверхности. На них выкладывали под прямым углом еще один

ряд

полосок и помещали под пресс. После сушки лист папируса отбивали

молотком. Затем получившиеся листы папируса склеивались в свитки (а в более

позднее время соединялись в книги. Сторона, на которой волокна шли

горизонтально, была лицевой. Когда основной текст становился не нужен, для

записей использовалась обратная сторона, или же первоначальный текст

смывался и новые записи наносились поверх вытертых старых. В античную

эпоху папирус был основным материалом во всём греко-римском мире, в

Древней Греции на папирус даже была введена царская монополия.

Древнейший памятник – поэма Тимофея Милетского «Персы» (IV в до н.э.),

найдена в 1903 г. Папирус был очень дешевым и удобным писчим материалом

и поэтому сохранился в употреблении вплоть до IX в. н.э., хотя в это время уже

по всему миру была распространена бумага. Почему же папирус не

используется сегодня? Потому что наряду с несравненными простотой

изготовления, дешевизной и удобством использования, он имел ряд

существенных недостатков: почти белый цвет свежего папируса со временем

темнел и материал начинал крошиться. Поэтому огромное количество древних

свитков, сохранившихся до нашего времени, становились прахом при

малейшем прикосновении к ним…

Папирус на некоторое время решил проблему писчего материала, но он

был недолговечен, а человечество испытывало постоянную потребность в

передаче информации во времени и на расстоянии, поэтому предпринимало

разные попытки для

создания прочного, надежного писчего материала, который

был бы неподвластен времени. Таким материалом стал пергамент (пергамен).

Это был поистине сверхпрочный материал: он не крошился, как папирус, не

истлевал, как шелк и холст, не ломался, как глина, и не кололся, как камень.

Пергамент стали изготовлять во II в. до н.э. в Пергамском царстве. Для

пергамента использовали кожу животных. Производство пергамента состояло

из нескольких ступеней: сначала кожу обрабатывали известью, острым

скребком очищали от мяса, волос, снова погружали в известь, затем

сушили в

натянутом виде, потом втирали мел (для впитывания жира). И только после

этого могли писать на «мясной» стороне, потому что она была мягче и ровнее.

Это был дорогой и дефицитный материал. Книга из пергамента стоила жизни

многим животным… Пергамент производили из телячьих, овечьих, козьих

шкур. Самой дорогой считалась «девичья

кожа» – пергамент из шкуры

новорожденных или нерожденных ягнят, так как она была очень тонкой.

Писали на пергаменте специальными чернилами, производившимися из сока

чернильных орешков. Пергамен – отличный писчий материал, который

хранится долгое время. Пергаментные книги расписывались разноцветными

рисунками, буквы были всех размеров – от огромных заглавных, до

мельчайших. Иногда листы пергамента окрашивали в

пурпур и писали

серебром и золотом.

Пергамент был очень широко распространен, вплоть до Руси. Книги на

пергаменте берегли, во времена пожаров их спасали первыми вместе с самыми

дорогими вещами. О стоимости можно судить по следующей записи: XIV–

XV вв. «На кожу преже того дал 3 рубли...» (для сравнения: за 1 рубль можно

было купить коня). Для удобства хранения листы пергамента подшивались к

деревянной обложке, к краям прикрепляли застежки или завязки. Религиозная

книга XIV в. гласит: «Если како-то поп или дьякон, прочитав, не застегнет

всех застеже, то пусть будет проклят». Эта запись наглядно показывает,

насколько ценили и хранили пергаментные книги в древности.

Случалось так,

что записи теряли свою актуальность, становились ненужными, и тогда на

основе пергаментных книг изготавливали палимпсесты – книги и фрагменты,

написанные вторично по счищенному тексту. Первоначальный текст

растворяли молоком и счищали. Затем делали новые записи. Но через какое-то