Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности
Подождите немного. Документ загружается.
Основатели юридических школ имам Малик и имам Шафии
считают, что проповедник должен читать свою проповедь в
стоячем положении у кафедры. Проповедник, как правило,
говорит о величии Бога, Ислама, о счастье загробной и земной
жизни. Обычно проповедь читается с небольшим перерывом. Во
время перерыва читается ду'а (мольба). Проповедник должен
произносить
слова четко, ясно, доступно, — так, чтобы его все
слышали. Естественно, от прихожан требуется соблюдение
тишины, они должны внимательно слушать проповедника.
Пятничная молитва (джума-намаз) считается праздником для
мусульман. Шариат наставляет: в четверг верующие должны
тщательно готовиться к пятничной молитве. Необходимо
привести свой дом в порядок, заняться уборкой, стиркой,
вымыться. Эти требования относятся к морально-этическим
нормам Ислама. Пророк Мухаммад говорил, что мусульмане
должны идти в мечеть в чистой одежде, помывшись, с приятным
запахом.
Молитве, которая проводится в мечети, не должно что-либо
мешать, однако бывают исключения: например, во время
полуденной молитвы в мечеть приносят покойника для чтения
джаназа-намаза (молитва для умершего). Так как джаназа-намаз
обязательна, слова Пророка Мухаммада «не задерживайте
погребение» призывают в данной ситуации поступить так: имам
обращается к молящимся со словами: «Пожалуйста, в джаназа-
намаз». После джаназа-намаза молящиеся продолжают молитву
и совершают два рак'ата намаза. После того как увозят
покойника, читается ду'а (мольба). Родственники и близкие
покойника после погребения могут совершать дополнительно
нафиле-намаз, если у них есть время.
Намаз — вечный долг и благодарность мусульманина перед
Аллахом. Пока он живет в этом мире и у него есть силы, с
достоинством и верой он исполняет свой долг.
Праздничные молитвы
Расскажем теперь о праздничных молитвах. Шариат
установливает всего два праздника — Ид-аль-адха (великий
праздник жертвоприношения, известный в мусульманских
государствах бывшего Союза под тюркским названием
«Курбан-байрам») и Ид-аль-фитра (малый праздник разговения,
известный в нашей стране также под тюркским названием «Ура-
за-байрам»). Курбан-байрам является частью мусульманского
обряда паломничества в Мекку. Этот праздник отмечается
совершением жертвоприношения в 10-й день 12-го месяца
мусульманского календаря зульхиджа, в период совершения
паломничества в Мекку.
Второй канонический
праздник Ислама Ид-аль-фитра или
Ид-аль-сагир (малый праздник) посвящен окончанию
мусульманского поста. Начинается праздник в первый день
следующего за рамаданом 10-го месяца — шавваля. Праздник
длится, как правило, три-четыре дня. В Шариате указывается
только один, официальный день этого праздника — день
подаяния особой милостыни, так называемый сада-ка фитра.
Итак, в Исламе в отличие от христианства, отмечающего в
течение года более 200 праздников, гораздо меньше праздников.
Два основных праздника Ислама — жертвоприношения и
разговения — составляют неотделимую часть мусульманских
обрядов хаджжа и уразы и отдельно от них не существуют.
Остальные праздники — Мавлид (день рождения Пророка
Мухаммада), Ми'радж (вознесение Пророка Мухаммада на
небо) отмечаются скромно. Следует отметить, что в
современных условиях особенно пышно празднуется в
мусульманских странах Ми'радж. Этот праздник о чуде
Пророка Мухаммада, молниеносно вознесшегося из Мекки в
Иерусалим и уже оттуда — к престолу Аллаха, связывается с
развитием астрономической науки и космонавтики; некоторые
арабские богословы — в связи с арабо-израильским конфликтом
и палестинским вопросом — толкуют Ми'радж как
Божественный призыв к освобождению Иерусалима от
израильской оккупации.
Какие читаются молитвы и какие ритуалы выполняются в
праздничные дни Ислама? В чем заключается особенность этих
праздничных молитв? Праздничные молитвы, так же как и
пятничные молитвы — джума-намаз, — совершаются
коллективно. Известные средневековые мусульманские правове-
ды Малик ибн Анас, имамы Шафеи, Абу Дауд приводят хадис
— изречение Пророка Мухаммада о том, что праздничная
молитва состоит из двух рак'атов, и эта молитва совершается в
период восхода и до выхода солнца в зенит. Праздничные
молитвы были установлены Пророком Мухаммадом в первый
год хиджры, т. е. в 622 г. н. э.
Перед началом молитвы мусульманам следует произнести
«нийят» (выражение намерения) о том, что совершают
праздничную молитву с имамом. При совершении праздничных
молитв имам читает так-бир,
а молящиеся повторяют «Аллаху
Акбар». Потом все читают молитву «Субханака» — про себя.
После этого произносят «Аллаху Акбар» три раза. Далее имам
читает суру «Аль-Фатиха» или какую-либо иную короткую суру
Корана. Завершается праздничная молитва чтением ат-тахийят
и дуа, благословением Пророку Мухаммаду. Молящиеся
поворачивают головы направо и налево, произнося слова «Ас-
саля-му алейкум ва рахматуллах...»
Следует отметить, что молитвенные слова произносятся и во
время совершения церемонии жертвоприношения. Человек,
приносящий жертву, должен четко произнести «Аллаху Акбар»
три раза, сказать «Бисмиллах» (во имя Аллаха), снова «такбир»
три раза, «салям ан-наби» (приветствие Пророку Мухаммаду).
При этом он должен повернуться лицом к кибле — в сторону
Мекки, попросить у Всевышнего Аллаха принять жертву.
Молитвы, ритуалы, праздничные церемонии, проводимые в
праздничные дни, с точки зрения Шариата, есть путь к
коллективному духовному спасению мусульман.
Курбан-байрам связан с жизнью и семьей пророка Ибрахима
(Авраама). Ибрахим (Авраам) в иудаизме и христианстве —
библейский патриарх, считается родоначальником арабов (через
сына Исмаила от жены Хаджар (в христианстве и иудаизме —
Агарь) и евреев (через сына Исаака от жены — Сары). Ре-
лигиозная история и традиция связывают с Ибрахи-мом
(Авраамом) начало проповеди веры в единого Бога — Аллаха, в
Коране Ибрахим назван ханиф (верующий в единого и
единственного Бога). В религиозных традициях и преданиях об
Ибрахиме есть следующие сведения: во имя Бога он
намеревался принести в жертву своего сына. Жертва в
иудейской и христианской версии — Исаак, сын Авраама, в му-
сульманстве — Исмаил, сын пророка Ибрахима. По библейской
версии, с Авраамом связано начало веры в единого Бога, обряд
ритуального обрезания, жертвоприношение сына
; он —
библейский патриарх. Поэтому три монотеистических религии
(иудаизм, христианство, Ислам) именуются авраамическими.
Важная заслуга Ислама заключается в том, что в
мусульманских источниках приводится не только перечисление
вышеназванных заслуг пророка и патриарха Авраама
(Ибрахима), указываются и другие великие заслуги пророка
Ибрахима перед человечеством, которые имеются лишь в
исламской версии. В Коране
ему присвоен высокий титул —
Ибрахим. Халил Аллах (Авраам друг Аллаха). Кроме того, в Ко-
ране говорится, что пророк Ибрахим не является ни иудеем, ни
христианином, он — ханиф (признающий единство Бога);
пророк Ибрахим со своим сыном Ис-маилом построили Каабу.
По библейской и корани-ческой версии Шайтану (Сатане)
удалось обмануть Адама и Еву (коранические — Адам и Хавва),
и они были удалены из рая, но пророка Ибрахима Шайтану
обмануть не удалось, и он был готов выполнить свое намерение
— принести в жертву сына Исма-ила. Аллах Всевышний,
убедившись в искренности намерений Ибрахима и его
готовности принести в жертву сына Исмаила, меняет свой
замысел: жизнь Исмаила сохраняется, жертва — человек —
заменяется животным. История пророка Ибрахима и его сына
Исмаила — это великое испытание человека Богом. В лице
пророка Ибрахима человек побеждает сатану. Окончательно
отменяется древний обычай, в соответствии с которым, чтобы
умилостивить богов, приносили в жертву человека, и
человеческая жертва заменяется животным дозволенным (овцы,
крупный рогатый скот, верблюды).
В мусульманском празднике — жертвоприношение —
Курбан-байрам — есть важная социальная проблема. Если в
древних традициях жертвоприношения, как правило, люди
отказывались использовать мясо жертвенных животных для
приготовления пищи, сжигая его целиком, то исламские законы
обязательно требуют, чтобы мясо жертвенных животных
раздавали бедным и нуждающимся, поэтому мясо жертвенного
животного запрещено продавать, его раздают бедным.
И, наконец, заслуга пророка Ибрахима оценивается в
исламской традиции очень высоко, его имя упоминается в
мусульманских молитвах, каждый день как минимум пять раз:
«О Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, так же
как благословил Ты Ибрахима и семью Ибрахима. И ниспошли
благодать на Мухаммада и семью Мухаммада, так же как
ниспослал на Ибрахима и на семью Ибрахима во всех мирах.
Истинно, Ты достоин похвалы и славы».
Молитва путника
Шариат устанавливает особые правила для
путешественников, дабы облегчить им выполнение обряда
молитвы. Молитва путешественника, если его путь составляет
восемь фарсахов (каждый фарсах равен 5, 5 км)
1
, отличается
тем, что читается в сокращенном виде. Если жены совершают
путешествие без разрешения мужей и дети — без разрешения
родителей, они обязаны читать молитвы не в сокращенном виде;
то же, если верующий совершает путешествие, чтобы избежать
уплаты своих долгов. Ислам запрещает сокращать молитвы
человеку, который во время путешествия намеревается совер-
шить запрещаемый поступок.
В системе Шариата особое место занимает молитва
кочевника. Кочевники часто нарушали обряды Ислама и
недостаточно практиковали их. В Коране имеются особые
напоминания о том, что арабов-кочевников, которые
упорствуют в неверии, ждут адские мучения.
Кочевники-скотоводы, которые передвигаются с одного
места на другое в поисках пастбищ и источников воды, не
освобождаются от молитвы. Кочевой образ жизни по Шариату
не считается путешествием и требует выполнения обрядов
Ислама в полном объеме. Конечно, если кочевник совершает
паломничество в Мекку, то по пути он совершает молитву в
сокращенном виде. Но верующий, который имеет профессию
погонщика верблюдов (а в настоящее время — водитель
машины, капитан корабля и т. д.), по законам Шариата обязан
выполнять обряд молитвы полностью. Если мусульманину по
долгу службы приходится все время ездить, он не
освобождается от соблюдения полного обряда молитвы.
1
В различных мазхабах принято различное расстояние, при прохождении которого намазы
следует читать в сокращенной форме.
Особые требования к
совершению молитвы
В методе и форме определения времени намаза в основном
сохраняется древний обычай. Подавляющее большинство
верующих на мусульманском Востоке совершает молитву по
призыву глашатая-муэдзина, который зовет верующих на
молитву с минарета мечети. Шариат не допускает произносить
призыв к молитве (азан) на ином языке, кроме арабского.
Арабские слова, произносимые с минарета ритмично,
хорошим, приятным голосом, магически действуют на
окружающих. И все-таки, что содержится в азане, каков его
смысл? Азан состоит из семи предложений: «Аллах Велик.
Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха.
Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. Спешите
на молитву. Спешите к спасению (которым является молитва).
Спешите к доброму делу (которым является молитва)». Таково
содержание азана. В джа'фаритских мечетях муэдзин после
выражения «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад —
посланник Аллаха» добавляет фразу: «Свидетельствую, что Али
есть эмир правоверных и близкий друг Бога». Во многих
джа'фаритских мечетях, стены которых украшены
кораническими стихами, часто можно увидеть фразы типа
«Мухаммад и Али — благо человечеству». Однако, по
утверждению джа'фаритских ученых, фраза об Али в азане не
является обязательной, и ее отсутствие не делает азан
недействительным.
Во многих отдаленных местностях мусульманского мира до
сих пор практикуется традиционный способ определения
времени молитв, для чего наблюдаются небесные тела,
движение солнца, тени деревьев, гор. домов и т. п. В больших
же городах вроде Стамбула, Каира, Тегерана, Александрии и др.
широко используют часы, телевизор, радио, современную
технику, репродукторы, установленные во многих мечетях.
В системе мусульманской молитвы особое место занимает
кибла — сторона, в которую обращаются мусульмане при
молитве, — направление к Мекке. Кибла установлена в связи с
нахождением в Мекке мусульманского храма Святой Каабы с
«черным камнем» (Хаджар аль-асвад). Эпитетом Мекки в Ша-
риате служит название «Бейт Иллах алъ-Харам» (Запретный
дом Аллаха). Все молитвенные дома (мечети), надгробные
памятники, могилы мусульман стоят фасадом в сторону Мекки.
Следует отметить, что на первоначальном этапе мусульмане
молились, повернувшись в сторону Иерусалима. Затем были
ниспосланы аяты о том, что молящимся следует обращать лицо
в сторону храма
Каабы в Мекке.
Шариат и мусульманское духовенство ревностно следят за
тем, чтобы верующие не умалили значение Мекки с ее святыней
— Каабой, прежде всего, — чтобы молились, повернувшись
лицом именно в сторону Каабы. Не всегда мусульманам удается
определить, где находится Кааба. Здесь им помогает ближайшая
мечеть или мусульманская могила, ибо они всегда повернуты в
сторону Мекки. Если же вблизи нет мечети или могилы, Шариат
допускает, чтобы сторону определил даже кяфир с помощью
научных приборов. Если в последнем случае двое правоверных
мужчин удостоверят сторону кибла, верующие могут молиться в
эту сторону. Если верующий находится в таком месте, где нет
ни людей, ни мечетей, ни могилы, и нет возможности
определить сторону Мекки, Шариат советует молиться на все
четыре стороны света. Для обоснования этого Шариат ссылается
на Коран, где говорится, что «Аллаху принадлежит и Восток, и
Запад; и куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха». Если
верующий твердо знает, что кибла — одна из двух сторон, он
должен молиться на две эти стороны. Шариат не выпускает из
вида и заключенных, которые находятся в тюрьмах и темницах,
где совершенно невозможно определить стороны света. Шариат
требует от них молиться лишь в одну сторону, внушая себе, что
именно она и есть сторона Мекки. Шариат допускает совершать
молитву также во время поездки в любом наземном транспорте,
самолете, вертолете и т. д.
Мусульманское право, в отличие от христианства, не
настаивает на совершении молитвы только в молитвенном доме.
Основой для этого служит известный хадис о том, что «истинно
Бог создал всю землю пригодной для молитвы». Мусульманство
допускает совершение молитвы в мечети, дома, в учреждениях и
учебных заведениях, в пустыне и т. д. Не следует совершать
намаз перед могилой или между могилами, перед изображением
живых существ, перед горящим огнем, лицом к солнцу или
луне, в отхожем месте. Если человек совершает молитву там,
где перед ним могут пройти люди, необходимо положить перед
собой палку или протянуть по земле веревку.
В джа'фаритском мазхабе для выбора места молитвы
установлены следующие десять условий. Прежде всего, место
должно быть дозволенным. Молитва на узурпированном месте,
ковре, тахте и
т. д. недействительна. Если человек совершает
молитву верхом на лошади и при этом седло и подковы лошади
взяты взаймы, молитва также недействительна.
Если мусульмане, имеющие имущество, участок и т. п.
совместно с другими пайщиками, совершают молитву без
разрешения компаньонов, она недействительна. Если
мусульманин купил дом на средства, из которых он не платил
закят или хумс, молитва в этом доме не разрешается. Шариат не
советует совершение молитвы на предметах, которые двигаются
и трясутся. Как было сказано, Шариат допускает молитву на
воздушном и наземном транспорте, но преимущественно молча,
так как учитывает, что во время движения сильная тряска может
помешать четкому произнесению молитвенных слов.
Шариат требует от мусульманина, чтобы заранее было
определено место, где будет совершена молитва, и оно должно
быть таким, чтобы молитву можно было довести до конца. Под
навесом, который может обрушиться, молиться не разрешается.
Не допускается молиться на ковре с надписью «Аллах» или
напротив могил. В основу этого запрета легло изречение Про-
рока Мухаммада: «Проклинает Аллах христиан и иудеев,
которые превратили могилы своих пророков в место молитвы».
В помещении или месте, где делают музыкальные инструменты,
молиться также не следует. Шариат строго требует, чтобы не
допускалось идолопоклонство. В связи с этим нельзя молиться
перед статуями или лицом в сторону живого существа. Если в
помещении имеются рисунки живого существа или зеркало,
Шариат требует перед молитвой закрывать их чем-либо.
Молиться перед зеркалом, где отражается фигура самого
молящегося, также считается идолопоклонством. Правда, в
некоторых странах этот закон Шариата не всегда соблюдается.
Например, в Египте можно увидеть открытки, продающиеся в
качестве сувениров, с изображением молящихся напротив
сфинкса
и пирамид.
Шариат уделяет особое внимание мечети как месту молитвы.
Из истории Ислама известно, что первоначально мусульмане не
имели пышных, богатых молитвенных домов. Минареты
мечетей также возникли некоторое время спустя для удобства
призыва к молитве и для лучшего обозрения издалека глашатая-
муэдзина верующими. Минареты стали отличительной чертой
мусульманских молитвенных домов. Три мечети
по Шариату
считаются верховными: мечеть Аль-Харам в Мекке, мечеть
Пророка в Медине, мечеть Аль-Акса в Иерусалиме. Эти мечети
считаются верховными в силу своей исторической связи с
именем основателя Ислама Мухаммада и его сподвижников, а
также вследствие упоминания этих мечетей в Коране. Так, в
Коране упоминается мечети Аль-Харам (Запретная) в Мекке и
иерусалимская Аль-Акса (Удаленная) в связи с преданием о
вознесении Мухаммада на небо. После названных выше трех
мечетей Шариат делит остальные молитвенные дома на две
категории: соборные пятничные мечети (джума-мечеть) и
квартальные (масджид махалли).
Шариат ревностно следит за тем, чтобы верующие посещали
мечеть, особенно во время общественной молитвы по пятницам.
В Шариате утверждается, что если человек считается
мусульманином и не ходит в мечеть, то с ним не следует вместе
есть, быть его соседом, советоваться с ним, брать жену через его
посредство, отдавать в жены за него.
Шариат устанавливает ряд законов в отношении
использования мечетей. Мечеть предназначена для молитвы.
Однако на раннем этапе Ислама, а также в период
Средневековья в мечети решались не только религиозные, но и
светские и юридические проблемы, которые согласовывались с
теми или иными религиозными установлениями и догмами. В
некоторых мусульманских странах в соборных мечетях
разбирались судебные дела, как это было, например, в Каире в
известной мечети Аль-Азхар. При ней было построено
одноименное медресе, позже превратившееся в высшее учебное
мусульманское заведение. В настоящее время университет Аль-
Азхар считается самым древним и крупным мусульманским
университетом; не так давно в Каире отмечали тысячелетие его
основания. Использование мечети в качестве жилья допускается
Шариатом только в крайнем случае.
Шариат не одобряет проведение в мечети бесед о земных
делах (торговле, семейно-бытовых), чтение стихов, повышение
голоса (это разрешается только муэдзину). Не одобряется
посещение мечети людьми, съевшими чеснок или лук и т. п.
Верующий, идущий в мечеть, должен быть одет чисто и
опрятно. В мечеть следует заходить с правой ноги,
выходить же
с левой ноги. Следует отметить, что эта маленькая деталь, на
которую не всегда ранее обращали внимание, нередко служила
поводом для опознания немусульман, пытавшихся проникнуть в
Запретную мечеть Мекки, даже если они (немусульмане)
прекрасно знали арабский язык, обычаи и правила молитвы.
Шариат одобряет тех верующих, которые приходят в мечеть
раньше и покидают ее позже других людей.
Шариат и Ислам ревностно защищают престиж мечети. Если
даже мечеть стала старой и непригодной для молитвы, Шариат
запрещает продавать ее или присоединять к личному участку.
Продавать окна и двери мечети или использовать их в качестве
материала при строительстве жилых домов или учреждений
запрещается. Если мечеть рухнула, ее двери и окна разрешается
использовать только для других мечетей или для строительства
новой. Разрушать мечеть запрещается, и это может быть
разрешено лишь в случае, если на ее месте будет построена
другая мечеть, причем не меньшая, а большая.
Запрещается украшать мечети изображениями живых
существ. Также порицается излишняя роскошь или
расточительство в убранстве мечети, так как в ней ничего не
должно отвлекать человека от мыслей о Боге.
В законах Шариата о молитве уделено внимание одежде,
полагающейся при совершении молитвы.
Более тысячи лет одежда, в которую облачались мусульмане,
выделяла людей мусульманского Востока из окружающих.
Внешним признаком рядового мусульманина было ношение
чалмы и особого халата (аба). Большое внимание Шариат
уделяет тому, в каком виде и одежде мусульманин должен
совершать молитву. Нарушение этого предписания Шариата
делает молитву недействительной. К одежде молящегося
мусульманина предъявляются следующие требования: она
должна быть чистой и сшитой из дозволенного материала.
Кожаная одежда допускается лишь в случае, если она сделана из