Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности

Подождите немного. Документ загружается.

Требования и условия

молитвы

Шариат требует строгого соблюдения условий молитвы:

начинать ее следует лишь после соответствующей подготовки.

Необходимо соблюдать следующие условия:

- быть в состоянии ритуальной чистоты — тахарат;

- одежда молящегося и место, где совершается молитва,

должны быть чистыми;

- при выборе места, где будет совершена молитва, необходимо

удостовериться, что не возникнет никаких препятствий для

выполнения ритуала;

- молящийся должен тщательно прикрывать срамные части

тела;

- молящийся должен стоять лицом в сторону Мекки — к кибле;

- молящийся должен твердо знать время наступления молитвы;

- молящийся должен иметь убеждение, что молитва

совершается во имя Аллаха;

- молящийся должен знать, что молитва содержит элементы

поясного поклона и падения ниц;

- молящийся должен направить свои колени в сторону Мекки;

- молящийся должен помнить, что падению ниц предшествует

поясной поклон;

- после первого земного поклона следует сесть и затем вновь

совершить земной поклон;

- в конце молитвы молящийся должен привести себя в сидячее

положение;

- молящийся должен помнить количество рак'атов (циклов

поясных и земных поклонов);

- человек, который имеет намерение совершить молитву

вместе с другими в доме Аллаха — мечети, минимум за два

часа должен отказаться от чеснока, лука и иных продуктов,

создающих

неприятный запах, который может причинить неудобство

молящимся

Молитва — одна из пяти главных обязанностей

мусульманина. Каноны Ислама уделяют большое внимание

О запретах Шариата см.: Диспут. 1992. № 2. С. 204-212.

выполнению молитвы. Есть хадис, примерный смысл которого:

«Насколько тело человека, который в течение суток пять раз

будет купаться, будет чистым от грязи, и настолько сам человек,

совершающий пятикратный намаз, будет чист от грехов».

Законы Шариата требуют, чтобы верующие не допускали

оплошностей при выполнении молитвенных обрядов. Когда

человек встает на молитву

, он должен сознавать, что находится

перед Богом, ощущать себя перед Ним покорным и смиренным.

Ничто не должно отвлекать его от молитвы. Мусульманская

традиция гласит, что однажды во время молитвы у халифа Али

из ноги вытащили стрелу и он даже не обратил на это внимания,

продолжая молитву.

Шариат требует от мусульманина перед началом молитвы

отключиться от всего. Он должен приступить к молитве,

отбросив эгоизм, зависть, сплетни, должен остерегаться

запретной пищи и питья, воздерживаться от греховных

поступков.

О повседневной пятикратной молитве у исследователей-

востоковедов существуют различные мнения. Некоторые

предполагают, что сначала она была только трехкратной, но это

суждение не подкреплено какими-либо источниками. Шариат

(все пять мазхабов) признает только пятикратную молитву. Это

подтверждается также хадисами. В одном из хадисов

рассказывается, что архангел Джабраил (Гавриил) спускался на

землю пять раз в один день, чтобы сотворить обрядовую

молитву в присутствии Мухаммада, который следовал его

примеру.

Шариат предписывает мусульманам приносить в промежутке

между пятикратной молитвой еще дополнительные, так

называемые желательные, одобряемые молитвы — нафила и

гафила. Эти молитвы не входят в число обязательных. Шариат

советует: если вы свободны, займитесь молитвой.

Шариат установил строгий порядок совершения молитвы.

Мусульманская молитва состоит из одиннадцати частей. Это:

1. Нийят— намерение молитвы.

2. Стояние.

3. Такбир— произнесение фразы «Аллах велик!»

4. Руку

— поясной поклон.

5. Суджуд — земные поклоны.

6. Кираат — чтение Корана.

7. Зикр — упоминание и повторение имени Бога.

8. Свидетельство веры — произнесение формулы

«Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — послан-

ник Аллаха».

9. Салам — приветствие.

10. Тартиб — порядок (молитвы).

11. Мувалат — непрерывность частей молитвы. Первый

раздел молитвы — нийят — состоит в том, что молящийся

обязательно

должен определить свое намерение совершить

молитву во имя единого Бога.

Мусульманское право требует при совершении обязательных

молитв определить рукны (столпы, основы молитвы), т. е. те

части молитвы, которые нельзя изменить, сократить или

удлинить. Рукнов пять:

1. Нийят— намерение.

2. Слова «Аллах велик!», которые произносятся

стоя.

3.Стояние перед коленопреклонением.

4. Поясной поклон.

5. Двойной земной поклон.

Все молитвы в Исламе начинаются с такбира —

произнесения слов «Аллах акбар» (Аллах велик!). Верующий

должен произносить их четко, негромко и только на арабском

языке. В случае если молящийся — глухонемой, Шариат

требует от него особого знака, означающего, что он произносит

эти слова; желательно также, чтобы язык его при этом шеве-

лился.

Громко читать молитву запрещается. Шариат рекомендует

женщинам читать молитву шепотом, так, чтобы посторонние

мужчины не слышали их голос. Шариат требует также знания

верующими наизусть определенных молитв. Разрешается читать

молитву по книге и по бумаге лишь отдельным лицам, которые

не могут вспомнить наизусть суры Корана. Верующие не

должны забывать во время молитвы благословлять Мухаммада

и его семейство и просить Бога о благословении его.

Общественная молитва

В системе общественной молитвы в мечети и других

молельных помещениях особое место занимает подражание

(таклид) имаму. Просто находиться в мечети и молиться — еще

не значит участвовать в общественной молитве. Шариат строго

требует, чтобы верующие во время общественной молитвы в

мечети, подражая имаму, не отставали от него и не опережали

его

во время выполнения элементов молитвы, иначе ритмичные

движения и общее ритмичное звучание молитвы будут

нарушены. В одном изречении Мухаммада говорится: «Кто

раньше имама прикоснулся лбом к земле, его лоб находится в

руках шайтана». Сподвижник Мухаммада Ибн Масуд, увидев

однажды какого-то молящегося, который не подражал имаму,

сказал: «Ты совершил молитву и не один, и не с имамом».

Для выполнения коллективной молитвы Шариат установил

жесткие правила. Верующие располагаются рядами, расстояние

между которыми не должно превышать одного большого шага,

и первый ряд примыкает к имаму. Люди, вместе совершающие

молитву, именуются ма'мум (подражатели имама —

руководителя общественной молитвы). Верующие, стоящие где-

то далеко от имама, не обязательно должны видеть имама и

следовать ему. Они подражают молящимся перед собой, а те, в

свою очередь, стоящим перед ними, и таким образом толпа

примыкает к имаму. Имамом может быть любой мусульманин,

совершеннолетний, в здравом рассудке, справедливый с точки

зрения Шариата, знающий правила молитвы. Участники

общественной молитвы должны выполнять элементы молитвы

вместе со всеми. Не допускается, чтобы один выполнял

коленопреклонение, а другой сидел и т. д. В общественной

молитве особую организационную роль играет ритмичное

движение, сопровождаемое ритмичным звучанием. Если кто-

либо не успел выполнить предыдущий элемент молитвы, он, как

правило, опускает этот элемент молитвы и продолжает

следующие за ним части. Так получается с людьми, которые

плохо знают правила и текст молитвы. Человек, который берет

на себя ответственность возглавлять общественную молитву, по

Шариату считается человеком, совершающим очень

благородное дело. По этому поводу имеется хадис, где

говорится: «Если ему подражает один человек, каждый рак'ат

приравнивается к 150 молитвам, если подражают ему два

человека — к 500 молитвам, если число его подражателей

увеличивается до десяти человек и более, то утверждается, что

если все небо превратится в бумагу, море — в чернила, деревья,

леса — в перо и джинны,

люди, ангелы займутся писанием, то они не смогут описать это

богоугодное дело»

Итак, основу молитвы составляют пять элементов движения:

киям — стояние; кираат — чтение кора-нических сур; руку —

поясной поклон; суджуд —- падение ниц; када алъ-ахира —

конечное положение молящихся.

Коротко объясним вышеуказанные положения.

Киям— выполнив ритуальное омовение (таха-рат),

молящийся в стоячем положении направлен лицом в сторону

Мекки. Все верующие, участвующие в общественной молитве, в

начале молитвы приводят себя в стоячее положение, за

исключением тех, кто не может стоять из-за болезни. Эта

позиция — начало молитвы.

Кираат — чтение коранических сур, без чего молитва

считается недействительной.

Руку — после чтения Корана молящийся выполняет поясной

поклон так, чтобы руки достигли колен.

Суджуд — после поясного поклона молящийся дважды

прикасается лбом к земле.

Када алъ-ахира — конец молитвы. В этой части молитвы

молящийся садится и читает ат-тахият и салам (приветствие).

Шариат уделяет большое внимание муэдзину (глашатаю,

который с минарета мечети зовет верующих на молитву).

Призыв к молитве производится на арабском языке. Шариат

требует, чтобы муэдзин имел приятный голос, хотя нередко

бывает и иначе.

По этому поводу у известного иранского поэта Са-ади (XII в.)

есть забавный рассказ: «Один (человек) добровольно возглашал

призыв к молитве в мечети Санджара, но так скверно, что

вызывал у слушателей отвращение. Владельцем мечети был

один справедливый и великодушный эмир, который не хотел его

обижать. Сказал он ему: "О доблестный муж, у этой мечети есть

Буруджерди. Указ. соч., вопр. 1409.

свои старые муэдзины, и каждому из них я назначил пять

динаров (в месяц), но я отдам тебе десять динаров, если уйдешь

в другое место". На этом они сговорились, и муэдзин ушел.

Спустя некоторое время он встретил эмира на дороге и сказал

ему: "О повелитель, ты поступил со мной несправедливо,

выпроводив

меня за десять динаров из той обители, ибо там,

куда я ушел, мне предлагают двадцать динаров, чтобы я ушел в

другое место, но я не соглашаюсь". Эмир покатился со смеху и

сказал: "Ни в коем случае не бери, они согласятся (и) на пятьде-

сят"

Шариат наставляет и простых прихожан. Они также должны

быть аккуратными, особое внимание, уделяя чистоте своих ног.

Ведь во время молитвы, когда молящиеся выполняют поясной

поклон и прикасаются лбом к земле, молящийся во время

падения ниц приближается головой к пятке молящегося впе-

реди. Поэтому перед общественной молитвой необходимо мыть

ноги и надевать чистые носки.

Шариат допускает, чтобы имамом молитвы был «слепой,

если нет зрячего». Но лучше не беспокоить слепого, ибо это

обременительно для него самого и неудобно для прихожан. На

Востоке часто встречаются высокообразованные слепые

богословы, которые знают наизусть Коран и хадисы Пророка

Мухаммада

. Примером могут служить великий арабский поэт и

философ, богослов X в. Абул-Аля аль-Муарри в Сирии и

египетский писатель-богослов XX в. Таха Хусейн.

В мечети внимание посетителей привлекают ровные ряды

молящихся. Кто их организует? По какой команде верующие

занимают свои места? Никто заранее не учится этому. Люди,

собравшиеся на молитву, подражают имаму, учат друг друга, а

имам следит за порядком. В коллективной молитве имам стоит

впереди молящихся. За спиной имама занимают места мужчины

солидного возраста, затем более молодые мужчины и парни.

Саади. Гулистан. М., 1959. С. 149.

Автор был тому свидетелем в знаменитом мусульманском университете Аль-Азхар в Каире во

время учебы в 1962-1963 гг.

Если есть женщины (как правило, пожилые), они рассаживаются

на верхнем ярусе мечети, откуда видят имама и слышат его

молитву. Если в мечети, кроме имама, всего один мужчина, то

он располагается не за спиной имама, а с правой стороны от

него, не выдвигаясь вперед. А если в мечети, кроме имама, один

мужчина и одна женщина, то в таком случае мужчина занимает

место справа от имама, а женщина — за спиной имама. Если

количество молящихся мужчин, кроме имама, два и больше, они

занимают места за спиной имама.

Пророк Мухаммад обращал особое внимание на то, чтобы

молящиеся образовывали ровные, правильные ряды во время

коллективной молитвы. Он говорил: «Образуйте свои ряды

ровно и красиво по плечу, не оставляйте свободное место между

собой. И как только заметите свободное место в ряду, займите

его и сравняйтесь со своим братом по плечу». Имам должен

напоминать прихожанам, чтобы они занимали свободные места

и следили за правильным расположением колен, всего тела.

Если кто-либо хочет пройти на свободное место, другие

молящиеся не должны препятствовать ему.

Какие условия соблюдают верующие, расположившиеся за

спиной имама?

Человек, который находится непосредственно за спиной

имама, именуется муктади (тот, кому после имама подражают,

за кем следят остальные). Чем отличается муктади от остальных

молящихся? Муктади подражает имаму и держится так, чтобы

ближайшие к нему молящиеся могли ему подражать; муктади

за спиной имама занимает место таким образом, что плечо

имама оказывается впереди плеча муктади; намерения муктади

и его подражателей в отношении молитвы не должны

расходиться.

Между имамом и рядом молящихся мужчин недопустимо

образовывать ряд женщин.

Между имамом и его подражателями не должно быть

большого расстояния или препятствия, которые могли бы

отделить толпу молящихся от имама.

Если верующие находятся на пароходах, во время молитвы

недопустимо, чтобы имам находился на одном судне, а его

подражатели — на другом. Имам и его подражатели должны

быть на одном судне.

Все элементы молитвы — произнесение «Аллаху Акбар»,

совершение поясного поклона, падение ниц, приветствие салам

и другие — муктади выполняет за имамом и не

имеет права

опережать его.

Нельзя раньше имама поднимать голову во время поясного

поклона и падения ниц.

Если на молитве, которая включает в себя четыре руку

(поясной поклон), имам в первом сидячем положении, не

закончив ат-тахият (приветствие), поднимается и входит на

третий поясной поклон, его подражатели могут подняться

вместе с имамом или могут подняться после завершения ат-

тахият.

Если имам во время последнего сидячего положения, не

закончив ат-тахият, произносит салам, его подражатели

совершают ат-тахият и затем произносят слово «салам».

Бывают случаи, когда имам может допустить ошибку в

движении или произнесении молитвы. В таком случае

молящиеся не следуют за имамом и обращают его внимание на

ошибку словами «субхан Аллах» или «Аллаху-акбар».

По правилам Шариата, молитва завершается сидением и

приветствием салам.

Если же имам вместо приветствия делает поясной поклон и

падение ниц, молящиеся, не ожидая имама, приветствуют друг

друга. Если же имам в конце молитвы забыл привести себя в

сидячее положение и перед поясным поклоном произнес

приветствие и т. д., молитва имама и всех остальных считается

недействительной .

Если имам во время чтения коранических аятов забыл слова и

остановился, один из молящихся за спиной имама продолжает,

напоминая имаму, после чего имам дальше читает сам.

Когда имам завершает чтение Фатихи (вслух), остальные

молящиеся тихим голосом произносят слово «амин».

Если кто-то из молящихся не успел выполнить какой-либо

элемент молитвы во время подражания имаму, он опускает эту

часть и продолжает выполнять следующий элемент молитвы.

В случае если кто-либо уснул во время молитвы и проснулся

после ее окончания, он должен совершить молитву заново.

После окончания молитвы имам может повернуться лицом к

верующим, это есть сунна (т. е. не обязательно).

Пятничная молитва

В число фард — обязательных молитв входит джу-мa-намаз

(пятничная молитва). Особенность ее состоит в том, что она

заменяет полуденную молитву, т. е. выполняется в соборной

мечети во время полуденной молитвы. По Сунне (традиции

Пророка), перед пятничной молитвой (включающей в себя два

рак'ата) верующие с имамом выполняют четыре рак.'ата

молитвы и после пятничной молитвы — еще четыре рак'ата.

После первого круга четырех рак'атов читается азан (призыв к

молитве). После азана имам-проповедник (проповедником

может быть и другой человек) поднимается на минбар (кафедру)

и читает проповедь — хутбу. Тема проповеди может быть

любой. После окончания проповеди имам занимает свое

место у

михраба (ниша, показывающая стороны Мекки) и вместе с

прихожанами совершает пятничную молитву — два рак'ата.

После этого совершаются еще 4 рак'ата молитвы — сунна.

Условия выполнения джума-намаза следующие:

- в пятничной молитве участвуют мужчины (женщинам не

обязательно); она совершается коллективно в соборной

мечети и заменяет полуденную молитву;

тот, кто принимает участие в пятничной молитве, должен

быть свободным и самостоятельным (раб не может

участвовать без разрешения хозяина);

- совершающий пятничную молитву должен быть оседлым, т.

е. не быть путником (или путешественником);

- молящийся должен быть здоровым, зрячим;

- у молящегося не должно быть никаких препятствий для

совершения пятничного намаза.

Все соответствующие вышеназванным условиям мусульмане

обязательно должны участвовать в пятничной молитве. Те, кто

ухаживает за больными, старые, слепые, путники,

парализованные, те, кто опасается, что во время участия в

пятничной молитве могут пострадать материально и т. д., не

обязаны участвовать в этой молитве.

Перед пятничной молитвой читается проповедь — хутба;

место, где совершается пятничная молитва, должно быть

доступно всем желающим. В пятничной молитве, кроме имама,

должны участвовать не менее трех человек. (По мнению

средневекового мусульманского правоведа ханафитского

ученого Абу Юсуфа,

пятничная молитва может быть

осуществлена и с участием двух верующих, кроме имама.)

Пятничная молитва имеет еще одну особенность. Она носит

учебно-образовательный характер. Это пятничная школа,

напоминающая воскресную школу у христиан. Проповедь

читают известные богословы, правоведы, ученые,

государственные деятели, гости — мусульмане из зарубежных

стран. В пятничном намазе обязательно принимает участие кто-

нибудь из официальных лиц государственного управления (в

идеальном случае).

Тема проповеди может быть, как говорилось выше, любой:

исламская вера, экономика, политика, этика, мораль, семья и т.

д. Но всегда проповедь должна основываться на позициях

Ислама и не противоречить его канонам. Светские темы,

история других верований в пятничной молитве недопустимы.

Проповедник обязан читать проповедь, соблюдая все требова-

ния Шариата по пятничной молитве:

- начинать проповедь вовремя;

- читать ее до начала пятничной молитвы;

- намерение проповедника должно соответствовать проповеди,

т. е. он должен четко себе представлять, что его намерение —

читать проповедь, а не что-либо другое;

- проповедь читается тем, кому положена пятничная молитва

(т. е. если присутствует достаточно людей);

- между проповедью и пятничной молитвой не должны

проводиться какие-либо мероприятия (т. е. после окончания

проповеди сразу начинается пятничная молитва).

Чтобы не опаздывать, проповедник должен находиться у

кафедры — минбар и слушать азан — призыв к молитве.

Поскольку за азаном начинается проповедь, присутствие

проповедника в церемонии слушания азана означает, что он

готов начинать проповедь сразу после окончания азана.