Историография

Подождите немного. Документ загружается.

Важным выводом Болтина было признание наличия в России феодальных порядков. Русское

поместье он сопоставляет с французским феодом. Очень ценно определение «феодального права»

как «права помещика в деревне своей над его подданными». Рассматривая феодализм как

явление права, относя его господство ко времени политической раздробленности и наличия на

Руси удельной системы, Болтин связывал конец феодализма с реформами Ивана IV.

Политическим идеалом Болтина является крепкая самодержавная власть. Поэтому он в

противоположность Щербатову — стороннику участия в правительстве аристократии —

сочувствовал политике Ивана Грозного.

Вопрос № 32.

Н.И. Новиков.

Развитие России в капиталистическом направлении, американская революция, напряженная

обстановка во Франции перед 1789 г. Заставили наше правительство проводить мероприятия,

которые способствовали созданию условий для развития русской исторической мысли. В этом

отношении характерен указ об открытии «вольных типографий». Еще 24 января 1773 г. был издан

указ об учреждении типографий при губернских правлениях, сыгравших, правда, минимальную

роль в истории русской культуры. 15 января 1783 г. вышел указ о заведении вольных типографий.

Николай Иванович Новиков (1744-1818) принялся за дело издания памятников в 70-х гт, и

самым важным его начинанием стало издание 10 книг «Древней Российской Вивлиофики». Это

был первый русский ежемесячный архивный журнал. Он состоял исключительно из архивных

публикаций и памятников древней письменности. Здесь публиковались посольские книги, русские

грамоты, описания свадебных обрядов, исторические и географические достопримечательности,

сочинения древних российских стихотворцев и т.д. Русская история должна была служить, по

представлению Новикова, целям просвещения и борьбы с невежеством. Его семья относилась к

дворянам среднего достатка. В детстве он учился у деревенского дьячка, затем, в возрасте 11-16

лет, в Московской дворянской гимназии при Московском университете (1755-60), откуда был

исключен «за леность и нехождение в классы».

В 1766 г. он вышел в отставку и стал издавать еженедельный журнал «Трутень». Журналы

Новикова сатирически изображали львов и львиц тогдашнего большого света, проводили мысль о

несправедливости крепостного права, выступали против произвола помещиков, взяточничества,

«неправосудия» и придворных интриг.

Новый журнал Новикова «Живописец» (с 1772 г.) стал лучшим изданием второй половины

XVIII в. и особенно пришелся по вкусу мещанам. Однако и в этом издании он горячо ратовал

против крепостного права, ив 1773 г журнал был закрыт. С 1774 г. стал выходить журнал «Коще.

лек», выступавший против нравов светского общества. Тоже закрыт. Новиков хотел найти

противовес французской моде в старом русском начале и поэтому стал выпускать исторические

издания, содействуя укреплению национального самосознания. Новиков становится приверженцем

масонства.

С 1777 г. он издавал «Санкт-Петербургские ученые ведомости». Это был журнал ученой и

литературной критики поставивший себе целью сблизить русскую литературу и науку с ученым

миром Запада, но в то же время выставлял заслуги отечественных писателей, особенно

исторических Нравоучительные идеи Новиков проводил и в следующем ежемесячном журнале

«Утренний свет» (1777-1779), который издавался в Москве и Петербурге, и публиковал

произведения Юнга, Паскаля, переводы немецких писателей. Все доходы с изданий шли на

устройство и содержание народных училищ.

В 1779 г. М.М. Херасков, куратор Московского университета, также масон, предложил

Новикову взять в аренду университетскую типографию и издание «Московских ведомостей».

За три года деятельности в университетской типографии Но¬виков опубликовал в ней

больше книг, чем вышло до него за 24 года ее существования. Из 448 названий книг, изданных

Новиковым, 290 книг светского содержания, остальные — ду¬ховное чтение, в основном

касающееся масонства. Продажа книг десятками тысяч проводилась не только в Москве, но и в

провинциальных городах и даже деревнях.

С 1773 по 1775 г. Николай Иванович издал 10 частей «Древней Российской Вивлиофики».

Позднее, в 1788-1791 гг., Новиков расширил издание до 20 частей. Успех первого издания

«Вивлиофики» был настолько велик, что аналогичное собрание источников стала выпускать и

Академия наук.

Несомненно, что именно благодаря Н.И. Новикову в 80-х гг. XVIII в. произошел

определенный перелом не только в развитии отечественной литературы и общественной мысли, но

и в распространении и развитии исторических знаний. Еще В. О. Ключевский назвал 1779-1789 гг.

«новиковским десятилетием». Если до Новикова в Москве имелось всего две книжных лавки, то к

исходу столетия их насчитывалось два десятка, а их оборот достигал огромной для того времени

суммы 200 000 рублей.

Вопрос № 27.

Накопление исторических знаний в 16 веке.

В культурном наследии России особое место занимает период, когда к концу 15 века

завершается русское возрождение и начинается диалог культур России и Запада. Накопление

исторических знаний и изучение отечественной истории должно было включиться в систему

всемирной истории. На западе появляется интерес к России. Первичной ячейкой в которой

формировалась и реализовывалась духовная культура народа был церковный приход. Монастыри

оставались центрами книжности и развития исторических знаний. Роль иосифлянских

публицистов в разработке и пропагандировании официальной идеологии постоянно возрастала.

Идея богоизбранности Руси получила развитие в теории «Москва – Третий Рим»,

сформулированной монахом Киево-Печерского монастыря Филофеем в 1524 г. Эта теория служила

укреплению авторитета православной церкви. Одновременно получают развитие богословские

споры, официальная церковь подвергается критике. Политическая борьба переносится в

публицистические сочинения Курбского, Ивана Грозного, И. Пересветова. Получили развитие

исторические повести. Посвящённые отдельным событиям и даже отдельным лицам:

автобиография «Житие» протопопа Аввакума и др.

Новизна официальной ИСТГ заключалась в более отчётливой и определённой чем раньше

идее самодержавия и ликвидации всех самостоятельных и полусамостоятельных княжеств.

Усилился интерес к всеобщей истории в конце 15, начале 16 века у московского книжника

появилась потребность включить историю России во всемирную, связать эти два процесса,

рассматривавшиеся до этого независимо.

В 15 и особенно в 16 веке летопись всё больше начинает испытывать не себе влияние

литературной манеры и стиля. В то же время в историческом повествовании большую важность

для этого периода имеет русский хронограф. В отличии от летописей главную тему изложения в

хронографе составляла личная судьба человека. составителя интересовал не исторический а

надзирательный смысл событий. По мере того как исторические функции отдавались государством

в приказы, архивы, разрядные книги, хронограф начинает вытеснять летопись. В летописи

усиливается повествование, появляется вымысел, назидание и она в какой-то степени сближается с

хронографом. В 16 в. Историческая литра идёт по пути создания произведений грандиозного

масштаба и пышных форм. Яркий пример – это знаменитые Воскресенская и Никоновская

летописи. Воскресенская летопись составлена в первой половине 1540-х годов, это официальная

летопись русского гос-ва. В поздних редакциях её содержание доходило до 1560 г.

Никоновская л. Составлена в конце 1520-х г в Москве при дворе митрополита Руси Даниила

Рязанца и доведена до 1558 г. Целью её создания стала подготовка к собору 1531 г на котором

осуждались взгляды нестяжателей на церковное землевладение. В её состав вошёл ряд

литературных произведений. Это наиболее полный свод сведений по русской истории

средневековья.

В 16 в. Летопись проникается стилем и содержанием деловых бумаг. С 1570-х г. Она

отражает в первую очередь внешние сношения Руси – деятельность посольского приказа.

Постепенно она всё больше становится сводом государственных док-в: разрядов, статейных

списков, реестров с элементами исторического повествования. Последнее большое историческое

произведение совместившее приказную документацию и хронографы – «Летописец начала

царствования Ивана Васильевича» 1555г. Это не только летопись, но и панегирик взятию Казани,

Ивану Грозному. Во втор. Пол. 16 в. Официальная московская летопись уже не рассказ, а

своеобразная опись важнейших документов. На смену московскому летописанию приходят

повести о смуте 17 в. Факты в них не только излагаются, но и тут же обсуждаются, оцениваются,

связываются в общую картину.

Самым крупным летописно-хронографическим произведением средневековой России,

исторической энциклопедией 16 века стал «Лицевой свод Ивана Грозного» состоящий из 10 томов,

16 тыс. миниатюр. Три первых тома посвящены всемирной истории, остальные – русской. Свод

писали 10 лет в царской летописной мастерской.

Вопрос № 19.

Летописная традиция в 17 веке. Синопсис.

В 17 в. Хар-р гос-го летописания изменяется и оно в основном становится частным делом

отдельных авторов. В некоторой степени летописание сохранилось в Новгороде, Пскове,

монастырях. Летопись в Москве уже не удовлетворяла запросов жизни. Потребность в

исторических справках, архивах, отдельных приказах диктовала новые формы исторических

произведений. Создаются обзоры русской истории воспитательного и учёного хар-ра.

В 17 в. Утверждаются исторические повести, хронографы, и степенные книги, создаются

сложные компиляции («Латухинская степенная книга», «Новый летописец»).

Смута вызвала подъём исторической мысли и появилось огромной кол-во исторических

произведений, повестей. В них сохранился летописный способ изложения. Самая ранняя повесть о

смуте 1606 г. В составе «Иного сказания» полностью сохранила летописную точность и

хронологическую последовательность изложения.

Во 2-й четверти 17 века интерес к летописям вновь возрастает. Возникают такие

произведения как «Новый летописец» - своего рода рассказ, составленный за один приём.

Летописание сохраняется по областям, монастырям и всё больше переходит в частные руки.

Развивается городское летописание. В последней четверти 17 в. Происходит эволюция русского

летописания. Помимо Свода 1652 г. Исторических компиляция и сводов 70-90-х годов 17 в. Были

созданы оригинальные летописи, посвящённые древним и современным событиям – Мазуринский

летописец, Летописец 1686.

Во второй половите XVII в. центром науки и просвещения Восточной Европы стала Киево-

Могилянская Академия. Уникальное учебное заведение славилось своими демократическим и

вольнолюбивыми традициями. Бесплатное обучение, выборность ректора, профессоров и

всесословность учащихся способствовали ее популярности в международных масштабах.

Именно здесь была написана первая и самая популярная в конце 17-18 I вв. учебная книга

по русской истории «Синопсис». Слово «синопсис» означает «общий взгляд», т.е. «краткий

обзор», в данном случае «Обозрение Российской истории. Действительно автор излагает русскую

историю на 200 маленьких страницах печатного текста, притом в легкой литературной форме. Эти

качества обеспечили «Синопсису» невероятную популярность у тогдашнего читателя. С 1672 по

1836 г. выпало 30 изданий «Синопсиса». Читателями были государственные деятели, дипломаты,

ученые, крестьяне и особенно мещане. По «Синопсису» изучал русскую историю М.В. Ломоносов.

Традиционно авторство приписывается архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентию

Гизелю. Однако следует отметить, что в средневековой Руси среди духовных лиц был

распространен обычай творить анонимно «по благословению и во славу Божью». Именно поэтому

авторы большинства произведений того времени, иконописи., зодчества, литературы и истории

нам неизвестны. По мнению исследователей «Синопсиса» (А.С. Лаппо-Данилевского), И. Гизель

был скорее цензором, редактором и публикатором изданий в типографии Киево-Печерской лавры.

Протестант, крестившийся в православие и принявший в Киеве постриг, крупный политический

деятель И. Гизель был духовным писателем философско-схоластического направления, читал курс

философии. Иннокентий Гизель был представителем украинской церковно-феодальной верхушки,

что не могло не повлиять на его отношение к ряду событий прошлого, на трактовку отношения

украинской истории к московской, отношения истории Киева к истории Москвы. Кроме того,

Гизелю необходимо было поддерживать нормальные отношения с Москвой и сохранять

отношения с духовенством Правобережной Украины. В «Синопсисе» он обошел все те вопросы,

которые неизбежно вели к вскрытию противоречий в украинской и московской позициях.

Накануне заключения «Вечного мира» (1686 г.) он сформулировал идею об общности славянских

народов, на примере Киева показал переплетение их исторических судеб, подчеркнул

предопределенность воссоединения и призвал к совместным действиям России и других

славянских стран в борьбе с османскими завоевателями. Более того, автор специально ввел в

содержание описание Чигиринских походов, чтобы показать, как можно реализовать идею

общности и предотвратить дальнейшие захваты турками славянских территорий.

Отдельного упоминания заслуживает отношение автора к историческим источникам. В

основе методики работы И. Гизеля лежала компилятивность.

В 17 веке возникает особая литра о Сибири – исторические, географические описания.

Первые сибирские летописи отличаются большой пышностью слога, риторическими оборотами,

вымышленными диалогами и содержат описание Сибири, торжественное введение и

заключительную часть о торжестве христианства в Сибири, которая была раньше местом

«вогнеждения» зверей и «водворения» сиринов, а стала прибежищем христианства. Особое место в

Сибирских летописях занимает прославление Ермака и его казаков. Основная цель Строгановской

летописи — доказать участие Строгановых в покорении Сибири.

Вопрос № 16.

Исторические сочинения 2-й половины 17 века.